印光法師上海護國息災法會法語（二）

　　【第二日 說因果報應及家庭教育】

　　昨日講凈土法門,今天講護國息災法會之意義。欲言護國息災,先要知國如何護,災如何息。我謂欲達此目的,有二種辦法,一是臨時,二是平時。如能平時茹素念佛,以求護國息災,誠有無限之功德。即臨時虔敬而求護息,亦有相當之效力,不過仍以平素大家能護息為好。

　　蓋平素若大眾茹素念佛,愿力相繼,則邪氣消而正氣長,人人存好心、說好話、做好事,自能國家得護而災禍自消矣。古書有云,圣人不治已病治未病,不治已亂治未亂。蓋已亂之治易曉,未亂之治難明。夫治國亦如治病,有治標者,有治本者。治病者是已亂之治,若病成而求其速效,則不得不頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳,先治其標。其標既愈,然后再治其本,使之氣血周流,營衛(wèi)舒暢。本既痊健,自能精神振奮,可以奮發(fā)有為。

　　現(xiàn)時國家危難,已至千鈞一發(fā)之際。余以為今日欲言治國,需標本兼治。兼治之法,莫善于先能念佛力善戒殺吃素,且能深明三世因果之理。蓋現(xiàn)在世界之劫運,吾人所受各種災難,皆由過去諸多惡業(yè)所招,以致現(xiàn)在感受苦果。故知此種惡果,即是過去惡因之所造成。欲免苦果須去苦因,過去已種之苦因,念佛懺悔乃能消除。現(xiàn)在若不再種苦因,將來即可免受苦果。何謂苦因?貪嗔癡三毒是也。何謂善因?濟人利物是也。若人人能明此因果之理,則諸惡莫作、眾善奉行,災禍自無從起矣。

　　惟以今人不明因果之理,故多私欲填胸,無惡不作,只知有己,不知有人。詎知利人即是利己,害人甚于害己。故余平素常言,因果者,圣人治天下,如來度眾生之大本也。舍因果而欲談治國平天下,何異緣木而求魚,吾未見其能有得者也。佛言,欲知前世因,今生受者是,欲知來世果,今生作者是。如今生所作所為皆是惡事,來世安能免受惡果。若今生所作所為皆是善事,來世何患不得善果。易曰,積善之家,必有余慶,積不善之家,必有余殃。書曰,作善,降之百祥,作不善,降之百殃。其理與我佛所講之因果正同。所謂余者,乃是正報之余,并非正報。本人來生后世所享受者,乃所謂本慶本殃。余報則在其子孫,余慶余殃皆其先代所積,而流被者也。

　　世人不知因果,以為人死后即皆了脫,無所謂再有善惡果報,此為最誤天下后世之邪見。需知人死之后,神識并不隨滅。若人能知神識不滅,則必樂于為善,不敢為惡。若以為一死即了,則可且快目前,任意縱欲,無惡不作。此種極惡大逆之作為,皆為斷滅邪見所致之結果。果能盡人諸惡莫作、眾善奉行,則自然天下太平、人民安樂。然此尚非究竟法,如何乃為究竟法,是即念佛求生西方,了生脫死。并需閑邪存誠、敦倫盡分。則不但國運可轉,災難亦可消。

　　蓋今日之災難,皆大家共業(yè)之所招。若人皆能念佛行善,則共業(yè)可轉,而劫運亦消矣。如當一二八滬戰(zhàn)時,念佛之人家得靈感者甚多。彼一己獨修,尚能得如此靈感,況盡人皆能共修者乎。故知國難亦可由大眾虔懇念佛挽回也。

　　又如觀世音菩薩,以三十二應身,入諸國土,尋聲救苦。如能至誠誦觀音圣號,自能即得感應。古今之得靈感而見諸載記者甚多,諸君可自翻閱之。除普門品中所述外,凡應以何身得度者,即現(xiàn)何身而救度之。應以山河大地橋梁道路身得度者,亦現(xiàn)山河大地橋梁道路身而救度之,至誠之不可思議真實無虛。現(xiàn)在之人,真發(fā)信心者少,不發(fā)信心者甚多。若盡人能發(fā)信心,又能行善,則何災不可消哉。

　　且人之信心,須在幼小時培養(yǎng)。故為父母者,于其子女幼小時,即當教以因果報應之理,敦倫盡分之道。若待其長大,則習性已成無能為力矣。尤重者必在于胎教。孕婦果能茹素念佛,行善去惡,目不視惡色,耳不聽惡聲,身不行惡事,口不出惡言,使兒在胎中即稟受正氣,則天性精純,生后再加以教化,則無不可成為善人者。

　　昔周太姜、太任、太姒,相夫教子之淑德懿行,竟基成周朝八百年之王業(yè),即其先范。故印光常謂治國平天下之權,女人家操得一大半。良以家庭之中,主持家政者,多為女子,男子多持外務。其母若賢,則子女在家中,耳濡目染,皆受其母之教導,影響所及,其益非鮮。若幼時任性驕縱,俾其自由,絕不以孝弟忠信因果報應為訓,則長大不難為無惡不作、無作不惡之魔王眷屬。是故子女幼小時,切須養(yǎng)其善心嚴加約束。要知今日殺人放火,無惡不作之輩,即多從彼父母之驕生慣養(yǎng)而來。夫以孟子之賢,尚需其母三遷,嚴加管束乃成,況平庸者乎。

　　進入好倡男女平權,謂為抬高女人之人格。其實男女之體質既不同,其能力責任亦自各異。圣人所謂男正位乎外,女正位乎內(nèi)。正位乎內(nèi)者,即實行烹飪紡織,相夫教子等內(nèi)事。今令女人改任男子之事,則女人正位之事荒廢,家事無人管,子女亦無人教,其害無窮。名為抬高女人人格,實則不但推倒女人之人格,并家庭基礎而亦破壞,曷勝長嘆。愿女界英賢,各能認清自己人格之所在,若家庭子女,皆成賢善,天下安有不太平之理者。故知治國平天下之要道,在于家庭教育,而家庭教育,母實任其多半。子女在胎稟其氣,生后又視其儀、受其教,故易成賢善。此為不現(xiàn)形跡,能致太平之要務。惜各界偉人,多未見及。愿女界英賢于此節(jié)各注意焉。

　　今人每稱婦人曰太太,需知此太太二字之意義甚為尊大。蓋此二字之淵源,遠起周代,以太姜、太任、太姒皆是女中圣人,皆能相夫教子。太姜生泰伯、仲雍、季歷三圣人。太任生文王,太姒生武王、周公。此祖孫三代女圣人,生祖孫三代數(shù)圣王,為千古最美之盛治。后世之稱婦人為太太者,蓋以其人比之三太也。由此觀之,太太實為婦女無上之尊稱,婦女須確有三太之德,方不負此尊稱,當之而無愧。甚愿當代諸女賢,均能實行相夫教子之道,使所生子女,皆成賢善,庶不負此優(yōu)崇之稱號焉。

　　其次須認真茹素。人與一切動物,原是同等,何忍殺其性命,以充自己口腹?己身微受刀傷,即感痛苦。一念及此,心膽凄裂,又何忍殺生而食。況殺生食肉之人,積漸感染,易起殺機。今世之刀兵災劫,皆由此而來。古語云:“欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲�！毙挪徽_也。但世竟有許多人,雖亦明佛法道理,而仍視戒殺茹素為難行。

　　民國十年,余往南京訪友,其人請魏梅蓀來見,魏以信佛念佛,而尚未能吃素告。余囑其熟讀文鈔中,南潯極樂寺修放生池疏數(shù)十遍,即能吃素矣。因文中先說生佛心性不二,次說歷劫互為父母兄弟妻子眷屬,互生,互為怨家對頭,互殺。次引梵網(wǎng)、楞嚴、楞伽經(jīng)文為證。熟讀深思、不徒不忍食,亦不敢食也。后知魏居士未過二月,即絕不食肉矣。

　　又上海黃涵之居士之母,不能食素,且不信食素為學佛要事。黃涵之函問勸信之法。余令其在佛前朝夕代母懺悔業(yè)障。因母子天性相關,果能至誠,必得感應。涵之依之而行,月余,其母即能吃長素。時年八十一,日課佛號二萬聲,至九十三歲乃逝世。故我望一切大眾,從今日起皆注意戒殺茹素,并勸自己之父母、子女及親友共同茹素。要知此亦是護國息災之根本方法也。

　　今日余所講者,為護國息災之意義,而其實行方法,乃在念佛茹素。諸君幸勿以為淺近而不加介意也。