圓覺(jué)道場(chǎng)修證廣懺文卷第二

　　終南山草堂寺沙門(mén)　宗密　述

　　禮懺法八門(mén)

　　一　啟請(qǐng)圣

　　令欲發(fā)心。洗滌罪垢。加功運(yùn)行。證入妙境。要對(duì)十方一切賢圣。令為證明。雖諸佛賢圣無(wú)所不在。若不虔諸。對(duì)而不現(xiàn)。故須依智離識(shí)。常作佛想。心清智明。理隨事變。即常見(jiàn)佛。名凈緣起為請(qǐng)佛也。故華嚴(yán)云。譬如日出普照世間。于一切凈水器中。影無(wú)不現(xiàn)。佛日亦爾。普現(xiàn)法界。無(wú)前無(wú)后。一切眾生凈心器中。佛無(wú)不現(xiàn)。問(wèn)。諸家禮懺。皆先胡跪。嚴(yán)持香花供養(yǎng)。何為此文。先啟請(qǐng)耶。答。諸文是久長(zhǎng)。旦夕禮念。今是時(shí)置壇場(chǎng)加功求證。故直先啟請(qǐng)。問(wèn)。何不且依常途。先胡跪供養(yǎng)。旋繞梵贊了。然后啟請(qǐng)。答。若不先請(qǐng)。欲供養(yǎng)旋繞何人。因直先請(qǐng)。而后供養(yǎng)贊禮等也今應(yīng)燒香散花。一心正念�？诜Q(chēng)諸佛菩薩名字。一一啟請(qǐng)。不得輕慢散亂。

　　香花請(qǐng)香花請(qǐng)

　　至心奉請(qǐng)大方廣圓覺(jué)經(jīng)中入大光明藏遍滿(mǎn)十方于凡圣本源現(xiàn)諸凈土理智無(wú)二法報(bào)真身本尊毗盧遮那佛(遮那舍那。梵語(yǔ)楚夏也。此皆云光明遍照。即法報(bào)無(wú)異之真身也)。

　　唯愿不舍慈悲。降臨此處道場(chǎng)。受我供養(yǎng)。

　　香花請(qǐng)香花請(qǐng)

　　至心奉請(qǐng)大方廣圓覺(jué)經(jīng)中入大光明藏于眾生覺(jué)地光嚴(yán)住持一切諸佛(云云。唯愿不舍已下。乃至香華請(qǐng)已后。一一皆仿前)　　至心奉請(qǐng)身相融通言音無(wú)礙聞?wù)f圓覺(jué)經(jīng)者百千萬(wàn)億恒河沙諸佛(云云)　　至心奉請(qǐng)具大慈悲有大誓愿盡于未來(lái)守護(hù)圓覺(jué)經(jīng)者三世諸佛(云云)　　至心奉請(qǐng)大慈大悲娑婆世界隨機(jī)起感應(yīng)現(xiàn)千萬(wàn)億影象色身我本師釋迦牟尼佛。運(yùn)如幻智慧。出谷響音聲。說(shuō)空中風(fēng)盡言教。救攝夢(mèng)想苦惱眾生還令悟入法性(云云)　　至心奉請(qǐng)妙法蓮華經(jīng)中過(guò)去久遠(yuǎn)滅度多寶如來(lái)(云云)　　至心奉請(qǐng)東方滿(mǎn)月世界十二上愿藥師琉璃光佛(云云)　　至心奉請(qǐng)西方極樂(lè)世界四十八愿阿彌陀佛(云云)　　至心奉請(qǐng)睹史陀天當(dāng)求下生彌勒尊佛(云云)　　至心奉請(qǐng)毗婆尸如來(lái)七祖佛等一切諸佛(云云)　　至心奉請(qǐng)善德如來(lái)十方佛等一切諸佛(云云)　　至心奉請(qǐng)寶集如來(lái)二十五佛等一切諸佛(云云)　　至心奉請(qǐng)釋迦牟尼如來(lái)三十五佛等一切諸佛(云云)　　至心奉請(qǐng)普光如來(lái)五十三佛等一切諸佛(云云)　　至心奉請(qǐng)拘那提如來(lái)賢劫千佛等一切諸佛(云云)　　至心奉請(qǐng)阿閦如來(lái)一萬(wàn)五千佛等一切諸佛(云云)　　至心奉請(qǐng)遍十方盡虛空界微塵剎土中徹三世長(zhǎng)短劫內(nèi)廣大智愿主伴互融不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)一切諸佛(云云)　　至心奉請(qǐng)十方遍虛空界微塵剎土中盡過(guò)去際一切化身諸佛般涅槃者分身舍利及諸靈像浮圖寶塔(云云)　　至心奉請(qǐng)大方廣圓覺(jué)修多羅了義經(jīng)。亦名秘密王三昧。亦名如來(lái)決定境界。亦名如來(lái)藏自性差別。是頓教大乘甚深法藏。十二部經(jīng)清凈眼目。唯愿文文契意。句句其心。顯現(xiàn)此處道場(chǎng)。受我供養(yǎng)(云云)香花(云云)　　至心奉請(qǐng)遍十方盡虛空界微塵剎土中徹三世長(zhǎng)短劫內(nèi)大方廣佛華嚴(yán)修多羅無(wú)盡教海及彼世界一切頓漸大乘十二分經(jīng)深廣法藏。唯愿皆我心觀(guān)皆現(xiàn)道場(chǎng)。受我供養(yǎng)香華(云云)　　至心奉請(qǐng)大方廣圓覺(jué)經(jīng)中大光明藏本尊所現(xiàn)凈土平等會(huì)中問(wèn)本起因表信解之智文殊師利菩薩摩訶薩(云云)　　至心奉請(qǐng)大方廣圓覺(jué)經(jīng)中大光明藏本尊所現(xiàn)凈土平等會(huì)中征起幻法而顯正修表于理行普賢菩薩摩訶薩(云云)　　至心奉請(qǐng)大光明藏凈土?xí)�中普眼菩薩摩訶薩(云云)。

　　(從此已下若時(shí)促。次第便列下十菩薩都為一唱。結(jié)云等十二上首唯愿云云)。

　　至心奉請(qǐng)大光明藏凈土?xí)�中金剛藏菩薩摩訶薩　　至心奉請(qǐng)大光明藏凈土?xí)�中彌勒菩薩摩訶薩(云云)　　至心奉請(qǐng)大光明藏凈土?xí)�中清凈慧菩薩摩訶薩(云云)　　至心奉請(qǐng)大光明藏凈土?xí)�中威�?a href="/remen/zizai.html" class="keylink" target="_blank">自在菩薩摩訶薩(云云)　　至心奉請(qǐng)大光明藏凈土?xí)�中辨音菩薩摩訶薩(云云)。

　　至心奉請(qǐng)大光明藏凈土?xí)�中凈諸業(yè)障菩薩摩訶薩(云云)　　至心奉請(qǐng)大光明藏凈土?xí)�中普覺(jué)菩薩摩訶薩(云云)　　至心奉請(qǐng)大光明藏凈土?xí)�中圓覺(jué)菩薩摩訶薩(云云)　　至心奉請(qǐng)大光明藏凈土?xí)�中賢善首菩薩摩訶薩(云云)　　至心奉請(qǐng)大光明藏凈土?xí)�中十方菩薩摩訶薩(云云)。唯愿不舍慈悲。與諸眷屬。各隨上首。降臨此處道場(chǎng)。受我供養(yǎng)(云云)　　至心奉請(qǐng)大慈大悲千手千眼種種應(yīng)現(xiàn)救苦眾生觀(guān)世音菩薩摩訶薩(云云)　　至心奉請(qǐng)大光明藏凈土?xí)�中賢善首菩薩摩訶薩(云云)　　至心奉請(qǐng)大慈大悲常處焰魔羅界隨緣方便救拔其途地藏菩薩摩訶薩(云云)　　至心奉請(qǐng)三世十方盡虛空界微塵剎土中等覺(jué)菩薩十地菩薩十回向菩薩十行菩薩十信菩薩如是等五十一位諸尊菩薩摩訶薩等(云云)。

　　至心奉請(qǐng)大方廣佛華嚴(yán)末會(huì)中圓器上根本百城求法一生之內(nèi)菩薩行圓為末世頓門(mén)修證軌范善財(cái)菩薩(云云)　　至心奉請(qǐng)三世十方盡虛空界微塵剎土中有學(xué)無(wú)學(xué)四向三果及阿羅漢辟支迦佛一切賢圣僧(云云)　　至心奉請(qǐng)圓覺(jué)會(huì)中二十八天王大梵天王須彌山頂天主帝釋護(hù)國(guó)四天王等皆曾白佛發(fā)愿守護(hù)是持經(jīng)者。常令安穩(wěn)。心不退轉(zhuǎn)。今請(qǐng)不舍此愿。領(lǐng)諸部屬。侍后如來(lái)。降臨此處道場(chǎng)。受我供養(yǎng)(云云)　　至心奉請(qǐng)圓覺(jué)會(huì)中執(zhí)金剛神火首金剛摧碎金剛尼藍(lán)婆金剛等其數(shù)八萬(wàn)并其眷屬亦曾白佛自發(fā)愿言。末世眾生持此經(jīng)者。我當(dāng)守護(hù)。如護(hù)眼目。乃至道場(chǎng)所修行處。我等金剛。自領(lǐng)徒眾。晨夕守護(hù)。不令退轉(zhuǎn)。其家乃至永無(wú)災(zāi)患。疫病銷(xiāo)滅。財(cái)寶豐足。常無(wú)乏少。今請(qǐng)不舍此愿。領(lǐng)諸部屬。侍后如來(lái)。降臨此處道場(chǎng)。受我供養(yǎng)(云云)　　至心奉請(qǐng)圓覺(jué)會(huì)中大力鬼王吉槃?shì)钡仁�方鬼王亦白佛言我亦守護(hù)是持經(jīng)人。所居一由旬內(nèi)。若有鬼神。侵其境界。我當(dāng)使其碎如微塵。今請(qǐng)不舍此愿。界我當(dāng)屬侍后如來(lái)。降臨此處道場(chǎng)。受我供養(yǎng)(云云)　　至心奉請(qǐng)諸大龍王及八部眾并及此處土地靈祗圭峰山神王紫閣山神(如不在本山即不言上兩句)護(hù)法善神護(hù)伽藍(lán)神主道場(chǎng)神主方主地主火主風(fēng)主水主山主空主藥諸神眾等。唯愿依佛付屬。降臨擁護(hù)此處道場(chǎng)。受我供養(yǎng)(云云)。

　　香花請(qǐng)香花請(qǐng)(胡跪)

　　某甲等一心唯愿。我本尊毗盧遮那佛。我所師釋迦世尊。不舍慈悲。受我奉請(qǐng)。來(lái)降道場(chǎng)。坐蓮華藏師子之座。圓覺(jué)經(jīng)中。千百萬(wàn)億恒河沙諸佛。守護(hù)圓覺(jué)經(jīng)者。三世如來(lái)。并愿慈悲來(lái)會(huì)道場(chǎng)。坐蓮華座。大方廣圓覺(jué)了義頓教大乘。唯愿現(xiàn)我心中。成我觀(guān)行。文殊普賢十二大士。并諸眷屬。十方菩薩。亦愿圍繞如來(lái)。各坐花座。大梵天王。須彌天王。四大天王。于佛前發(fā)愿守護(hù)。十方鬼王。吉槃?shì)钡�。同愿護(hù)持經(jīng)者。亦愿力來(lái)此道場(chǎng)。此處土地靈祗諸座。諸大龍王。護(hù)法善神。主道場(chǎng)神。一切主于山水火風(fēng)地方林稼。乃至主藥神等。并愿領(lǐng)諸眷屬。來(lái)到此處。擁護(hù)首道場(chǎng)。是諸如來(lái)菩薩一切賢圣。悉愿證明。我于今日。欲為十方國(guó)土六道眾生。依了義經(jīng)頓教。修習(xí)圓覺(jué)三觀(guān)妙門(mén)。破一切障。觀(guān)行成就故。于三七日。一心精進(jìn)。依經(jīng)所說(shuō)。如法修行。必愿主解行者。文殊普賢。乘本愿力。受我懺悔。令我所行。決定成就。破諸罪障。法門(mén)現(xiàn)前。以度眾生。皆得悟入。

　　啟請(qǐng)已至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。

　　啟請(qǐng)已竟。已知諸佛諸大菩薩。不違我請(qǐng)。后大光明藏不二境中。所現(xiàn)凈土。平等法會(huì)。不起三昧。慈悲應(yīng)感。起我機(jī)緣。如月落在證江不動(dòng)而現(xiàn)。我等肉眼雖不能睹。攝心觀(guān)想了了分明。見(jiàn)佛菩薩及諸賢圣。畟?cè)�道�?chǎng)。遍虛空界。知見(jiàn)我等至心懇請(qǐng)依教修行。是故我等應(yīng)當(dāng)香花供養(yǎng)。歸命至心。稱(chēng)贊敬禮。

　　二　供養(yǎng)觀(guān)門(mén)

　　(然供養(yǎng)稱(chēng)贊禮敬懺悔勸請(qǐng)隨喜回向發(fā)愿等八重。是修行人之本事。非別行法。世尊于離垢慧菩薩所聞經(jīng)中［其］列也。亦是超入華嚴(yán)境界之妙門(mén)。故彼經(jīng)廣說(shuō)諸佛功德妙用已。最后云。若欲成就此功德。應(yīng)修十種廣大行愿。故西域本宗道流。皆于經(jīng)中。錄出別行。諷念修習(xí)。前后三譯。一晉朝佛度跋陀羅三藏譯。二唐朝不空三藏譯。三貞觀(guān)中華嚴(yán)疏主等譯。其十行愿。即是此供養(yǎng)等八也。但于勸請(qǐng)中。開(kāi)為轉(zhuǎn)法輪久住世二門(mén)。又于回向中。分出隨佛學(xué)順眾生二門(mén)。故成其十。此八重雖總是入圣境之門(mén)。然各有別相功德。謂禮敬除無(wú)量劫來(lái)我慢之障。得尊貴身。稱(chēng)贊除無(wú)量劫來(lái)惡口等障。得四無(wú)礙辨。供養(yǎng)除多劫嫉妒障。生生得大財(cái)富。懺悔總際三障。得依報(bào)正報(bào)具足。隨喜除多劫慳貪。生生得廣大善知識(shí)眷屬。勸請(qǐng)除多劫謗法障。生生得多聞辨才。回向除狹劣障。得廣大無(wú)量福善。發(fā)愿除退屈障。總持諸行。得速成佛果也)是諸眾等人各胡跪。嚴(yán)持香花。如法供養(yǎng)。愿此香花云。遍滿(mǎn)十方界。供養(yǎng)一切佛。

　　化佛并菩薩。緣覺(jué)聲聞眾。受此香花云。以為光明臺(tái)。廣于無(wú)邊界。無(wú)量作佛事(華嚴(yán)經(jīng)云。所有盡法界。虛空界。十方三世一切佛剎。極微塵數(shù)諸佛世尊。一一佛所。皆有海會(huì)圍繞。我今悉以一切上妙諸供養(yǎng)具。而為供養(yǎng)。所謂華云鬘云天樂(lè)云。乃至衣服諸香云等。一一量如須彌大海。問(wèn)。此文乃彼經(jīng)皆云。香花遍滿(mǎn)十方界供養(yǎng)等者。如何辦得如是多多供養(yǎng)具。得如上多多佛耶。答。準(zhǔn)華嚴(yán)緣起章第三供養(yǎng)門(mén)中云。菩薩凡所施設(shè)。乃至一華一香。一衣一蓋供養(yǎng)具。無(wú)不稱(chēng)真理。等虛空界。即以全法界之身。游諸佛剎。稱(chēng)真之物。供養(yǎng)于佛。是故菩薩不虛行。于所修值諸［仙］恒不失時(shí)。一切供養(yǎng)。常稱(chēng)理而成就。何以故。法施于佛。稱(chēng)真理故。釋曰。準(zhǔn)此云一香一華等。又云常稱(chēng)理而成就者。即知經(jīng)中所列皆以稱(chēng)理。即一之多等也。故修行者。但安心觀(guān)行。物物自多。皆偏諸佛也。故云愿此香華云。遍滿(mǎn)十方界。供養(yǎng)一切佛。次下經(jīng)說(shuō)。迷心中供養(yǎng)。比此觀(guān)行供養(yǎng)。百千萬(wàn)俱胝那由他迦羅等喻沙陀不及一也。皆云天者。是自然義。表法界中法爾有如是不思議德用也。皆言云者。是隨緣義。表由行愿行力故見(jiàn)也。謂此供是色相顯然。智照無(wú)性。從法性空無(wú)生法起。能見(jiàn)所見(jiàn)迥無(wú)所依。應(yīng)用而來(lái)。來(lái)無(wú)所從。用謝而去。去無(wú)所至。而能含慈潤(rùn)霔法雨。益萬(wàn)物以重重?zé)o盡。有云象焉)。

　　三　稱(chēng)如來(lái)

　　(有二門(mén))。

　　一　梵贊

　　(此是勝鬘經(jīng)中。贊佛真身智慧之偈。時(shí)人呼為梵音。不知是以梵聲而贊佛也。妙色無(wú)等非化身)。

　　如來(lái)妙色身　　世間無(wú)與等　　無(wú)比不思議　　是故今敬禮　　如來(lái)色無(wú)盡　　智慧亦復(fù)然　　一切法常住　　是故我歸依

　　敬禮常住三寶。

　　二　直贊

　　(既請(qǐng)三寶已。即當(dāng)五體投地。頂禮佛足。正身威儀一心佇立。面向法座燒香散華。心念三寶微妙功德。目瞻不舍�？陉愒~句云)。

　　真法性是其身。究竟覺(jué)為其智。踞蓮華臺(tái)藏。號(hào)毗盧遮那。于百千億釋迦。獨(dú)為其主。恒河沙國(guó)土。統(tǒng)世居尊。然乃合真如而不大。全在一一毛端。處微塵而不小。即遍恢恢法界。盡十方作大神變。微三放大光明。攝凡圣十身相作。應(yīng)地位六根互用。十剎微塵數(shù)菩薩稽首常隨。百萬(wàn)阿只諸天虔心圍繞(次贊法功德)。

　　方廣了義圓覺(jué)法門(mén)。萬(wàn)億恒沙諸佛。在凈土中同說(shuō)。三世如來(lái)之所守護(hù)。諸經(jīng)眼目。圓頓教門(mén)(次贊僧寶)。

　　文殊是佛之師。主于信解證智。普賢表法界體。主于悲愿理行。十二上首。十方徒屬。同住如來(lái)平等法會(huì)。實(shí)教三寶。凈土經(jīng)筵。巍巍乎�；位窝�。迥出思議之表也。然今弟子某等。某時(shí)贊禮懺悔。修行大乘所有功德。奉福上界二十八天。大梵天王。釋提恒因。四天王等。龍神八部。閻羅五道。六齊八王。行病鬼王。及王眷屬。此處土地神祇。僧伽藍(lán)內(nèi)。護(hù)正法者。又為國(guó)王帝王。土境萬(wàn)民。師僧父母。諸善知識(shí)。十方施主。法界眾生。藉此善根。平等熏集福德智慧二種莊嚴(yán)。離障出纏。成種智道(華嚴(yán)經(jīng)。引塵數(shù)佛已。次云。我當(dāng)悉以甚深信解見(jiàn)前知見(jiàn)。悉以出過(guò)辨才天女微妙舌根。出無(wú)盡音聲言詞。稱(chēng)贊如來(lái)功德海。云深信等者。觀(guān)智力也。此是自因。亦有普賢法力為緣。此義如下禮佛中引經(jīng)備說(shuō)。彼文具故。辨才天女者。彼經(jīng)出現(xiàn)品云。自在天王。有天采女。名曰善口�？谥谐鲆谎月�。則與百千種樂(lè)相應(yīng)。一一樂(lè)中。復(fù)有百千差別音聲。釋曰。彼但合樂(lè)此合法界。故超過(guò)也。當(dāng)知必須觀(guān)智明［向］方得解所贊皆如海深廣無(wú)盡也)。

　　四　禮敬三寶

　　(既贊嘆竟應(yīng)當(dāng)一心正身威儀。次第禮佛。禮佛之法。當(dāng)須所禮之佛。至心憶念此佛真身。猶如虛空。應(yīng)物見(jiàn)形。如水中月。分明了了。如對(duì)目前。受戒禮拜。于一一佛前。皆如是用心。以名召體而禮之。不得散亂。又須自知身心空寂。無(wú)有禮相。隨緣影見(jiàn)法界。一一佛前。悉有此身。頭面禮敬。準(zhǔn)勒那三藏禮佛觀(guān)門(mén)。優(yōu)劣有七。一我慢禮。二唱和禮。此二非儀。三恭敬禮。從心發(fā)。運(yùn)于身口。五輪著地。四無(wú)相禮。深入法性。離能所相。五起用禮。觀(guān)身與佛。皆從緣起。如幻如影。普運(yùn)身心。遍禮一切。六內(nèi)觀(guān)禮。但禮身門(mén)法身真佛。不緣他佛。七實(shí)相禮。若內(nèi)若外。若凡若佛。同一實(shí)相。見(jiàn)佛可禮。亦是邪見(jiàn)。觀(guān)身實(shí)相。觀(guān)佛亦然。名平等禮。故文殊云。不生不滅故。敬禮無(wú)所觀(guān)等。然復(fù)四禮皆屬觀(guān)行。謂第四空觀(guān)禮真諦佛。入法之性故。五假觀(guān)禮俗諦佛。從體起用故。六中觀(guān)禮第一義諦佛。不計(jì)空也。直見(jiàn)來(lái)覺(jué)真性故。七則三觀(guān)一心。禮三諦一境佛。不［所］真棄假。泯絕無(wú)寄故。然今七禮經(jīng)文。既是隨相門(mén)中。且當(dāng)?shù)谌�第五也。心心恭敬故。念念觀(guān)身觀(guān)佛［后］性隨緣。如幻影故。余無(wú)相禮等。是下離相攝念之義。然則雖三觀(guān)圓明。只于身口恭敬禮時(shí)。作此觀(guān)智。非為身口都不禮贊。但將觀(guān)無(wú)相等。以當(dāng)禮佛。善須思之。若以觀(guān)智便名禮佛。不須身禮。第三中亦應(yīng)但以恭敬便為禮拜。不合運(yùn)于身口。義例如此。豈不誤焉。問(wèn)大乘宗以意地起犯。即名破戒�？桑鄯粒堇�此心禮即成功德。答意中作念。的擬運(yùn)身口。行殺盜等。心念成就。竟無(wú)悔意故。即名破戒。今但的擬運(yùn)身業(yè)禮口業(yè)贊等。心志決定。竟無(wú)猶預(yù)�？v未遂嚴(yán)凈道場(chǎng)。作禮之間。灼然已生功德。若無(wú)意擬運(yùn)身口。元無(wú)功德。如本無(wú)意擬殺等。亦元無(wú)罪也。然觀(guān)智既成。觀(guān)境常見(jiàn)。行住坐臥。禮不間斷。但不退觀(guān)心智。自然流注。如受惡律儀之人。殺等之心念念流注。不必正殺正盜也。受惡律儀者。作屠獵劫賊等業(yè)也。問(wèn)。第五禮中云。能所皆如影象。影象無(wú)意。如何得成禮儀。答。即此念恭敬之心。亦如影也。世間鏡之類(lèi)。但見(jiàn)色影。不能見(jiàn)聲香味觸及心之影。而此大圓鏡智。等虛空界。見(jiàn)色聲等及心心所等也。作此觀(guān)時(shí)。先觀(guān)己身心。是無(wú)明勢(shì)分。從染緣而起。今以正知觀(guān)空無(wú)自性。令時(shí)即是一真法界。然后觀(guān)此法界。不守自性。常能緣而起。遂禮拜恭敬。一心歸投。托諸佛及法義。凈緣引起身心及佛。隨此凈緣起為身心及佛。如影從鏡見(jiàn)。既我身心無(wú)性。合于法界。法界無(wú)不遍。故我身心隨所依法界。亦無(wú)所不遍。無(wú)所不禮。故云遍禮一切也。第六中云。身內(nèi)真佛者。如塵中有大經(jīng)卷。如幣布［布］里真金。如焦模中佛像。如器中锽之聲音也。此既有真假內(nèi)外相對(duì)。非一向泯相。則亦當(dāng)此隨念中也。準(zhǔn)華嚴(yán)宗。復(fù)有自他融攝之禮。具足四句。一者。一身禮多佛。彼經(jīng)云。一一身遍禮不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)佛。又云。菩薩應(yīng)知自心念念［常］佛成正覺(jué)。一切眾生亦復(fù)如是。念念悉有佛成正覺(jué)。二者。多身禮一佛。經(jīng)云。一一佛所現(xiàn)不可說(shuō)不可說(shuō)［以］剎微塵數(shù)身。又云。如來(lái)成正覺(jué)時(shí)。于其中普見(jiàn)一切眾生成正覺(jué)。三者。一身禮一佛。四者多身禮多佛。彼經(jīng)云。如來(lái)成正覺(jué)時(shí)。入善覺(jué)智三昧。見(jiàn)一切眾生數(shù)等身住于身中。乃至一毛孔中。有一切眾生數(shù)等身遍法界。一切毛孔悉亦如是。無(wú)有少許處空無(wú)佛身。釋曰。但以隨舉一心對(duì)佛。隨舉一佛對(duì)身。及對(duì)文說(shuō)義。結(jié)為四句。然實(shí)身數(shù)等皆無(wú)盡。問(wèn)。何以修行之人身。如是一一同佛無(wú)盡耶。答因緣備故。彼經(jīng)云。我以普賢行愿力故。此是法力即緣也。又云。起深信解。如對(duì)目前。此是自力即因也。深勝即是勝解。勝解者。決定印持也。謂以普賢法力。見(jiàn)一切境皆是佛境。于心依智不依識(shí)。則心心是見(jiàn)佛之心。故經(jīng)云。一切法無(wú)生。一切法無(wú)滅。若能如是解。諸佛�，F(xiàn)前。故彼經(jīng)結(jié)禮佛云。虛空界盡。眾生界盡。眾生業(yè)盡。眾生煩惱盡。我禮乃至以虛空界眾生界等不可盡故。我此禮敬無(wú)有窮盡。念念相續(xù)無(wú)有間斷。身語(yǔ)意業(yè)無(wú)有疲厭。供養(yǎng)稱(chēng)贊。十種稱(chēng)贊行愿。一一如此。結(jié)之即知。若不以普賢觀(guān)行之力。如何得念念不斷邪。智者審思。此文無(wú)以生滅之心。取相之禮。而為禮贊供養(yǎng)等也)。

　　南無(wú)大慈大悲入神通大光明藏現(xiàn)諸凈土以應(yīng)圓機(jī)我本尊毗盧遮那佛(我今稽首禮。愿住如來(lái)平等法會(huì)。自例知)　　南無(wú)大方廣圓覺(jué)經(jīng)中大光明藏于諸眾生覺(jué)地光嚴(yán)住持一切諸佛(云云)　　南無(wú)身相融通言音無(wú)礙同說(shuō)圓覺(jué)經(jīng)者百千萬(wàn)億恒河沙諸佛(云云)　　南無(wú)具大慈悲有大誓愿盡于本來(lái)守護(hù)圓覺(jué)者三世諸佛(云云)　　南無(wú)大慈大悲娑婆世界隨機(jī)赴感全體應(yīng)現(xiàn)千百億化身釋迦牟尼佛(云云)　　南無(wú)妙法蓮華經(jīng)中過(guò)去久遠(yuǎn)滅度多寶如來(lái)(云云)　　南無(wú)東方滿(mǎn)月世界十二上愿藥師琉璃光佛(云云)　　南無(wú)西方極樂(lè)世界四十八愿阿彌陀佛(云云)　　南無(wú)睹史多天當(dāng)來(lái)下生彌勒尊佛(云云)　　南無(wú)毗婆尸如來(lái)七祖佛等一切諸佛(云云)　　南無(wú)善德如來(lái)十方佛等一切諸佛(云云)　　南無(wú)寶集如來(lái)二十五佛等一切諸佛(云云)　　南無(wú)釋迦牟尼如來(lái)三十五佛等一切諸佛(云云)　　南無(wú)普光如來(lái)五十三佛一切諸佛(云云)　　南無(wú)拘那提如來(lái)賢劫千佛等一切諸佛(云云)　　南無(wú)阿閦如來(lái)一萬(wàn)五千佛等一切諸佛(云云)　　南無(wú)遍十方盡虛空界微塵剎土中徹三世長(zhǎng)短劫內(nèi)廣大智愿主伴互融不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)一切諸佛(云云)　　南無(wú)遍十方盡虛空界微塵剎土中盡過(guò)際一切佛身諸般涅槃?wù)叻稚砩崂�及諸靈像浮圖寶塔(云云)　　南無(wú)大方廣圓覺(jué)修多羅了義經(jīng)亦名秘密王三昧如來(lái)決定境界如來(lái)藏自性差別頓教大乘甚深法藏(云云)　　南無(wú)遍十方盡虛空界微塵剎土中徹三世長(zhǎng)短劫內(nèi)大方廣佛華嚴(yán)修多羅無(wú)盡教海。及彼世界一切頓漸大乘十二部經(jīng)深廣法藏　　南無(wú)大方廣圓覺(jué)經(jīng)中大光明藏本尊所現(xiàn)凈土平等會(huì)中主于信解證智文殊師利菩薩(云云)　　南無(wú)大方廣圓覺(jué)經(jīng)中大光明藏本尊所現(xiàn)凈土平等會(huì)中主于行愿真理普賢菩薩(云云)　　南無(wú)大光明藏凈土?xí)�中悉�?jiàn)諸法清凈普眼菩薩(云云)　　南無(wú)大光明藏凈土?xí)�中通決甚深疑念金剛藏菩薩(云云)　　南無(wú)大光明藏凈土?xí)�中深�?a href="/remen/lunhui.html" class="keylink" target="_blank">輪回根本彌勒菩薩(云云)　　南無(wú)大光明藏凈土?xí)�中洞明修證位地清凈慧菩薩(云云)　　南無(wú)大光明藏凈土?xí)�中發(fā)明三種妙觀(guān)威德自在菩薩(云云)　　南無(wú)大光明藏凈土?xí)�中顯性二十五輪辨音菩薩(云云)　　南無(wú)大光明藏凈土?xí)�中征起覺(jué)心因除四相凈諸業(yè)障菩薩(云云)　　南無(wú)大光明藏凈土?xí)�中�?qǐng)問(wèn)求師去病去離四般普覺(jué)菩薩(云云)　　南無(wú)大光明藏凈土?xí)�中發(fā)道場(chǎng)加行證入真理圓覺(jué)菩薩(云云)　　南無(wú)大光明藏凈土?xí)��?a href="/remen/liutong.html" class="keylink" target="_blank">流通經(jīng)文傳于末世賢善首菩薩(云云)　　南無(wú)大光明藏本尊所現(xiàn)凈土平等會(huì)中十方菩薩(云云)　　南無(wú)大慈大悲千手千眼種種應(yīng)現(xiàn)救菩眾生觀(guān)世音菩薩(云云)　　南無(wú)大慈大悲常處焰摩羅界隨緣方便救拔其途地藏菩薩(云云)　　南無(wú)三世十方盡虛空界微塵剎土中等覺(jué)菩薩(云云)　　南無(wú)三世十方盡虛空界微塵剎土中十地菩薩(云云)　　南無(wú)三世十方盡虛空界微塵剎土中十回向菩薩(云云)　　南無(wú)三世十方盡虛空界微塵剎土中十行菩薩(云云)　　南無(wú)三世十方盡虛空界微塵剎土中十住菩薩(云云)　　南無(wú)三世十方盡虛空界微塵剎土中十信菩薩(云云)　　南無(wú)大方廣佛華嚴(yán)末會(huì)中圓器上根百城求法一生之內(nèi)菩薩行圓為末世頓門(mén)修證軌范善財(cái)菩薩(云云)　　南無(wú)三世十方盡虛空界微塵剎土中有學(xué)無(wú)學(xué)四向三果及阿羅漢辟支迦佛一切賢圣僧。

　　(約十所為禮常住三寶。此十禮不定一。上臨時(shí)看眾心不倦即禮�；驎r(shí)倦即不用禮)。

　　為二十八天釋梵王等敬禮常住三寶　　為四大天王龍神八部敬禮常住三寶　　為皇帝陛下圣化無(wú)窮敬禮常住三寶　　為皇太后貴姬公主太子諸王福延萬(wàn)葉敬禮常住三寶　　為文武官寮常居祿位敬禮常住三寶　　為師僧父母及善知識(shí)敬禮常住三實(shí)　　為國(guó)界安寧法輪常轉(zhuǎn)敬禮常住三寶　　為佛前發(fā)愿護(hù)持圓覺(jué)經(jīng)者八萬(wàn)執(zhí)金剛神十方鬼王不違本愿守護(hù)道場(chǎng)敬禮常住三寶　　為當(dāng)所土地靈只圭峰神王紫閣山神護(hù)法神王主道場(chǎng)神山神地神主水火風(fēng)主空主藥諸神靈等擁護(hù)道場(chǎng)敬禮常住三寶　　為十方施主六度行圓八難三途離苦解脫敬禮常住三寶。

　　五　懺悔諸障

　　(禮佛竟。正于法座前。正身威儀。虔敬胡跪。右膝著地。燒香散華想念三寶。畟?cè)�虛空。普賢菩薩無(wú)量莊嚴(yán)眷屬?lài)�繞。為懺悔主。一一皆如目前。一心一意。生鄭重慚愧。發(fā)露懺悔無(wú)量劫來(lái)。六根三業(yè)所造一切惡業(yè)。斷相續(xù)心。從于今時(shí)。盡未來(lái)際［修］不更造。所以者何。業(yè)性難空。果報(bào)不失。若有造不止［難］是虛妄顛倒因緣。則還受虛妄果報(bào)。然懺悔詞句。多用大佛經(jīng)中之文。及普賢觀(guān)經(jīng)意。華嚴(yán)金天鼓光明金鼓偈等意也)。

　　普為四恩三有。及法界眾生。并愿斷除諸障。歸命懺悔。言懺悔者。具云懺摩。此云悔過(guò)。若別說(shuō)者。懺名陳露先罪�；诿�改修來(lái)。然欲懺者。先知展轉(zhuǎn)生起因。由無(wú)始不覺(jué)。起貪嗔癡。發(fā)身口意。造一切業(yè)。諸善惡不動(dòng)等。若約責(zé)心。善惡俱懺。以善惡業(yè)。迷時(shí)若是貪愛(ài)心所作故。若就所作罪狀。則唯懺惡業(yè)。以悟后乃至成佛畢竟不舍善行故。善事順于理故。迷時(shí)以取相求報(bào)。故成過(guò)患。悟后俱離其病。不舍善法。故不滅也。惡業(yè)皆理招苦。一向須斷。故遍懺也。就懺中復(fù)有二種。一若犯遮罪。先須依教作法懺之。遮罪者。體非毒惡。但以佛戒遮制不許。即不合作。作即成犯。準(zhǔn)小乘宗。四重八重。不通懺悔。僧殘已下四篇方許。作法者。小乘懺。要請(qǐng)大比丘為證。對(duì)大具五法。一袒右肩。二右膝著地。三合掌。四罪名。五禮足。若對(duì)小夏。闕禮足。但行四法。若僧殘罪。須請(qǐng)二十清凈僧。令六夜行摩那埵。供給承事也。七日滿(mǎn)為羯磨除罪。還令戒凈。如來(lái)所受。尼則集眾四十清凈大德。若輕罪。則一日承事。不必集也。若犯性罪。復(fù)須起行。性罪者。謂殺盜十惡。體性是惡。佛未出世。未有戒制之時(shí)。作之法爾有罪。墮于三途故也。言起行者。一事懺。二理懺。如方等佛名經(jīng)等。令作法兼起行也。謂彼方等經(jīng)。令先嚴(yán)凈道場(chǎng)。香泥涂地。及室內(nèi)作圓壇彩畫(huà)。懸五色幡。燒海岸香。點(diǎn)燈敷高座。諸二十四尊像。多亦無(wú)妨。設(shè)肴膳盡心力。新凈衣服鞋履。無(wú)新洗故。出入著脫令無(wú)參雜。七日長(zhǎng)齋。一日三時(shí)洗浴。初日供養(yǎng)僧。隨意多少。別請(qǐng)一明了內(nèi)外律者為師。受二十四戒及陀羅尼。對(duì)師說(shuō)罪。要八日十五日。當(dāng)以七日為期。此不可減。若能更進(jìn)。隨意堪任。十人已還不得過(guò)此。俗眾亦得。須辦單縫三衣。備佛法戒。旋繞一百二十匝。卻座思惟等。廣如經(jīng)說(shuō)。今此圓覺(jué)道場(chǎng)。宗途稍異。自有本尊。天圣為所歸依。稱(chēng)性觀(guān)智。今但引其意。例不事法稍殊。其佛名經(jīng)。則小說(shuō)作法。多明起行。兼又云。必須先敬三寶等。今文中撮略用之。又彼文中。令興七種心以為方便。一慚愧。二者恐怖。三者厭離。四者發(fā)菩提心。五者怨親平等。六者念報(bào)佛恩。七者觀(guān)罪性空。興如是七種心已。緣想十方諸佛賢圣。勒奉合掌。被陳至倒慚愧改革等。若準(zhǔn)天臺(tái)止觀(guān)。須達(dá)逆十心。為先識(shí)十種順生死心以為所治。一妄計(jì)我人起于身見(jiàn)。二內(nèi)具煩惱。外遇惡緣。我心增盛。三內(nèi)外既具。滅善心事。不喜他善。四縱恣三業(yè)。無(wú)惡不為。五事雖不廣。惡心遍布。六惡心相續(xù)。晝夜不斷。七覆諱過(guò)失。不欲人知。八膚扈抵突。不恐惡道。九無(wú)慚無(wú)愧。不懼凡圣。十撥無(wú)因果。作一闡提。從無(wú)始來(lái)。若自及他。無(wú)不皆爾。次起逆生死心。從后翻破。一明信因果。二慚愧克責(zé)。屏罪慚天。顯罪愧人。三怖畏惡道。翻抵突也四不覆瑕疵。翻覆藏也。五翻斷相續(xù)心。如再犯王法及吐已還食也。六發(fā)菩提心等虛空。翻前惡遍。七修功補(bǔ)過(guò)。翻前縱惡。八守護(hù)正法。翻前滅善。九念十方佛。翻惡緣也。十觀(guān)罪性空。見(jiàn)無(wú)我也。若具此者。無(wú)罪不滅。若不解者。設(shè)入道場(chǎng)。徒為勞苦。弟子比丘某甲等。與法界一切眾生。至心懺悔。

　　我等自后無(wú)始劫　　不知自體本真�！　∮纱藷o(wú)明根本迷　　薰此真心成妄識(shí)　　變起根身便質(zhì)礙　　認(rèn)為我相共安�！　「�識(shí)相資見(jiàn)六塵　　塵牽我愛(ài)生三毒　　三毒發(fā)于身口意　　造諸惡業(yè)廣塵沙　　偷盜淫[谷*谷]殺眾生　　倚語(yǔ)妄言惡罵詈　　慳貪兩舌食葷茹　　飲酒食肉斷慈悲　　輕慢三寶厭尊卑　　違逆二親欺眷屬　　不守六根常放逸　　唯壞三毒嫉賢良　　情疑因果畜耶心　　公然造作無(wú)慚愧　　于佛常住招提物　　或借妄用不酬還　　受人信施不持齋　　動(dòng)靜威儀多犯戒　　污穢伽藍(lán)常隱僻　　因官傍勢(shì)取人財(cái)　　不凈說(shuō)法縱貪嗔　　對(duì)佛僧前無(wú)義語(yǔ)　　今我輪回墮地獄　　千生萬(wàn)死苦難當(dāng)　　皮骨相連餓鬼身　　渴遇水漿成猛火　　畜生力盡償他債　　飛走忙忙怕殺傷　　嗔劫不聞三寶名　　何時(shí)得證菩提果　　我今懺悔塵沙罪　　披肝露膽不包藏　　愿佛不舍大慈悲　　為作證明懺眾罪

　　懺悔已。至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。

　　六　余雜事

　　(勸請(qǐng)隨喜發(fā)愿。說(shuō)無(wú)常偈。啟白念佛等也)。

　　至心觀(guān)請(qǐng)

　　十方所有初成道　　唯愿慈悲轉(zhuǎn)法輪　　所有如來(lái)欲涅槃　　愿為眾生且住世

　　觀(guān)請(qǐng)已。至心歸命禮三寶。

　　至心隨喜

　　十方諸佛諸菩薩　　辟支羅漢及凡夫　　所有修行諸善根　　我皆隨順而歡喜

　　隨喜已。至心歸命禮三寶。

　　至心回向

　　我等一從歸向佛　　所修多少福因緣　　悉將回向大菩提　　普與眾生同實(shí)際

　　回向已。至心歸命禮三寶。

　　弟子比丘某甲等。與一切眾生。至心發(fā)愿。

　　愿我懺除諸障后　　心開(kāi)意解洞真源　　常冥寂照自施為　　不使根身當(dāng)主宰　　長(zhǎng)將悲智為心要　　長(zhǎng)見(jiàn)惱貪是客塵　　六識(shí)行時(shí)正慧行　　六塵現(xiàn)處真空觀(guān)　　十惡業(yè)緣勤遠(yuǎn)離　　十波羅蜜鎮(zhèn)修行　　依憑三寶不因循　　度脫四生常勇猛　　妄習(xí)起時(shí)皆了達(dá)　　覺(jué)心照處轉(zhuǎn)增明　　菩提力用遍資熏　　菩薩行門(mén)無(wú)廢忘　　且愿道場(chǎng)徒眾等　　無(wú)諸患難各安寧　　所陳罪障悉消除　　所與行愿皆圓滿(mǎn)　　一切見(jiàn)聞隨喜者　　愿發(fā)菩提大覺(jué)心　　皆承今日勝因緣　　世世生生同法會(huì)

　　發(fā)愿已。至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。

　　(從此已下。說(shuō)無(wú)常偈。而此禮懺理事廣長(zhǎng)。于六時(shí)中難為克定。今便于第一上。具寫(xiě)六時(shí)所用之文。唱者先須熟誦。各依本時(shí)用之。后每上別書(shū)。云經(jīng)中無(wú)常偈者。此即六時(shí)通用。或別一任隨宜。今以黃昏為首。［其］錄六時(shí)云)。

　　○白眾等聽(tīng)說(shuō)黃昏無(wú)常偈

　　(出法句經(jīng)上卷)

　　是日已過(guò)　　命亦隨減　　如小水魚(yú)　　斯有何樂(lè)

　　眾等當(dāng)勤精進(jìn)。如救頭燃。當(dāng)念無(wú)常苦空。謹(jǐn)慎勿放逸。

　　○各念無(wú)常偈

　　(此即每上必須用文)

　　諸行無(wú)�！　∈巧鷾绶ā　∩鷾鐪缫选　〖艤鐬闃�(lè)

　　如來(lái)證涅槃　　永離于生死　　若能至心聽(tīng)　　常得無(wú)量樂(lè)

　　○又黃昏偈

　　西方日已暮　　塵勞猶未除　　老病死時(shí)至　　相者不久居　　念念催年促　　猶如小水魚(yú)　　勸諸禮佛眾　　修學(xué)至無(wú)余

　　○初夜無(wú)常偈

　　(出阿蘭若集禪經(jīng)中)

　　煩惱深無(wú)底　　生死海無(wú)邊　　渡苦船未立　　云何樂(lè)睡眠　　睡眠當(dāng)覺(jué)悟　　攝心恒在禪　　勇猛勤精進(jìn)　　菩提道自然

　　○又偈云

　　人間四相無(wú)慚住　　念念猶如石火光　　不知二鼠侵藤細(xì)　　縱[謈-言+日]三業(yè)競(jìng)分張　　恃己威碓持力勢(shì)　　凌他鈍弱起豪強(qiáng)　　不知身沒(méi)命終后　　百千萬(wàn)劫受災(zāi)殃　　速須親近善知識(shí)　　日夜息慮念無(wú)常　　設(shè)未得超生死�！　∏翼殎�(lái)世有橋梁

　　○又偈云

　　人生匆匆營(yíng)眾務(wù)　　不覺(jué)年命日夜去　　如風(fēng)中燈滅難期　　六道茫茫無(wú)定趣　　未得解脫超苦海　　云何安然不驚懼　　各聞強(qiáng)健有力時(shí)　　自策自厲求常住

　　○中夜偈

　　(出智度論)

　　汝起勿抱具尸臥　　種種不凈假名身　　三百碎骨相連縱　　漏體何曾有斤真　　如得重病箭入體　　諸苦痛集安可眠

　　○又偈云

　　(出阿含經(jīng))

　　比丘汝起起　　以何著睡眠　　睡眠有何利　　病時(shí)豈可眠　　利刺刺身時(shí)　　云何得睡眠　　汝本舍家時(shí)　　出離之所愿　　當(dāng)如其本愿　　日日求增進(jìn)

　　○后夜偈云

　　神光遷流轉(zhuǎn)　　乞至五更初　　無(wú)常念念至　　恒與生死隨　　勸諸行道者　　修學(xué)至無(wú)余

　　○寅朝偈

　　欲求寂滅樂(lè)　　當(dāng)學(xué)沙門(mén)法　　衣食計(jì)身命　　精粗隨眾等　　諸眾等寅朝　　清凈記六念

　　○午時(shí)偈云

　　人生不精進(jìn)　　喻若樹(shù)無(wú)根　　采華值日中　　能得幾時(shí)鮮　　華亦不久鮮　　色亦非常好　　人命如剎那　　須臾難可保　　是故觀(guān)眾生　　勤修無(wú)上道

　　○又有六時(shí)通用

　　世皆不牢固　　如水沫泡焰　　汝等感應(yīng)當(dāng)　　疾生厭離心

　　啟白賢圣

　　仰白本尊遍照佛　　大光明藏諸如來(lái)　　本師應(yīng)現(xiàn)釋迦尊　　文殊普賢諸上首　　十方大士并徒屬　　平等會(huì)中諸上人　　此界天龍眾類(lèi)神　　獲得他心道眼者　　普愿不舍慈悲力　　證明我等二人眾　　為修圓覺(jué)總持門(mén)(某時(shí))

　　至心同禮懺

　　所生功德　　總用莊嚴(yán)　　三界眾生　　當(dāng)愿天仙　　不墮悟著　　樂(lè)而非�！　�國(guó)主清平　　識(shí)真乘而　　是勝群寮　　常居祿位

　　皆忻圓頓教門(mén)。人民永保安寧。咸修覺(jué)照之道。師僧父母福慶洋洋。信施檀那萬(wàn)行圓滿(mǎn)。三涂俱時(shí)離苦。八難并悉消除。鑊湯變?yōu)榍鍍舫�。鐵床變作蓮華座。息悲痛之響。同念佛之音。人人有返本之心。各各習(xí)還源之照。常發(fā)今愿當(dāng)愿。俱不退心。觀(guān)行令成。同平等會(huì)(念毗盧遮那佛。雜華嚴(yán)都了即解座)。

　　處世界如虛空　　如蓮華不著水　　心清凈超于彼　　稽首禮無(wú)上尊

　　七　旋繞念誦

　　(既懺悔發(fā)愿竟。應(yīng)當(dāng)一心正身威儀。右繞法座。燒香散華。安詳徐步。念三寶微妙功德口［種］)。

　　南無(wú)十方佛　　南無(wú)十方法　　南無(wú)十方僧　　南無(wú)毗盧遮那佛　　南無(wú)釋迦牟尼佛　　南無(wú)大方廣圓覺(jué)經(jīng)(三聲)　　南無(wú)修多羅了義經(jīng)　　南無(wú)秘密王三昧經(jīng)　　南無(wú)如來(lái)決定境界經(jīng)　　南無(wú)如來(lái)藏自性差別經(jīng)　　南無(wú)文殊師利菩薩　　南無(wú)普賢菩薩　　南無(wú)普眼菩薩　　南無(wú)金剛藏菩薩　　南無(wú)彌勒菩薩　　南無(wú)清凈慧菩薩　　南無(wú)威德自在菩薩　　南無(wú)辨音菩薩　　南無(wú)凈諸業(yè)障菩薩　　南無(wú)普覺(jué)菩薩　　南無(wú)圓覺(jué)菩薩　　南無(wú)賢善首菩薩　　南無(wú)十方首菩薩　　南無(wú)遍法界菩薩摩訶薩

　　(下二尊重念四聲)。

　　次即誦經(jīng)。覺(jué)了誦經(jīng)音聲性空。身心如云從影。舉足下足心無(wú)所得。不住行步之相�；糜凹纯铡＜丛普娣ㄐ浴９饰掖擞艾F(xiàn)十方。充滿(mǎn)法界。無(wú)不普現(xiàn)。旋繞諸佛。如是繞三匝。乃至七七七百匝無(wú)定數(shù)。當(dāng)自斟酌。行道欲竟。還如前稱(chēng)阿彌陀佛名字。南無(wú)阿彌陀佛。燒香正念行道終。即歸依三寶。一心正念�？谧猿�言。

　　自歸依佛　當(dāng)愿眾生　體解大道　發(fā)無(wú)上意　　自歸依法　當(dāng)愿眾生　深入經(jīng)藏　智慧如�！　∽詺w依僧　當(dāng)愿眾生　統(tǒng)理大眾　一切無(wú)礙

　　上來(lái)禮懺功德。無(wú)限勝因。盡將回施法界眾生。和南一切賢圣。

　　八　正坐思惟

　　思惟。上來(lái)七門(mén)。事行方便。一一如文見(jiàn)法。不得滯文迷意。須令全理之事了了當(dāng)情。便入觀(guān)行。以為久長(zhǎng)所緣之境也。第一啟請(qǐng)了。必須禮諸佛經(jīng)法菩薩賢圣。依本為定。若第二上已去乃至散道場(chǎng)時(shí)。二十五上。雖即依次用之。就中若時(shí)節(jié)閑暇寬慢。要延引月日者。即每金剛藏章了處。清凈慧章了處。辨音章了處。圓覺(jué)章了處。皆禮五十三佛�；蚯熬碇兴�列諸佛。添成二十八上。若中間忽臨時(shí)有小障難�；蛴X(jué)大眾疲倦。要從略者。即依尋常眾。用六時(shí)禮懺文也。過(guò)一上兩上后。還本次禮懺不得越次。至于懺悔。并須各依本次。不得參差失于義意血脈。