凈土法要—念佛之法應緩急適宜

　　印光法師:凈土法要——念佛之法應緩急適宜

　　印光法師開示:所言大佛字旁之對,今為一聯(lián),不知可用否。迷悟情空證自性,圣凡見盡顯唯心。若作八言,則云,迷悟情空,圓明自性,圣凡見盡,徹證唯心。八言文意也好,隨便用之。凡夫在迷,三乘雖悟,而未到迷悟兩亡之地位,故未能究竟?jié)M證自性也。凡夫有凡夫之情見,圣人有圣人之情見。唯佛,二見俱不可得,故得唯心理體,徹底彰顯也。

　　念佛閉目,易入昏沉,若不善用心,或有魔境。但眼皮垂簾(即所謂如佛像之目然),則心便沉潛不浮動,亦不生頭火。汝念佛頭上若有物摩撫,及牽制等,此系念佛時心朝上想,致心火上炎之相。若眼皮垂簾,及心向下想,則心火不上炎,此病即消滅矣。切不可認此為工夫,又不可怕此為魔境。但至誠攝心而念,并想自身在蓮華上坐或立,一心想于所坐立之蓮華,則自可頓愈矣(若不敢作蓮華上坐立,恐致或有魔事,但向腳底下想,此種心火頭火,均可不生矣)。

　　現(xiàn)今邪魔外道甚多,切不可稍存探試之心。倘有此心,必被彼所誘,一入其彀,必致喪心病狂。聞一大有聲名之法師,今則自己食肉,教人食肉,且教人毀佛像,此人已大現(xiàn)魔相矣。(文鈔續(xù)編卷上·復沈彌生居士書)

　　念佛之法,何可執(zhí)定?古人立法,如藥肆中俱備藥品。吾人用法,須稱量自己之精神氣力,宿昔善根�；虼�、或小、或金剛、或默,俱無不可�；璩�,則不妨大聲以退昏。散亂,亦然。若常大聲,必至受病。勿道普通人,不可常如此,即極強健人,亦不可常如此。一日之中,熱則去衣,冷則加衣,何得于念佛了生死一法,死執(zhí)一定,不取適宜,是尚得謂之知法乎。又有提倡掐珠記數(shù)者,此亦有利有弊。利,則一句一掐,不輕放過,則心易歸一。弊,則靜坐時掐,必致心難安定,久則成病。

　　又人之精神,有種種不一,何可執(zhí)一法,而不知調(diào)停從事乎。凡同眾修持,須按大家之精神另定。個人修持,亦須按自己之精神為定。何有死法令人遵守乎?精神用極之后,不是退惰,便是生病。量己力為,則有益無損矣。(文鈔續(xù)編·復念西大師書)

　　念佛須音聲高低適中,緩急合宜。若高聲如趕賊之猛烈,始則心火上炎,或至吐血,以成不治之病。須心中念得清楚,口中念得清楚,耳中聽得清楚。即默念,亦須常聽。以心一起念,即有聲相。自己之耳,聽自己心中之聲,固明明了了也。勿起壞念頭,又何有心熱如火之惡感乎?(文鈔三編·復吳思謙居士書)