不可求神通及現(xiàn)身成佛

　　不可求神通及現(xiàn)身成佛

　　前接手書，謂黃適園將來(lái)滬過(guò)訪。昨日曾來(lái)，泛論凈密之所以。學(xué)密宗者，病在欲得神通，欲現(xiàn)身成佛。問(wèn)之，彼皆謂無(wú)此念，實(shí)則無(wú)一無(wú)此念。以其倡導(dǎo)之人，先以神通吸動(dòng)人，何能令學(xué)之者無(wú)此念乎？昨頗有五六位，非黃君一人，彼見(jiàn)信與否所不計(jì)也。彼學(xué)密而回向凈土，故是正理。但恐不屑生凈土，欲現(xiàn)身成佛，或致受病。使彼無(wú)此種知見(jiàn)，斷不至稱贊大愚。既稱贊大愚，則是以大愚所說(shuō)為至當(dāng)之論。然大愚之成佛之弟子，并無(wú)成佛之表示。足知其為妄稱許人，以期世人恭敬供養(yǎng)，尊已為成佛之高僧。其犯大妄語(yǔ)，以凡濫圣之罪，實(shí)非小可。我等但守凈土修持，讓一切人皆得成佛，以度我等，則何幸如之？(復(fù)慧海居士書四)

　　當(dāng)此大劫，好不志心念佛，而妄想紛飛，論說(shuō)空話乎？密宗之危險(xiǎn)，殊非筆墨所能宣。祈死守凈土修持，讓他人通通成佛去。祈慧察。(復(fù)溫光熹居士書三)

　　大悲咒，若懇切至誠(chéng)念之，即有不測(cè)之感應(yīng)。若向?qū)W密宗者求其讀法亦非不可。但學(xué)密宗者，多多不注重于念佛求生西方，或恐為彼奪其現(xiàn)生往生之志，以期現(xiàn)身成佛耳�，F(xiàn)身成佛，談何容易！若認(rèn)做決定實(shí)能，則恐佛尚未成，魔已先成。以凡濫圣，躁妄虛夸之流，多多犯此種病，不可不知。閉關(guān)修行雖好，在家固宜隨緣隨分，自行化他，為最合機(jī)，何必以閉關(guān)為事也？若有家累，強(qiáng)欲閉關(guān)，反為障礙。所言預(yù)錫(xī賜給)珍秘，不知凈土法門絕無(wú)所秘。若有口傳心授之秘(竭誠(chéng)盡敬，為學(xué)佛之無(wú)上秘法，當(dāng)為一切人說(shuō)之。不致力于此法，即是舍本逐末)，便是魔外，不是佛子矣。密宗，則有秘傳，然不若凈土之為直捷穩(wěn)當(dāng)也。汝勿以現(xiàn)身成佛等大話自期，則必以仗佛慈力，帶業(yè)往生。若欲現(xiàn)身成佛，或恐佛未能成，往生亦不可得，則兩頭成空，為可慮也。(復(fù)朱南圃居士書)