唯釋迦佛一人為現(xiàn)身成佛

  唯釋迦佛一人為現(xiàn)身成佛

  密宗“現(xiàn)身成佛”或云“即生成佛”,此與禪宗“見(jiàn)性成佛”之話相同,皆稱其工夫湛深之謂,不可認(rèn)做真能現(xiàn)身成佛。須知現(xiàn)身成佛,唯釋迦牟尼佛一人也,此外即古佛示現(xiàn),亦無(wú)現(xiàn)身成佛之事。無(wú)知之人,每每錯(cuò)認(rèn),其失大矣。(復(fù)周志誠(chéng)居士書(shū)一)

  現(xiàn)身成佛與宗門明心見(jiàn)性,見(jiàn)性成佛之語(yǔ)大同,仍須斷惑,方能證真,方可了生脫死。若謂現(xiàn)生即已三惑[1]凈盡,二死[2]永亡,安住寂光,了無(wú)事事,則為邪說(shuō),為魔話。彼嫌凈土偏小遲鈍,讓彼修圓大直捷之法,現(xiàn)身成佛去。吾人但依凈土言教以修,彼此各不相妨。(復(fù)溫光熹居士書(shū)一)

  [1] 三惑:即見(jiàn)思惑、塵沙惑、無(wú)明惑。

  [2] 二死:即分短生死、變易生死。

  還有密宗即身成佛的話,縱然聽(tīng)起來(lái),是如此動(dòng)人,但是事實(shí)上,并沒(méi)有如此快便。即身成佛的意義,是說(shuō)密宗工夫,修到成功的時(shí)候,現(xiàn)身就可成道。然而這樣成道,不過(guò)是了生死而已,勉強(qiáng)說(shuō)做成佛,或亦可以。如果是真的當(dāng)做成了五住究盡,二死永亡的佛,那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。(下略)

  要知道我們這個(gè)世界,在釋迦牟尼佛的佛法當(dāng)中,只有釋迦牟尼佛一人是即身成佛。再要到了彌勒佛下生的時(shí)候,才可算又是一尊即身成佛的佛。在這個(gè)釋迦滅后,彌勒未來(lái)的中間,要再覓個(gè)即身成佛的,無(wú)論如何,亦是不可得的。即使釋尊重來(lái)應(yīng)世,亦無(wú)示現(xiàn)即身成佛的道理。(由上;刂领`巖開(kāi)示法語(yǔ))

  祈專志凈宗,勿被密宗現(xiàn)身成佛之語(yǔ)所動(dòng)。現(xiàn)身成佛,乃理性,非事實(shí)。若認(rèn)做事實(shí),則西藏、東洋之佛,不勝其多。(復(fù)黃智海居士書(shū))

  密宗提倡即身成佛,乃以了生死為成佛。一班無(wú)知之人,便認(rèn)做成福慧圓滿之佛,則是以松栽[1]為棟梁,其材可以為棟梁,非現(xiàn)在即可為棟梁也。(復(fù)石金華居士書(shū))

  [1] 松栽:栽,即秧子,可以移植的植物的幼苗。松栽即松樹(shù)苗。

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