發(fā)菩提心的十大因緣 五

　　諸位大德比丘,諸位居士同修:

　　請(qǐng)看文句:【鞭驢出血,誰(shuí)知吾母之悲。牽豕就屠,焉識(shí)乃翁之痛。食其子而不知,文王尚爾。啖其親而未識(shí),凡類皆然。當(dāng)年恩愛(ài),今作怨家。昔日寇讎,今成骨肉。昔為母而今為婦,舊是翁而新作夫。宿命知之,則可羞可恥。天眼視之,則可笑可憐。糞穢叢中,十月包藏難過(guò)。膿血道里,一時(shí)倒下可憐。少也何知,東西莫辨。長(zhǎng)而有識(shí),貪欲便生。須臾而老病相尋,迅速而無(wú)常又至。風(fēng)火交煎,神識(shí)于中潰亂。精血既竭,皮肉自外干枯。無(wú)一毛而不被針鉆,有一竅皆從刀割。龜之將烹,其脫殼也猶易。神之欲謝,其去體也倍難�！�

　　好,先看這一段,繼續(xù)討論念生死苦,發(fā)菩提心。這段上面談到,由于我們貪、瞋、癡惡業(yè)的因緣,感得地獄的苦報(bào):淫欲心重,造作諸多邪淫的惡業(yè),就會(huì)感得在猛火城里受苦;貪欲的心重,就會(huì)感得八寒地獄;瞋恨心重,就會(huì)感得刀山劍樹;傷害眾生就會(huì)被煎、被鋸、被舂;造作口業(yè),就會(huì)遭受拔舌之苦……等等這些。經(jīng)典當(dāng)中對(duì)地獄種種的描述,以及造了什么惡因,就會(huì)遭受什么樣相應(yīng)的果報(bào),都描寫得非常的詳細(xì),大家有時(shí)間可以去看一看。

　　那么下面這一段,就顯示在輪回當(dāng)中遭受畜生道的苦難:“鞭驢出血,誰(shuí)知吾母之悲。牽豕就屠,焉識(shí)乃翁之痛。食其子而不知,文王尚爾。啖其親而未識(shí),凡類皆然�！碑�(dāng)我們地獄的苦受完之后,就會(huì)有些怨怨相報(bào)的關(guān)系,跟人之間的那種償還關(guān)系,要投生到畜生道去。那么人和畜生互為父母子女這方面的例子是很多的,這里就舉出幾個(gè):

　　“鞭驢出血,誰(shuí)知吾母之悲�！边@方面的例子很多,我們舉其中的一個(gè)。就是有個(gè)驢,它是母親變過(guò)來(lái)的。隋朝有一個(gè)姓王的,他學(xué)佛,受了五戒,叫王五戒,大家就稱他王五戒。他這個(gè)人有點(diǎn)小神通,就是會(huì)捻算。有一天他跟別人說(shuō),今天有一個(gè)人會(huì)送一頭驢給我。早上說(shuō)的,果然下午就有一個(gè)人牽著一頭驢過(guò)來(lái)送給他。一見(jiàn)面就對(duì)王五戒哭,哭訴一件事情。這是一個(gè)中年男子,他說(shuō)他自小父親早已去世,母親守寡,撫養(yǎng)一兒一女。在十多年前,他的母親也去世了。他的妹妹也出嫁了,妹妹出嫁是在洛陽(yáng)地區(qū),一般在清明節(jié)要回娘家祭祀父母。妹妹就回到了哥哥家,來(lái)祭祀父母。一般祭祀父母,都要到墓地去,所以這個(gè)做哥哥的就騎著驢——家里有一頭驢,這頭驢大概養(yǎng)了四、五年了。騎驢騎到要過(guò)河的時(shí)候,這個(gè)驢就不肯走。不肯走,這個(gè)哥哥就用鞭子抽,抽得驢頭上出血,而且一邊抽一邊罵這個(gè)驢子,這個(gè)驢子就忍痛過(guò)去了�？赡苈愤h(yuǎn),當(dāng)天晚上還沒(méi)回來(lái)。但是就在當(dāng)天晚上,他妹妹住在哥哥家里做了個(gè)夢(mèng),夢(mèng)見(jiàn)她的母親從門口非常痛苦地進(jìn)來(lái),血流滿面,面色非常的難看,哭著對(duì)她的女兒說(shuō):我是你母親,就是因?yàn)楸持�你哥哥給了你五升的糧食,我轉(zhuǎn)生到你哥哥家里做驢,要還五年的債務(wù)�，F(xiàn)在我五年快滿了,今天到外面去掃墓,你哥哥用鞭子把我抽得非常痛,血流滿面。我還債都快還清了,他為什么還對(duì)我下手這么狠呢?邊說(shuō)邊哭泣。她女兒一下子就醒過(guò)來(lái)了。第二天她哥哥回來(lái)的時(shí)候,她就趕緊到院子一看,果然那頭驢的臉都被打傷了,血流滿面,跟她夢(mèng)中見(jiàn)到的一樣。她就抱著這頭驢痛哭。她的哥哥還不知道怎么回事,說(shuō)你哭什么?她就把夢(mèng)中的事情告訴她哥哥,她哥哥一看,跟夢(mèng)中講的一樣,那也就真的感覺(jué)到是他的母親了。這時(shí)就給它一把草,對(duì)它說(shuō):“如果你真的是母親的話,你就吃草�！币徽f(shuō),這個(gè)驢就吃草。這樣兄妹倆真的就知道是他們的母親。是他們的母親就不知道怎么處理了,就想到有一個(gè)佛教徒持五戒,干脆送給他去放生,讓他照料一下。然后帶了很多好吃的黃豆、麥子、米……送過(guò)去,請(qǐng)王五戒幫忙。王五戒也就接受了,就幫他養(yǎng)這頭驢。養(yǎng)了幾年之后,這頭驢就死了。她的兒女就來(lái)把她埋葬了。所以當(dāng)這個(gè)做兒子的在鞭這個(gè)驢滿面出血的時(shí)候,他怎么會(huì)知道自己的母親的悲傷呢?

　　還有牽著豬,拉著豬去屠宰的時(shí)候,這頭豬就是他的父親。經(jīng)典中也講一個(gè)公案:說(shuō)有一個(gè)屠夫,正要牽一頭很肥壯的豬屠宰的時(shí)候,拉不動(dòng),牽不動(dòng)這個(gè)豬,好幾個(gè)人牽都牽不動(dòng)。這時(shí)候文殊師利菩薩感覺(jué)到度他父子倆的因緣成熟了,就變化一個(gè)人到他家里說(shuō):這個(gè)豬,我來(lái)幫忙,幫你來(lái)牽動(dòng)它。文殊菩薩就走到豬旁邊,叫它的名字:某某,你跟我走。一叫這個(gè)名字,這個(gè)屠夫就掉眼淚了,原來(lái)這個(gè)名字就是屠夫父親的名字。一叫這個(gè)名字,這個(gè)豬就很乖乖地跟著文殊菩薩走了。這個(gè)屠夫也就不敢殺豬了,就放下屠刀,修行去了。所以當(dāng)他拽著這個(gè)豬要?dú)⑺�的時(shí)候,他也不知道他父親的痛苦。

　　“食其子而不知,文王尚爾”。這是指紂王時(shí)期——商紂王,當(dāng)時(shí)文王是很有道德的,叫西伯侯,很得人心,所以各國(guó)的諸侯都希望文王作天子。那這樣紂王就很嫉妒,就把他關(guān)起來(lái)了——囚文王于羑里,關(guān)在這個(gè)地方。當(dāng)時(shí)紂王下面有一個(gè)大臣就獻(xiàn)計(jì)說(shuō):“聽(tīng)說(shuō)這個(gè)文王是圣人,他到底是不是圣人呢?我們考驗(yàn)考驗(yàn)一下他�！痹趺纯简�(yàn)?zāi)?把他的兒子殺了,然后用他兒子的肉給他吃,如果他吃這個(gè)肉時(shí),知道是自己兒子,不吃的話,說(shuō)明他是圣人;如果他也照樣吃的話,說(shuō)明他就不是圣人。他獻(xiàn)了這個(gè)計(jì)。紂王聽(tīng)了說(shuō)好。就把文王的兒子——叫伯夷考給殺了。殺了就把這個(gè)肉做餅給文王吃,文王還真的吃得津津有味,把它吃下去了。這個(gè)商紂王這下就知道他不是圣人,不是圣人就放心了,就把他釋放了。所以吃自己兒子的肉他也不知道,連文王都是這個(gè)樣子。那么一般的凡夫吃他父母雙親的肉,他就更不知道了。那是舉世皆然啊!

　　所以通過(guò)這些例子表明,在人和人之間、人和畜生之間,對(duì)這種父母子女的親緣關(guān)系都不知道的比比皆是啊。這是人和畜生的關(guān)系。

　　下面看看人和人的關(guān)系:“當(dāng)年恩愛(ài),今作怨家。昔日寇讎,今成骨肉。昔為母而今為婦。舊是翁而新作夫。宿命知之,則可羞可恥。天眼視之,則可笑可憐�！边@是人和人的因果關(guān)系,也是非常錯(cuò)亂顛倒的�！爱�(dāng)年恩愛(ài)”,當(dāng)年就是指過(guò)去生是很恩愛(ài)的,今生一過(guò)來(lái)就成為怨家對(duì)頭。要知道恩愛(ài)和怨仇是最容易轉(zhuǎn)化的,怨從恩生,所以無(wú)論是父子之間還是夫婦之間,見(jiàn)面分外眼紅,都是怨家碰頭啊!去年我在北京看到一個(gè)人,說(shuō)他娶了個(gè)老婆,真的是天天晚上膽顫心驚,他老婆天天晚上都拿了把刀,隨時(shí)要?dú)⑺�。所以他若干年膽顫心驚地度過(guò)。這都是怨家碰面的。那么以前的仇人,現(xiàn)在成了你的骨肉子女,為報(bào)仇來(lái)作你的兒子,還愛(ài)得不得了。尤其前生是你的母親,今生轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)成了你的妻子;前生是你的父親,今生成了你的丈夫,這種事情是常常發(fā)生的。由于我們沒(méi)有宿命通,若有宿命通的人,他看到這樣的前因后果的相互來(lái)歷,他都不好意思看,很羞恥。有天眼通的人看到了會(huì)很可笑,也會(huì)很可憐。我們就在這可羞可恥、可笑可憐當(dāng)中一概不知道,還活的很滋潤(rùn)。

　　有一個(gè)公案,就談這個(gè)事:有一個(gè)很富裕的家庭,夫婦兩人生了一個(gè)兒子,這個(gè)兒子生下不久,做丈夫的去世了。這個(gè)兒子非常聰明、伶俐,這母親就愛(ài)得不得了,百般的照料。但是不久這個(gè)做母親的也去世了。這個(gè)母親由于很愛(ài)她的兒子,也就投生在同一個(gè)村莊里面,又在另外一個(gè)富人家做女兒了,也就是比她原來(lái)的兒子小那么幾歲。她也投生了。投生以后長(zhǎng)大,長(zhǎng)大一配配在一起,正好配到前生的兒子家做妻子去了。這兩個(gè)人碰在一起,由于前生有一種母子的恩愛(ài),這一下做夫妻也很恩愛(ài),愛(ài)得不得了。兩個(gè)人又生了個(gè)兒子,對(duì)這個(gè)兒子也是愛(ài)得如掌上明珠,這下小日子過(guò)得很紅火了。有一天他們殺了雞,殺雞烹食,夫婦倆有說(shuō)有笑,在那里對(duì)酌吃雞肉。懷抱著他們疼愛(ài)的兒子,夫婦倆一口一口的給他們的兒子喂雞肉。這種小家庭的場(chǎng)景不是其樂(lè)也融融嗎?正在很快樂(lè)的時(shí)候,有一個(gè)云水僧出家人,忽然闖進(jìn)來(lái)了。人家小兩口那么親親愛(ài)愛(ài)的時(shí)候,你一個(gè)出家人來(lái)了真是大煞風(fēng)景啊。所以這個(gè)男的就有點(diǎn)不高興,說(shuō):你怎么回事啊?我們?cè)谶@里過(guò)小日子,你怎么推門就進(jìn),你太不講道理了。就對(duì)他很生氣。這位云水僧說(shuō):是我不講道理,還是你不講道理啊?就和他辯起來(lái)了。他說(shuō),這是我的家,你跑進(jìn)來(lái),怎么說(shuō)我沒(méi)有道理啊?這個(gè)出家人說(shuō):你就沒(méi)有道理。你殺父、娶母、養(yǎng)怨家,你還有道理嗎?哎呀,這基本上是誹謗了。這個(gè)男的很氣憤,就把家里人召集來(lái),要打這個(gè)出家人。這個(gè)出家人說(shuō):你慢點(diǎn)打,現(xiàn)在我可以把我的天眼和宿命通借給你看一看。這個(gè)男的心想,我看就看看嘛。一看,果然碗里的雞就是他今生的父親,他的妻子就是他今生的母親,他懷里抱著的那個(gè)寶貝兒子就是他前生的怨家。講得一點(diǎn)都沒(méi)有錯(cuò)。哎呀,當(dāng)下翻然悔悟。趕緊給這個(gè)出家人頂禮,跟著這個(gè)出家人學(xué)道去了,以免宿世的怨仇再繼續(xù)下去。所以我們是沒(méi)有宿命通,如果有宿命通一看,你還敢結(jié)婚嗎?還敢吃雞嗎?都是很麻煩的。只是不知道,才很有滋味。所以“宿命知之,則可羞可恥。天眼視之,則可笑可憐�！蔽覀兙褪沁@樣的眾生,顛倒的眾生。這是指人與人之間這樣一種宿緣的關(guān)系——顛倒。

　　“糞穢叢中,十月包藏難過(guò)。膿血道里,一時(shí)倒下可憐。少也何知,東西莫辨。長(zhǎng)而有識(shí),貪欲便生。須臾而老病相尋,迅速而無(wú)常又至。”這幾句話,把我們?nèi)松�的八苦濃縮到了生老病死的苦里。人生的八苦,我們可能都忘了。首先是生苦,前面我們談到報(bào)父母的恩,知道我們是怎么來(lái)的,是由于一念的神識(shí)借助父母交合的緣來(lái)投生的。一投生就在母胎里面十個(gè)月,十月包在母胎里面,藏在那個(gè)污穢的地方,那是非常難受的,那叫胎獄呀!這個(gè)嬰兒所處的地方,就在生臟下面、熟臟上面。這是什么意思呢?就是在大腸小腸中間,上面的腸子吃下去的飲食還沒(méi)有消化,就叫生臟;熟臟就是那些被消化了的東西變成了大便小便,這叫熟臟。那嬰兒被一個(gè)胞衣包著,他整個(gè)都是在那個(gè)糞尿血水里面。這時(shí)候他如處地獄般的感覺(jué),是什么感覺(jué)?當(dāng)母親吃一個(gè)熱的東西下去的時(shí)候,他就好像是在八熱地獄;當(dāng)吃個(gè)寒冷的食物下去的時(shí)候,就好像在八寒地獄;如果吃個(gè)堅(jiān)固的東西下去,他的感覺(jué)就像一個(gè)夾山地獄,兩座山夾過(guò)來(lái)的感覺(jué);當(dāng)母親要坐下來(lái)的時(shí)候,是一種擠壓的感覺(jué);走路的時(shí)候就好像在椿臼地獄,那個(gè)木椿把尸體打爛的感覺(jué)。嬰兒在那里非常難受。如果剛剛投胎時(shí)間少,體積比較小,還有一個(gè)活動(dòng)的空間,隨著長(zhǎng)得越來(lái)越大了,那他活動(dòng)的空間更沒(méi)有了,就更難受。所以這十個(gè)月的過(guò)程是非常痛苦的過(guò)程。等到要出生下來(lái)的時(shí)候,開(kāi)始還能頭朝上、腳朝下,在那蜷著。等到要出生的時(shí)候被業(yè)風(fēng)一吹,頭朝下、腳朝上,這叫倒懸之苦。從母親的尿道,非常狹窄的地方擠出來(lái),這就叫“膿血道里,一時(shí)倒下可憐�！钡箲抑鴣�(lái)到這個(gè)世間。他由于開(kāi)始在母體里面,十個(gè)月呆在那里還比較溫暖。盡管是血水污穢,他還溫暖。他一出來(lái)時(shí),就被外面的空氣,冷空氣接觸皮膚,就好像風(fēng)刀來(lái)割一樣的感覺(jué)。所以這個(gè)小孩一接觸到外面,一降下來(lái)他就哭,他用哭聲來(lái)表明苦難,沒(méi)有哪個(gè)小孩生下來(lái)笑瞇瞇的。

　　所有這樣的苦我們都忘了。你看那嬰兒,注意看他皺巴巴的臉,皺著眉頭。到幼年時(shí),東西莫辨,就是東南西北方向都不清楚,都要依靠父母、大人才能夠維持他的生存。所以他要靠父母來(lái)?yè)狃B(yǎng),依依小鳥一樣的。他為什么象依依小鳥,他離開(kāi)父母沒(méi)有辦法。寒了沒(méi)有衣服穿,餓了沒(méi)有飯吃,走路會(huì)掉到坑里面去,他只有靠父母。等到他大了,長(zhǎng)到十五、六歲的時(shí)候發(fā)育了,發(fā)育以后他的六根接觸外面的六塵,就有六識(shí),有六識(shí)馬上貪欲就上來(lái)了。見(jiàn)到什么想貪什么,財(cái)、色、名、食、睡。尤其是色欲,一發(fā)育對(duì)異性就有好感,天天梳妝打扮,怎么吸引異性的注意,在異性面前高談闊論,自己怎么了不起。男女之間就會(huì)這個(gè)樣子。男同胞一看這里,眼睛瞄瞄哪個(gè)是美女。女同胞一見(jiàn)男的要綜合分析一下他的綜合素質(zhì)怎么樣。這都是欲愛(ài)。這樣的貪欲生起來(lái)以后,他就要去追求,他就要獲得,他就會(huì)造作很多的惡業(yè),他就活得很累,因?yàn)樗�要追求的欲望太多了。但很快度過(guò)了他的少年、青年、中年,須臾之間就衰老了。這一老的話,什么問(wèn)題都來(lái)了,年輕的時(shí)候什么都爭(zhēng)強(qiáng)好勝,到老了什么都不如人了,你想爭(zhēng)強(qiáng)好勝也沒(méi)有這個(gè)精力啊。年輕的時(shí)候身強(qiáng)力壯,老了就老態(tài)龍鐘了,朱顏一去不復(fù)返了,頭發(fā)白了、面皮皺了、眼睛花了、耳朵聾了、腿也酸了、關(guān)節(jié)也硬了,別人也不理睬自己了。每天想到自己青少年多么得意風(fēng)光,見(jiàn)人就說(shuō)我當(dāng)年怎么怎么樣,人家聽(tīng)多了也不愿聽(tīng)了。所以這個(gè)老很苦。老了馬上病也來(lái)了,新陳代謝衰弱,抵抗力不行,所以每天就沒(méi)有辦法安排這個(gè)身體,一下子疼、一下子痛、一下子發(fā)燒,到晚上想睡覺(jué)也睡不著,對(duì)著殘燈燭影不能成夢(mèng)。夜雨滴愁空滿街啊。這病苦就來(lái)了。馬上迅速而無(wú)常又至,無(wú)常就是死亡,閻羅王要抓我們?nèi)チ?人都貪生怕死,所以死亡又是一大苦。

　　你看死亡之苦:“風(fēng)火交煎,神識(shí)于中潰亂。精血既竭,皮肉自外干枯。無(wú)一毛而不被針鉆,有一竅而皆從刀割。龜之將烹,其脫殼也猶易。神之欲謝,其去體也倍難”。這就是死亡的狀況。在死亡的時(shí)候四大分離,寒熱交迫,風(fēng)鼓動(dòng)火交煎,這就是寒熱相迫的情形。在這個(gè)時(shí)候,我們阿賴耶識(shí)多生乃至今世所有的種子起現(xiàn)前,那種善惡業(yè)的境界非常地狂暴,神識(shí)在這里不能做主。神識(shí)不能做主,這時(shí)候他在分離的狀態(tài)中,看到人也認(rèn)不清楚了,聽(tīng)到聲音也聽(tīng)不清楚了,他的第六識(shí)要慢慢地消散了。風(fēng)火交煎的情況下,精血就會(huì)被火的功能給消竭,這樣皮膚和肌肉就會(huì)從外面到里面干枯。由于這個(gè)四大解體,渾身的毛孔,每個(gè)毛孔就像有針在扎一樣的感覺(jué)。我們都有穴位,每個(gè)關(guān)節(jié)的穴位都像刀割一樣的感覺(jué)。所以死亡的時(shí)候,你觀察死亡的人,他真是非常痛苦。尤其是如果他曾在這個(gè)世間掌握了大權(quán),又有嬌妻美妾,又有很多財(cái)產(chǎn),又有很多兒女,又有很多他放不下的東西,這時(shí)候他對(duì)世間的貪戀心越重,想到神識(shí)要離體的痛苦越重。這里比喻就像烏龜,你要活活地把它的殼扒下來(lái),你說(shuō)痛苦不痛苦?要讓神識(shí)從肉體當(dāng)中離開(kāi)比生龜脫殼還艱難,所以這里就比喻生龜脫殼還是比較容易,而神識(shí)離開(kāi)肉體是比這個(gè)加倍的困難。你說(shuō)這八苦哪一苦不讓我們痛不欲生,慘痛不已!。