佛堂講話 第五輯 二、以攝心專注而念，為下手方便

　　二、以攝心專注而念,為下手方便

　　昨天說:「真為生死,發(fā)菩提心,以深信愿,持佛名號(hào)�！故�凈土宗的綱要。今日繼續(xù)說念佛的方法:「以攝心專注而念,為下手方便。」我們念佛要攝心專注而念,把心專一注意在阿彌陀佛名號(hào)上,此乃念佛的下手方便。在這里或者有人要問:念佛修凈土法門,豈不是太容易嗎?念一句阿彌陀佛,就是修行?念一句阿彌陀佛,就可成佛嗎?所以首先要解釋,念佛可以成佛的道理,把心中疑惑解除,才可以生凈信,一心一意的深切念佛,就可以達(dá)到成佛的目的。

　　首先要把「念佛」和「稱名」分別清楚,口念是稱名,乃稱佛名號(hào)。心念乃念佛,是念想佛號(hào)。現(xiàn)在我們不叫稱佛,而叫念佛,是因?yàn)槟罘鹗菑男牟粡目?念佛一定要從心里念。如果只是口念心不念,不算修凈土法門,不算用功念佛;既然不是修行用功,當(dāng)然沒有成佛可能。所以我們注意口念佛,同時(shí)心一定也念,專心注意去念,才可成佛。為什么呢?因?yàn)樾牧Σ豢伤甲h的緣故。

　　現(xiàn)在舉一公案,證明心力不可思議,我們每天做晚課,放蒙山之時(shí),先念《華嚴(yán)經(jīng)》偈:「若人欲了知,三世一切佛,應(yīng)觀法界性,一切惟心造�！埂阜ń缧浴辜词�佛性,是說佛性惟心所造,十方三世一切佛,也是惟心所造,可見心力是不可思議。聽了下面說的公案,就會(huì)知道為什么放蒙山要念這首《華嚴(yán)經(jīng)》偈。

　　過去有一個(gè)作惡業(yè)的人,生前也信仰地藏菩薩,但他只相信而已,并未依地藏菩薩所指示去修行,還是作惡業(yè),所以死后墮在地獄之中。地藏菩薩見他有一點(diǎn)善根,能對(duì)地藏菩薩生信仰心,于是前來救他,示現(xiàn)一比丘身。這惡人正行至地獄門口,遇見此比丘。比丘對(duì)他說:「你抬頭看看,這里是什么地方?」他一抬頭看,「鐵圍山」三字現(xiàn)在目前。于是非�？謶值恼f:「這不就是地獄門嗎?怎么辦呢?我現(xiàn)在要墮入地獄受苦了!」比丘說:「這是你的業(yè)感,你應(yīng)該懺悔,我現(xiàn)在教你念四句偈語,你至誠去念,就可以不墮入�！褂谑墙趟�念:「若人欲了知,三世一切佛,應(yīng)觀法界性,一切惟心造�！顾�聽了馬上懇切去念,忽然地獄門空去不見了。本來這個(gè)人已死去,忽然復(fù)生,如大夢方醒,睜眼看見眷屬等,正在圍繞痛哭,他便把自己死后的情形,告訴大眾。后來他親自往廟宇中禮佛,酬答地藏菩薩救他的深恩,并請(qǐng)問廟宇的出家人,這四句偈出于何經(jīng)典?經(jīng)出家人指示后,才知道是《華嚴(yán)經(jīng)》中的偈。

　　從此以后,放蒙山之前,就先念這四句偈,稱為破地獄真言,因?yàn)檫@首偈語有破地獄的力量。但是這首偈語,是否念它就可以把地獄念空呢?可分二方面說,可念空,也不可念空。就是看我們的心至誠與否,如果我們口念心不念,就不可以把地獄念空;如果我們口念心也念,當(dāng)然可以念空�；蛘哂腥嗽賳�:「現(xiàn)在我們放蒙山的人,不出四眾弟子,但仍然不能把地獄念空,豈不是不及上面所說的作惡人嗎?」我們要知道:作惡人念這首破地獄真言時(shí),他已經(jīng)到地獄門口,心情焦急恐懼,已達(dá)極點(diǎn),所以他的至誠懇切,不是一般人所能及,因此一念,就把地獄門念空。好像一個(gè)人跌水中,大聲呼救,有人趕忙來救他,自然把他救出水面。如果佛弟子,能專心至誠去念,功力當(dāng)然比作惡人來得大;如果不用心念,縱使佛弟子,也得不到感應(yīng)。上面就是第一種意義,證明心力不可思議。

　　第二種意義,是說我們一心具足十法界。釋迦佛把凡夫圣人,共分為十類,也就是十個(gè)界限,即六凡和四圣。六凡是天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生。四圣是聲聞、緣覺、菩薩、佛。我們一心中,怎樣能具足十法界呢?是說如果我們想成佛,心念佛,將來可以成佛,心變?yōu)榉�。如果我們發(fā)菩提心,行菩薩行,修六度萬行,則菩薩法界現(xiàn)前,心變?yōu)槠兴_。如果想了生脫死,出離三界,念四諦法,變?yōu)槁暵�。�?a href="/remen/shieryinyuan.html" class="keylink" target="_blank">十二因緣法,乃變緣覺。如果心念十善法,修四禪八定,命終生天,乃天法界。心念三皈五戒,乃念人法界,現(xiàn)在是人身,將來也轉(zhuǎn)生為人。如果念十種善法,但瞋恨心重,人我是非,動(dòng)不動(dòng)發(fā)脾氣,乃念阿修羅法界,將來成為阿修羅。如果作十惡業(yè),糊糊涂涂,力量并不大,將來就轉(zhuǎn)生畜生。如果作十惡業(yè),平平常常,力量不十分強(qiáng)盛,將來墮在餓鬼法界。如果作十惡業(yè),力量甚大,將來就墮在地獄中。因心念十惡業(yè),即是念三惡道,所以將來墮在三惡道中。十惡業(yè)有上、中、下三品,因此將來墮在三惡道中,也有地獄、餓鬼、畜生的分別。

　　上面所說,乃一心具足十法界的道理,我們心念哪個(gè)法界,就生那個(gè)法界。心雖然具足十法界,但一法界顯現(xiàn)時(shí),九法界就隱沒。譬如作惡業(yè)甚重,地獄法界現(xiàn)前,其他九法界,就隱而不現(xiàn),因?yàn)樾氖堑鬲z之心,心力關(guān)系,很快就墮在地獄道中。因此念佛,就是修行成佛的法門,我們念佛就可以顯佛法界。這樣念一句佛,心中顯一下佛法界,念念念佛,念念顯佛心,即是念念佛法界顯現(xiàn)。我們能夠精進(jìn)用功,佛法界念念不斷,久而久之,念成功夫,非成佛不可。因?yàn)槿缡且?感如是果;念地獄因,成地獄果;念佛因,自然成佛果。

　　「以攝心專注而念,為下手方便。」我們念阿彌陀佛,要專心注意去念,乃口念心去觀照。「念佛是從心不從口」,如果口念心不念,則心沒有變佛心,因力量是在心中,不是在口中,心力不可思議的緣故。我們一方面口念佛號(hào),一方面耳朵去聽佛號(hào),南無阿彌陀佛六字,每一字都聽得清清楚楚,再用心觀照,這樣就可以把妄想降伏,因?yàn)橥�想是我們念佛的一大障礙。

　　有人說:「我念佛很至誠,一面念,一面觀想,不念佛時(shí),煩惱還少;愈念佛,煩惱愈多,這是什么緣故呢?」要知道,這是初下手用功應(yīng)有的現(xiàn)象,是好的現(xiàn)象,不要害怕,不用懷疑。因?yàn)槲覀儽居袩��?潛伏在八識(shí)田中,平常沒有用心念佛,沒有刺激煩惱種子,煩惱就不會(huì)發(fā)生現(xiàn)行,我們不知道,以為煩惱少,其實(shí)煩惱很多,自己沒有覺察罷了!現(xiàn)在用功,八識(shí)田中的舊煩惱種子,受到刺激,于是就生現(xiàn)行,所以這煩惱,不是現(xiàn)在加上,而是原來有的。譬如:晚上佛前的桌上,有很多垃圾,我們沒有開燈,就說桌上很干凈,其實(shí)是不見,并不是沒有垃圾。后來把燈打開,才發(fā)覺原來桌子這樣骯臟,我們趁開燈見到的時(shí)候,趕忙把它抹干凈。所以最初念佛,用功多,妄想多,是一個(gè)好現(xiàn)象,是應(yīng)有的境界,不要害怕和懷疑,我們只要認(rèn)真去念,由念佛的力量,心中的舊妄想,慢慢就會(huì)減少。

　　所以我們一定要相信心力不可思議,相信心具足十法界,念一句佛,即一佛法界現(xiàn)前,佛法界現(xiàn)前,其他九法界就隱沒。我們什么時(shí)候成佛?什么時(shí)候轉(zhuǎn)凡成圣?就是從念佛的時(shí)候,開始成佛,念佛的時(shí)候,開始轉(zhuǎn)凡成圣。所謂「一念一相應(yīng)一念佛,念念相應(yīng)念念佛�！刮覀円荒罘�,心就可以一念與阿彌陀佛相應(yīng)。念念阿彌陀佛,念念與阿彌陀佛相應(yīng)。如果是利根的眾生,則可頓然成佛;如果是鈍根的眾生,也就慢慢成佛。要知道,這是佛告訴我們的,佛告訴我們念佛可以往生西方,佛是不會(huì)打妄語的。世間的正人君子,尚且不妄語,何況出世間的大圣人──佛陀呢?所以我們只要專心注意去念佛,將來一定可以往生西方極樂世界。因此說:「以攝心專注而念,為下手方便�！�