朝禮佛涅槃處

　　朝禮佛涅槃處

　　大涅槃寺地處拘尸那迦一塊無比寬闊的原野，佛陀時代的娑羅雙樹就是經(jīng)典里常常介紹的雙林樹。經(jīng)中敘述雙林樹枝枝相對，葉葉相承，前后回護(hù)，極為奇特。到達(dá)此地，身臨其境的感受讓人再次回憶起經(jīng)典中氣勢磅礴的文字描述。

　　這片圣地離藍(lán)毗尼大約230公里，離佛陀的家鄉(xiāng)迦毗羅衛(wèi)約250公里，而距離佛陀最后沐浴的毗舍離280公里。也就是說，佛陀宣布“三個月后圓寂”，然后率領(lǐng)弟子步行了280公里的漫長里程，才來到拘尸那迦。佛陀選擇離開人間的圣地，與他當(dāng)年降臨人間的圣地只有230公里的距離。這里在佛陀時代，沒有繁華的城市，只是一片空曠的原野，娑羅雙樹前后環(huán)繞著佛陀最后停留的地方。該地被阿難尊者理解成不適合涅槃的處所，而佛陀糾正阿難說他自己“曾六次在此地圓寂”。當(dāng)年的曠野今天變成了繁華的“佛教都市”，世界各國在這里建造寺院，延伸出一條又一條的寬闊的街道。這里彌漫著誘人的宗教氣息，佛弟子們雖然以旅游團(tuán)的形式來到這里，但幾乎沒有人敢以游客的心態(tài)光臨此地。

　　大涅槃寺占地極為廣闊，聯(lián)合國教科文組織與緬甸佛教界共同將這里打造成十分優(yōu)雅的大草坪。環(huán)保工人從早到晚負(fù)責(zé)草坪用水的澆灌。如果有人不知道這里是佛陀圓寂的地方，那么他看到現(xiàn)在的環(huán)境也一定會認(rèn)為這里就是人間的凈土。實在太漂亮！

　　大涅槃寺的主體建筑奠基于新近出土的大涅槃寺遺址上的厚重磚墻。磚墻上的白色建筑是由緬甸佛教界于1927年負(fù)責(zé)建造的。1956年佛滅2500年紀(jì)念法會時，印度政府對此建筑進(jìn)行了改造。前面圓桶狀平放的建筑是涅槃處，后面立起的塔狀建筑則是佛陀的舍利塔。兩座建筑的總高約20米，前后跨度也大約20米。熙熙攘攘的朝拜人群被現(xiàn)場的管理人員有序地分批帶入，輪到我們進(jìn)入涅槃堂時，是朝拜者人流較稀的時候。十九世紀(jì)從希拉尼亞瓦提河道的淤泥中挖出來的公元5世紀(jì)笈多王朝秣菟羅風(fēng)格的佛陀涅槃像便供奉在最中央。這尊在河底的淤泥中沉埋多年的佛陀涅槃像，據(jù)傳與佛陀的真實身高一模一樣。這位擁有驚人身材的佛陀，在淤泥中被浸置了這么多個世紀(jì)，如今，出現(xiàn)在弟子們的面前，依然如故地安詳與寧靜。英國考古學(xué)家亞歷山大·康寧漢姆對此做出了重大貢獻(xiàn)，他根據(jù)眾多文獻(xiàn)做了詳細(xì)考察后，最終在希拉尼亞瓦提河——佛陀最后沐浴處河道中央的河床中把佛像挖掘出來。

　　來到涅槃像前的弟子們大多面橫熱淚，悄無聲息地進(jìn)，悄無聲息地出。如今佛像頭部朝北安置，與當(dāng)年佛陀圓寂前頭部向北的方向一致。涅槃堂坐東向西，約為10x6平米，高12米。殿身呈圓桶狀橫臥，類似英國的大英世界圖書館。涅槃堂后的佛塔直徑9.5 米，高20米。涅槃堂中的臥佛是一件完整的赤砂巖雕塑作品，長為6.1米，只有一尺多高，現(xiàn)在全身金色，乃是1956年佛滅度2500周年紀(jì)念時緬甸佛教界所做的供養(yǎng)。佛像下獅子床的頭、中、尾部各雕刻一位侍奉弟子的形象。中央位置是佛陀最后弟子須跋陀的背影，頭部是在懺悔的純陀，腳部是悲傷的阿難。

　　涅槃堂中沒有管理秩序的人，但很奇怪，世界各國復(fù)雜的人流往返出入，竟沒有半點嘈雜聲。我們集體念誦漢文經(jīng)咒的嘹亮聲響在圓桶狀的巨大建筑內(nèi)久久回蕩，就如久違于慈母的浪子返回了故園。東亞和南亞的四眾團(tuán)體交替進(jìn)入涅槃堂，在佛陀面前敬表哀思，用頭頂去碰觸佛陀的任何一個部位。在呈現(xiàn)出*輪狀蓮花圖案的佛足跟后面，從袈裟中隱約顯露出兩朵神秘的蓮花，花瓣被各國佛弟子供養(yǎng)的袈裟覆蓋了一層又一層。幾乎每一個朝拜的群體都會把用心準(zhǔn)備的袈裟覆蓋到佛陀的身體上面去。負(fù)責(zé)管理的修行者們，平均每小時進(jìn)行一次佛身袈裟的清理。整個涅槃堂的氛圍既莊嚴(yán)和諧，又活潑自在。所有的來人彼此都不相識，但心里明白，彼此都是師兄弟，未來的龍華三會，大家必將重聚在佛陀足下。

　　至誠頂禮釋迦如來最后身，內(nèi)心不禁感慨萬分：佛在世時我沉淪，佛滅度后我出生。懺悔此身多業(yè)障，不見如來金色身。伴隨著些許感慨，我想到了義凈大師，想到了他那兩首五言詩，其一：

　　我行之?dāng)?shù)萬。愁緒百重思。那教六尺影。獨步五天陲。

　　其二：

　　上將可凌師。疋士志難移。如論惜短命。何得滿長祇。

　　雖然佛應(yīng)化時我正沉淪，佛滅度后我出生，無邊業(yè)障使我們見不到如來的金色身，但是中華民族養(yǎng)育了這樣多的優(yōu)秀兒女，獨步在數(shù)萬里外的五天陲，不惜短暫的生命，為圓滿漫長阿僧祇劫的修行而舍命求法，使我們最終有緣來到佛陀的圣地，瞻仰佛陀化跡。于千萬的不幸中，這是一種有幸��！

　　來大涅槃寺朝拜的人群中，斯里蘭卡的信眾最多。對他們而言，巡禮大涅槃寺是朝禮佛陀諸圣地中最重要的一站。他們幾十成百地由法師帶隊，謙謹(jǐn)有序地圍繞在法師身邊，聽受佛陀涅槃的故事。通常因為人數(shù)眾多，法師使用了大喇叭的擴(kuò)音器。擴(kuò)音器由一位凈人扛在肩膀上，喇叭下面男女信徒都穿成白色，是一片白色的海洋。法師們告訴我說：“這里不是釋迦牟尼佛最后一次說法的地方，而是佛陀停止呼吸的地方。佛在這里停止了人間的教化。”而最后一次說法則是在前方數(shù)百米處的古圣佛寺。斯里蘭卡的僧人與我們一見如故，雖然語言不通，居然可以交流許久。

　　除了來拘尸那迦朝拜，有些信徒到此地的奔走則是為了建造寺院。建立佛寺的國家在大涅槃寺外面有很多，凡有意愿來此建佛寺，政府都提供大量的方便。印度政府的賣地價錢非常便宜，而且還贈送每座寺院一份真實的佛舍利，以便該寺進(jìn)行供養(yǎng)。

　　有一位名叫果蓮的中國法師，從1956年起就在大涅槃寺旁開始建造一座雙林寺�，F(xiàn)在這座寺院已修建完善，但交由越南佛教界管理，正在成為一所三百多位失學(xué)兒童的慈善學(xué)�！，F(xiàn)在的拘尸那迦同時也是耆那教的重鎮(zhèn)和發(fā)源地，因為對于佛陀的感情，在佛的涅槃日，耆那教徒也會源源不斷地來此祭拜佛陀。

　　涅槃堂外的空處是平整的綠草地，空曠而在陽光下閃耀著薄霧。大草墊上墜滿了小水珠，小徑走來，薄霧祥光，經(jīng)聲佛號，綠樹金臺，讓人忘了這就是人間。這里沒有任何限制，沒人教訓(xùn)你是順繞對還是反繞錯，自由得讓人心里沒底：自己是個失去了家的孩子。

　　將要離開大涅槃寺，涅槃堂邊巨大的緬甸式佛鐘召喚了我們。出寺前，叩響了那巨大震撼的銅鐘，希望佛陀涅槃處的鐘聲超越法界，使鐵圍幽暗的眾生都能聽聞，由此而圓滿成就正覺之道。我們把心意都寄托在鐘聲里，四方傳揚(yáng)。走在涅槃寺外的街道上，佛寺的鐘聲此起彼伏，這座佛教都市創(chuàng)造了人類現(xiàn)代社會最為溫馨的社會環(huán)境，讓人十分留戀，久久不愿離去。佛陀雖然走遠(yuǎn)了，圣地的光輝永遠(yuǎn)不會減少。