果報種類之結(jié)示法要之因果同時，借緣顯現(xiàn)（一）

　　這以下二、三、四、五就個別個別的說明業(yè)果的一個個別的相貌。

　　我們看第二個因果同時,借緣顯現(xiàn)。

　　這一段是說什么呢?說因果的業(yè)果的生起,它是怎么生起?我們看這個講義有一個小圓圈,就是我們的身口意三業(yè),尤其當然是由內(nèi)心發(fā)動的身口二業(yè),這個時候在我們內(nèi)心深處阿賴耶識先形成一個種子,這個種子就是唯識學(xué)的專有名詞,不是說你內(nèi)心就有一個黑點,不是這個意思。我們內(nèi)心是沒有形相的,它只是說,套用這個種子,它有生長果實的功能,也就是說,我們造業(yè)是時候,它不是馬上得果報,先經(jīng)過一個儲藏。在唯識學(xué)上說,怎么知道一個人造了業(yè)以后,你內(nèi)心就有種子?你今天去參加一個佛七,參加完的時候,你還是這樣子,其實你的內(nèi)心的世界變化了。

　　在唯識學(xué)上說,你怎么知道你的內(nèi)心的世界善業(yè)比較強還是罪業(yè)比較強?有兩個判斷方法,第一個你靜坐觀心,你工作的時候不算,你要靜下來,你把所以的事情都靜下來,連喝水都不可以,靜下來,如果你發(fā)覺你靜下來的時候,都不做事的時候,你的心躁動不安,那你就要小心啦,因為這個罪業(yè)的功能已經(jīng)在醞釀,它已經(jīng)形成一個很強大的勢力了,因為罪業(yè)的能量就是一種躁動。

　　如果你靜下來的時候你是很寂靜的,你造了很多善業(yè),積了很多陰德,因為善業(yè)是寂靜相。這個時候還沒有得果報,它就有征兆出來了,看你的內(nèi)心的活動,是躁動還是寂靜,這是第一個判斷方法。

　　第二個唯識學(xué)說,從夢境。不是偶爾做一次夢,你是經(jīng)常做某一種夢。比方說,你經(jīng)常夢到你在黑暗當中,遇到恐怖的事情,有人要追打你,追殺你,或者是你從高空掉下來,這個最糟糕了,因為你的身心沉重,如果你是經(jīng)常夢到你是從下面跳上去,就非常好,輕飄,當然最好是見到佛菩薩的光明,見佛,見三寶。如果諸位,你開始用功的時候,你開始拜懺的時候,你就要注意夢境,你才知道你的懺是不是該停止了。如果你夢到你在洗澡,夢到你吐出穢物,見到光明,見到三寶,你這個懺,功德圓滿,這個業(yè)轉(zhuǎn)過來了。

　　所以種子雖然是沒有形狀,但是你造了以后,它有一種征兆,它有一種訊息,你可以判斷,從你的靜坐跟夢境里面判斷,其實這個種子為什么講因果同時,這個是天臺宗的概念,天臺宗認為說,其實你造業(yè)的當下,你那個種子就成就了,那就是果報了,雖然它沒有顯現(xiàn),但是那個種子同時就成就了,那么從這個角度,也算是因果同時。

　　佛法修學(xué)概要——113