《四十華嚴(yán)》第42講(2007年12月3日)A

　　我們今天再看經(jīng)文第54頁(yè)，第三行，這個(gè)偈頌。我們先念一段經(jīng)文，大家對(duì)對(duì)地方。

　　“功德光明菩薩�！“偾�億剎極微數(shù)　俱從會(huì)起贊如來(lái)　遍往十方充法界

　　自在游於深法界　悉住普賢無(wú)等行　現(xiàn)一切剎放光明　普入無(wú)邊諸佛會(huì)”

　　我們先看這兩偈。第一偈呀，“功德光明菩薩海”。我們看文字，大概大家只看這個(gè)意義。文字上的意義呀，那很容易。“功德光明菩薩海”，就具備這些功德光明的大菩薩們像大海一樣的多，這個(gè)叫菩薩海。

　　“百千億剎極微數(shù)”，就百千萬(wàn)億佛剎都磨成極微塵，你看那多不多？你看這菩薩海會(huì)呀，你看有多少。

　　“俱從會(huì)起贊如來(lái)”，都從這個(gè)大會(huì)中站起來(lái)稱贊如來(lái)。

　　“遍往十方充法界”，那充遍整個(gè)法界，向四面八方擴(kuò)散出去。

　　這很清楚啊，這樣講不會(huì)有錯(cuò)的。

　　這個(gè)學(xué)生作業(yè)呀，翻譯題，我們以前讀書(shū)叫翻譯，把文言文翻成白話。那這樣翻呀，老師就寫(xiě)1，后面兩個(gè)0，叫一百分，大家都很高興。那個(gè)，這是學(xué)生作業(yè)。

　　我們修行人啦，第一個(gè)轉(zhuǎn)折，你要轉(zhuǎn)出來(lái)。這個(gè)文字講的是什么，他在語(yǔ)言里頭表達(dá)的是什么？這一點(diǎn)你要先弄清楚。這一點(diǎn)你掌握得準(zhǔn)確呀，這個(gè)語(yǔ)言模式你就掌握到了，直接你就進(jìn)入到佛法所指的標(biāo)的。那一般人就是在經(jīng)文上這一點(diǎn)抓不住，抓不住。是這樣寫(xiě)，沒(méi)錯(cuò)，可是又怎樣，又怎樣呀？這是關(guān)鍵。

　　所以我們常跟各位這樣講說(shuō)，學(xué)佛我們要學(xué)這一點(diǎn)。佛經(jīng)甚深難解，也在這里。但是你這模式轉(zhuǎn)過(guò)去以后呀，那就簡(jiǎn)單了。可是你這種語(yǔ)言模式跟思維模式要不解的話，那你永遠(yuǎn)就不解。

　　它在講的呀，是什么？前面的語(yǔ)言文字，你應(yīng)該知道，從第一卷開(kāi)始，十方菩薩都來(lái)，對(duì)不對(duì)？上首菩薩，那么帶著菩薩海會(huì)，如云一般的菩薩大眾海來(lái)到這里，所以“遍往十方充法界”，這個(gè)沒(méi)有問(wèn)題啦。

　　但這里面，我們?cè)谇懊娓�各位講過(guò)，這些菩薩都是生命因素，你抓住這一點(diǎn)你就轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)了。換句話說(shuō)，這個(gè)“十方”表達(dá)的是生命的全方位，你有無(wú)量無(wú)邊的這些生命因素，全部展現(xiàn)，都出來(lái)怎么，贊嘆你的自性。如來(lái)就是自性。而這個(gè)自性呢，不是個(gè)別性，不是物性，而是共通性，毗盧遮那性海的這一性。所有的生命因素都趨向這個(gè)地方。這是第一個(gè)。你先認(rèn)識(shí)生命存在的價(jià)值跟意義，從這里來(lái)的。贊如來(lái)，這很簡(jiǎn)單，稱贊嘛。稱贊表達(dá)什么？共同的向心力。

　　我常跟各位講，一個(gè)人有兩個(gè)生命。

　　一個(gè)是你個(gè)別的生命，從你父母親的基因上面拿下來(lái)的個(gè)別生命。但是這樣的一個(gè)個(gè)別生命，單獨(dú)的在這個(gè)世界上他不能活下去。他要還有一個(gè)整體的生命，就是你這個(gè)生命跟整體的、跟整個(gè)民族、整個(gè)社會(huì)是合一的，這個(gè)體驗(yàn)非常重要。

　　所以我常跟各位講說(shuō)，修行在干什么？修行在體驗(yàn)生命內(nèi)在的存在，最深層的存在。那個(gè)存在呀，就在于你這個(gè)生命跟其他的生命是結(jié)為一體的。你要能夠去體驗(yàn)這個(gè)部分。這部分你體驗(yàn)不到的話，你的民族呀，當(dāng)然我不是說(shuō)你很老大，你今天不是胡錦濤主席同志，所以你不要自以為那么了不起，一個(gè)民族一定要有人去體驗(yàn)這個(gè)部分。當(dāng)一個(gè)民族不能體驗(yàn)，就沒(méi)有人去體驗(yàn)到我們的生命整體是一個(gè)生命的話，那民族很快會(huì)滅亡，會(huì)消失掉。

　　你不要看現(xiàn)在的這種觀念，現(xiàn)在的這種主流社會(huì)價(jià)值觀，西方的這主流社會(huì)價(jià)值，是一種掠奪性、海盜型的、那種侵略型的、攻擊型的那種思維模式。它是一直搶奪，看得到就搶。講搶字不好聽(tīng)，事實(shí)上差不多啦。你看一個(gè)基本的經(jīng)濟(jì)理念“以最小的成本獲得最大的利潤(rùn)”，這一點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)吧？統(tǒng)統(tǒng)都是海盜。最好是不要成本，統(tǒng)統(tǒng)都是我的。你看他是不是掠奪？沒(méi)有人說(shuō)“我用最大的代價(jià)去獲得最珍貴的東西”，沒(méi)有啦。大家都想用最小的成本去獲得最大的利潤(rùn)。這不是人性！這是可怕的強(qiáng)盜行為！

　　這一個(gè)，這種思想呀，從希伯來(lái)人，叫做摩西。摩西知道嗎？出埃及記，摩西嘛，對(duì)不對(duì)？從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，帶出來(lái)了。這個(gè)講起來(lái)，摩西出埃及記很簡(jiǎn)單。就是亞當(dāng)跟夏娃在伊甸園，偷吃那個(gè)那個(gè)，從那個(gè)那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，他們就出了伊甸園。那個(gè)思想一流露出來(lái)以后呀，全世界洪水猛獸。到現(xiàn)在還有人執(zhí)迷不悟，還在那邊怎么樣發(fā)揮最大效益。

　　第一次發(fā)揮效益的，在羅馬帝國(guó)時(shí)代。就到最后，帶來(lái)了人類歐洲文明的黑暗時(shí)期，達(dá)一千六百多年�，F(xiàn)在又起來(lái)了，歐洲文藝復(fù)興以后，又起來(lái)了。這第二次。這一次將給地球帶來(lái)極大的災(zāi)難。溫室效應(yīng)已經(jīng)證明了，天氣異常、暖化也已經(jīng)證明了。而且各種，也不是危言聳聽(tīng)，估計(jì)二十年后、三十年后的地球?yàn)?zāi)難，我告訴各位，這種地球?yàn)?zāi)難，現(xiàn)代的這些，包括戈?duì)?注：克林頓時(shí)期的美國(guó)副總統(tǒng))所呼吁的，有可能發(fā)生的災(zāi)難，他講的都太小了。因?yàn)槟欠N災(zāi)難，你沒(méi)有辦法去猜測(cè)。

　　我跟各位講過(guò)吧，有兩個(gè)地方你去留意看看。

　　第一個(gè)，當(dāng)海水面積，現(xiàn)在只占百分之七十，對(duì)不對(duì)？當(dāng)它增加到百分之八十的時(shí)候，面積擴(kuò)大到百分之八十。你知不知道，當(dāng)?shù)厍虻乃�面積增加百分之十的時(shí)候，地球旋轉(zhuǎn)的速度，那個(gè)所造成的壓力，將會(huì)使我們的二十三點(diǎn)五度，有沒(méi)有？黃道面，變成幾度呀？你沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，你不知道。全世界的大腦統(tǒng)統(tǒng)把它挖出來(lái)去擠，你也擠不出來(lái)。

　　我跟你假設(shè)，三十五度就好。那會(huì)發(fā)生什么災(zāi)難，你知道嗎？這個(gè)世界呀，到處都在地震，這個(gè)世界到處都在火山爆發(fā)。那下面，你就知道怎么辦了。

　　你看看，森林火災(zāi)，各處本來(lái)該下雨的不下了，不該下雨的拼命下，那個(gè)是整個(gè)會(huì)轉(zhuǎn)變的。你知道會(huì)發(fā)生什么事嗎？我告訴你全人類的大腦不知道，因?yàn)榇竽X都是從已知的地方，從記憶的基礎(chǔ)上去推理的，那么記憶里面所沒(méi)有的，它就叫不可思議。而這種東西呀，你只要入禪定去看一下，你就會(huì)知道那個(gè)比《后天》那個(gè)電影更精彩。而且是事實(shí)不是假想，其它就不用談了。

　　光是這個(gè)東西一產(chǎn)生，所有的災(zāi)難你就無(wú)法預(yù)測(cè)。那么科學(xué)家們,他只能用大腦已知的去推測(cè)而已，所以他所能想到的災(zāi)難其實(shí)非常的少。那我們就不談了，再講下去是故事跟例子，太精彩了，就忘了下課了。不行，我們講到這里，收回來(lái)看看。

　　講到哪里去了，忘了。講到我們的生命，我們回過(guò)頭來(lái)看看生命的情況。這個(gè)地球是我們里面的一部分，你一個(gè)民族，你必須要去感。你假如沒(méi)有感受，就會(huì)像歐洲文明一樣，把人類帶入黑暗時(shí)期。那么第二期這個(gè)時(shí)候已經(jīng)造成這個(gè)災(zāi)難，你再不把這種中心價(jià)值觀給予改變的話，那這個(gè)災(zāi)難很快就接下去。

　　所以我們現(xiàn)在要的，不是什么排放二氧化碳，京都條款，再搞一個(gè)都京條款也沒(méi)用，十個(gè)也沒(méi)用。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)繼續(xù)成長(zhǎng)，繼續(xù)成長(zhǎng)，那么排放的廢物會(huì)越來(lái)越多。我們一定要把這個(gè)給杜絕。大量消費(fèi)的時(shí)代應(yīng)該要馬上結(jié)束，才有辦法改進(jìn)。

　　為什么會(huì)造成這種現(xiàn)象？因?yàn)檫@些都是向外追求，不是向內(nèi)追求生命深層、最深層的體驗(yàn)。

　　而一個(gè)生命，除了個(gè)別的生命，中國(guó)人講的傳宗接代的這個(gè)部分以外，他還有一個(gè)架構(gòu)，就是整體生命的一體性。這個(gè)只有在中國(guó)文化里頭有。

　　而中國(guó)文化也因?yàn)橛羞@個(gè)架構(gòu)，中國(guó)文化本身，它的載體是個(gè)無(wú)神論者，你要記得這個(gè)問(wèn)題，是無(wú)神論者。所以中華民族也是全世界唯一不用神來(lái)統(tǒng)治人民的一個(gè)政權(quán)，整個(gè)歷史上。所以一直到東漢以后，發(fā)覺(jué)這個(gè)制度他不能用了，他才向西方取經(jīng)，取什么經(jīng)？取一個(gè)用神統(tǒng)治人民的經(jīng)，但是中國(guó)人不會(huì)用。

　　所以佛教進(jìn)來(lái)以后，也花了將近六百年的時(shí)間，到了魏晉南北朝的中葉以后，北魏，有沒(méi)有？拓跋氏，開(kāi)始漢化的時(shí)候，才采用宗教統(tǒng)治。那個(gè)時(shí)候，才有所謂天王、佛王的思想產(chǎn)生。北魏、北齊、北周，一直到隋朝，到唐朝。

　　唐朝到了武則天的時(shí)候，最成功。她用佛王的思想重新架構(gòu)，她推動(dòng)的是觀世音菩薩思想。所以觀世音菩薩今天會(huì)全亞洲的人都在信仰，原因就是武則天來(lái)的。因?yàn)槲鋭t天認(rèn)為她就是觀世音菩薩，她們是結(jié)合在一起的。她的思想是這樣推開(kāi)來(lái)的。這個(gè)是可以講，非常美麗的傳說(shuō)啦。

　　那我們要講的是，在這樣一個(gè)架構(gòu)之下，整個(gè)民族的人。你去留意看看，在我們生活周遭的人，你自己大概比較少。我們臺(tái)灣就很多了，吃飽飯沒(méi)事，盡是吹牛。我們叫吹牛呀。吹什么牛呢？啊，他多厲害。

　　今天下午也有一個(gè)來(lái)了很厲害的，他都不知道他怎么厲害的。然后他在思想上有一種狀況，生命內(nèi)在的體驗(yàn)。他有這一個(gè)體驗(yàn)在，所以他會(huì)一再的講。然后中國(guó)人，你看，一講，哇，好厲害、好厲害。

　　有沒(méi)有很厲害？很厲害，八國(guó)聯(lián)軍，人家八千人把四萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人打得一塌糊涂。這是中國(guó)人最氣愷的地方。四萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人保不住一個(gè)皇帝，被八千人。八國(guó)聯(lián)軍其實(shí)只有八千個(gè)人，而那八千個(gè)人還是非洲抓來(lái)的黑奴。黑奴的烏合之眾，能夠把這四萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)不可思議的中國(guó)人，打得落花流水。這，中國(guó)人實(shí)在不得了，就這樣來(lái)的。

　　中國(guó)人為什么會(huì)一再的這樣吹牛，吹自己不得了呢？他有個(gè)內(nèi)在的生命體驗(yàn)。那個(gè)體驗(yàn)?zāi)兀瑢?duì)一般老百姓來(lái)講，他沒(méi)修行根本體驗(yàn)不到。但是吶，他很自豪。

　　張三豐，還有個(gè)黃什么，啊，黃飛鴻，哇，了不起。不知道真的假的。我看派他們?nèi)�參加奧運(yùn)比賽就好了，所有金牌都把它收回來(lái)。足球隊(duì)你還怕什么，派張三豐去踢就好了，黃飛鴻去踢就好了。不要姚明了，姚明算什么，對(duì)不對(duì)？叫他們?nèi)ゴ蚧@球就好了。我站在這個(gè)角落，球這么一丟，咻，就進(jìn)去了。踢足球，我就站在這里，你們球一踢來(lái)，我一腿就給它進(jìn)去了。

　　是真有這種本事，但那種本事的人不多�？墒�，你要知道，這個(gè)不多的內(nèi)在體驗(yàn)，它可以把整個(gè)民族，交融起來(lái)，融會(huì)在一起。這體驗(yàn)非常重要，非常的重要。

　　當(dāng)你看起來(lái)它好像很無(wú)聊，也很迷信。但是你要知道，就一個(gè)修行人來(lái)講，他百分之百可以超越的，他百分之百可以改造他的生命的那種內(nèi)在體驗(yàn)是非常可貴。一個(gè)人有，全民族都獲益。你知道嗎，這是很不可思議。

　　我跟各位舉兩個(gè)例子，我常講這兩個(gè)例子。

　　第一個(gè)就地藏菩薩。你聽(tīng)到地藏菩薩，你就想到誰(shuí)？九華山，地藏和尚。其實(shí)他姓金，是金喬覺(jué)羅，不是愛(ài)新覺(jué)羅。他是韓國(guó)人，金羅國(guó)的三太子，三王子呀，來(lái)中國(guó)修行。他人還在，告訴你，他還活著。一千多年，從唐朝入滅以后，進(jìn)塔。那時(shí)候是每六十年開(kāi)塔一次，最后一次是杜月笙開(kāi)塔，以后封了。封了到現(xiàn)在還沒(méi)開(kāi)，什么時(shí)候能開(kāi)塔還不知道。每次開(kāi)塔你知道做什么嗎？知道嗎？替他理發(fā)，修指甲，腳趾甲，手指甲。因?yàn)榱�十年了，指甲已�?jīng)繞著肚子繞一圈了。要修指甲，要理頭，頭發(fā)繼續(xù)在長(zhǎng)。你說(shuō)他死嗎？根本沒(méi)死呀。

　　我?guī)煾高�有一個(gè)師弟，他戒兄弟，同時(shí)去受戒的，他叫仁德老和尚，九華山的祗園精舍的主持。我是不知道，兩年前吶，聽(tīng)說(shuō)他入滅以后，三年了，開(kāi)缸呀，頭發(fā)都長(zhǎng)出來(lái)，幫他修頭發(fā)，幫他修指甲。你要不要去看，要？你看缸沒(méi)有用，看缸里面那一個(gè)呀(眾笑)。要的話我們就請(qǐng)隆藏師跟我們聯(lián)絡(luò)一下，帶著大家去(掌聲)。常禪師聯(lián)絡(luò)一下，他當(dāng)然要熟呀，你不熟誰(shuí)開(kāi)缸給你看呀。大概今年還明年他又滿三年了，開(kāi)缸，我們?nèi)タ纯础?/p>

　　這個(gè)，他有很深很深的生命體驗(yàn)，他開(kāi)始他把他的內(nèi)在，那份體驗(yàn)告訴我們，你才知道。你現(xiàn)在你沒(méi)體驗(yàn)，你也沒(méi)聽(tīng)他講，你去看他，開(kāi)缸以后把頭發(fā)，需要你去理頭發(fā)，我告訴你，回來(lái)你就拼命替他吹牛。你知道嗎？就像我這樣吹牛給你聽(tīng)一樣。我還沒(méi)有看到，是人家講給我的。地藏菩薩是我?guī)煾钢v給我聽(tīng)的。那個(gè)仁德老和尚，他的這侍者呀，他侍者呀還沒(méi)死，還在，所以他講給我聽(tīng)。

　　這個(gè)就是體驗(yàn)。他沒(méi)有那個(gè)體驗(yàn)他講不，他不會(huì)有那種成就的。那么他講的佛法，那當(dāng)然是跟佛陀相應(yīng)的嘛。一個(gè)民族，應(yīng)該有這樣的真正的英雄，真正的明星在那里呀，他不要特別的棺材，就普通的一個(gè)水缸而已嘛。他不要什么防腐準(zhǔn)備，統(tǒng)統(tǒng)不必。殊勝！你說(shuō)他沒(méi)修行嗎？

　　所有的宗教沒(méi)有這種人，死了幾年頭發(fā)還在長(zhǎng)，到底有沒(méi)有死呀？你想想看，有沒(méi)有死呀？說(shuō)死，死，頭發(fā)怎么會(huì)長(zhǎng)出來(lái)？對(duì)不對(duì)？那你說(shuō)死了，他活著，可他沒(méi)吃飯呀，對(duì)不對(duì)？你說(shuō)他死了，頭發(fā)還繼續(xù)長(zhǎng)，指甲還在長(zhǎng)。噢，你說(shuō)他活著，活著又沒(méi)爬出來(lái)吃飯，也沒(méi)有爬出來(lái)尿尿。這生命不可思議的展現(xiàn)給你看啦，這個(gè)民族就會(huì)一直團(tuán)結(jié)在一起，會(huì)一直團(tuán)結(jié)在一起。

　　所以人的生命，他有兩個(gè)部分。那一個(gè)民族呀，一有這樣的英雄，我們沒(méi)有更好的詞匯，有這樣的圣人，這個(gè)民族的子孫會(huì)以他為榮。假如這個(gè)民族的子孫不以他為榮，他根本就是叛徒，他不是這個(gè)民族的人。你知道嗎？這種DNA叫做法身慧命的DNA，不是你那個(gè)血脈傳承的DNA。這個(gè)DNA，往往比你父母給你的DNA來(lái)得更重要。

　　我們很多人都不知道父母是誰(shuí)，是不是？出生的時(shí)候父母不知道哪里去了。但是，你會(huì)以這樣的圣人感到榮耀，有沒(méi)有？感到光榮。你小時(shí)候五歲以前，前面跟各位講，你可能失去了父母的關(guān)懷，而人性有所扭曲，人格有所不全。但是在這種圣人的號(hào)召之下，你可以彌補(bǔ)那些缺憾，你知道嗎？

　　所以你個(gè)人有所不足不要緊，因?yàn)槟鞘莻�(gè)人的業(yè)力嘛。譬如說(shuō)，父母親很疼你。多疼你呢？把你當(dāng)寵物，用個(gè)籃子把你提著，呵呵，對(duì)不對(duì)？當(dāng)寵物搖來(lái)?yè)u去，抱也不抱你，說(shuō)抱你會(huì)怎樣。也不背你，說(shuō)背你以后會(huì)X腿，什么O型腿。然后呢，就把你當(dāng)條狗一樣，籃子提來(lái)提去。結(jié)果呢，你內(nèi)心在吶喊，我要溫暖，我要抱抱。父母親說(shuō)，哎喲，給你這么大的福報(bào)。福報(bào)，就是不抱。好了，你長(zhǎng)大以后你永遠(yuǎn)會(huì)有一個(gè)缺憾，因?yàn)槟闳绷艘粋�(gè)溫暖，缺了一個(gè)父母的愛(ài)。那你想要再?gòu)浹a(bǔ)，你沒(méi)辦法彌補(bǔ)。

　　這個(gè)時(shí)候呢，你只有透過(guò)這種圣人的召喚，這叫生命故鄉(xiāng)的呼喚。他可以彌補(bǔ)你，你就走入這個(gè)地方。這兩個(gè)呀，他是交流的，那個(gè)缺憾這邊可以補(bǔ)。知道嗎？你沒(méi)有父母的榮耀，但是你有圣人的榮耀，你照樣可以補(bǔ)起來(lái)，這種缺點(diǎn)。

　　那一個(gè)民族呀，當(dāng)他把這邊完全毀掉的時(shí)候，他就完了。這個(gè)民族可能強(qiáng)盛一時(shí)，他可以透過(guò)掠奪，滿足他短暫的這種欲望。但你要知道，所有的他下面的人，全部都匱乏，全部都恐懼。你要留意到。在上者，以這一種掠奪為滿足他欲望、填補(bǔ)他欲望空間的時(shí)候，他一定產(chǎn)生這種現(xiàn)象，他掠奪，當(dāng)他掠奪的時(shí)候，他下面的子孫也一定跟著掠奪，他的部下也跟著掠奪。當(dāng)以掠奪滿足的時(shí)候，告訴你，全世界的人，包括那個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者本身內(nèi)心里頭，他都有恐懼。

　　當(dāng)這恐懼產(chǎn)生的時(shí)候，你的幸福都是假的。你在恐懼中有什么幸福呢？你想想看，幸福是在什么？安全的前提之下。當(dāng)掠奪的中心思想產(chǎn)生的時(shí)候，告訴你，沒(méi)有幸福可言。即使有幸福，也是短暫的。所以他要一直變化，一直變化，那叫聲光色影，滿足你的七情五欲，不是真正的滿足。各位要留意到這一點(diǎn)呀。

　　所以這個(gè)地方，它告訴我們的是，生命的存在價(jià)值。當(dāng)你是用掠奪的話，你的生命是崩潰的，他不會(huì)凝塑在一起。而且他沒(méi)有生命因素，他只有生命中的惡質(zhì)跟雜質(zhì)，沒(méi)有生命中的本質(zhì)。

　　生命中的本質(zhì)，他是寄予一種絕對(duì)的信。信用現(xiàn)在的話來(lái)講，叫信任。用傳統(tǒng)的話來(lái)講，叫信心，他有信心。

　　當(dāng)失掉信任的時(shí)候，他一定都是希望一些假的，假象的東西。你要告訴我，你愛(ài)不愛(ài)我？他一講，好，我就放心了。所以現(xiàn)在的情人節(jié)，到處送玫瑰花，到處送卡片。我愛(ài)你，明天再見(jiàn)。我跟你講愛(ài)你是昨天，昨天愛(ài)你，愛(ài)到昨天為止。今天情人節(jié)過(guò)了，我要愛(ài)別人。因?yàn)槟阒皇窃谕饷婕傧蟮牟糠致�，你不是真的。真的不在這里。

　　所以生命內(nèi)在的體驗(yàn)是非常需要的。那你假如沒(méi)有這種認(rèn)知呀，你這地方你體會(huì)不到。

　　所有的菩薩，他講所有的菩薩，無(wú)量無(wú)邊的菩薩，就生命因素嘛，覺(jué)醒的生命因素，蜂擁而起，稱贊的是這個(gè)自性。這如來(lái)自性的這個(gè)自性啊，是生命中，我們講兩個(gè)生命中，這生命中那大的，大的，民族生命。

　　這個(gè)民族生命你不要把他當(dāng)作是哪個(gè)民族，哪個(gè)民族。那是西方人定義的民族。佛法中講的，假如要用民族這個(gè)字，是講全人類，全人類所有的人。因?yàn)槿�人類所有的人，他是這樣定義的，只要兩只腳走路，能夠溝通，那溝通的只要能夠達(dá)到百分之五以上，百分之五以上的語(yǔ)言能溝通的，那么他就叫同一民族。

　　你要留意到，百分之五是指哪些呢？你知道嗎，大概“我要吃這個(gè)，因?yàn)槎亲庸竟竟竟?rdquo;，呵呵，那你大概“他餓了想要吃這個(gè)”，你懂了，你給他。其它他不懂。吃得怎么樣？他吃完怎么樣？他一下子統(tǒng)統(tǒng)把你吃光，我給你吃一盤(pán)，你三盤(pán)都把我吃掉了。他吃完以后很高興呀。很高興呢，他可能給你頂禮，很可能給你合掌，很可能給你報(bào)告。然后呢，他就去做了很多事，你不知道。他可能呀，你要耕田，他去替你耕田。可能呀，他會(huì)做的，他就替你做很多。可是呢，你剛剛才種下去，他又統(tǒng)統(tǒng)幫你挖起來(lái)了，因?yàn)槟隳莻�(gè)地方不會(huì)溝通嘛。但是呢，他在替你做事，補(bǔ)償剛才給你吃的那些費(fèi)用，能夠…那你要?dú)庖膊皇�，不氣也不是。算了，走了算了，明天我再栽回�?lái)，不要再把我吃掉就好了。那不管。

　　只要有一點(diǎn)溝通的情況，你能夠分辨得出他的需要，跟他的高興，他的饑渴，這樣就好了。這個(gè)就同一民族。

　　像民族的這個(gè)里面，沒(méi)有說(shuō)你是哪一國(guó)人，沒(méi)有說(shuō)你是黑人白人，沒(méi)有。只要能溝通，百分之五能溝通。你能講我餓了，我要吃這個(gè)，這樣就可以了。

　　那你跟老虎能不能溝通，我就不知道了，對(duì)不對(duì)？你跟羊能不能溝通，我就不知道了。但是彼此你能夠發(fā)現(xiàn)這種情況，其實(shí)都可以。其他動(dòng)物也是一樣。有些人跟動(dòng)物能溝通，他養(yǎng)的鵝，跟鵝講話，鵝也聽(tīng)的懂，那就同一民族呀，對(duì)不對(duì)？你跟鵝是同一民族。

　　有個(gè)同修呀他養(yǎng)蛇，他說(shuō)蛇是動(dòng)物，他在哭的時(shí)候，蛇還會(huì)爬到他面前來(lái)，伸著舌頭舔舔他的眼淚。我就問(wèn)他“你不怕呀？”他說(shuō)“不怕呀，我講話它聽(tīng)懂。”那蛇跟他是同一民族。

　　你要能夠跟物，動(dòng)物啊，來(lái)溝通。要怎么溝通？只有你知道。你不要以為只有語(yǔ)言知道，那不算，大腦里頭很笨呀。你不要以為大腦很聰明呀，大腦是作怪會(huì)。大腦跟生命溝通，大腦是有困難的，有困難。

　　好，這個(gè)是講同一個(gè)，所有的生命因素都能起來(lái)。而且這種生命，他是充滿十方的，充滿十方。你要慢慢去體會(huì)生命的存在那個(gè)東西。他怎么樣能夠達(dá)到這一點(diǎn)呢？你大腦少用一點(diǎn)，大腦少用一點(diǎn)。大腦怎么用我們都很清楚，尤其各位都是大學(xué)畢業(yè)了，怎么用大腦大家都差不多。從小就這樣運(yùn)用開(kāi)發(fā)出來(lái)的，差不多。但是呢，運(yùn)用大腦是不對(duì)的，是不對(duì)的。這個(gè)地方，佛法在談的生命的存在，生命的本然，生命的那種天性，那種本質(zhì)，你可以從這地方慢慢去看。

　　好，這個(gè)地方呀，我們簡(jiǎn)單的跟各位談到這里。主要的，這個(gè)法門，要轉(zhuǎn)化過(guò)來(lái)。語(yǔ)言上你能轉(zhuǎn)化過(guò)來(lái)，這經(jīng)典你就看懂。所以語(yǔ)言模式你轉(zhuǎn)不過(guò)來(lái)的時(shí)候，這經(jīng)典只有白紙印黑字，這樣而已，你只能夠像學(xué)生一樣文言翻白話。但是你能夠把這語(yǔ)言模式轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)的時(shí)候，你就進(jìn)入生命里頭了。那種體驗(yàn)是非常重要的。

　　你要記得呀，我們?yōu)槭裁粗v修行？我們?yōu)槭裁粗v行者？我們?yōu)槭裁床恢v學(xué)問(wèn)？為什么不講學(xué)者？學(xué)問(wèn)、學(xué)者只能白紙印黑字，文言翻白話。行者就不一樣，行者要從語(yǔ)言模式、思維模式上面去轉(zhuǎn)化。一轉(zhuǎn)你就到另外一個(gè)世界去了。你不會(huì)轉(zhuǎn)的話，你轉(zhuǎn)不過(guò)去。

　　好，這個(gè)地方呀，是講前面的總結(jié)。偈頌來(lái)到這里一個(gè)總結(jié)，那下面這一句呢，來(lái)講他的作用。前面講是他本質(zhì)上，也就本體的部分，下面就講作用。

　　好，我們看這一句：

　　“自在游於深法界　悉住普賢無(wú)等行　現(xiàn)一切剎放光明　普入無(wú)邊諸佛會(huì)”

　　這講它的作用啦。“自在游行”，游就是旅游嘛，游戲人間，游戲，在法界中游戲的意思。這游就悠游，旅游的意思。“于三法界”就是一切法界。

　　這個(gè)，用“深”這個(gè)字呀，我們跟各位講過(guò)，用妙，用大，用深，用普，《華嚴(yán)經(jīng)》里用這幾個(gè)字呀，意義都不一樣�，F(xiàn)在出現(xiàn)了，我們常講的第三個(gè)字，“大妙”以外就是“深”，第四個(gè)是“普”，這個(gè)“深”是第三個(gè)字。

　　這個(gè)字出來(lái)呀，主要是講呀，就是我們所講的，生命最深層的那個(gè)地方的體驗(yàn)。法界是真理的范圍里面，深法界是真理所涵蓋的最深層的那個(gè)地方，那個(gè)體驗(yàn)，那個(gè)存在。

　　我們來(lái)講，我們要進(jìn)入到這里，你要有非常深的這種功夫。而且這種功夫，你可能要次第進(jìn)入。可是呢，他是自在，自在游，自在游于最深的地方。那換句話說(shuō)，這個(gè)地方就是三昧力呀。

　　定是次第的，三昧是超越次第的。前面我跟各位做過(guò)這個(gè)定義。九次第定，通常講定就是自在，一階一階像爬樓梯，一階一階爬上去。三昧呀，那就不是爬樓梯了。他要住哪里直接就進(jìn)去了。他也不一定像搭電梯。搭電梯其實(shí)還有個(gè)次第，一層樓上一層樓，他只是沒(méi)有階梯呀，還是一層樓上一層樓。那三昧就不必了，他直接就到幾樓去了，比電梯來(lái)的更殊勝。通常我們都爬樓梯跟電梯的來(lái)做區(qū)別呀。三昧，更超越這一點(diǎn)。這個(gè)各位可以仔細(xì)的看看，真的可以仔細(xì)的去體驗(yàn)這個(gè)部分。

　　那么這個(gè)部分呢，一講到修行了，你一定要用功。也就是我們常跟各位講的，一再反復(fù)的訓(xùn)練，你要一再反復(fù)的訓(xùn)練。而且這個(gè)地方呀，你不要嫌他無(wú)聊，我念佛念到無(wú)聊呀，那你念佛就破功了。你想死后頭發(fā)長(zhǎng)出來(lái)，門都沒(méi)。修行不能無(wú)聊的。

　　打坐，坐到很無(wú)聊，那肯定你，那三個(gè)要件你沒(méi)有弄好：第一個(gè)置心一處，念佛叫一心不亂；第二個(gè)要放輕松，第三個(gè)要清清楚楚。你沒(méi)有清清楚楚，你才會(huì)無(wú)聊。你留意到啊。這個(gè)是，你不要講你什么功夫了，你以為怎么樣會(huì)怎么樣，跟哪里怎么樣。那都沒(méi)有用，你這三個(gè)條件不具備，你修行功夫不能成就。

　　成就外道，通外道的，什么天上的神仙打電話給你，這有可能，這叫外道。你可以有那種能力，但是沒(méi)有用，煩惱照樣起。你可能賺很多錢，下輩子你又還得精光，你放心呀。假如你有特殊能力，我真的是奉勸各位，絕對(duì)不收任何費(fèi)用，你要留意到。你可能會(huì)說(shuō)，我有錢好辦事，可以呀怎么樣救濟(jì)，可以怎么樣救濟(jì)，下輩子你就還不完了。當(dāng)然還的方法很多了，那你怎么還我就不知道了�？墒俏腋嬖V各位，那種神通就表示你修行上錯(cuò)了，修錯(cuò)了。你可能會(huì)說(shuō)“我有神通你沒(méi)神通，嘿嘿，所以你說(shuō)我錯(cuò)了。這個(gè)大概吃醋。”不是大概吃醋，呵呵，這個(gè)叫醋桶子。

　　那我們告訴你，修行的方法有正確的，就這三個(gè)條件你要具備。尤其禪修的人。禪修，因?yàn)槟愫軣�，告訴你，有沒(méi)有人禪坐？修禪的有沒(méi)有？舉起來(lái)看看，我看看，沒(méi)有，才幾個(gè)，五六個(gè)。大概不敢講，我要罵人了，呵呵。

　　因?yàn)樾扌幸�入定，這是你的要求。對(duì)不對(duì)？禪修就要入定嘛。那入定呢，煩惱多，妄想多。然后呢，身體又是腰酸背痛，酸痛麻癢樣樣來(lái)。“那我要把這一些很煩我的事，統(tǒng)統(tǒng)給排開(kāi)的話，怎么辦？又來(lái)了。尤其，很痛很痛，尤其是訓(xùn)練那雙盤(pán)的人，兩條腿折的快斷了，不行了，壓下去，啊，痛呀，又煩又痛又熱然后又癢，這個(gè)時(shí)候，啊，像火鍋里面的那塊肉一樣。但是你很精進(jìn)啦。你又“師父講一定可以克服，所以我一定用辦法把它克服掉。”然后，嗯嗯嗯，進(jìn)去了。進(jìn)到里面去以后，不痛不癢。哇，里面好好。這個(gè)叫入禪定。這個(gè)叫做邪定聚。邪定聚，邪，不正呀，不是正確的禪定。

　　因?yàn)檎�確的禪定它是這樣：按照一步一步的上去以后，到那里你會(huì)停��；停住等著五覺(jué)知，心一境性，尋伺喜樂(lè)嘛。五覺(jué)知產(chǎn)生的時(shí)候就禪定。心一境性，我的話叫做置心一處，因?yàn)樾木澈弦唬�就是置心一處。就是我在�?shù)息的時(shí)候，數(shù)息到止住妄想，所以叫心境合一。所以止住妄想、置心一處嘛，就止住妄想了。

　　所以止住妄想，不打妄想，有沒(méi)有？念佛人常常不打妄想，可是你沒(méi)辦法不打妄想。你去問(wèn)師父，師父說(shuō)“你念到一心不亂就不打妄想。”念了半天，“師父，要怎么樣一心不亂？”“你不打妄想就一心不亂。”(眾笑)這個(gè)，你沒(méi)有方法就只有這樣。這樣有辦法成就呀，實(shí)在是不可思議，我很敬佩。

　　而我是沒(méi)辦法的，我一定要想盡種種辦法，這兩個(gè)只能選一個(gè)。我要不打妄想，要怎么不打妄想，我一定想辦法不打妄想，念佛，誦經(jīng)，這個(gè)都有方法的。

　　現(xiàn)在我們講數(shù)息，數(shù)息法，置心一處。不但要置心一處，你要放輕松，這個(gè)條件一定要有。放松以后呢，放松常常就會(huì)一口氣出去一口氣進(jìn)來(lái)就天亮了，天亮以后呀，懶的動(dòng)呀，又一口氣出去一口氣進(jìn)來(lái)，又天黑了。這個(gè)很會(huì)睡覺(jué)，睡的真好。這就一直這樣，一口氣來(lái)，一天就兩口氣就可以了。岡波巴大師是一天一口氣，你兩口氣，你是岡波弟，不是岡波巴，岡波巴的師弟嘛，對(duì)不對(duì)？他一口氣，你兩口氣一天啦。我告訴你，那都睡著了。岡波巴他厲害，是他沒(méi)睡著。知道嗎。

　　你知道一個(gè)故事嗎。我初中的時(shí)候，跟我童子軍老師呀。我們臺(tái)灣有童子軍，你們大概沒(méi)童子軍。就小學(xué)征去當(dāng)兵。它不是當(dāng)打仗的兵呀，它是訓(xùn)練幾種，各種教育的這種兒童的活動(dòng)。那我是初中，我的童子軍老師，我說(shuō)“老師我們來(lái)騎車比賽，騎自行車比賽。”

　　他說(shuō)“你不要跟我比，我是世界銀牌者。”

　　“什么世界銀牌呀？”

　　“因?yàn)槲抑桓�世界金牌比賽，我輸給他，所以我是銀牌的。我銀牌沒(méi)有人發(fā)給我的。”

　　你也是世界銀牌的，你是跟岡波巴比賽，第二名，沒(méi)有人發(fā)給你的證書(shū)。

　　這個(gè)都是錯(cuò)誤的，因?yàn)橐环潘删退�著，不算�?/p>

　　所以我們有第三個(gè)條件，叫清清楚楚。吸出吸入啊，要清清楚楚，不能睡著。那你假如這個(gè)地方，沒(méi)有辦法清清楚楚的話，連禪定都不算。

　　那現(xiàn)在這些人，不知道用什么方法擠進(jìn)去了，那叫邪定。因?yàn)槟隳莻�(gè)定不算。而且呢，那種擠進(jìn)去的方法，擠進(jìn)去，跟我們…我以前也用擠進(jìn)去的，現(xiàn)在不用擠進(jìn)去，因?yàn)楹芏嗳藬D進(jìn)去根本就是邪定，不是我們講的正定。哦，我們講的是正定聚的正定。石家莊北邊那個(gè)也叫正定。

　　正定聚，正定才算。那正定一定這三個(gè)條件要具足。

　　那具足以后呢，從我們的行法中是把你拉出來(lái)，你要工程面到達(dá)，工程面要到達(dá)凈識(shí)的階段。到了凈識(shí)，工程面到凈識(shí)，技術(shù)面到具備這三個(gè)條件，那你就可以出三界了。

　　這個(gè)要出三界的訓(xùn)練，是我們?nèi)A嚴(yán)禪法最大的特色。直接就指導(dǎo)你這邊一路出去。那么前面的資糧道，這兩個(gè)你一定要具備：

　　第一個(gè)，技術(shù)面的三個(gè)條件，金三角；

　　第二個(gè)就是，工程面你要到達(dá)這個(gè)地方，凈識(shí)。

　　那現(xiàn)在，在技術(shù)面上面一再反復(fù)的訓(xùn)練你。你假如沒(méi)有辦法維持這么高的品質(zhì)，我告訴你，你一定產(chǎn)生無(wú)聊現(xiàn)象，要不然就擠入邪定聚。你知道嗎？這個(gè)，在我們修行上來(lái)講是不得成就的。要有成就一定是邪定聚，外道的經(jīng)驗(yàn)。

　　這外道是很麻煩的，因?yàn)橄螺呑觼?lái)呀你都有特殊功能，特異功能，每個(gè)人不一樣。那特異功能呀，你要是在外道禪里慢慢好好去訓(xùn)練的話，你可能把那個(gè)鈔票夾在玻璃板的中間。你做得到呀，知道嗎？鈔票，你就有可能，這鈔票現(xiàn)在放在這個(gè)桌面上，你一入定，啪，壓下去，它不是壓到玻璃的下面，而是在玻璃的中間。你那玻璃拿起來(lái)，就正反面可以看得到。怎么塞進(jìn)去，你有這種本事。特異功能，真的，不是假的。

　　那你要沒(méi)修好的特異功能，那就更厲害了，那眼睛一看，那一條腿在走路的，沒(méi)有頭的在走路的。這是比較差一點(diǎn)的。

　　比較高明的一點(diǎn)的呢，嗯？孫悟空來(lái)了。“我是孫悟空，我有七十二變，我教你什么什么。”你就跟著他學(xué)了。他一定會(huì)跟你說(shuō)孫悟空，他不會(huì)跟你說(shuō)我是昨天高速公路車禍找不到頭的那一個(gè)，那你就嚇昏了。他跟你講孫悟空你就懂了，他跟你講那一個(gè)，你就嚇?biāo)懒�。那你就這樣通了。

　　這個(gè)呢，都是邪定以后呀所產(chǎn)生的現(xiàn)象。

　　所以在修行中我們很注意這些。你要真修行，你要跟師父去學(xué)，你不要自作聰明。自己就在那邊自己弄個(gè)半天，師父跟你講你也不相信。你一講，師父說(shuō)“不對(duì)，你弄錯(cuò)了，那叫邪定聚。”你會(huì)說(shuō)“你不會(huì)，就講我邪定聚呀。”那師父就不好說(shuō)了。碰到這種情況，我們都給你贊嘆，“嗯，你有這種能力，不得了，所以多行善少做惡，再見(jiàn)。”就這樣呀。再見(jiàn)是趕你回家，不是說(shuō)我還要再跟你見(jiàn)一次，不要理解錯(cuò)了。因?yàn)檫@個(gè)是邪定聚所特有的。

　　有很多人，你這輩子修錯(cuò)了，跟你講不清。那你下輩子來(lái)呢，那你有本事。那你有本事，人家更不想跟你講。所以在因地修行，正定、邪定很重要。我們這個(gè)是看得很清楚的，尤其是技術(shù)面上面。

　　那在工程面上面呢，那我們有跟各位講過(guò)，這沒(méi)辦法。你一問(wèn)，而那師父一講，“不過(guò)…可是…還有…但是…”這個(gè)都還沒(méi)到凈識(shí)，這個(gè)在概念包里面。不是概念的包子，概念一大堆，一包一包的。你那個(gè)布包起來(lái)一堆的概念。所以師父一講，就“不過(guò)”，一講，“但是”，一講，“可是”。“可是”講完了又“還有”。不會(huì)講，“嗯，我還要考慮看看。”講得我沒(méi)話說(shuō)了，我還要考慮看看。心不服，口也不服，就是你的意識(shí)流一直在動(dòng)，心不清凈，這沒(méi)辦法。

　　那有一種狀況是，到了，他沒(méi)有那么多概念了，他已經(jīng)很清靜了。你一講，“嗯，這樣嗎？不是說(shuō)，不是說(shuō)什么嗎？”這個(gè)叫做呀中心價(jià)值觀的作用。假如他只有“不是說(shuō)”那一點(diǎn)不破的話，這不是法執(zhí)我執(zhí)的問(wèn)題，他已經(jīng)到達(dá)染識(shí)的階段。到了染識(shí)，那就有中心價(jià)值觀，卡在那個(gè)地方。當(dāng)有中心價(jià)值觀在的時(shí)候，這一點(diǎn)他跨不過(guò)去。這個(gè)叫染識(shí)。

　　染識(shí)染了什么？染了一個(gè)社會(huì)的共識(shí)。那個(gè)共識(shí)卡在哪里，你放不下。因?yàn)槲覀冊(cè)谡劦氖钦胬�，你那個(gè)中心價(jià)值觀，你要遵守，不是叫你不要遵守，可是你概念上不要染上去。染上去的話，那你就沒(méi)有辦法做真理的判斷，那你就沒(méi)辦法修行。那你必須把這個(gè)中心價(jià)值觀給破了，就不染。你知道在行為上、生活上你要遵守，可是在修行的概念上你必須把它除掉。除掉以后，你才有辦法進(jìn)到凈識(shí)這個(gè)地方。這個(gè)地方，那修行就開(kāi)始了，就可以開(kāi)始了。你工程面不到這里，你的修行不能進(jìn)行。

　　你不要看這經(jīng)文，它都告訴你，很清楚，不到這里你根本沒(méi)辦法，你不能“自在游于深法界”。知道嗎？從這個(gè)地方你就可以，雖然不自在，也能游于深法界。你比較麻煩一點(diǎn)，人家都回來(lái)了，你還在正在努力往上爬，因?yàn)槟悴蛔栽诼�，你要次第。那�?dāng)然你會(huì)覺(jué)得說(shuō)“這樣子我很辛苦”。但是，當(dāng)你的技術(shù)面一再一再的重復(fù)的時(shí)候，你就能夠自在了。關(guān)鍵就在技術(shù)面上。

　　你工程面到了凈識(shí)，那技術(shù)面繼續(xù)努力。只要按照正定，正定聚的方法繼續(xù)努力下去，你一定可以有大成就。關(guān)鍵是在這個(gè)地方。

　　我們現(xiàn)在就是一再重復(fù)地反復(fù)訓(xùn)練，你會(huì)覺(jué)得沒(méi)味道。對(duì)不起，全部退回來(lái)從凡夫地再開(kāi)始。這個(gè)，覺(jué)得沒(méi)味道呀，這個(gè)還不要緊，因?yàn)槟銢](méi)錯(cuò)，你還是回到原點(diǎn)。

　　當(dāng)你硬擠擠進(jìn)去以后，你到邪定聚以后，就很麻煩了，講不清楚。假如這個(gè)人還有一些貪嗔癡的話，那就完了。不過(guò)，能夠擠到邪定聚去的人，通常貪心沒(méi)有，嗔心不足。所以魔王大部分都貪心重，阿修羅都嗔心重。有沒(méi)有？一般講魔王通常是貪心重，他貪什么你不知道。你要留意到。

　　邪定聚呀，假如他是一個(gè)修養(yǎng)很好的人，那基本上，貪心很小，嗔心很小，百分之十以下。我這樣講你比較清楚了。不可能零點(diǎn)幾呀，不是，百分之十以下。貪心很大的人是指百分之九十以上。

　　他最麻煩的就是，愚癡心，愚癡不破。因?yàn)樵谥v，你聽(tīng)不懂，這個(gè)就是愚癡。這個(gè)時(shí)候貪心、嗔心都在百分之十以下，但是呢，愚癡心大概百分之九十以上。那這個(gè)麻煩了，因?yàn)橛薨V你就執(zhí)著了，所以你會(huì)以你自己本身的經(jīng)驗(yàn)為主。啊，這個(gè)太麻煩了。因?yàn)槟愕慕?jīng)歷你會(huì)始終以為是真，但是，那是因?yàn)橛薨V所致。真理是什么你體會(huì)不到，體驗(yàn)不到，這個(gè)很麻煩的事。那你的體驗(yàn)?zāi)�，是真的嗎？那個(gè)體驗(yàn)是假的，因?yàn)槟闶切岸�嘛。你知道嗎？不是體驗(yàn)真的，所以這個(gè)是很麻煩的。

　　各位，你不要以為今天想聽(tīng)這一堂課，這個(gè)對(duì)你真的有心想修行的人來(lái)講，這是非常重要的一節(jié)課。(眾鼓掌)

　　假如你現(xiàn)在還在門外呀，混一混，聽(tīng)聽(tīng)看，那你會(huì)聽(tīng)不懂我在講什么。當(dāng)然我講普通話你懂呀，那個(gè)是什么你就聽(tīng)不懂。這個(gè)是一個(gè)非常重要的地方。這一句，“自在游于深法界”，我們就簡(jiǎn)單地跟各位介紹到這里。我們休息一下，等一下再講。

　　《四十華嚴(yán)》第42講(2007年12月3日)B

　　好，我們?cè)倮^續(xù)呀，跟各位講第二句：

　　“自在游於深法界　　悉住普賢無(wú)等行”

　　“悉”就全部，安住在普賢行里。這個(gè)普賢行的行，用一個(gè)“無(wú)等行”。

　　這個(gè)“無(wú)等”，無(wú)就是不，不等就是不平等，剛好是相反。“無(wú)等”本來(lái)，是一種數(shù)字的單位，喔，就是相當(dāng)大的。那個(gè)“無(wú)等無(wú)等等”，這個(gè)是佛教界里，佛教，尤其我們的經(jīng)典里常用的。“無(wú)等”是不可比擬的意思，你無(wú)法和他比的。普賢行的這個(gè)行是非常殊勝的，沒(méi)有能夠比得上的，是這個(gè)意思。所以這個(gè)“等”呀，用另外一個(gè)字，是無(wú)比，沒(méi)有辦法跟他比擬的。那么“無(wú)等等”，就是最殊勝的意思。“無(wú)等無(wú)等等”，有沒(méi)有常常用到��？這個(gè)等是無(wú)比的意思。

　　這個(gè)行，普賢行，是最殊勝的行。所以我們說(shuō)出離行，菩提行，菩薩行，普賢行，是這個(gè)。你那個(gè)“自在游于深法界”，那個(gè)法界很深，非常深非常深，很殊勝的這種最深、最內(nèi)在的那個(gè)體驗(yàn)，叫做“游于深法界”。在這個(gè)真理最深的那個(gè)地方，你安住在那里，在行，不是住就睡著了，不是呀。他還在行，在行什么？哎！無(wú)可比擬的殊勝，不可比的那個(gè)行。

　　這個(gè)就是我們跟各位講的，生命到達(dá)止于至善以后，不是停止的，不是死寂的，在止于至善的那種情景之中，他是恒動(dòng)的、是永恒的。這個(gè)動(dòng)呀，還是光明的、燦爛的。就從前面講的“功德光明”，他不是黑暗的，不是的。這個(gè)是生命真正的價(jià)值，是實(shí)在是無(wú)法去做任何的譬喻。

　　因?yàn)槲覀儧](méi)有那個(gè)經(jīng)驗(yàn)，你也不知道到那個(gè)時(shí)候會(huì)怎么辦。我們都一直講“我一直奮斗、奮斗、奮斗，奮斗到退休以后就好了。”好了？退休就要死人了，要不然退休以后你要干什么？你只知道說(shuō)“我辛苦一點(diǎn)、苦一點(diǎn)，苦到退休以后就不苦了。”對(duì)不對(duì)？“這個(gè)老板老是欺負(fù)我。欺負(fù)我，好，就給你欺負(fù)到我退休，那就沒(méi)事了。”那可以呀，可是人不是奮斗到退休以后就等死，不是啊。

　　修行修到成佛，成佛就好了，成佛怎么樣？成佛就沒(méi)事了？成佛就像那佛像雕好了，就一直坐在那地方？不是。這個(gè)地方，我們腦筋就構(gòu)想不到了。因?yàn)槲覀冞�沒(méi)成佛，所以你就，根本就不知道成佛以后要干什么。

　　可是各位要知道，你想想看，所有的教徒，你去留意看，留意到這一點(diǎn)，所有的教徒到成就以后，差不多就等死，而且沒(méi)幾年就死了。佛陀不一樣，佛陀成道以后還有將近五十年的時(shí)間，那就是生命永恒的狀況。他沒(méi)有停止，他在講經(jīng)、弘法、教化眾生。

　　那要，光是講那個(gè)如何證阿羅漢這一點(diǎn)，我跟各位講，世尊也不要花那么長(zhǎng)的時(shí)間啦，證阿羅漢這一點(diǎn)很簡(jiǎn)單。因?yàn)楹髞?lái)，他的弟子都是阿羅漢，他們?cè)诮叹秃昧�。他就要坐在這里，“嗯，教的不錯(cuò)，善哉善哉。”對(duì)不對(duì)？或者他講得沒(méi)錯(cuò)，“然也，然也。”OK，對(duì)不對(duì)？就好了嘛。

　　那他還拼命那么辛苦地在講什么？他還在講，他弟子也在講，那他在講什么？所以問(wèn)題不在證阿羅漢的這個(gè)部分，還有更特別的地方，那就是普賢行。這一行在講什么？在前面我們都跟各位講了，安住，悉住，統(tǒng)統(tǒng)安住在這普賢的無(wú)等行，殊勝無(wú)比的這一行。行啊，他不是坐，大家都坐在那里，不是，大家都在行。行什么？就我們講的圓融道。

　　所以真的修行人，你會(huì)看到，他再來(lái)到這個(gè)世間，這些人都有成就以后來(lái)到世間，他都有一個(gè)事相的行在修。而這些事修的人，他不一定著佛教相。你千萬(wàn)記得這一點(diǎn)。這些行者呀，再到，再安住在普賢無(wú)等行上面，他不一定現(xiàn)出家相，不一定學(xué)佛相。

　　但是他絕對(duì)是社會(huì)上的一流的人。涵養(yǎng)說(shuō)明了一切，涵養(yǎng)，他自己有一個(gè)很好的涵養(yǎng)。然后他有一個(gè)事業(yè)，他會(huì)做得很好。所謂做得很好，不一定是得金牌。他在他的那本分事里，他處理得很好。

　　他可能是個(gè)撿破爛的，可能是汽車隊(duì)隊(duì)員，但他就處理的很好。因?yàn)樗�涵養(yǎng)好，這是一個(gè)基本條件。他可能是個(gè)畫(huà)家，可能是個(gè)音樂(lè)家，可能是個(gè)唱歌的�？赡苁莻�(gè)社會(huì)上的某一個(gè)小角色，但那個(gè)角色他做得很好。而那個(gè)好，社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)是夠不上的，知道嗎？社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)夠不上。

　　但你在想“那這樣子，這些都是普賢菩薩呀，大菩薩呀，他長(zhǎng)得一定很莊嚴(yán)吶。”莊嚴(yán)是你想的，你想的莊嚴(yán)那兩個(gè)字可能都不到位。字是對(duì)，內(nèi)心感覺(jué)的那個(gè)不到位。知道嗎？

　　那莊嚴(yán)是一種什么？?jī)?nèi)心的一種德行，表現(xiàn)出來(lái)在外的一種氣質(zhì)，那個(gè)氣質(zhì)反應(yīng)了他的德行。

　　但他不一定像報(bào)紙上，這兩天報(bào)道的，是吧？中國(guó)第一位得到世界小姐的，是吧？你一定以為他一定是長(zhǎng)得跟世界小姐一樣美呀。告訴你，世界小姐都沒(méi)他的美。我不是說(shuō)我們的世界小姐不美，不要聽(tīng)錯(cuò)。他有一種氣質(zhì)、內(nèi)在的德，道德的德行，他會(huì)反映出他的氣質(zhì)來(lái)，但他的長(zhǎng)相不一定世界小姐那么美。知道嗎？美當(dāng)然是世界小姐美，但氣質(zhì)，那就不一定，那是有德行的人顯現(xiàn)出來(lái)的。就在那個(gè)地方。

　　而那一個(gè)德行跟氣質(zhì)之間的那個(gè)生命體驗(yàn)，就我們剛才上節(jié)課所講的，你要有的。一個(gè)民族，他大量地在培養(yǎng)這種人，這種民族是有希望的。當(dāng)這一種德行跟氣質(zhì)之間的交替處理得很好的時(shí)候，那民族一定欣欣向榮。當(dāng)那種德行表現(xiàn)出氣質(zhì)，表現(xiàn)不出來(lái)，德行不真實(shí)，氣質(zhì)無(wú)法顯現(xiàn)的時(shí)候，那民族就遭殃，多災(zāi)多難。

　　這一點(diǎn)，我們中華民族實(shí)踐得最透徹。分久必合，話說(shuō)三國(guó)，合久必分呢，那就講這個(gè)。因?yàn)槟愕牡滦校�民族的德行也有高有低，那就體驗(yàn)出來(lái)了。過(guò)去兩百年，我們是徹底地表現(xiàn)不出來(lái)。那么再來(lái)呢，我們就逐漸的，那種德行跟氣質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)的，會(huì)越來(lái)越多，而且越來(lái)越深。

　　各位不要以為我們現(xiàn)在很富強(qiáng)，我們現(xiàn)在沒(méi)有。我們現(xiàn)在是一個(gè)被打昏的巨人，剛剛醒過(guò)來(lái)。這個(gè)醒過(guò)來(lái)，本來(lái)打昏了，躺下去了，現(xiàn)在剛剛坐起來(lái)，滿頭呵，這樣轉(zhuǎn)的星星。然后這邊在轉(zhuǎn)的星星，然后中間又在轉(zhuǎn)的星星，后面也在轉(zhuǎn)的星星，這叫一頭霧水，滿天金星啊�，F(xiàn)在我們還看不清楚我們的方向。中華民族要往哪邊走呀，現(xiàn)在你還看不出來(lái)，因?yàn)閮?nèi)在的體驗(yàn)現(xiàn)在還不夠。慢慢的，我們會(huì)一直增加。

　　那，掌握這個(gè)世界的那中心價(jià)值觀，那個(gè)社會(huì)的主流意識(shí)，中國(guó)人要發(fā)展起自己來(lái)掌握的時(shí)候，那還要有三代以后。假如你那能夠再活100歲，那你就看得很清楚了。因?yàn)檫@個(gè)部分它一定會(huì)自己發(fā)展出來(lái)，因?yàn)槲覀兊拿褡逵羞@種能力。

　　這個(gè)，“安住普賢殊勝行”。“我此普賢殊勝行”，你就聽(tīng)得比較清楚了，安住普賢這個(gè)無(wú)等行呀，你就，太文言了一點(diǎn)。其實(shí)不文言，它是太術(shù)語(yǔ)了。好，這是第二句。

　　這個(gè)普賢的殊勝行里頭呢，“現(xiàn)一切剎放光明”。現(xiàn)一切剎就是所有的佛國(guó)度統(tǒng)統(tǒng)現(xiàn)前，他光明會(huì)普照。“普入無(wú)邊諸佛會(huì)”，深入到這個(gè)里面去了。諸佛會(huì)嘛，安住到那里面去。假如你的行法已經(jīng)參與了，到達(dá)佛的境界了，所以佛會(huì)你都能參與。

　　各位，想想看，各位自己這樣的反思一下，你的人生當(dāng)中有一個(gè)地方我們很相應(yīng)，你才會(huì)來(lái)這里的。因?yàn)槟阍谧非笊�命的價(jià)值跟意義，對(duì)不對(duì)？“人生活著這樣干嘛？我到底是誰(shuí)呀？我來(lái)這個(gè)世間干什么？我好像有某種苦悶，講不出來(lái)。”

　　“所以說(shuō)苦集滅道，我就很苦。”呵呵，那個(gè)叫業(yè)障。而你跟“滅道”有相應(yīng)，“滅”是什么？我要滅什么，要如何滅？這個(gè)就修的部分嘛。道就是成就的部分，苦集滅道。透過(guò)這樣滅，滅掉一切煩惱，所以呢，道成就了，成就了你真實(shí)的生命那邊。

　　你現(xiàn)在講不出來(lái)，但是好像這邊，有一種什么。有沒(méi)有？那就是一種相應(yīng)。你現(xiàn)在是語(yǔ)言表達(dá)不出來(lái)，但前輩子有因，這輩子才會(huì)相應(yīng)到這里來(lái)。

　　你別看，我們這里邊有好多人，是根本從頭到尾都聽(tīng)不懂的。“不過(guò)就好像，因?yàn)檫@個(gè)人講話的聲音，抑揚(yáng)頓挫，不錯(cuò)，呵呵，還有人會(huì)哈哈大笑，雖然我不知道他們?cè)谛κ裁�，不過(guò)他們笑起來(lái)也蠻好笑的，就對(duì)了。”所以這個(gè)都表示我們過(guò)去有這個(gè)因緣，你才會(huì)來(lái)的。

　　這個(gè)就是“現(xiàn)一切剎化光明”以后，你能夠入無(wú)邊諸佛會(huì)。我們這里是其中一會(huì)，無(wú)邊諸佛會(huì)其中的一會(huì)。不過(guò)我們比較邊緣一點(diǎn)就對(duì)了，沒(méi)有道德依據(jù)。

　　好，我們?cè)倏聪乱痪洌?/p>

　　“普于十方一切剎　安住最勝諸佛所　聽(tīng)聞正法具修行　一一土經(jīng)無(wú)量劫”

　　“普于十方一切剎”也就所有的佛國(guó)土。“安住最勝諸佛所”就是深入到最里面、最核心的地方去了。“聽(tīng)聞?wù)�法具修�?rdquo;，具足修行。

　　具足修行，我簡(jiǎn)單跟各位講，就兩個(gè)條件，一個(gè)是技術(shù)面，一個(gè)工程面。技術(shù)面要照我剛才講的，我講得很清楚了，你再?zèng)]有弄清楚，就該打屁股了。還有工程面也講得很清楚了，該怎么進(jìn)行。

　　你注意一下，討論到人生問(wèn)題的時(shí)候，你注意，假如你經(jīng)常“不過(guò)…還有…但是…”，還沒(méi)上道。那你假如，“嗯，有一個(gè)問(wèn)題”，那個(gè)中心價(jià)值觀不能突破，那一點(diǎn)你只要突破就好。你記得，中心價(jià)值觀，在生活當(dāng)中你要去進(jìn)行。但是呢，在探討真理的時(shí)候，你要能夠離開(kāi)。這一點(diǎn)，你一定記得我講的這一句。

　　在生活中族群之間與人相處的時(shí)候，那個(gè)中心價(jià)值觀一定要有。譬如說(shuō)，夫妻相處彼此要尊重。彼此要尊重，這是中心價(jià)值觀呀。但是你在思考問(wèn)題的時(shí)候，夫妻之間應(yīng)該要自在。那尊重呢，那就產(chǎn)生相敬如賓的狀況，這是族群公約嘛，對(duì)不對(duì)？中心價(jià)值觀，互相尊重。

　　可是呢，你在探討真理的時(shí)候，夫妻是夫妻，但是應(yīng)該要很自在，相處要很圓融。自在圓融，不是對(duì)不對(duì)的問(wèn)題。因?yàn)樵谧鹬氐臅r(shí)候，可能會(huì)論及到對(duì)不對(duì)。

　　但是你假如一直在爭(zhēng)論對(duì)不對(duì)的時(shí)候，那完了。這個(gè)夫妻一定很痛苦，到最后，永遠(yuǎn)相敬如賓。每天早晨起來(lái)，“你好！”一鞠躬，“你上班我煮飯。”到晚上回來(lái)，“你好！”吃飯。吃完飯，“你好！”睡覺(jué)。這個(gè)是不一樣。

　　因?yàn)樵谡胬砝镱^，他是一種溫，有一種溫情。而那個(gè)情跟你愛(ài)情、感情、情執(zhí)的情又不一樣。那生命在一起本來(lái)就是一種情呀，那個(gè)情是人情，超越一切的，很殊勝的一種人性的至情。不是占有的那種感情，那是不一樣的，弄清楚呀。

　　好，這“聽(tīng)聞?wù)�法具修行，一一�?rdquo;，一一佛國(guó)土，都經(jīng)無(wú)量劫。你看看他所談到啊，這個(gè)經(jīng)無(wú)量劫，每一個(gè)地方都經(jīng)無(wú)量劫。那你有幾個(gè)無(wú)量劫呀？那我們這輩子怎么辦？這里面就談到一個(gè)問(wèn)題了， 沒(méi)有時(shí)間啦？在這里頭是沒(méi)有時(shí)間的。

　　各位留意一下。我們小時(shí)候，你會(huì)發(fā)覺(jué)，時(shí)間很長(zhǎng)。你越大，時(shí)間越短。有沒(méi)有？當(dāng)你感覺(jué)，啊，怎么又過(guò)年了。哎呀，你看一下子一年過(guò)去了吧？我們一周年已經(jīng)過(guò)去，你看看，再一提起來(lái)又兩周年了。很快呀，很快就會(huì)到。為什么會(huì)這樣？

　　但是你要知道，你一定要經(jīng)過(guò)。奇怪，怎么一年又過(guò)了，奇怪，怎么一年過(guò)了，過(guò)年如過(guò)日子一樣。當(dāng)你到了這個(gè)時(shí)候，你就要知道，你繃得很緊、很緊了，你必須趕快怎么樣，人心，從你的心性上面開(kāi)始要放松開(kāi)來(lái)，這是最好修行的時(shí)候。

　　現(xiàn)在你假如一直，“哎呀，不行呀，我忙呀，我沒(méi)時(shí)間呀，你還在這個(gè)…”表示你還可以再壓縮。知道嗎？

　　但是你，比如感覺(jué)說(shuō)“哎呀奇怪，啊，不是才吃年夜飯嗎，怎么又來(lái)了？”“啊，奇怪，不是才過(guò)生日嗎，怎么又我生日了，是不是閏月呀？不是呀，一年啦，哦。”當(dāng)你有這種感覺(jué)的話，度年如度日，那你就要知道，你必須趕快放，自己生活的步調(diào)開(kāi)始要轉(zhuǎn)變。要不然，你要知道，你的隔壁可能就是暴斃。不是隔壁，暴斃知道嗎？猝死。

　　因?yàn)檫@種忙，可能你在忙的當(dāng)中，是很高興、很快樂(lè)，那這是很好的，表示你的生命能量很充足。但是呢，這告訴你，你必須馬上放下，必須要放下，不然無(wú)常隨時(shí)會(huì)跟你兌現(xiàn)。

　　你不要講，“哎喲，這樣太可惜呀”怎么樣�？上�那些都是無(wú)償小鬼呀，你知道嗎？“唉，我這個(gè)很好呀，那個(gè)怎么樣呀，這里那里呀。”那個(gè)無(wú)常小鬼在喊“要死就快、要死就快！”知道嗎？語(yǔ)言不同，事實(shí)上表達(dá)出這種情況。

　　當(dāng)我們感受到時(shí)間已經(jīng)快到這種情況的時(shí)候，那你必須要放下。從時(shí)間過(guò)得快的情況能來(lái)放下的人，這個(gè)福報(bào)比，我跟各位講，這是最大的福報(bào)。

　　假如你這大病一場(chǎng)以后，才感覺(jué)“啊，不行，我必須放下，這個(gè)叫業(yè)力。”假如還不覺(jué)醒，那叫業(yè)障鬼。你去死好了，因?yàn)槟氵@大難不死必有后福，你這個(gè)福都不愿意享，不是業(yè)障鬼嗎？應(yīng)該要趕快覺(jué)醒呀。

　　但是我們告訴各位，這個(gè)時(shí)代，我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代一個(gè)很偉大的時(shí)代，就是機(jī)會(huì)非常多。那你，你看，這里面發(fā)生一個(gè)什么？貪。貪心太重，所以你放不下。貪啦，因?yàn)闄C(jī)會(huì)太多嘛。尤其你又有了福報(bào)，你的福報(bào)就機(jī)會(huì)多，所以要死比較快。

　　必須要懂得放下。這個(gè)就是什么？把你的福報(bào)布施給別人。“我可以不賺，哎，這個(gè)錢給你賺要不要？”當(dāng)然那個(gè)人也會(huì)，狗咬呂洞賓不識(shí)好人心，對(duì)不對(duì)？因?yàn)槟阆胍�給他賺，“好的事我可以賺的，我不賺要給你賺，那可能你這家伙不知道什么陷阱，對(duì)不對(duì)？這里面用什么害我呀？”那個(gè)無(wú)所謂的，那是他的業(yè)嘛，要不要，給你嘛，你不要就給別人嘛。知道嗎？

　　我當(dāng)時(shí)，這事講一講也是吹牛啦，不是吹牛是真的啦。我當(dāng)時(shí)決定離開(kāi)商場(chǎng)，放下要精進(jìn)學(xué)佛的時(shí)候，我手中有四百萬(wàn)美金的信用狀。其實(shí)就，給人家，有的親戚、有的朋友、有的同學(xué)呀。說(shuō)這是些客戶給你的，我就寫(xiě)一封信，簽字，附在你那里寄出去，反正不做了，不要叫我再寄了。因?yàn)槲以偌某鋈�，人家�?huì)來(lái)，那我簽字，他反正知道。我就簽字，就給你，你們就跟他做呀。

　　但有的人就過(guò)了三個(gè)月，人家信再一直寄來(lái)。我說(shuō)“你怎么不寄出去呀？”“我看看啦，我看看啦。”我怎么不知道你在看什么，因?yàn)槟闩挛蚁莺δ恪?/p>

　　后來(lái)統(tǒng)統(tǒng)轉(zhuǎn)給，轉(zhuǎn)過(guò)去的他們，都生意做得很好。你給了，有沒(méi)有什么好，好的回報(bào)沒(méi)有？沒(méi)有呀。他只是說(shuō)“哎，謝謝你，你介紹的客戶很好。你為什么不賺呀？”人家說(shuō)，那叫做呆頭鵝。有錢不賺呀，讓我賺呀。你就給。

　　因?yàn)槟阌械母��?bào)，你自然會(huì)兌現(xiàn)。你沒(méi)有的福報(bào)，你掙不來(lái)。記得嗎？

　　學(xué)佛要學(xué)，要有這一種呀，這個(gè)叫做什么，風(fēng)流啊，你知道嗎？這個(gè)該是我的，它絕對(duì)跑不掉，那你就給，不要啦。那么該是你的，它還會(huì)回來(lái)，它會(huì)從別的地方回來(lái)。不該是你的，你別爭(zhēng)，爭(zhēng)了它也會(huì)跑掉。知道嗎？

　　所以你不應(yīng)該成功的人，你真的奮斗成功了，你要記得，有三個(gè)地方會(huì)出事。事業(yè)呀，尤其有自己事業(yè)的，不該是你的，你想盡種種辦法奮斗成功了，三個(gè)地方：第一個(gè)，你可能會(huì)猝死。第二個(gè)，你家庭可能會(huì)破裂。當(dāng)然你不猝死可能是得大病，反正這樣。第三個(gè)，就是你的子女會(huì)出問(wèn)題。因?yàn)槟阋活^栽進(jìn)去以后，你對(duì)子女疏于照顧。所以當(dāng)你成功以后沒(méi)有人愿意跟你分享，那你那成功有意義嗎？對(duì)不對(duì)？

　　你的成功，應(yīng)該是人家要跟你分享才對(duì)呀。分享不要那些酒肉朋友呀，對(duì)不對(duì)？你周遭的至親，父母、子女、夫妻啦不能分享，你那成功有什么用？你只是跟那些酒肉朋友分享，那你不是被利用嗎？對(duì)不對(duì)？失敗，誰(shuí)陪你呀？失敗只有你的父母、子女跟你的夫妻呀。對(duì)不對(duì)？所以你要知道，你的成功他們不能分享的話，那種成功是無(wú)意義的。這是從世間法來(lái)看。那你這一點(diǎn)都做不到，你還奮斗？奮斗個(gè)鬼，那奮斗根本就是業(yè)障嘛，就是業(yè)障。所以你要懂得這種情況。

　　所以我們才跟各位講說(shuō)，尊重，珍惜呀。尊重，珍惜尊重你才能分享，我們講聆聽(tīng)、欣賞、接納。欣賞就在分享，懂得別人成功也是你的成功。你要懂得，你去協(xié)助人家成功來(lái)分享它，因?yàn)橛行�時(shí)候是你根本沒(méi)有辦法去具備的條件，所以你不能成功。那不要緊，他有具備的條件，那我來(lái)加入他給他成功嘛。這不就很好嗎？可是你就不風(fēng)流，對(duì)不對(duì)？不能瀟灑，放不開(kāi)嘛。修行要成就的人，你要具備這個(gè)基本條件。你這一點(diǎn)做不到你都難，這個(gè)地方。

　　所以你會(huì)發(fā)現(xiàn)，從時(shí)間上再來(lái)看回來(lái)。因?yàn)槟銢](méi)有時(shí)間，所以才有可能“一一土經(jīng)無(wú)量劫”。

　　好，再下一句：

　　“菩薩常修種種行　皆入普賢願(yuàn)海中　住佛境界德無(wú)邊　法海光明無(wú)不遍”

　　這個(gè)“菩薩常修種種行”，這個(gè)都是普賢行。這個(gè)行都入普賢愿海中。行愿是相對(duì)的。

　　所以我常跟各位講，愿是要發(fā)你做不到的，才叫愿。不是發(fā)誓，發(fā)誓做不到的話，到閻羅王那邊要打屁股，打到你沒(méi)做到的補(bǔ)滿為止。對(duì)不對(duì)？發(fā)愿不一樣。發(fā)愿就是要發(fā)愿做不到的，那人生才會(huì)有無(wú)盡的那種動(dòng)力嘛。都發(fā)愿你做到了，做到以后呢？做到以后要干嘛？做得到的本來(lái)你就要去做，那不用發(fā)愿吶。那叫行善，做該做的事。發(fā)愿就是你做不到的。

　　你看，“眾生度盡，方證菩提”，眾生就度不盡，至少我們幾個(gè)就沒(méi)有被度到，對(duì)不對(duì)？那他就不能證菩提，那你能不能這樣發(fā)愿？對(duì)不對(duì)？“地獄不空，誓不成佛”，能嗎？絕對(duì)能！你只要真的下去，真的下去做，就會(huì)有這種情況。

　　我有一個(gè)境界，一般人說(shuō)是做夢(mèng)。那我在結(jié)界，結(jié)大悲咒的時(shí)候，結(jié)到一萬(wàn)八百遍應(yīng)該持完了。那個(gè)晚上，夢(mèng)到騎著摩托車。“唉，好久沒(méi)去地獄了，去吧。”就跑到那地獄去了。結(jié)果呢，地獄的那個(gè)匾都掉下來(lái)了。那，唉，那怎么都是蛛網(wǎng)，怎么都倒閉了。記得那里有個(gè)油鍋，去看看。哇，破了，都干掉了。哎？刀山呢？再去看看刀山，刀山都斷了，都生銹了。奇怪，還有什么，還有什么？去找呀，都?jí)牡袅�。奇怪，好像倒閉很久了。

　　那我就說(shuō)，倒閉以后，可是后面有個(gè)花園，不知道，也倒了？倒了，大概那花園大概亂七八糟。我看看，以前在那邊好辛苦，去看看。哇，那花園好漂亮，而且比我想象的更美。你知道嗎？

　　生命就是這樣的。你真的用功下去，那個(gè)就不一樣呀。地獄，它怎么不空，它都空了怎么不空？你到后面的凈土去看，那凈土更殊勝啦。你就要這樣去做呀。你說(shuō)地獄不空，地獄真的能空呀，我真的就遇到了就這樣子呀。騎著摩托車進(jìn)去，我記得回來(lái)開(kāi)了一部很美的車子。(眾鼓掌)

　　那怎么回來(lái)我也很美很美的車子開(kāi)回來(lái)，那我就不知道了。那個(gè)，那一天醒來(lái)的時(shí)候想，昨天出車禍。不是出車禍，我跟在一個(gè)公交車后面。公交車四個(gè)輪子嘛，它走過(guò)去，我就跟在后面走。結(jié)果它走過(guò)去，后面，下面一個(gè)洞，咔嚓，哎呀。人倒霉呀，是什么都有。那在我前面大概一個(gè)挑糞的，倒下去了，一看那洞里面都是糞水。唉，我掉到那糞水里，臭的要死。你看，摔一跤還無(wú)所謂，掉到糞坑里頭去。那時(shí)是我整天都持大悲咒的時(shí)候，到那個(gè)晚上就出這種狀況了。騎著機(jī)器掉到糞坑里面去，怎么會(huì)到地獄去呀？

　　那天自己想去地獄看一看，結(jié)果里面什么都沒(méi)有，都已經(jīng)倒閉了，什么都沒(méi)了。八寒地獄、八熱地獄呀，寒也不寒，熱也不熱。你說(shuō)持大悲咒是確實(shí)能空地獄，但是呢，你要有信心吶，你要有信心。

　　我跟各位講“大悲咒一萬(wàn)零八百遍。” “師父呀，一天念多少呀？”管你一天念多少呀，那是你家的事呀，對(duì)不對(duì)？你念到地獄空就對(duì)了嘛。這沒(méi)有什么，就是你自己要用功。不是做不到，要發(fā)愿就要發(fā)那個(gè)做不到的愿，那你的生命才能轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。你要不發(fā)那個(gè)做不到的愿，光是你做得到的愿，那你在跟你的生命因素計(jì)較。計(jì)較，不能成就的。

　　好，這個(gè)是兩句前行。

　　后面“住佛境界德無(wú)邊”，因?yàn)槟阍谄召t愿海中，所以就能住佛境界。這個(gè)德呀，不是道德，是德行。你修行，因?yàn)槟愕脑冈诜龀帜�。你度眾生的愿有沒(méi)有？你行正法的愿有沒(méi)有？在修行的時(shí)候呀會(huì)不會(huì)一直逃避？一想到修行，有沒(méi)有盡快的方法？我這樣算不算？你稍微有一點(diǎn)就說(shuō)“師父講那個(gè)是做夢(mèng)，我也做夢(mèng)夢(mèng)到這個(gè)。”

　　不要去類比呀，都沒(méi)有用，就算是也不算。“還樂(lè)意去地獄看到地獄空的，我才不去地獄看”，對(duì)不對(duì)？你要有你自己的境界。你不要我去那邊看到這，你看到地獄好莊嚴(yán)呀。那油鍋里是不是再加一些豬肉放進(jìn)去呀？不是。那個(gè)境界你不能類比我的境界。

　　類比的都不算，要完全有自己的。因?yàn)槟愕囊蛩馗�我的因素不一樣。你要激發(fā)出哪個(gè)因素來(lái)，你怎么知道呀？對(duì)不對(duì)？我們每個(gè)人的文化背景、各種生活經(jīng)驗(yàn)不一樣。你有沒(méi)有被燙過(guò)？我被燙過(guò)呀。你沒(méi)有被燙過(guò)的經(jīng)驗(yàn)，那你還講什么？對(duì)不對(duì)？你有被刀子割過(guò)或者被打過(guò)，我沒(méi)有呀，那你，你怎么算呀。所以每個(gè)人的體驗(yàn)不同，境界是不會(huì)一樣的。

　　這個(gè)后面的，我們都比較清楚啦，他德行的部分。“法海光明無(wú)不遍”，這個(gè)都講生命無(wú)量無(wú)邊的這種永恒性。

　　“通達(dá)普賢廣大行　出生諸佛無(wú)盡法　贊佛功德海無(wú)涯　現(xiàn)眾神通充法界”

　　你看，這里面一直過(guò)來(lái)，都有贊嘆佛的功德的部分。有沒(méi)有？贊嘆，稱贊呀，都是指生命覺(jué)醒的無(wú)邊功德。

　　所以佛法一直告訴各位說(shuō)，你要反省、檢討自己，人生的價(jià)值與意義，人生的目的與奮斗的方向，生命的存在與真相。那這里面有好多問(wèn)題呀，你自己每個(gè)人不一樣。“我是誰(shuí)呀，我來(lái)干什么呀，我這輩子要干什么，怎么做才對(duì)，怎么做才好。”自己，都是自問(wèn)自答，自己要求自己，去提升去超越的。

　　“我活著要干什么，我從哪里來(lái)，我要到哪里去？”基本上沒(méi)答案，只有你自己知道。你在修行過(guò)程里，你說(shuō)“啊，我知道了，我現(xiàn)在跟前輩子怎么接上來(lái)的。下輩子要到哪里去，我知道，我接得下去了。”這不是外來(lái)的，什么神仙跟你講都沒(méi)用，什么菩薩跟你講也不對(duì)啦。你自己會(huì)清楚，心里清清楚楚，明明白白。

　　而且真的你會(huì)在很多地方，不止單一事相，很多地方你知道。時(shí)間，不是停止的，時(shí)間沒(méi)有停止。但你會(huì)發(fā)現(xiàn)呀，過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)很清楚。你已經(jīng)很清楚，很清楚不是單一線，也不是漏斗形，它全面展開(kāi)的。就像我看眼前一樣，那時(shí)候你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你所看到的生命，就像佛畫(huà)一樣，佛畫(huà)，全面展開(kāi)。他絕對(duì)不是像電視演的這樣，一幕接一幕下去，他全面展開(kāi)。那你，了然于胸。那個(gè)才是最正確的，就是這樣的一種狀況。

　　好，最后兩句，“身雲(yún)普現(xiàn)如塵數(shù)”。這個(gè)地方用一個(gè)云，身云，身是法身，他普現(xiàn)在所有的佛國(guó)度里。

　　然后，“念念恒周一切剎”。念念，你的起心動(dòng)念都在法界里，才會(huì)恒周一切剎。到這個(gè)時(shí)候，你知道，這個(gè)程度是相當(dāng)高。我們心在法界，身在娑婆，你只有從圓融道真發(fā)心才有可能做到，就可以到達(dá)這里�，F(xiàn)在，各位身在法界，心在哪里？心在閻羅王界內(nèi)，因?yàn)樗�因是種在閻羅王界嘛，對(duì)不對(duì)？

　　身，有沒(méi)有在法界不要緊，那個(gè)是法身的問(wèn)題。我們是在世間，在娑婆世界里，身在娑婆，身不是在法界。你不要一直以為身在法界，那是法身在法界。那法身現(xiàn)在呢，兌不兌現(xiàn)你不管，因?yàn)槟銢](méi)有辦法求證。

　　那我身在娑婆，我做好在娑婆的行為模式，這樣就好了。那么語(yǔ)業(yè)呢，從佛，意業(yè)，從佛。你知道嗎？常隨佛學(xué)嘛，跟著佛。那你身在這世間呢？這物理現(xiàn)象把你框住了。那我們從愿來(lái)，把你帶進(jìn)去，到法界去。那愿把你帶進(jìn)去，其實(shí)你的業(yè)力就跟著到法界了。

　　所以我們講，緣起法界里面，把業(yè)留在緣起法界里。那么業(yè)力會(huì)，這個(gè)身在這個(gè)世間，那么業(yè)力，你原來(lái)的業(yè)力，因緣到，業(yè)就要現(xiàn)前呀，對(duì)不對(duì)？因緣一到它一現(xiàn)前，你不要管它，因?yàn)槟惆呀o它交給法界了。那這個(gè)時(shí)候性起法界的菩薩智力，就會(huì)跟你的業(yè)力相應(yīng)。那你的身在這邊呢，你會(huì)遭受到什么，那種痛苦，但是你不理它嘛，所以那個(gè)苦來(lái)是有驚無(wú)險(xiǎn)。知道嗎？那你就得到這一套路了。

　　你假如把那業(yè)力留在你身上，業(yè)來(lái)，那就正好兌現(xiàn)，那苦報(bào)業(yè)報(bào)，統(tǒng)統(tǒng)給你看。但你已經(jīng)把業(yè)力轉(zhuǎn)交給法界以后呢，那么智力去消除你的業(yè)力，這個(gè)叫三昧力。三昧的作用就在這里起作用。

　　這個(gè)，修行在這個(gè)地方，我們已經(jīng)跟各位交代很清楚了，不欠你了。你修得來(lái)修不來(lái)跟我沒(méi)關(guān)系了。那你就說(shuō)“師父，我就照你這樣，把業(yè)力交給法界。”業(yè)力交給法界，不是你講的，是你的愿力。所以我跟各位講，最好有保障的是在事修上面。

　　事修呀，你一定要修。不要說(shuō)“行大菩薩道，我就怎么教呀，我要怎么樣。”那你做不到，你都會(huì)想當(dāng)然爾，自己想的。

　　你一定要有事修，事修不管你正法行的事修，或者隨緣行的那種菩薩事業(yè)，都不要緊。你一定要有一個(gè)事，盡形壽去進(jìn)行到底。

　　大概，大概來(lái)講，應(yīng)該在半年到三年之內(nèi)，開(kāi)始起作用。那個(gè)作用就是，一些苦難發(fā)生，正在考驗(yàn)?zāi)悖�你能不能真的不理它，看能不能。然后你自己還是一樣，做你應(yīng)該要做的事。這個(gè)就要兩三年的時(shí)間會(huì)考驗(yàn)?zāi)�。然后你真的確實(shí)都是這樣處理過(guò)了，那你的業(yè)力就真的交給法界，以后你做什么你自己都很清楚了。

　　所以這種情況發(fā)生，沒(méi)錯(cuò)，但是呢，我就跟菩薩講，就懺悔了“菩薩，啊，就這樣啦，你來(lái)處理吧，我只有修行啦。”修行不變，其他的都隨緣，隨他去。這你就知道什么叫“念念恒周一切剎”。

　　但你不把它交給法界，這一句你根本不懂，因?yàn)槟悴辉凇Ｄ阍谶@一個(gè)國(guó)土你都不能窮盡呀，你怎么窮盡一切國(guó)土呢。對(duì)不對(duì)？

　　你今天在這里生活，你念念念念而不是在這里。你看你現(xiàn)在來(lái)，坐在這里，念在家里，你看你一定活在家，講什么都沒(méi)聽(tīng)到。對(duì)不對(duì)？你坐在那里，眼睛睜開(kāi)看，嘴巴也睜開(kāi)開(kāi)，然后一直在想那邊，所以心，魂不在這里嘛，對(duì)不對(duì)？所以你不能恒周，你只能單點(diǎn)，在這里就是在這里，在那里就是在那里，是不是這樣？

　　假如你今天家里孩子發(fā)高燒，交待一個(gè)人幫你處理。那你看你坐在這里，你真的能放下嗎？你放不下。就你沒(méi)有辦法周，你只能單點(diǎn)而已嘛。

　　但是，當(dāng)你真的把業(yè)力交給法界的時(shí)候，你是可以做到這一點(diǎn)。念，而這個(gè)念，不是妄想的念，這個(gè)時(shí)候的念是正念，是真正的念，所以跟愿力相結(jié)合在一起了。而這個(gè)呢，也變成你的智慧跟三昧力。所以當(dāng)念越強(qiáng)烈的時(shí)候，你的業(yè)力就變?cè)叫×�，因�(yàn)槟愕娜�昧力越�?qiáng)，你的智慧越強(qiáng)，那所有的業(yè)力轉(zhuǎn)化就越快。關(guān)鍵！

　　這個(gè)，修行到這里就已經(jīng)不可思議了。但是你的基礎(chǔ)還是要有，這都是屬于圓融道最好修的地方，也是圓融道它殊勝的地方。這跟次第道就不一樣，次第道就要?jiǎng)偛胖v的技術(shù)面、工程面。對(duì)不對(duì)？那你圓融道，它有沒(méi)有技術(shù)面呢？它就事修、理修。有沒(méi)有？但是你要堅(jiān)持得住呀。

　　很多人修圓融道，半路怎么退心都不知道，因?yàn)樗�遇到的挫折跟困難。當(dāng)你有一個(gè)狀況來(lái)，你能夠徹底的不理它，大概半年到三年之間是最嚴(yán)格的，過(guò)了你就過(guò)了。可是當(dāng)半年到三年之間，有挫折來(lái)，你認(rèn)為不是這樣，大腦應(yīng)該怎么去處理，你會(huì)去處理。當(dāng)你處理一個(gè)來(lái)兩個(gè)，處理兩個(gè)來(lái)四個(gè)，處理四個(gè)來(lái)十六個(gè)。那你就知道，搞到最后，你的心已經(jīng)迷出去了，你不能做歸零功課了。

　　所以我一有狀況，我不理它，就拜懺，歸零功課。一直拜懺，一直歸零功課，你就不會(huì)離開(kāi)你的原點(diǎn)。否則你，你要大腦去處理一個(gè)，它變兩個(gè)，兩個(gè)你再處理，然后再處理，就一直變，到最后，你已經(jīng)迷了，回不來(lái)了。菩薩加持力、三昧力，都不起作用。唯一起作用的叫業(yè)力。知道嗎？很清楚了。(掌聲)

　　不要鼓掌啊，很多人聽(tīng)不懂。我這樣講好像真的你也獲得了，你要去做才能獲得。要不然光聽(tīng)沒(méi)有用，光聽(tīng)是雜質(zhì)。這雜質(zhì)就，聽(tīng)了你有福報(bào)，你有福報(bào)，煩惱你斷不了。我們的核心就斷煩惱，你這樣子徹底就把煩惱給除掉了。但是你不去做，就不行。福報(bào)真得增加，煩惱繼續(xù)來(lái)，那福報(bào)只是增加煩惱。

　　最后兩句，“甘露法雨潤(rùn)群生　普遍法界令開(kāi)悟”。

　　這是講得最清楚了，止于至善以后，就是入法界以后的生命不是結(jié)束了，“甘露法雨潤(rùn)群生，普遍法界令開(kāi)悟”。法界，真理范圍之內(nèi)的所有眾生，統(tǒng)統(tǒng)令他開(kāi)悟。這個(gè)就生命存在的價(jià)值。這個(gè)行為是非常有意義的，非常值得的。

　　我在講《彌陀經(jīng)》的時(shí)候，跟各位舉過(guò)這樣的例子，《阿彌陀經(jīng)》。我說(shuō)極樂(lè)世界他們的人，最重要的一件事情，就是和雅音跟微妙音。干什么？念佛、念法、念僧。我們的第一件事情呢，是什么？名、利、情執(zhí)。你在念名、念利、念情，人家是念佛、念法、念僧嘛。所以你一念名、念利、念情，你就只有斗爭(zhēng)嫉妒嘛，對(duì)不對(duì)？說(shuō)貪得無(wú)厭，你也不承認(rèn)，但是你會(huì)斗爭(zhēng)你會(huì)嫉妒，你沒(méi)有辦法去完成你生命的清凈工作。

　　而在極樂(lè)世界跟我們不同就是，他各以清旦，就每日，第一天，清旦的表達(dá)就是，每天的最重要第一件事，各以衣格盛妙物就供養(yǎng)諸佛。每天第一件事情就是供養(yǎng)諸佛。我們每天第一件事情就是斗爭(zhēng)，那你就完了。不是，供養(yǎng)諸佛。然后其他時(shí)間呢，念佛念法念僧。

　　我們處心積慮的，“嗨，怎么樣呀？怎么樣？把他干掉，然后爬上去。”怎么樣讓存折里面的數(shù)字一直增加、增加、增加、增加。增加到最后暴斃。增加那么多干嘛？你用那種腦筋，就不好。生命的東西，他不用呀。他念佛、念法、念僧，不一樣。

　　所以告訴各位，你來(lái)學(xué)佛也不要急著要成就。你急著成就就不是念佛、念法、念僧。你急著要成就，跟念斗爭(zhēng)有什么不同？對(duì)不對(duì)？念成功嘛，那跟事業(yè)成功有什么不同？只是你換個(gè)方向而已呀。不是，念佛念法念僧跟念成功無(wú)關(guān)。因?yàn)榧敝�要成就才念成功嘛�?ldquo;師父，你看我這樣子，****。那不是這樣，這個(gè)就是用錯(cuò)心。

　　好，這個(gè)是，普賢菩薩告訴我們，一個(gè)行者應(yīng)該這樣子，你馬上就入法界啦。普賢菩薩給我們的法門是，真的非常照顧我們。是你這個(gè)時(shí)代的人修學(xué)普賢乘才特有的，其他時(shí)代也未必能夠聽(tīng)聞的到。你想想看吧，多少人，《華嚴(yán)經(jīng)》印了很多，多少人能講呀？我們印了在這里給你看，你都看不懂呀，你的教育水平那么高都看不懂。古代人，沒(méi)教，沒(méi)文化的，那怎么聽(tīng)的懂。對(duì)不對(duì)？所以，這個(gè)福報(bào)是相當(dāng)大，各位要去超越。

　　好，我們?cè)倏聪旅娴慕?jīng)文。這個(gè)，普賢菩薩講完了。沒(méi)弄錯(cuò)吧，對(duì)不對(duì)？普賢菩薩是講完以后，“爾時(shí)世尊。以最勝甚深廣大意樂(lè)正念思惟。”

　　哎，普賢菩薩講這些的時(shí)候，佛在場(chǎng)呀，對(duì)不對(duì)？前面各種贊嘆、贊嘆、贊嘆，那贊嘆是無(wú)量無(wú)邊的，像交響樂(lè)一樣。十方諸佛的這上首菩薩都來(lái)贊嘆，那個(gè)不跟交響樂(lè)一樣嗎？嗡——嗡，咚咚咚，一直咚下去了，那是沒(méi)完沒(méi)了的。就在這當(dāng)中呢，有一個(gè)男高音，叫普賢菩薩，唱出這一段來(lái)了，對(duì)不對(duì)？這一段是精華。

　　這個(gè)以后，世尊呢，就以，就在這個(gè)同時(shí)。其實(shí)同樣的，我們語(yǔ)言可能叫“以后”，這個(gè)章節(jié)以后是這樣章節(jié)嘛，可是在那個(gè)時(shí)候其實(shí)它是同時(shí)的。十方上首菩薩在贊嘆的同時(shí)，這個(gè)普賢菩薩這個(gè)男高音，單獨(dú)的唱這一首出來(lái)。在這個(gè)同時(shí)，佛也在做正念思維。

　　這是同時(shí)的，知道嗎？就剛才我跟各位講的那個(gè)佛畫(huà)的情況一樣，像交響樂(lè)，交響樂(lè)一樣，它是壓縮在一起的�？墒俏覀冇梦淖直磉_(dá)的時(shí)候呢，它前后次序來(lái)的嘛。有沒(méi)有？這種觀念你要有，讀《華嚴(yán)經(jīng)》你這種基本觀念要有呀。所以講是講，這個(gè)之后，它的文章次序是這樣，可是那個(gè)情景是一時(shí)的。所以我們講“爾時(shí)”就是同一時(shí)間嘛，同一時(shí)間，佛陀在這個(gè)菩提樹(shù)下成道的時(shí)候跟這個(gè)祗樹(shù)給孤獨(dú)園這一幕是同時(shí)的。

　　好，這個(gè)時(shí)候，他“以最勝甚深廣大意樂(lè)”。他一直重復(fù)，最勝也是甚深，甚深也是廣大。我講到有“大”意義就不一樣，意樂(lè)的這種情況。佛陀在最清凈的那種情景之中，他正念思維。他意念有起作用哦，有沒(méi)有？不是死的。

　　我講到這里好像都不太敢講，“他不是說(shuō)都空的嗎？空了以后就都沒(méi)有了。”那跟死的沒(méi)兩樣嘛，對(duì)不對(duì)？腦筋都不用。不是，他有。但是這個(gè)思維呢，跟你的妄想思維是不一樣的。

　　你看看，這個(gè)空，里面的定義是什么，這里頭講得很清楚。“欲令眾會(huì)諸菩薩等”，這些來(lái)的大菩薩們呢，“安住如來(lái)師子頻申大三昧故”。佛是入如來(lái)獅子頻申三昧，現(xiàn)在呢，也要讓這些菩薩們也都入這個(gè)獅子頻申三昧。他有這種情況。這時(shí)候你就看到，佛的生命在這止于至善的情景中，他也是希望一切眾生也都能達(dá)到止于至善。尤其是這些大菩薩，更是第一個(gè)要達(dá)到止于至善的。對(duì)不對(duì)？這些都是跟普賢菩薩一樣的上首菩薩。

　　“從眉間白毫相中。放大光明。”這個(gè)念一動(dòng)，就起作用了。作用一起，就有相，這個(gè)叫放白毫相光。這個(gè)白毫相光，我們分不清楚。白毫相光里面有很多種，你大概就這里畫(huà)了一個(gè)，有沒(méi)有？那個(gè)印度教最喜歡在這里畫(huà)。他們是各宗派的不同，所以這個(gè)地方畫(huà)法不一樣，所以你跟哪個(gè)宗派修學(xué)，他們這個(gè)畫(huà)法不一樣。我們佛教因?yàn)椴换瘖y，如果和尚也化的話，大家香奈兒五號(hào)都跑進(jìn)來(lái)了，所以佛教就都不去點(diǎn)這些、畫(huà)這些。其實(shí)印度的修行，他們是有點(diǎn)的、有畫(huà)的。

　　那，佛教也不是什么都不戴。不戴的話怎么有人戴念珠、還戴項(xiàng)鏈？對(duì)不對(duì)？他也有戴東西，但是那是有級(jí)別的。但我們北方佛教沒(méi)有這些，所以你看不懂。我們只是，師父戴項(xiàng)鏈，好像比較有分量，不是戴佛珠了，有分量就變項(xiàng)鏈了。

　　好，放光明，這個(gè)光明叫“普照現(xiàn)三世法界門”。普照，這個(gè)現(xiàn)就不是現(xiàn)在，普照顯現(xiàn)的意思，顯現(xiàn)三世法界門，要放光。我們沒(méi)智慧，放光大概就是白光、紅光、藍(lán)光。有智慧的人看的是白毫相光，是從他的智慧門來(lái)看的。所以他有不同。

　　“以不可說(shuō)佛剎極微塵數(shù)光明。而為眷屬。”這一個(gè)光，白毫相光一放，不是單一光，它有好多好多的光明為眷屬。

　　“普照十方一切剎海”，這是什么你知道嗎？這是我們跟各位講的人情味就在這里。你呀，都派你的大兒子，送這么多禮物來(lái)了，那我怎么謝謝你嘛。對(duì)不對(duì)？所以呢，他就放光明，回去告訴那邊的佛說(shuō)“你送來(lái)的東西我都收到了，謝謝你啊。”是不是這樣？這個(gè)是帶人情味的。

　　你看，十方諸佛，十方一切剎的佛，都派他的弟子來(lái)到這里了，那佛要不要派弟子回去呀？他不是派弟子回去，放光回去說(shuō)“你來(lái)了，你的兒子來(lái)了，沒(méi)有跑去玩呀，沒(méi)有跑去打電動(dòng)呀，沒(méi)有去網(wǎng)巴呀，統(tǒng)統(tǒng)到了，我已經(jīng)都收到了�，F(xiàn)在呢，感謝函，發(fā)一張回給你。”是不是這樣？這是非常有人情味的。

　　所以我跟各位講，佛教本身不是沒(méi)有人情味，是因?yàn)槟阕约盒掊e(cuò)了。所以我們跟各位講，空性，由三法印轉(zhuǎn)為一法印空性，真空絕相觀；再來(lái)，理事無(wú)礙觀，就轉(zhuǎn)為人性；理事無(wú)礙觀轉(zhuǎn)為周遍含融觀，就是這個(gè)，周遍含融觀。人性，再進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為人情味，關(guān)鍵是在這個(gè)地方。

　　這是多么高尚的一種人品，多么高尚的一種人生。在空性的基礎(chǔ)中講人性，在空性、人性的基礎(chǔ)中講人情味。跟你那個(gè)走后門、送紅包的不一樣，知道嗎？那不一樣。這個(gè)人情味是至情，是空性的，有沒(méi)有？這完全不同了。那么，學(xué)佛你也要走到這個(gè)地方。這不為什么，一種關(guān)懷，一種回應(yīng)。不會(huì)很冷漠，有來(lái)無(wú)往。有來(lái)有往。你看，佛親自示現(xiàn)給我們看。有沒(méi)有？所以佛弟子應(yīng)該，擁有很豐厚的溫情，就是這個(gè)原因。

　　好，我們今天就暫時(shí)講到這里。