凈土法要—牢獄為逼人出苦之道場(chǎng)

　　印光大師:凈土法要—牢獄為逼人出苦之道場(chǎng)

　　印光法師開(kāi)示:人之幼時(shí),教養(yǎng)為急,良以知識(shí)初開(kāi),熏習(xí)易入。習(xí)于善,則為善士。習(xí)于惡,即成惡人。況無(wú)父、無(wú)母,無(wú)衣、無(wú)食之孤兒乎?此種人不得教養(yǎng),不是即為餓莩,便是流為乞丐,及與匪類(lèi)。以天賦之才德,由貧困而不得發(fā)顯,可不惜哉。若得其教養(yǎng),如晉之釋道安、明之釋妙峰,道傳佛心,上宏下化。宋之呂文穆(呂蒙正)、范文正(范仲淹),道濟(jì)時(shí)艱,繼往開(kāi)來(lái)者,古今固不乏人�？v令無(wú)此天資,亦當(dāng)養(yǎng)成良善,得以自主,而為一鄉(xiāng)一邑之淳謹(jǐn)士。以敦行乎“孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥”之八德,而得以改變世道人心于不知不覺(jué)中。而因茲鞏國(guó)基而輔治道,其利益固不獨(dú)在乎孤兒也。

　　愿仁人君子,本“幼吾幼”之心,而一致進(jìn)行,贊襄其事,以慰“孔子少懷、釋迦一子”之心,其為“幼幼”之心,方可圓滿,無(wú)所欠缺也。不禁馨香日夕禱之。(文鈔續(xù)編卷下·上海市佛教會(huì)慈幼院序)

　　又示:凡人做事,當(dāng)認(rèn)真做,不可潦草塞責(zé)。況佛弟子為監(jiān)獄之教誨師,有感化人心,成就正器之責(zé)任乎?《語(yǔ)》云:“君子思不出其位”,既膺此職,必期于令監(jiān)犯革心服化為事,則功德大矣。(增廣文鈔卷一·復(fù)喬智如居士書(shū))

　　世人見(jiàn)識(shí)褊淺,每多悖道而馳。幼既無(wú)賢父母之善教,長(zhǎng)又無(wú)賢師友之提攜,從茲越理犯分,致墮監(jiān)獄,雖屬自取,實(shí)堪憐憫。于是各獄皆立一教誨師,日與監(jiān)犯講說(shuō)為人所當(dāng)盡之道,因果無(wú)或爽之理。冀彼洗心滌慮,改過(guò)遷善,勉為良民,轉(zhuǎn)相勸化,俾若自若他,同歸圣賢之域,庶國(guó)家天下,永享太平之福矣。(增廣文鈔·教誨淺說(shuō)序)

　　牢獄為逼人出苦之道場(chǎng)。汝若不入此獄,恐日征逐于聲色貨利,將自己本具心性,置之不問(wèn)。今幸由有十四年之長(zhǎng)期,可以不干一切家事,社會(huì)事,專(zhuān)一辦道。待其期滿出獄,則猶昔人而非昔人,便可大施化導(dǎo)。俾自己眷屬及親戚朋友,咸沾法澤,實(shí)為莫大之幸。獄中亦不必求多看,有光去年兩次,今年一次所寄之書(shū),詳細(xì)閱之。依之而行,即已大有余裕。若多則心念分歧,致不得益。明因識(shí)果,吃素念佛,為自利利他之要義。猶須素位而行,不怨不尤,方可以真得佛法之實(shí)益。(文鈔三編·復(fù)章道生居士書(shū)一)