圓覺道場(chǎng)禪觀等法事禮懺文卷第八

　　終南山草堂寺沙門　宗密　述

　　第十上

　　(金剛藏十六唱。七十偈。懺疑慢)。

　　嘆佛

　　如來應(yīng)正等覺。成正覺時(shí)。于一切義。無所觀察。于法平等。無所疑惑。無二無相。無行無上。無量無際。遠(yuǎn)離二邊。住于中道。出過一切文字言說。知一切眾生心念所行根性欲樂煩惱染習(xí)。舉要言之。于一念中。悉知三世一切諸法。普現(xiàn)一切眾生心念根性樂欲。為無所現(xiàn)。是故說名諸佛。菩提如佛應(yīng)正等覺。成正覺時(shí)。得一切眾生量等語意業(yè)。得一切法一切剎一切三世一切佛一切語言量等身語意。業(yè)如來成正覺時(shí)。于其心中。普見一切眾生成正覺。乃至普見一切眾生入涅槃。皆同一性所謂無性。無生無滅。無我無非我。性乃至亦復(fù)無有成正覺性。至心歸命禮。

　　問諸佛煩惱

　　于是金剛藏菩薩白佛言。大悲世尊。善為一切諸菩薩眾。宣揚(yáng)如來圓覺清凈。大陀羅尼。因地法行。漸次方便。與諸眾生。開發(fā)蒙昧。在會(huì)法眾。承佛慈誨�；敏枥嗜弧；廴涨鍍�。世尊若諸眾生。本來成佛(躡前段文。為此疑本)。何故復(fù)有一切無明(疑為真能生妄)。若諸無明。眾生本有。何因緣故。如來復(fù)說本來成佛(疑謂說妄為真)。十方異生。本成佛道。后起無明。一切如來。何時(shí)復(fù)生一切煩惱(牒而縱之。責(zé)無窮過)唯愿不舍無遮大慈。為諸菩薩。開秘密藏(據(jù)此三難。諸典無文。唯佛了知。登地受。今乃請(qǐng)示末世凡夫。故曰無遮)及為末世一切眾生。得聞如是修多羅教了義法門。永斷疑悔。作是語已。五體投地。如是三請(qǐng)。終而復(fù)始。

　　第一　五　述菩薩申疑難

　　(難云。本來成佛。煩惱何生。若無生中。而妄生者。如來成佛。同本無生。無生之中。還應(yīng)生妄)。

　　于是金剛藏菩薩　　展聞破執(zhí)顯圓靈　　因承慈誨開蒙昧　　幻翳朗然慧日清　　雖喜會(huì)中聞妙覺　　又憂未世滯疑情　　遂更咨論成佛義　　欲令頓教久流行　　若諸異類皆成佛　　云何前說本無明　　無明敵體違明覺　　何故今云佛本成　　凡夫是佛生煩惱　　阿閦還應(yīng)煩惱生　　兩般一種名成佛　　生煩惱義理應(yīng)平(成佛義等生否應(yīng)齊)　　齊生佛果可尊貴　　齊否迷從見若嬰(遠(yuǎn)現(xiàn)事也)　　唯愿無遮開秘藏　　永除疑悔信堅(jiān)貞

　　爾時(shí)世尊告金剛藏菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等乃能。為諸菩薩。及未世眾生。問于如來甚深秘蜜。究竟方便。是諸菩薩最上教誨。了義大乘。能使十方修學(xué)菩薩。及末世眾生。得決定信。永斷疑悔。汝今諦聽。當(dāng)為汝說。時(shí)金剛藏菩薩。奉教歡喜。及諸大眾。默然而聽。

　　第二　三　贊問許說

　　爾時(shí)佛告金剛藏　　乃能為眾決斯疑　　斯為秘密幽深法　　教誨菩薩最上機(jī)　　大乘了義了于此　　能今決定入玄微　　汝今諦聽吾當(dāng)說　　剛藏默然待住持

　　正說四。

　　一反覆起疑之本　　二喻釋現(xiàn)起之疑　　三顯淺難造深　　四結(jié)問不當(dāng)理

　　初中三。

　　一總指輪回　　二真隨妄轉(zhuǎn)　　三結(jié)指前疑

　　今初于。

　　第三　十二　中且于文前詳經(jīng)文勢(shì)

　　懸述佛意云。

　　善男子等汝當(dāng)知　　此義難明須諦思　　難有五重深淺別　　實(shí)為秘密洞玄微　　曠卻難聞難信順　　信為難解(三也)解難疑(四也)　　疑者復(fù)難親決了(五也)　　妙門開節(jié)只于斯　　良由佛與眾生義　　對(duì)看全順又全違　　同一真源(全順)迷悟別(全違)　　便分兩界各全非　　世界渾將法界異　　法界常安世界�！　∥驎r(shí)世界成空幻　　迷時(shí)法界眇難窺　　如人只在家中睡　　夢(mèng)中處所便全離　　家鄉(xiāng)大國豐饒?zhí)帯　��?mèng)在邊方難苦時(shí)　　相去迢迢數(shù)方里　　意云隔世無(沒音)歸期　　欲睹田園家宅事　　無因得見一毫厘　　夢(mèng)界渾將家界□　　家界安寧夢(mèng)界�！　∮X時(shí)夢(mèng)界都無有　　夢(mèng)時(shí)家界杳難窺　　汝等試將法喻對(duì)　　頭頭比類始應(yīng)知　　方驗(yàn)一源二界事　　五難之語豈后施　　是故華嚴(yán)入法界　　新翻品號(hào)不思議　　善財(cái)方是游行者　　豈可常人欲例之　　法界觀成方暫入　　入時(shí)凡圣沒邊陲　　前說眾生成佛時(shí)　　良由正是觀成時(shí)　　疑者專思□界想　　說者專觀法界奇　　問答征酬難決了　　只緣兩兩不相知　　善逝前論法界親　　則藏今將世界推　　故佛先譚世界相　　欲令離此正思惟

　　善男子。一切世界(總指情器二種世界。以下六對(duì)。辨輪回之相)始(創(chuàng)變)終(證極)生(新新而起)滅(念念落謝)前(過去)后(未來)有(住劫)無(空劫)聚(成劫)散(壞劫)起(現(xiàn)行)心(調(diào)伏)念念相續(xù)(情器皆依妄念。既所依不斷。故能伏亦然)循環(huán)往復(fù)(器界空已復(fù)成。界成已復(fù)生)種種取(執(zhí)著)舍(厭離)皆是輪回(皆是顛倒妄心變現(xiàn)。遍回之想。上皆極指輪回。次下真隨妄轉(zhuǎn)。法說云)未出輪回。面辨圓覺。彼圓覺性。即同流轉(zhuǎn)。若免輪回。無有是處(如是夢(mèng)見實(shí)物。物亦夢(mèng)也)。

　　第四　五　述總

　　指輪回。及真隨妄轉(zhuǎn)。法說之文也。

　　世界始終生已滅　　右今前后有還無　　成住壞空唯聚散　　生老病死計(jì)須臾　　業(yè)緣念念常相續(xù)　　報(bào)應(yīng)循還不久居　　天上人間而往復(fù)　　定離八難或三途　　是非取舍忻將厭　　善惡貪嗔細(xì)與粗　　皆是輪回本末狀　　百千方卻守昏衢　　只用此必而辨覺　　覺還流轉(zhuǎn)遂迷愚　　如夢(mèng)自看身本相　　本相還成夢(mèng)里軀　　世有四般顛倒事　　能回本總使差殊　　佛自說之審聽取　　卻將此法試何如

　　譬如動(dòng)目能搖湛水。

　　第五　二

　　有人閑暇臨階坐　　階下澄一小池　　動(dòng)轉(zhuǎn)眼睛而顧視　　乍如池浪被風(fēng)吹　　池水何曾波浪起　　池由眼動(dòng)豈開池　　池喻眾生成佛處　　波如流死生時(shí)

　　又如定眼由回轉(zhuǎn)火。

　　第六　二

　　小小杖枝約二尺　　杖頭火爇可三分　　把取望空急急旋　　空中赤相便成輪　　真火三分觀不見　　赤輪是妄卻呈人　　火如成佛真心體　　輪似輪回生死身

　　云駛月運(yùn)。

　　第七　三

　　亭亭皎月當(dāng)天上　　莫莫輕云映月飛　　云走正西形勢(shì)速　　月向東行亦不遲　　卻思月體元西□　　只緣云映似東移　　欲見月輪依本位　　須待輕云散盡時(shí)　　此是人間形相物　　東西顛倒尚如斯　　況于圓覺非空有　　情見如何得決疑

　　舟行岸移亦復(fù)如是。

　　第八　三

　　兩岸右來元不動(dòng)　　三峽中船似鳥飛　　只為船行極迅速　　便看岸勢(shì)亦奔馳　　欲教岸住船先住　　船去難令岸不移　　但得妄心一念凈　　眾生即佛自然知　　若能頓達(dá)元來寂　　情見輪回智不隨　　還似的知岸不動(dòng)　　設(shè)睹奔波亦不疑

　　善男子。諸旋未息(眼目云舟也。喻生死垢心)。彼物先住。尚不可得。(水火月岸也。喻圓覺)何況輪回。生死垢心。曾未清凈。觀佛圓覺。而不旋復(fù)(正合也)。是故汝等便生三惑(前三種疑)。

　　第九　三　述經(jīng)第三結(jié)指前疑

　　世尊重告善男子　　四喻昭鄣義已成　　眼目云舟若未息　　水火月岸尚難�！　『螞r垢心曾未凈　　觀佛圓明豈見□　　故令圓覺還旋復(fù)　　遂使前來三惑生　　上來反覆疑情了　　據(jù)此心中早合醒　　況復(fù)空華金礦喻　　昭昭曉示轉(zhuǎn)研精

　　以下喻釋現(xiàn)起之疑文二。

　　善男子。譬如幻翳妄見空華�；敏枞舫�。不可說言此翳已滅。何時(shí)更起一切諸翳(不無華因翳。有妄說。從空而生。不知迷真故妄生。又執(zhí)真能生妄。既得翳差。即不見華。聞?wù)f。從翳而生。又執(zhí)何時(shí)更翳。以喻比來迷倒妄見輪回。因聞普眼法門了悟。根塵普凈。聞道因除迷心。故得清凈。不是新得妙門。又執(zhí)早晚更迷。猶如何時(shí)更翳)何以故。翳華二法。非相待故(翳不□花期。花不隨翳生。但翳故妄見。華非實(shí)生。二法各不相知。況復(fù)一空一有。故云不待也)。亦如空華滅于空時(shí)。不可說言虛空何時(shí)更起空華。何以故。空本無華。非起滅故。生死涅槃同于起滅。妙覺圓照離于華翳。善男子。當(dāng)知虛空非是暫有。非是暫無。況復(fù)如來圓覺隨順。而為虛空平等本性。

　　第十　六　述空中華無起滅喻

　　有人風(fēng)熱沖于眼　　眼里因茲翳病生　　便見空華星散起　　紛紛零落亂縱橫　　一朝翳差華還歇　　謂言因差始華�！　∧钅顚Ｒ蛇�翳起　　復(fù)恐空華待翳起　　復(fù)恐空華待翳迎　　翳元不與華期約　　華亦不隨翳便生　　翳華二法非相待　　況于一有一空名　　空本無華非起滅　　涅槃生死坦然平　　眼睛常在非華翳　　妙圓覺照離虧盈　　迷時(shí)生死如華起　　悟時(shí)寂滅似華�！　�圓覺離華起兼離翳　　雙袪生死及無明　　虛空不是無而有　　從無始際自然成　　況復(fù)如來隨順覺　　覺為空體更精靈

　　善男子。如銷金礦。金非銷有。既已成金。不重為礦。經(jīng)無窮時(shí)。金性不壞。不應(yīng)說言本不成就。如來圓覺。亦復(fù)如是。

　　第十一　四　述金中礦不重生喻

　　礦里有金元自在　　但緣礦離便如無　　烹煉礦銷金出現(xiàn)　　驗(yàn)金與礦本來殊　　金非銷有因銷顯　　顯來精妙不重粗　　經(jīng)無窮時(shí)常不壞　　不應(yīng)說道屬功夫　　如來覺性還如是　　本來圓凈類明珠　　迷時(shí)雖隱無增減　　妄盡圓彰離智愚　　若道眾生不是佛　　便如圓覺彼時(shí)無　　若謂如來還妄起　　如金再被礦來涂

　　第十二　八　總述二喻同異之意

　　上來二喻非重說　　防疑答難兩相資　　剛藏本陳三問因　　今詳佛答悉無遺　　一疑本佛無明起　　二疑呼妄作圓知　　三疑果佛還生妄　　如來一一為通之　　妄法如華無起滅　　初云成佛已無非　　圓覺離于華與翳　　次通本不認(rèn)迷癡　　華礦迷無重起義　　況于果佛圣中師　　此答第三佛妄起　　三重鉤鎖實(shí)精微　　華喻總酬三種難　　礦喻偏通最后疑　　此疑過重須明示　　故令再喻絕瑕疵　　若唯標(biāo)舉空喻□　　但彰頓悟闕修時(shí)　　恐有撥無因果病　　忽因此起更難治　　若但指陳金礦喻　　本清凈義又成虧　　礦且不空須持煉　　便如煩惱有根拔　　既失真常圓凈理　　卻成增減屬營為　　故說兩門相解縛　　皎然法義等琉璃

　　次下第三顯淺難造深。文二。

　　善男子。一切如來妙圓覺心。本無菩提及與涅槃。亦無成佛及不成佛。無妄輪回及非輪回。

　　第十三　三　述初所造離念

　　演宗答義俱終畢　　恐滯名言續(xù)又袪　　欲表深去不易造　　莫將分別契如如　　圓覺妙心絕對(duì)待　　故標(biāo)為本佛諸余　　成佛不成皆義說　　菩提寂滅亦空虛　　無妄輪回及解解　　亦非修證后方除　　以楔出楔誰留楔　　稽首如空無所居

　　次下述第二能造帶情。文四。今此一段經(jīng)有三。

　　善男子。但諸聲聞所圓境界。身心語言。皆悉斷滅。終不能至彼親證所現(xiàn)涅槃(小智也)。何況能以有思惟心。測(cè)度如來圓覺境界(凡心也。上第一舉喻彰劣也)。如取螢火燒須彌山。終不能著。以輪回心生輪回見。入于如來大寂滅海。終不能至(上皆第二舉喻顯情也)。是故我說一切菩薩及末世眾生。先斷無始輪回根本(上皆三誡息妄心也)。

　　第十四　四　偈述

　　上明所造玄玄妙　　欲彰能□固疑難　　小智凡心皆不入　　以斯兩類例多般　　四果身心皆斷滅　　尚不能至自泥洹(小智也)　　何況思惟分別旨　　測(cè)度如來大涅槃(凡心也)　　如人聚集諸螢火　　欲燒四寶大峰巒　　縱使勤勞經(jīng)累月　　豈能損著一毛端　　故佛先斷□妄本　　妄心須向自心看　　真妄根源既了達(dá)　　此類方從佛境觀

　　次下當(dāng)四中重彰妄義。及大文第四結(jié)問不當(dāng)理。(偈文二唱)。

　　善男子。有作思惟。從有心起。皆是六塵妄想緣氣。非實(shí)心體。已如空華。用此思惟。辨于佛境。猶如空華復(fù)結(jié)空果。展轉(zhuǎn)妄想(縱實(shí)有思惟。尚不能證覺。何況此心早亡。如于空華。自無其體。向上更欲求證。何異空華結(jié)果。故云展轉(zhuǎn)妄想也)。無有是處(上皆重彰義。下結(jié)問不當(dāng)理)善男子。虛妄浮心。多諸幻見。不能成就圓覺方便。如是分列。非為正問。

　　第十五　三　釋文

　　此后重彰妄想義　　猶恐分別未全忘　　有作思惟從想起　　起因塵境屬無常　　本非自己真心體　　已似空華亂眼光　　用此辨于佛境界　　空華結(jié)果豈相當(dāng)　　虛妄浮心多巧見　　不能方便入真場(chǎng)　　即驗(yàn)汝言屬分別　　非為正問自思量

　　第十六　五　釋難

　　(初一偈敘難意。后四偈通釋)。

　　經(jīng)文前后似相違(前贊善哉。此責(zé)正非)　　不言復(fù)恐后人疑　　前贊善哉如是問　　今云非正毀其詞　　贊者美其發(fā)起問　　青之欲表理難窺　　此科疑處根元病　　最彰圓宗頓悟機(jī)　　若不微尋咨問佛　　學(xué)人世世積迷癡　　微起有功又贊嘆　　照然豈不意如斯　　今欲結(jié)成真實(shí)理　　直令進(jìn)入不思議　　須可分別諸言論　　始得情忘絕百非　　剛藏所微意在責(zé)(責(zé)此之過始彰［微］起有功也)　　責(zé)之始顯理精微(乍看前后相違。細(xì)詳始終符合也)　　理顯功歸剛藏力　　責(zé)之兩意轉(zhuǎn)增暉

　　至心懺悔

　　佛名經(jīng)云。佛告舍利弗。善男子善女人。夫欲懺悔一切罪鄣。令得根本永滅盡者。先當(dāng)運(yùn)心。欲得滿足諸波羅蜜。欲得成就無上菩提。欲得滿足一切菩薩行愿。應(yīng)作是念。我學(xué)過去未來現(xiàn)在菩薩修行大舍。破骨出心施于眾生。如智勝菩薩。及迦尸王菩薩。舍妻子等。布施貧乏。如不退菩薩及阿翅羅那王。須達(dá)拏菩薩。莊嚴(yán)王等菩薩。入于地獄救苦眾生。如大悲菩薩。及善眼天子等。齊救惡行眾生。如善行菩薩。及勝行等菩薩。舍頂上寶天冠。并剝頭皮而與。如勝上身菩薩。及寶髻天子等菩薩。舍眼布施。如愛作菩薩歡喜行菩薩月光王等菩薩。舍耳鼻施諸乞者。如無怨菩薩。及勝行王菩薩。舍齒施諸眾生。如華齒王菩薩。六牙象王等菩薩。舍舌布施。如不退菩薩。及善面王等菩薩。舍手足布施。如常精進(jìn)菩薩。及無憂王堅(jiān)意王等菩薩。壞身出血布施眾生。如法業(yè)菩薩。善意王。月思天子等菩薩。舍肉髓。如安隱菩薩。饒益菩薩。及一切施王等菩薩。舍大腸小腸肝肺脾腎。如善施菩薩。降魔自在菩薩。及自遠(yuǎn)離諸惡王等菩薩。舍身一切大小支節(jié)。如法自在菩薩。及光勝天子等菩薩。舍皮如清凈藏菩薩。及金脅鹿王等菩薩。舍平足指。如堅(jiān)精進(jìn)菩薩。閻浮提自在王等菩薩。舍連肉指甲。如不可盡菩薩。及求善法天子等菩薩。以此布施乞者。如無悔厭菩薩。無礙王菩薩。舍身飼虎。如摩訶薩埵王子菩薩。打骨出髓供養(yǎng)般若波羅蜜。如薩陀侖菩薩。秤身代鴿及與貧窮眾生作給使者。如尸毗王菩薩。舍身飼五羅剎。如慈力王菩薩。舍四天下大地及莊嚴(yán)。如得大勢(shì)至菩薩。及勝功德月天子等菩薩。為求迎法。生難遭想。有人說言。若能投身七仞火坑。當(dāng)施汝法。菩薩聞已。歡喜涌躍。作是思惟。我為法故。尚應(yīng)久住阿鼻地獄。何況才入人間火坑。奇哉正法。甚為易得。但與我說。為入火坑。如求善法菩薩。金剛思惟菩薩。處于王位求正法時(shí)。乃至但為一文一字一句義。生難得想。能悉罄舍海內(nèi)所有。若近若遠(yuǎn)。國土城邑。人民庫藏。園池屋宅。樹林華果。乃至一切珍奇妙物。宮殿樓閣。妻子眷屬。及以王位悉能舍之。于不堅(jiān)中求堅(jiān)固法。為欲利益一切眾生。勤求諸佛無礙解脫。究竟清凈一切智道。如大勢(shì)德菩薩及勝德王菩薩等一切菩薩。舍利弗。舉要言之。過去未來現(xiàn)在諸菩薩一切波羅蜜行。我亦如是。具足成就。為欲成就如是行故。常須懺悔無始已來所有罪鄣。欲懺悔時(shí)。復(fù)先知罪業(yè)生起因緣。然后運(yùn)心懇倒懺洗。乃可消滅。罪因緣者。良由不能善守六根。即生三漏。漏業(yè)相續(xù)。廣造愆違。皆以獨(dú)頭無明為煩惱種。今當(dāng)先懺獨(dú)頭無明。我等自后無始世界受身已來。經(jīng)無量劫。一一劫中受種種身。一一身中造諸惡業(yè)。如世界微塵數(shù)。一一惡業(yè)。感報(bào)恒沙。一一報(bào)中受無量苦。如此等苦。皆由無明為業(yè)諸種。當(dāng)以菩提心日照彼無明。無明即明。是為懺悔。無明既無。萬惑都盡。從前因無明所起罪業(yè)不可憶知。今日至誠發(fā)露懺悔。愿皆消滅(上懺根本無明。是一切異生通皆具有之者。俱生任運(yùn)。不因師宗。此下別懺邪見分別起者。亦是無明之類)。

　　又我等自后無始劫來。至于今日。惑染邪見。入外道宗。妄想沉迷。習(xí)行邪法。從于冥諦世性微塵。執(zhí)我自然。遍空自在。稟受邪教。毀謗佛宗。六師亂神。四倒迷見。此罪之重。永滅善根。愿于生生更參習(xí)�；蛟诼暵剬W(xué)眾。非行大乘。果非因生。因不感果。如是等見。無量無邊。今日至誠。皆悉懺悔(此下懺三毒)。

　　又復(fù)無始已來。恣行三毒。貪嗔癡火。晝夜熾然。對(duì)境觸心。焚燒三有。于好色所起于貪心。于惡色所起于嗔心。于無記所起愚癡心。周遍推求。無時(shí)暫息�；蛴谖逵�境界起貪嗔癡�；蛞匀�受因緣起貪嗔癡�；蛞陨品ㄆ鹭澿涟V�；蛴诓簧品ㄆ鹭澿涟V。由此三心。增于見慢。深于巨海。重于丘山。不可具陳。不可具說。今日慚愧發(fā)露。至心懺悔。愿皆消滅。

　　又復(fù)無始已來。恣于驕慢。有其七種。依于三品人處及我德處而生。所謂依于我蘊(yùn)而起我慢。恃己高舉。(此有七慢。次第與諸論不同。諸論我慢當(dāng)?shù)谒�。今以我為根本。故以為�?由計(jì)我故。于他下品人邊。起于慢也。所謂于劣己人邊。計(jì)己為勝。于等己人邊。計(jì)己為等。雖當(dāng)其分。而有慢心。又于中品上品之人起于過慢。謂于等己人邊。計(jì)己為勝。于勝己人邊。計(jì)己為等。慢過前故。又于上品之人起慢過慢。謂于勝己人邊。計(jì)己勝彼。倍過前故。又于上品之人起于卑慢。謂于多分勝己人邊。計(jì)己少分不及于他(上四從三品人起)又于少證勝德法中起增上慢。雖得少分。謂己得多。又于己全無所得勝德法中計(jì)己有德。起于邪慢(邪慢全無計(jì)有。增上慢即于少計(jì)多。上二皆從勝德而起也)�！∮謴那奥�及過慢卑慢等三慢之中。展轉(zhuǎn)交絡(luò)。復(fù)成九慢(此九出婆娑論文。大乘中不見其文)。所謂于等計(jì)我勝(過慢)。于等計(jì)我等(慢)。于勝計(jì)我劣([(白-日+田)/廾]慢)。于勝計(jì)有勝([(白-日+田)/廾]慢)。于等計(jì)有等(慢)。于等計(jì)有劣(過慢)。于等計(jì)無勝(慢也)。于等計(jì)無等(過慢)。于勝計(jì)無劣([(白-日+田)/廾]慢)。由此種種慢。恃己凌他。起謂過惡。于勝德法及有德之人。心不謙下。不親善友。不聞勝法。鄣于圣道。由此生死。輪轉(zhuǎn)無窮。受諸苦惱。今日覺悟。皆悉懺悔又復(fù)無始已來常懷疑惑。聞諸理事。猶豫無決。于佛法僧寶實(shí)德能中不能中。不能深忍樂欲。由不忍故鄣于正法。聞?wù)f善因樂果惡因苦果。乃至禪定解脫諸波羅蜜。皆悉疑惑。雖不誹謗。不能決忍。由此猶豫。終不趣入。長淪生死。無有出期�；螂m歸心三寶。信向因緣。猶于所宗之教所事之師。種種疑慮�；蛞山谭菦Q定修之。抂費(fèi)功勞。或疑師說不明。乖于實(shí)義�；蛞蓭熾m明了。于我無度。脫心或疑。我是鈍根。修之竟無所益。如逢岐路。左右皆疑。俯仰之間。豈能前進(jìn)。設(shè)令舉步回。二鼠既遷。前程豈達(dá)。虧于限約。失于所求。最是疑心。修證懷疑。亦復(fù)如是。當(dāng)知鄣于禪定。最是疑心。定力既無。甘后業(yè)道。多生業(yè)種。善惡難知。鬼獄人天知人何路。如是猶豫。無量無邊。歷劫已來�；髞y于我。今覺悟此義已。作決定之心。上來種種疑情。皆悉懺悔。

　　上來已懺獨(dú)頭無明貪嗔癡慢疑慮等竟。因此煩惱所起惡業(yè)猶未披陳。今此虔誠以偈懺悔。

　　我等主居五濁世　　造諸惡業(yè)罪無邊　　殺生不知他苦痛　　淫盜惛迷悅目前　　妄言綺語多虛誑　　兩舌惡口毀仁賢　　意業(yè)常營貪癡恚　　不思良友善因緣　　今日志誠歸命懺　　三業(yè)罪滅凈心堅(jiān)　　嚴(yán)持香華供養(yǎng)佛　　懺悔同歸清凈源

　　懺悔已。至心歸命禮三寶。

　　至心發(fā)愿

　　愿我等。乘是懺悔無明三毒所生功德。生生世世常遇明師。常聞?wù)�法。生生覺悟。世世不迷。離貪嗔癡。具戒定慧。又愿乘是懺悔慢疑所生功德。生生世世。謙卑退讓。親近勝人。若圣若凡。一切恭敬。所聞之法。決擇無疑。所遇正宗。得決定信。于三寶實(shí)德勝能。深忍樂欲。又愿乘是懺悔十惡等罪所生功德。生生世世。以檀波羅蜜。為福德因。以尸羅波羅蜜。為離垢因。以羼提波羅蜜。為相好因。以毗離耶波羅。為加行因以禪波羅蜜。為證入因。以般若波羅蜜。為成佛因具三解脫五分法身。四智成就。十力圓滿。然后大悲方便。救度眾生。妙觀察智。如應(yīng)說法。人天三界。并證無余涅槃。凡圣久居。同入薩婆若海。

　　發(fā)愿已。至心歸命禮三寶。

　　○白眾等聽說經(jīng)中無常偈

　　一切諸世間　　生者皆歸死　　壽命雖無量　　要必當(dāng)有盡　　夫盛必有衰　　合會(huì)有別離　　壯年不久停　　無有法常者

　　(上皆出涅槃經(jīng)第二卷)

　　如是悟無�！　≈�(jǐn)慎勿放逸　　不放逸不死　　放逸是死句　　不放逸最勝　　當(dāng)為諸天王　　放逸生死本　　謹(jǐn)慎是勝道　　是故舍放逸　　常得受快樂

　　(上皆出正法念經(jīng)第三十)

　　第十一上

　　(禮五十三佛。自述懺勸請(qǐng)隨喜回向發(fā)愿)。

　　嘆佛

　　我今歸依諸善逝　　我禮德海無上尊　　如大金山照十方　　唯愿慈悲哀攝受　　身色金光凈無垢　　目如清凈紺琉璃　　吉祥威德名稱尊　　大悲慧日除眾闇　　佛日光明常普遍　　善凈無垢離諸塵　　牟尼月照極清涼　　能除眾生煩惱熱　　三十二相遍莊嚴(yán)　　八十隨好皆圓滿　　福德難思無與等　　如日流光照世間　　如大海水量難知　　天地微塵不可數(shù)　　如妙高山叵稱量　　亦如虛空無有際　　諸佛功德亦如是　　一切有情不能知　　于無量劫諦思惟　　無有能知德海岸

　　南無大慈大悲入神通大光明藏現(xiàn)諸凈土以應(yīng)圓機(jī)我本尊毗盧遮那佛　　南無大方廣圓覺經(jīng)中大光明藏于眾生覺地光嚴(yán)住持一切諸佛　　南無身相融通言音無礙同說圓覺經(jīng)者百千萬億恒河沙諸佛　　南無具大慈悲有大誓愿盡于未來守護(hù)圓覺經(jīng)者三世諸佛　　南無大慈大悲娑婆世界隨機(jī)赴感全體應(yīng)現(xiàn)千百億化身釋迦牟尼佛　　南無普光如來五十三佛等一切諸佛　　南無普光佛　　南無普明佛　　南無普凈佛　　南佛多摩羅跋旃檀香佛　　南無旃檀光佛　　南無摩尼幢佛　　南無歡喜藏摩尼寶積佛　　南無一切世間樂見上大精進(jìn)佛　　南無摩尼幢燈光佛　　南無慧炬照佛　　南無海德光明佛　　南無金剛牢強(qiáng)普散金光佛　　南無大強(qiáng)精進(jìn)勇猛佛　　南無大悲光佛　　南無慈力王佛　　南無慈藏佛　　南無旃檀窟莊嚴(yán)勝佛　　南無賢善首佛　　南無善意佛　　南無廣莊嚴(yán)王佛　　南無金華光佛　　南無寶蓋照空自在力王佛　　南無虛空寶華光佛　　南無琉璃莊嚴(yán)王佛　　南無普現(xiàn)色身光佛　　南無不動(dòng)智光佛　　南無降伏諸魔王佛　　南無才光明佛　　南無智慧勝佛　　南無彌勒光佛　　南無世凈光佛　　南無善寂月音妙尊智王佛　　南無龍種上尊智王佛　　南無日月光佛　　南無日月珠光佛　　南無慧幡勝王佛　　南無師子吼自在力王佛　　南無妙音勝王佛　　南無常光幢佛　　南無觀世燈佛　　南無慧威燈王佛　　南無法勝王佛　　南無須彌光佛　　南無須[曼-又+萬]那華光佛　　南無優(yōu)曇缽羅華殊勝王佛　　南無無量音聲王佛　　南無財(cái)光佛　　南無金海光佛　　南無山�；圩栽谕跬ㄍ醴稹　∧蠠o大通光佛　　南無一切法常滿王佛　　南無東方滿月世界十二上愿藥師琉璃光佛　　南無西方極樂世界四十八愿阿彌陀佛　　南無睹史多天當(dāng)來下生彌勒尊佛　　南無遍十方盡虛空界塵微剎土中微三世長短劫內(nèi)廣大智愿主伴互融不可說佛剎微塵數(shù)一切諸佛　　南無十方遍虛空界微塵剎土中盡過去際一切化身諸佛般涅槃?wù)叻稚砩崂�及諸形像浮圖寶塔　　南無大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)亦名秘密王三昧如來決定境界如來藏自性差別頓教大乘甚深法藏　　南無大方廣圓覺經(jīng)中大光明藏本尊所現(xiàn)凈土平等會(huì)中生于信解證智文殊師利菩薩　　南無大方廣圓覺經(jīng)中大光明藏本尊所現(xiàn)凈土平等會(huì)中主于行愿真理普賢菩薩　　南無大光明藏凈土?xí)�中普眼菩薩金剛藏菩薩彌勒菩薩清凈慧菩薩威德自在菩薩辨音菩薩凈諸業(yè)障菩薩普覺菩薩圓覺菩薩賢善首菩薩等十二上首　　南無大光明藏凈土?xí)�中十萬菩薩　　南無大慈大悲千手千眼種種應(yīng)現(xiàn)救苦眾生觀世音菩薩　　南無大慈大悲常處焰摩羅界隨緣方便救拔冥途地藏菩薩　　南無三世十方盡虛空界微塵剎土中一切菩薩摩訶薩眾　　南無大方廣佛華嚴(yán)末會(huì)中圓器上根百城求法一生之內(nèi)菩薩行圓為末世頓門修證軌范善財(cái)菩薩　　南無三世十方盡虛空界一切剎土中有學(xué)無學(xué)四向三果及阿羅漢辟支迦佛一切賢圣僧。普為四恩三有及法界眾生。普愿斷除三鄣。歸命懺悔

　　(此懺悔勸請(qǐng)隨喜回向發(fā)愿等五門。并是宗密。大和元年從九月終一冬。獨(dú)自初入圭峰。結(jié)方丈草屋。自述己心跡。從始至今迷錯(cuò)之念。而懺愿等文已。后覺此文亦通一切修行人心。諸便刪減偏屬己之事。潤飾之以通諸人用之)。

　　至心懺悔

　　諦觀我蘊(yùn)元空寂　　但是圓明妙覺心　　無始時(shí)來不覺知　　一念忽然生業(yè)識(shí)　　念故轉(zhuǎn)成能見相　　以能見故境現(xiàn)前　　不知此是自心成　　決定執(zhí)為外境界　　從茲念念常相續(xù)　　取著堅(jiān)深計(jì)我人　　執(zhí)相隨名見相違　　貪嗔癡慢唯滋蔓　　觸境生情造諸業(yè)　　善惡皆依有漏心　　生死標(biāo)沉六趣中　　世世生生業(yè)系苦　　依此苦身還執(zhí)著　　執(zhí)著還生愛惡身　　愛惡薰心對(duì)境時(shí)　　還用此心造善惡　　善惡還招三界苦　　流轉(zhuǎn)都無窮盡時(shí)　　終始猶如汲井輪　　亦如蠶繭自相縛　　塵沙諸佛已修證　　幾度人間救來□　　多生未與結(jié)因緣　　浮木盲龜難值遇　　既闕良緣寧自覺　　唯事無明鎮(zhèn)作奴　　未曾一念反觀心　　受他貪愛常驅(qū)使　　庸恨幾生冤抂苦　　離家逃逝歷他鄉(xiāng)　　周旋乃至到今身　　且得為人六根具　　逢遇釋迦像法末　　解發(fā)歸依三寶心　　初時(shí)猶未悟真源　　驚憂將謂還流轉(zhuǎn)　　豈料忽逢善知識(shí)　　頓開心地顯靈時(shí)　　卻觀無始已來心　　都是一場(chǎng)文里事　　何幸更逢圓頓教　　千重疑滯類冰銷　　尋思累劫積聞重　　慚愧多生開道者　　能仁慈悲哀末世　　始終次第為咨詢　　能仁應(yīng)感稱心源　　本末無遮頓演說　　已喜開通一大事　　猶嫌怠慢六波羅　　難行苦行不能行　　難舍內(nèi)財(cái)曾未舍　　聞聲之念難齊響　　見色之心未似盲　　鼻嗅香時(shí)不等風(fēng)　　舌頭嘗味還分別　　身受觸時(shí)殊智證　　音知法處異幻人　　六識(shí)攀緣愛惡存　　即知習(xí)氣常流注　　既悟本心全是佛　　如何功用總乖差　　即知還是本無明　　仍余氣分潛相擾　　悔恨多生受誑妄　　牽纏不肯卑歸家　　日滋饒潤到如今　　窠窟已成難卒制　　幾度誓心學(xué)佛行　　因循已覺落凡情　　即知力少未堪任　　今日虔誠妄訴佛　　還如子急投于父　　愿佛冥資觀行心　　誓遵法力自對(duì)治　　改悔從來懈怠念　　今請(qǐng)普賢為懺主　　不舍行愿歸我心　　亦愿文殊入我心　　信解增明成證智　　證智起時(shí)惑鄣盡　　猶如明暗不俱主　　披肝露膽直知斯　　是我如今懺悔竟

　　懺悔已。至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。

　　歸命禮懺悔主普賢菩薩。

　　歸命禮起智主文殊師利菩薩。

　　至心勸請(qǐng)

　　勸請(qǐng)本緣翻慢法　　今且先論慢法愆　　宿王未種大乘因　　此世乍開即毀謗　　每逢法席皆評(píng)薄　　見他聚集卻譏嫌　　或鄣宗師攝化人　　或遮新覺傳經(jīng)律　　但與情乖即輕厭　　唯喜同伊順世間　　今日心開慕法深　　萬解策心長勸請(qǐng)　　十方有佛初成道　　我今勸請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪　　十方菩薩遇機(jī)緣　　我今勸請(qǐng)長開法　　聲聞緣覺具智慧　　勸將本教化凡迷　　諸善知識(shí)在人間　　愿示禪門或講說　　十方諸佛諸菩薩　　辟支羅漢諸賢圣　　欲舍苦依般涅槃　　我皆勸請(qǐng)令久住　　念念運(yùn)斯勝上意　　前心后念自相熏　　由此謗法罪銷除　　緣感圣人長說法

　　勸請(qǐng)已。至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。

　　至心隨喜

　　無始時(shí)來多嫉妒　　不喜他人勝自身　　每逢勝上善因緣　　自不能作嫉佛作　　己若開禪或講說　　不喜別聞禪講開　　應(yīng)是興為佛法緣　　中情觸向皆如此　　我今幸喜心開悟　　搜尋妄念覺如然　　從茲勇猛運(yùn)其心　　隨所見善皆歡喜　　有傳圓滿華嚴(yán)教　　或見宣揚(yáng)頓漸門　　乃至權(quán)乘及小乘　　但非邪僻皆隨喜　　或見緣靜□禪室　　或逢興動(dòng)鬧齊筵　　或聞修造建樓臺(tái)　　或遇頭陀居冢基　　如斯行相多般事　　各是對(duì)治方便門　　乃至人天淺劣心　　我皆隨順生歡喜　　法華大品經(jīng)中說　　隨喜功德數(shù)難量　　長將此愿以熏心

　　嫉妒根株自滅盡

　　隨喜已。至心歸命禮(云云)。

　　至心回向

　　遇者所修多小�！　〗粤魧�擁自身□　　由斯局窄用其心　　功德消毫成有漏　　我今已悟菩提道　　自他無畏是真宗　　回聲入角聲遠(yuǎn)聞　　回福向地福廣大　　我自宿生初發(fā)意　　乃至今日所修行　　坐禪讀誦及經(jīng)營　　下至人天二乘善　　我皆將此諸功德　　回向一切諸眾生　　回向無上大菩提　　回向如如真實(shí)際

　　回向已。至心歸命禮(云云)。

　　至心發(fā)愿

　　愿我從今禮懺后　　身心清凈等琉璃　　常修觀行趣菩提　　不遇惡緣相間斷　　洞轉(zhuǎn)心源□妙德　　悟修符合猶普賢　　蕩除疑念等金剛　　成就觀門同普眼　　行位圓通如凈慧　　斷絕輪回似逸多　　出入諸輪比辨音　　圓通三觀齊威德　　四相已除為凈業(yè)　　普覺深微四病中　　誓證圓覺道場(chǎng)中　　誓依賢首傳經(jīng)教　　誓絕營求名利意　　及作威□賣法心　　此之宿種若潛生　　即愿神祇相警策　　身心若得常清凈　　愿蒙諸佛力冥加　　現(xiàn)身獲得總持門　　法義千差皆自在　　分得四般無礙辨　　吉詞清暢入群心　　盡逢宿世有緣人　　普共發(fā)心同我志　　多生若未同緣者　　愿皆相遇結(jié)深緣　　當(dāng)當(dāng)來世總團(tuán)圓　　長作菩提親眷屬　　亦愿此生無鄣惱　　心神調(diào)暢體輕安　　經(jīng)營福智備資糧　　免廢利他兼自利　　引領(lǐng)同緣歸正覺　　菩提長路不逢魔　　共住如來法會(huì)中　　妙德普賢為伴侶　　還入神通大光藏　　圓滿菩提大涅槃　　虛空法界廣難量　　我愿無邊亦如是

　　發(fā)愿已。至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。

　　○白眾等聽說經(jīng)中無常偈

　　壯色不�！　—q如奔馬　　人命無�！　∵^于山水　　今日雖存　　明亦難�！　≡坪慰v心　　令住惡法　　云何恃怙　　而生驕慢　　猶如惡鬼　　伺求人過　　四大惡鬼　　亦復(fù)如是　　猶如朽宅　　垂崩之室　　我身亦爾　　云何起惡

　　(出涅槃經(jīng)第二十五)