天臺小止觀 隨便宜修止觀與對治定中細心修止觀

　　隨便宜修止觀與對治定中細心修止觀

　　坐中修止觀第三「隨便宜修止觀」,是說明行人,不論修止或修觀,不必拘泥,隨那一種方便、那一種適宜,就用那一種。

　　修習止觀的人,隨前所說,為對治心中暗塞、無記或多睡,以修觀對治,但其結果,心不明凈,也沒有達到修法的利益;這時可試著修止止之。若用止時,反而覺得身心安靜,內心清明,得到法利,就可知道適合修止,即用止來安心。

　　假使坐禪時,為對治心的浮動,所以修止,但心仍不能安住,也沒有得到修法的利益,這時可試著修觀。若于修觀時,覺得心神明朗,寂然安穩(wěn),當知適合修觀,即當用觀來安心。

　　隨便宜修止觀,旨在隨個人的方便、適宜,當修止則修止,當修觀則修觀,如人飲水,冷暖自知,只要能使心神安穩(wěn),沒有煩惱過患,即是善也。

　　坐中修止觀第四「對治定中細心修止觀」,旨在破除定中微細心,所起妄見之過失。

　　細心,即微細的意識,也就是吾人在生死位上、相續(xù)不斷的微細意識。修習止觀的人,功夫漸深,粗亂的妄心,就會慢慢止息,而得入定。在定中的妄心,活動微細,靜坐的人,覺得身體如同太虛,空無寂靜,非常愉快。此時因心細故,而與定境相應,念山則見山,思水則見水,容易讓行人,以為這是殊勝的境界,如果不了解這個虛妄的境界,本來是了無實體,便會產(chǎn)生愛見兩種煩惱貪執(zhí),而頓入魔境。迷事相的執(zhí)叫愛,如貪欲、瞋恚等,又名思惑。迷于理的煩惱,叫見,又名見惑。如我見、邪見等。

　　假使因入定而身心輕安、愉悅,對此境界,不貪不著,不起分別,不起愛見二種煩惱,這就是修止的功夫。如果修止后還有一毫執(zhí)著的妄念,就再用觀照的功夫,觀照定中的細心,和粗亂的妄心,雖有粗細不同,畢竟同屬虛妄。觀照清楚,就能不貪不執(zhí)而輕安快樂,此乃修觀的功夫。止觀雙修,才能對治定中細心的現(xiàn)象。

　　對治定中細心修止觀的現(xiàn)象,是靜坐程度較深的人才能夠體會,不是初學者所能理解。修習止觀的人,一方面要切實去實踐,一方面應研究義理,使理事通達,方能正確入道。{39}

　　2004.05.25