天臺(tái)小止觀 內(nèi)善根發(fā)相 五、念佛善根發(fā)相

　　五、念佛善根發(fā)相:有三種念佛善根發(fā)相:念應(yīng)身佛、念報(bào)身佛、念法身佛的善根發(fā)相。

　　(一)念應(yīng)身佛善根發(fā)相:在欲界、未到地定靜定心中,忽然憶念佛陀的功德,即起是念:佛陀往昔無(wú)量劫中,為一切眾生的緣故,修行六波羅蜜,一切功德智能圓滿,身具三十二相、八十種好與一切光明,心慧圓照,能降伏諸魔怨,無(wú)師自悟,自覺(jué)覺(jué)他,轉(zhuǎn)正*輪,普度一切眾生,乃至入涅槃后,其舍利、經(jīng)教亦持續(xù)的廣大利益一切眾生,具有如是等無(wú)量無(wú)邊的功德。作此念時(shí),敬愛(ài)心生,三昧開(kāi)發(fā),入定安樂(lè)�；蛟诙ㄖ�,見(jiàn)佛身相,善心開(kāi)發(fā),或是聞佛說(shuō)法,心凈信解。如是等勝善境界現(xiàn)前,即為念應(yīng)身佛善根發(fā)相。

　　(二)念報(bào)身佛善根發(fā)相:在欲界、未到地定,靜定細(xì)心之中,忽然憶念十方諸佛,真實(shí)圓滿的果報(bào)之身,湛然常住不壞,色心清凈,微妙寂滅不可思議。功德智能充滿法界;不生不滅,無(wú)作無(wú)為;為度化眾生的緣故,于十方佛土,普變應(yīng)化,示現(xiàn)生滅無(wú)常之象。如是功德無(wú)量無(wú)邊,不可思議。作此念時(shí),心定安穩(wěn),三昧開(kāi)發(fā),慧解分明�；蚴窃�禪定中,見(jiàn)到不可思議的佛法境界,而出生無(wú)量愿行、無(wú)量功德、無(wú)量智能的三昧法門,是為念報(bào)身佛善根發(fā)相。

　　(三)念法身佛善根發(fā)相:在欲界、未到地定靜定心中,忽然憶念十方諸佛的法身實(shí)相,猶如虛空。非因非果,非常非斷,非縛非脫、非涅槃;湛然清凈,有佛無(wú)佛,性相常然;諸佛出世或不出世,法性常住。眾生諸佛同一實(shí)相;即是法身佛。所以《大品經(jīng)》中說(shuō):「諸法如實(shí)相,諸法如實(shí)即是佛,離是之外,更無(wú)別佛�！谷绱四顣r(shí),三昧現(xiàn)前,真慧開(kāi)發(fā),即時(shí)能適達(dá)無(wú)量法門,寂然不動(dòng),一切不思議境界,皆現(xiàn)定中成就之相,名為念法身佛善根發(fā)相。{56}2004.06.17