僧寶論36、一味本色的守培法師 (第五章 法門(mén)龍象 人天師表 之十五)

　　僧寶論36、一味本色的守培法師 (第五章 法門(mén)龍象 人天師表 之十五)

　　守培法師(1884-1955),是一位忠直、恭儉、悲愿宏深的禪和子。他一味本色的君子風(fēng)范,在民國(guó)時(shí)期的十大法師中,極為教內(nèi)外大眾所欽仰。法師修行受用、學(xué)識(shí)涵養(yǎng)方面的成就,也為當(dāng)時(shí)大眾共相稱(chēng)嘆。

　　法師13歲時(shí),便已能獨(dú)立支撐門(mén)戶(hù)。那是他出家不久,恩師三乘法師前往焦山參學(xué),管理寺院的一應(yīng)事務(wù)悉數(shù)交由守培法師承辦。從師父離開(kāi)的第一天起,法師便兢兢業(yè)業(yè)支撐起了寺院的門(mén)戶(hù)。他事必躬親,日夜操勞,節(jié)衣縮食,勤儉持家,為護(hù)持常住時(shí)常日夜奔忙,從不休停。寺院在他的努力護(hù)持下,竟然一天一天由先前的虧空和借債,逐步償清債務(wù),日漸富裕了起來(lái)。常住法師們無(wú)不佩服他,小小年紀(jì)居然將寺院操持得如此妥帖,他在師父返回之前,又將所有危房修理好,殿堂樓閣裝修一新,待師父回寺的時(shí)候,將常住一應(yīng)帳目,悉數(shù)上交,不私藏分文。少年的守培法師,以忠實(shí)本色,不驕不躁地完成師父交代的所有任務(wù)。有頭有尾地交代常住帳目,使大眾無(wú)不贊嘆這位少年法師的忠實(shí)、勤懇。

　　歲月遷流,日月如梭,法師在常住的鍛煉下也愈趨成熟。十九歲時(shí),自念道業(yè)未成,無(wú)常煎迫,向師父請(qǐng)求,進(jìn)入終南山住茅蓬靜修。作為出家人,法師對(duì)本分大事的請(qǐng)求,得到了師父的應(yīng)允,獲準(zhǔn)以后,即星夜趕往終南山,做住山參禪的一切準(zhǔn)備。法師自傳云:

　　余欣然隨師入山。此山進(jìn)口行九十余里才到茅蓬。山景清幽,隔絕人世,真修道之處也。余同行三人,共住一大茅蓬,時(shí)當(dāng)八月中秋。

　　然而,三人共住,糧草先行,于是,為了求得清凈用功的機(jī)緣,法師做出更大努力,短時(shí)間化齊糧草,一心用功,自傳云:

　　僉云:此山九月以后,霜雪連綿,山路雪塞,斷絕往來(lái),住山者必先將一冬糧草備齊。余即向同行者商量,一冬糧草等物,皆由余籌備,一冬燒煮各事,皆歸汝等負(fù)責(zé)。商定后,余于半月間,奔走往返,已將糧草等備足,余即放棄各事,專(zhuān)心辦道,乃至飲食亦聽(tīng)他人所予。

　　因緣具足,守培法師開(kāi)始一心用功,也就是在這段因緣中,法師終于悟明心地。自傳云:

　　置身于度外,抱定念佛是誰(shuí)四字話(huà)頭,晝夜坐行,心不異緣,眼不交睫,如此者二十余日,攀緣之心力已盡,幻妄之境界亦轉(zhuǎn)。此時(shí)對(duì)于念佛是誰(shuí),不成話(huà)頭,于念唯觀念,于佛唯觀佛,于是唯觀是,于誰(shuí)唯觀誰(shuí),各各獨(dú)立,要想念字與佛字聯(lián)合,乃至佛字是字誰(shuí)字聯(lián)合,皆不能夠。猶如桶箍脫落,眾板分散,桶相消減,前后際斷,心行處滅,法住法位,因緣別離,生相不可得,諸法常住之相皆現(xiàn)矣。但余以猛力逼拶而至于此,非自然之證入,偶一松懈,緣心復(fù)起,境界如常,境隨心轉(zhuǎn),余無(wú)疑焉。然此真境,既印入我心田后,永不能忘,而天下老和尚舌頭不能瞞我矣!

　　從此,法師現(xiàn)前境界已轉(zhuǎn),一味本色的樸實(shí)精神,終于換來(lái)了一味平懷的親切證悟。

　　自盧溝橋事變以后,國(guó)家愈發(fā)地不太平,日本軍國(guó)主義者悍然發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng),戰(zhàn)局由沿海地帶直接逼近中原,難民們紛紛逃離家園,向中原或西北縱深地帶躲難。江南城鎮(zhèn),相繼陷落,鎮(zhèn)江地處京滬之交,日軍之來(lái),指日可待。大寺廟之住持,相率逃避。1937年冬月,鎮(zhèn)江陷落。日軍先頭部隊(duì)對(duì)其所至焚燒殺掠無(wú)所不為,后方民眾莫不談虎色變,不久鎮(zhèn)江南郊之竹林寺,江心之焦山定慧寺相繼被燒。當(dāng)日軍進(jìn)犯超岸寺時(shí),守培法師命超岸寺僧眾及學(xué)生等,全體躲避,而自己只身迎匪。面對(duì)殺焰沖天,氣勢(shì)洶洶的大隊(duì)日軍,法師拒守山門(mén),直言怒斥兵匪暴行,喝令不得以兵戎冒犯佛門(mén)凈地。此舉激怒了日軍領(lǐng)隊(duì)軍官,以軍刀直劈法師頭部,生命危在旦夕,老人以千年古剎,不可以任其被毀,愿與共存亡,傳云:“余不忍輕棄常住,誓死而獨(dú)守之,頭部為日軍刀砍受重傷,幸不致死。賴(lài)諸佛護(hù)持,常住未受災(zāi)�！痹谌绱说�生死考驗(yàn)面前,法師正氣凜然,受死不屈。日軍官兵皆被震服,無(wú)不驚嘆法師的無(wú)畏品格。然而,法師毫不居高自慢,只是一味平懷,本分為僧,為人天三寶,憑心護(hù)法,傳云:“二十七年,事定后住持等歸來(lái),余職謝焉�！�

　　守培法師平日生活異常儉樸。頭必自剃,衣服自盥濯,粗菜淡飯,從未一談口味之好壞。室中陳設(shè),除桌椅外,別無(wú)長(zhǎng)物。外埠講經(jīng),乘車(chē)只坐三等。守老的徒孫隆根法師在回憶錄中寫(xiě)道:

　　“老人于生活上、行持上、著述上、訓(xùn)育上,也給我們留下極深刻的印象。老人日常生活的衣、食、住,都很簡(jiǎn)單樸素。記得老人返回來(lái)時(shí),未攜冬衣,入冬亦未新置,但著曾師祖遺下又大又硬的舊棉襖,系上一根帶子,就這樣地過(guò)冬了。在飲食上,老人和我們一樣,沒(méi)有個(gè)別的私食。在臥房中,也沒(méi)有特別的布置,被窩一床,蚊帳一頂而已。尤其老人早晚出入房中,三年未曾用過(guò)燈。至于剃度、洗衣、清潔,都是老人自理,從未要我們做過(guò),并且時(shí)常入廚幫忙傭人。可是我們要去幫手,老人每每揮手令去。在行持上,老人除陪同我們?cè)缤淼钔?日必朝夕禮佛半小時(shí)。餐后在佛殿經(jīng)行數(shù)十分鐘,起身睡前必靜坐一小時(shí),其余時(shí)間:或看經(jīng),或撰寫(xiě),或練字,或做事,終年累月,沒(méi)有暇時(shí)。在著述中,老人曾寫(xiě)了一部《解深密經(jīng)》的略解,和一部《天臺(tái)四教儀輔宏記》的探源,這都是在百忙中完成的。其他短篇的文章,也寫(xiě)了很多,有些曾在佛學(xué)半月刊等佛教雜志上發(fā)表。在訓(xùn)育上:老人除不時(shí)的對(duì)我們訓(xùn)誨外,曾為我們講解論語(yǔ),培養(yǎng)我們的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)�！�

　　但凡拜讀過(guò)守培法師解深密經(jīng)及天臺(tái)四教儀著述的人,都無(wú)不驚嘆老人學(xué)術(shù)理論的嚴(yán)謹(jǐn),廣學(xué)宏辯之精密。然而,如此偉大的鴻篇巨著,居然是在入廚幫忙、勞作無(wú)暇、一被一帳、粗棉過(guò)冬的簡(jiǎn)單生活中完成的。作為禪和子一味平懷的修行本分,真如旃檀香林,愈沉愈香。

　　老人沉默寡言,不茍言笑。房中一床一凳,一書(shū)臺(tái),每日除二小時(shí)講授佛學(xué)外,則非閱經(jīng)即靜坐�？褪彝庵么蠓酱u二,興致至則往練習(xí)大字,無(wú)事終年不外出。大多數(shù)精力,用在培育后學(xué)僧才的事業(yè)上。隆根法師記云:

　　“(老人)接人待物,和藹可親。學(xué)僧聽(tīng)經(jīng),有疑難而不能解者,往請(qǐng)?jiān)冎?必詳為之解,務(wù)使疑消而后已,一次二次,甚至問(wèn)至十?dāng)?shù)次者。常住每年應(yīng)得衣單費(fèi),全數(shù)送交學(xué)院,作為學(xué)僧每日晚之購(gòu)菜費(fèi),老人知修學(xué)學(xué)僧,必有充分之營(yíng)養(yǎng),而勞心者則斷斷不可缺乏營(yíng)養(yǎng)�！�

　　法師的淡泊,是既平實(shí)又清高的。他厭惡虛榮場(chǎng)面,喜歡老實(shí)平淡,認(rèn)為心安方能理得,若有好虛榮的鋪張,一定當(dāng)面拒絕。即或不拒絕,心里也總老大不高興。傳云:

　　“各事告蕆,余乃退居焉。交代賬目,賬外余九百多元,乃歷年所收之香金,為余之所應(yīng)有,余亦歸之于常住,來(lái)時(shí)空空兩手,去時(shí)兩手空空,不與不取,唯將此深心以奉塵剎耳。后人不許余如此。余曰:”余在小庵住持十多年,亦不論公私之款,悉歸常住,今若貪財(cái),豈非反不如初乎!’事后余即閉關(guān)自修�！�

　　悟一法師云:

　　“記得有次在請(qǐng)齋席上,大家都在冷盆熱炒上杯籌交錯(cuò),談笑風(fēng)生,老人只是閉目養(yǎng)神,偶爾勉強(qiáng)應(yīng)酬,等到席終肴盡各人離桌后,老人仍如平常生活一樣,獨(dú)自一人吃下三碗飯,從這些小事情上,都可以看出老人不為流俗所轉(zhuǎn)的獨(dú)特不群的風(fēng)格�！�…凡有供養(yǎng)于老人者,無(wú)論金錢(qián)禮物,統(tǒng)統(tǒng)轉(zhuǎn)贈(zèng)講經(jīng)的常住,除了車(chē)資以外自己不取分毫�！�

　　守培法師雖然雄才勇哲,思入云霄,但卻畢生苦行,待人接物謙卑而寬和。從十歲小沙彌直到七十二歲示寂為止,終身戒品精嚴(yán),日用行常之間于律儀無(wú)一不躬行實(shí)踐;法師生平言笑不茍,從無(wú)一語(yǔ)涉及嬉笑,或呵斥別人。居常沉靜淵默,但在說(shuō)法講經(jīng)時(shí),則又宏論滔滔,一瀉千里,又辯才無(wú)礙。不求名聞,絕不希圖一絲虛榮。像弘一大師非大眾同樣食者不食,守老是終身行之如一日。至于剃頭洗衣,操作縫綴,事事躬親,不假人手,百丈一日不做一日不食的風(fēng)規(guī),守老行之若素。

　　佛宗法師記云:

　　“侍者常常問(wèn)他要衣服洗,但都被拒絕了。他的衣服從來(lái)沒(méi)有給他人洗浣過(guò),都是將早晨的洗臉?biāo)�拿�?lái)再洗衣服,這不是不愛(ài)潔凈,實(shí)在是愛(ài)惜涓滴,并且還說(shuō):只有物污水沒(méi)有水污物呀!早晨漱口時(shí),他不用市面上通用的牙刷,卻要用青綠的楊枝來(lái)咬嚼后代替牙刷,老人家一直用它�！�

　　老人晚年,適值國(guó)家巨變,佛教蒙受災(zāi)難奇深,寺廟多成工廠,僧人盡為勞動(dòng),老人搖紗為生,注解大經(jīng)大論,而就是在這段時(shí)間里,他完成了平生幾部巨著。后以體衰多病,于1955年夏圓寂于鎮(zhèn)江玉山超岸寺。

　　守培法師終身一味平懷,本色風(fēng)光,從不改變。法師堅(jiān)守禪門(mén)遺風(fēng),務(wù)求佛教的真精神,精進(jìn)不懈,堅(jiān)持探索,其品行質(zhì)樸真實(shí),其為人毫不雕飾,真可謂“凍嶺生云滄桑短,寒梅破雪香韻長(zhǎng)”,是真正的“行為世范,學(xué)為人師”!