修行中需要注意的原則 三

　　第六條原則:慈心不殺,吃素念佛

　　念佛之人,當(dāng)吃長素。如或不能,當(dāng)持六齋,或十齋。由漸減以至永斷,方為合理。雖未斷葷,宜買現(xiàn)肉,勿在家中殺生。以家中常愿吉祥,若日日殺生,其家便成殺場。殺場,乃怨鬼聚會(huì)之處,其不吉祥也,大矣。是宜切戒家中殺生也。

　　這一段講“慈心不殺,吃素念佛”。

　　這一段開示很平淡,但是實(shí)行起來卻不是很容易。

　　印祖在一生的弘法當(dāng)中,他很痛心地看到這么一個(gè)事實(shí),就是很多修行學(xué)佛的人,他懂得很多,然而行動(dòng)上跟不上。所以很多事情都在口頭上做活計(jì),空度了一生。佛法,是要實(shí)踐的,不是在口頭上說說而已的,你有一份實(shí)踐,就能開發(fā)一份智慧,對治一種煩惱。

　　念佛之人要吃長素,為什么要吃長素呢?

　　由于念佛一法是大乘佛法,修菩薩道,圓成佛果。

　　那么成佛的種子是什么呢?

　　是慈悲心、大慈悲心。

　　為了慈悲心的培植,要思惟到一切海陸空蜎飛蠕動(dòng)的眾生都有佛性,跟我們是形殊體不殊(形體上面不一樣,但體性是一樣的,都同樣有佛性),現(xiàn)在的這種基因遺傳學(xué)也都發(fā)現(xiàn),這些動(dòng)物的基因跟人的基因沒有多少差異。所以本著慈悲心的因緣,我們要吃長素,不能傷害眾生。

　　要思惟到,這些飛禽走獸一切的眾生,多生多劫,曾經(jīng)是我們的父母、兄弟、夫妻、朋友,都互為父母子女的關(guān)系。

　　這些動(dòng)物是因?yàn)橐荒畹臒o明造作諸多的惡業(yè),墮落到這一道里面去了。我們現(xiàn)在得人身是借助宿世的微善,戒力得人身的,我們的生命形態(tài)比它高,我們就有責(zé)任有義務(wù)保護(hù)它,不能以強(qiáng)凌弱。為了奉行動(dòng)物界的準(zhǔn)則,所以我們要吃素。

　　一般我們講放生,它只是通過這種形態(tài)傳達(dá)慈悲心。根本的方法是吃素,吃素就是不放之大放。你吃素,不吃肉了,這些屠夫、獵人,這些屠宰場,他自然沒有市場。沒有這個(gè)需要,他就不去捕捉,不去屠殺。

　　如果你還在吃肉,他就必然會(huì)捕捉和屠殺的。所以,社會(huì)上有些屠夫,他們把宰豬作為一門職業(yè),以賺錢養(yǎng)家。

　　古時(shí)的那些屠夫還信點(diǎn)因果,他們往往在殺豬之前,按著豬頭,扯著豬的耳朵,要跟這頭豬說四句話:“豬啊豬啊你莫怪,你是人間一道菜。他不吃,我不殺,你向吃肉的人去要債。”意思是:你不要向我要債,是由于他人要吃,我沒有辦法,我殺了,你向吃肉的人要債去。他說完這就殺,那么這里面他的責(zé)任也推卸不了,殺豬的和吃肉的都有責(zé)任,都要共同承擔(dān)殺生的責(zé)任。

　　今生你作為人殺了這頭豬,這頭豬的宿業(yè)報(bào)完了,下輩子它可能轉(zhuǎn)為人道了,那你今生造孽多了,你下輩子就變?yōu)樨i了,于是變?yōu)槿说呢i又殺變?yōu)樨i的人。就是你殺我、我殺你,生生世世相互殘殺,是這么一個(gè)關(guān)系。

　　所以今生我們就要斷除殺業(yè)的惡性循環(huán),不再去殺它們。而且世間的戰(zhàn)亂,都是由于殺生導(dǎo)致的。有時(shí)候一個(gè)地方出現(xiàn)一場變亂,一批人無緣無故地就死去,似乎是偶然的,但里面是有原因的。一個(gè)人要?dú)⒘硗庖粋�(gè)人,他是莫名其妙,見到他就起殺心,這是有殺業(yè)在心里的作用。

　　如果一個(gè)吃長素的人,他沒有殺業(yè),那就是碰到惡獸猛蟲,碰到敵兵,他都會(huì)對他起善心,不會(huì)去殺害他。所以這也是惡業(yè)相互感應(yīng),你沒有惡業(yè)就不會(huì)遭遇這個(gè)。雖然是在戰(zhàn)亂當(dāng)中,共業(yè)里面也有別業(yè)。所以這樣我們保護(hù)其他的生命,不去殺它不去吃它,實(shí)際上最終是保護(hù)自己。

　　吃素,這一點(diǎn)就包含著深刻的學(xué)問,是宇宙人生和諧幸福的根源之一。

　　生物是構(gòu)成一個(gè)生物鏈的,是相依共存的,如果生物鏈里面急劇地減少了很多物種,對人類絕對是不利的。

　　現(xiàn)在我們看到:隨著環(huán)境的污染,生態(tài)的失衡,各種地球生物急劇地減少。我們的瘟疫越來越多。原來的病菌是在森林里面的那些動(dòng)物身上所寄存的,它跟那些動(dòng)物在長久的流變過程當(dāng)中,已經(jīng)形成了一種和諧共生的關(guān)系,那些動(dòng)物對病菌有抵抗性,對它不產(chǎn)生傷害。但如果人類把這些動(dòng)物都?xì)⑺懒�、滅絕了,吃掉了,那這個(gè)物種一斷絕,原來寄存在它身上的病菌,就會(huì)轉(zhuǎn)移到人身上來了。由于人體對它是陌生的,是沒有防衛(wèi)的,不能共存的,于是就會(huì)產(chǎn)生種種奇奇怪怪的疾病。

　　現(xiàn)在的眾生殺業(yè)實(shí)在太重,為了貪圖口腹之欲,什么都敢吃,甚至連嬰兒都敢吃,說是大補(bǔ)。真是荒謬之極!

　　這個(gè)地球上的物種需要我們保護(hù),保護(hù)物種就是保護(hù)了人類。

　　我們吃素,要在行為上控制自己,更重要的是在心態(tài)上斷除這種貪圖口腹之欲的心。

　　如果不斷除,會(huì)出現(xiàn)什么情況呢?有很多修行人,他修行了一輩子,就是吃素,等到他臨命終時(shí)的時(shí)候他就不行了。他要吃雞,他要吃肉,而且這個(gè)念頭非常強(qiáng)烈,你不滿足他還不行。這都是業(yè)障現(xiàn)前,說明他貪圖口腹的欲心還沒有斷,還潛藏在內(nèi)心。所以我們要通過吃長素,把慈悲心這粒種子真正地培植出來。

　　一個(gè)吃長素的人,他整個(gè)的生命品質(zhì)、心理品質(zhì)會(huì)有一個(gè)本質(zhì)上的提升。

　　我們在座的諸位學(xué)佛的人應(yīng)該都有經(jīng)歷,原來吃肉是覺得營養(yǎng)豐富,很鮮美,但是吃肉之后是什么感覺呢?頭腦不清醒,疾病很多,脾氣暴躁,欲望很重。因?yàn)槟愠允裁聪袷裁?你吃了狗肉就有狗性進(jìn)去了,你吃了牛肉這個(gè)牛性就進(jìn)去了。如果一輩子都吃,吃了很多豬、牛、雞、鴨,你想想,雖然是一個(gè)人,但所有的肉都是動(dòng)物的肉,他下輩子會(huì)到哪兒去,他感應(yīng)到哪一道里面去,那不需要問人的。

　　為什么人有時(shí)候叫獸性發(fā)作?他吃了這么多的動(dòng)物肉,身體心里都是充滿著飛禽走獸的性質(zhì),他的瞋恨心就會(huì)很大,就會(huì)不講道理。世間的爭端、戰(zhàn)爭就由此爆發(fā),以后就演變?yōu)榈侗�劫�?/p>

　　那么吃素的人,他的心態(tài)就很平和,清心寡欲就能開發(fā)智慧,反之,多欲就會(huì)昏亂。所以,以清心寡欲的心來誦經(jīng)念佛,他也就了解如來真實(shí)義,吃葷的人昏頭昏腦,他看這些佛經(jīng),圣人的東西他就看不懂,如看天書。一個(gè)吃素的人,他隨著清心寡欲之后,他生活消費(fèi)的這種需求就會(huì)下降,這一下降他就會(huì)覺得生存的壓力不會(huì)太大。吃素這一點(diǎn)就使他的生活全方位改善了、放松了,解脫了很多煩惱。

　　這個(gè)時(shí)代,生存資源越來越匱乏,各個(gè)國家都在提倡節(jié)約,中國也提倡節(jié)約型社會(huì)。西方國家也感覺到整個(gè)人類的資源越來越匱乏,是需要地球全人類來節(jié)約資源的。地球資源有限,人的欲望無窮,當(dāng)資源越來越匱乏的時(shí)候,眾生就苦了。為了爭奪資源,必然會(huì)引發(fā)戰(zhàn)爭。所以從吃長素這一點(diǎn)來看,對于整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定、長治久安,對于世界的和平都有不可估量的正面價(jià)值。實(shí)際上也是佛教貢獻(xiàn)給全人類的最寶貴的財(cái)富。

　　吃長素,諸佛歡喜,龍?zhí)鞊碜o(hù)。你天天吃大魚大肉,善神就會(huì)離你而去,尤其有時(shí)候吃得太殘忍了,我們都不敢看:吃火鍋啊,那都要吃活物——海陸空的。那條魚上桌,那魚尾巴還在跳啊!他認(rèn)為這是美味佳肴,你說能吃得下去嗎?那我本人在這里說我也很慚愧,沒有學(xué)佛之前也在吃這些,覺得這些東西真的是很好吃。唉,很奇怪,會(huì)改變,原來吃肉的時(shí)候,會(huì)覺得肉很鮮美,等到真正吃素之后,再去重新聞那個(gè)味道,原來那個(gè)味道非常臭,臭不可聞啊!這時(shí)候就會(huì)想:為什么原來我還覺得那很香美呢?現(xiàn)在為什么感覺這么臭呢?這么臭的東西別說我花錢買,你送給我我也不要啊!原來我們的心轉(zhuǎn)化了,對事情的看法就會(huì)改變。我們認(rèn)為這些肉很臭,說明我們通過吃素念佛,我們有一點(diǎn)清凈心了,用我們的清凈心反觀,原來那是污穢不堪的。所以吃長素是念佛行人的一個(gè)原則。

　　但印祖對于不能吃全素的念佛行人也很慈悲。也確實(shí)有很多人吃長素是很困難的。他已經(jīng)吃慣肉了,不吃肉就不能下飯,再加上受世間一些觀念的影響(現(xiàn)在很多觀念說:你不吃肉,你就營養(yǎng)不豐富,營養(yǎng)不良),他如果接受這個(gè)觀念就真的感受到吃素沒勁、乏力。

　　所以這都是自己的念頭決定的。如果這念頭克服不了,真的是吃不了長素,那就循序漸進(jìn)。從六齋日或十齋日開始。六齋日是:初八、十四、十五、二十三、二十九、三十,是為六齋日。

　　為什么叫六齋日呢?

　　這是四天王和四天王的太子在這六天要巡視南閻浮提,觀察世間人的善惡情況,要上報(bào)給帝釋天。帝釋天根據(jù)世人善惡的情況,會(huì)對他的命運(yùn)做一個(gè)加減乘除的計(jì)算。所以這六齋日要盡量的多行善,多修行,對我們的福德智慧有好處。

　　十齋日是加上初一、十八、二十四、二十八,這就叫十齋日。如果是月小,就往前推一天,就不是三十,就是二十九、二十八,這是十齋和六齋。

　　那么,還有一年有三個(gè)齋月,這些都是佛教的常識(shí),而且對我們是很有作用的。

　　正月、五月、九月,這三個(gè)齋月是怎么來的呢?

　　忉利天王宮殿里面有一面鏡子,這面鏡子是繞著須彌山旋轉(zhuǎn)的,到了正月、五月、九月的時(shí)候,這面鏡子正好對著我們南閻浮提,于是南閻浮提眾生的一舉一動(dòng),行為都在那面鏡子當(dāng)中清楚明白地顯現(xiàn)出來。所以這三齋月要吃長素,要做種種的功德。

　　祖師大德也開示,就是一般的居士在家過夫妻生活,也盡可能避開這些齋日和齋月為好,所以記住這些日子是有必要的。這就叫循序漸進(jìn)——漸漸地減少,如果你從六齋日、十齋日開始吃,從三齋月開始吃,你上了軌道,就會(huì)慢慢地離開那些肉的味道。

　　素食的好處有很多,吃素,不僅身心會(huì)很輕安,即使有什么腸胃問題,通過吃素也能夠解決。而且吃素還有利于健康,因?yàn)樗夭耸枪夂戏磻?yīng),接受陽光的照射時(shí)間最長,最有能量和熱量。

　　反而那些肉都是很陰暗的東西,豬天天在一個(gè)很陰暗的地方長大,再加上現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代,養(yǎng)豬已經(jīng)不像原來的傳統(tǒng)社會(huì)的養(yǎng)豬方法,現(xiàn)在的豬用飼料里面加了很多的添加劑、激素這類的抗生素,此外,由于眾生喜歡吃瘦肉,還有一種添加了瘦肉精的飼料,這個(gè)瘦肉精都是有毒的,老人吃了會(huì)增加冠心病,青少年吃了視網(wǎng)膜都會(huì)受到嚴(yán)重的傷害。

　　上次我碰到一個(gè)專門搞豬飼料的企業(yè)家,我就問:你們這飼料加沒加什么東西?他說沒有辦法,盡管我是學(xué)佛的也沒有辦法,要加�，F(xiàn)在人口這么多,大家要吃,原來一頭豬十個(gè)月長成,現(xiàn)在一頭豬四個(gè)月就能長成,就要吃啊。

　　你看看,病從口入,這個(gè)豬肉里面多少毒素都被我們吃進(jìn)去了,而且在殺豬宰羊的時(shí)候,那種豬的掙扎、憤怒、瞋恨就分泌成毒素也滲在肉里面了。

　　現(xiàn)在還有一種更殘酷的屠宰方式——殺豬、殺狗、殺雞都不避開豬狗,讓那些其他豬狗看到殺的場面,它就更恐懼、更害怕,分泌的毒素更多。

　　所以經(jīng)典中講:這個(gè)時(shí)代是飲苦食毒的時(shí)代,那是真實(shí)不虛的。

　　現(xiàn)在江河湖泊海水都被污染了,吃魚也不安全。很多國家發(fā)展的核技術(shù),那核廢料都向大海傾瀉,這些核廢料的輻射又被大海里魚蝦等很多的水族吸到身體里面,這些魚蝦被人打撈上來吃,一吃就吃到人的身體里面。

　　為什么現(xiàn)在眾生的怪病越來越多,有很多都是人為制造出來的。生態(tài)環(huán)境的惡化,是導(dǎo)致我們眾生疾病猛增的重要原因之一。包括現(xiàn)在那些磁場的輻射性,都是非常有害的。現(xiàn)在我們天天聽MP3、MP4,這對耳根的損壞非常大。所以我們要漸漸地達(dá)到永斷。

　　當(dāng)然,這個(gè)時(shí)代就是蔬菜也會(huì)有毒——農(nóng)藥化肥,只是相比較肉來說,它好處理,你多浸泡一下,會(huì)好得多。這樣的一種飲食方式才是凈業(yè)行人正當(dāng)?shù)娘嬍撤绞?才是合理化的飲食方式。

　　如果大家都是高消費(fèi),欲望非常高,我們這個(gè)地球真是不堪重荷。地球作為對我們有恩德的父母,能夠滿足我們一切生存的需要,但是滿足不了人的貪欲。我們現(xiàn)在的貪欲太強(qiáng),就欲壑難填。所以一個(gè)佛教徒要以身作則,奉行一種合理化的生活方式——不追求高消費(fèi),不追求奢侈的生活,要把惜福節(jié)儉的佛教傳統(tǒng),貫穿在我們的生活當(dāng)中。這就合理。合理化也是體現(xiàn)文明的一個(gè)重要的要素。

　　以上是講如何逐步地循序漸進(jìn)來吃素。如果循序漸進(jìn)還不能解決問題,非要完全吃肉,那就等而下之,你就不要在家里殺,買現(xiàn)成的。

　　每個(gè)家都希望五福臨門,都希望吉祥如意,如果天天在家里殺羊、宰豬、殺雞,你的家就成屠宰場了。一個(gè)屠宰場,那就是一切怨鬼聚會(huì)的地方,這些怨鬼都到了你家了,那你家里就不安了,人容易生病,容易倒霉,一切吉祥氣氛都沒有了。所以其不吉祥也大矣!

　　所以,千萬不要在家里殺生。

　　所以這一段,你看印祖的開示也都是對機(jī)而說。

　　上根利智,你當(dāng)下就斷,吃長素;

　　中根你就漸減以至永斷;

　　下根即使離不開肉,至少不要在家里殺生。

　　那這種開示就是非常靈活有空間的,不是那么剛硬的。對于上根之人,你非得要吃素不可;對于很多煩惱習(xí)氣特別重的中下根機(jī)的人,那也要有一些循循善誘的方法。所以,印祖開示教化眾生的這些方法也是值得我們學(xué)習(xí)的。

　　??

　　第七條原則:臨終助念

　　念佛之人,當(dāng)勸父母念佛求生西方。然欲父母臨終決定往生西方,非預(yù)為眷屬說臨終助念,及瞎張羅,并哭泣之利害不可。故欲父母臨終得眷屬助念之益,不受破壞正念之害者,非平時(shí)為說念佛之利益,令彼各各常念不可。如是,則不獨(dú)有益于父母,實(shí)有益于現(xiàn)生眷屬,后世子孫也。臨終助念,無論老少,均當(dāng)如是。詳看《飭終津梁》,自知。

　　這一段講有關(guān)臨終助念的開示。

　　念佛行人,他的大孝要表現(xiàn)為勸自己的父母求生西方極樂世界。

　　自古以來,出家在家的這些高僧大德們,都為我們做出了很好的榜樣。

　　宋代有一位禪師,叫宗賾禪師,他出家以后,只有母親還在世,他就把母親迎到寺院來長期居住。他母親開始住在寺院還不是很習(xí)慣,總是想回老家,宗賾禪師就勸她念佛。她老是念不下去(一般的人剛念佛不一定念得下去),就常常還會(huì)想她的兒子。宗賾禪師為了想讓她一心念佛,就很長時(shí)間避開不見他的母親,就讓她念,這樣經(jīng)過兩三年的時(shí)間,他的母親才慢慢地念佛。念佛以后她就在佛號(hào)當(dāng)中找到了安心,找到了生活的充實(shí)和快樂,這樣就在寺院住了七八年。最后,在宗賾禪師的助念之下,預(yù)知時(shí)至,帶著微笑往生了。宗賾禪師是那個(gè)寺院的住持和尚,所以宗賾禪師作為一位比丘、法師,他就為大家做出了榜樣。

　　宗賾禪師自己對念佛一法也特別有信心。他母親往生之后,他就啟建了一個(gè)蓮花勝會(huì),也好像我們的一個(gè)佛教團(tuán)體一樣的,大家自愿參加。主要的宗旨就是一天規(guī)定數(shù)量念佛(一天念一萬聲佛號(hào)以上),他有一個(gè)表格,要登記下來。然后大家就集中,有定期的集會(huì)。念佛的目的是求生西方極樂世界,蓮華就是西方凈土的象征。他是發(fā)了這一念的心,組織了這么一個(gè)念佛團(tuán)體。結(jié)果呢?有一天晚上做夢,夢到一個(gè)三十歲左右的,穿著白衣,戴著青黑頭巾,相貌非常清美的男子過來,說:“法師組建蓮花勝會(huì),我也要報(bào)名參加,是不是可以?”宗賾禪師說:“好啊,報(bào)名參加我就歡迎啊,你叫什么名字?”他說:“我叫普慧”。宗賾禪師就把這個(gè)記下來:普慧。剛記下來,這位普慧男子又跟他說:“家兄普賢也要參加。”他就把普賢也記下了。唉!這樣猛地一下醒過來了,覺得這個(gè)場景依然非常清晰,他就問長老,結(jié)果得知這個(gè)普賢、普慧原來就是《華嚴(yán)經(jīng)》中的兩位大菩薩。

　　組建這個(gè)蓮花勝會(huì),卻得到了華嚴(yán)大士普賢、普慧兩位菩薩的幽贊,可見念佛功德何其殊勝。

　　那么,我們現(xiàn)在已經(jīng)念佛了,一定要用種種善巧方便,讓父母也發(fā)起念佛的信心。如果要讓父母臨終決定有把握往生西方極樂世界,還一定要注意父母周邊的家親眷屬的行為一定要如法,不能給父母帶來障礙。

　　比如:在家里你只是子女成員之一,還有哥哥、姐姐、七姑八姨等,到父母臨命終的時(shí)候,這些人都來幫忙,在這些人里面,誰說話最能服眾。這些人里面也許有信天主教的、基督教的、伊斯蘭教的,在信仰上各有不同。這次我們在新加坡,有一位居士的父親正好往生,居士林的同修說我們是不是可以去幫忙助念。結(jié)果家屬通知來:不需要助念,我們要按照道家的方法來處理后事。那他那位居士在家里是老三,他作不了主啊!此外,還有一些幫倒忙的,人一斷氣馬上就換衣服,就號(hào)啕大哭,就這樣那樣。

　　這些都是對亡者極為不利的,所以要了解一些臨終助念的方法。要知道亡者在臨命終時(shí)他是什么樣的情況,你一動(dòng)他的身體,這時(shí)候他盡管斷氣了,但神識(shí)還殘留在身體上,你一動(dòng)他,他還有疼痛,一有疼痛就會(huì)起瞋恨心,這個(gè)瞋恨心一來,那可能就到三惡道里面去了,或者變成一條大蟒蛇了。

　　所以臨終助念有個(gè)原則,他斷氣了,你不要去動(dòng)他,至少要八個(gè)小時(shí)。如果助念,你這八個(gè)小時(shí)佛號(hào)不要斷,八小時(shí)以后再來處理這些事情。

　　至于哭就更不應(yīng)該了。本來人都是舍不得家親眷屬的,家親眷屬一在旁邊哭,就讓他有一種眷戀之心,情愛之心。這個(gè)心一起來,那是不能解脫生死的。

　　說有一對學(xué)佛的夫妻,夫妻感情非常好。當(dāng)丈夫臨死的時(shí)候,妻子就在旁邊哭,盡管丈夫平時(shí)也想往生西方極樂世界,但面對妻子的哀哀痛哭,他就舍不得走。他就一下子到哪兒去了呢?他斷氣了,他的妻子一把鼻涕一把淚地在那里哭,這時(shí)候擤一把鼻涕下來的時(shí)候,鼻子里面有一條蟲,妻子就想把那條蟲甩下來。這時(shí)候,有一位比丘是有神通的,說你“注意注意,這條蟲就是你的丈夫啊。你哀哀痛苦,你的丈夫因?yàn)樯岵坏媚?就到你鼻孔里面做了一條蟲了。”

　　所以,在父母臨命終時(shí),這時(shí)候就像爬山,能夠有人推一把,他就上去了;有人在下面拉他,他就摔倒了。臨命終時(shí)這一念是非常非常關(guān)鍵的,家親眷屬等一切人絕對不能哭泣。

　　臨終一定要令他始終保持正念。

　　現(xiàn)在家庭成員關(guān)系很復(fù)雜,為了避免一些糾紛,是不是可以在他沒有生病之前,就立好一個(gè)協(xié)議,要他親自簽字:我的后事交給誰來處理,按照臨終助念佛教的方法來處理。

　　如果他的子女是佛教徒,他放心交給他,或者對一個(gè)助念團(tuán)、助念小組很信任,那就委托給助念小組來解決這個(gè)問題。你賦予了他處理后事的權(quán)利,就不至于到臨命終時(shí)被周邊的人瞎張羅,破壞了正念。

　　這些在平時(shí)就要跟家親眷屬說清楚,最好這些子女眷屬都能夠念佛,如果他是佛教徒,他念佛了就好辦。反之,要想保持臨終正念就會(huì)很麻煩。

　　所以,平時(shí)就要?jiǎng)駥?dǎo)子女常常念阿彌陀佛名號(hào),如果能這樣勸勉家親眷屬,不僅有利于父母,對這些現(xiàn)在的家親眷屬也會(huì)有極大的幫助和利益,而且更會(huì)澤被子孫后代。

　　阿彌陀佛在他的無量光里面,有一道是見佛光,只要至心稱念彌陀名號(hào),就能夠在臨命終時(shí)透過這束光見到阿彌陀佛。也就是十九愿:“臨終接引愿”的展示。我們一定要用至誠心感通阿彌陀佛前來接引,只要阿彌陀佛現(xiàn)前了,那一切問題就好解決。阿彌陀佛的光明一加持,就能使一切內(nèi)在的魔障,外在的障礙都能夠解決。

　　那么,現(xiàn)在西方的醫(yī)學(xué)界也在注重臨終關(guān)懷這個(gè)問題,尤其對那些患絕癥、癌癥的病人。人都是貪生怕死的。我們有一個(gè)這樣的錯(cuò)誤觀念:得了癌癥,尤其是癌癥晚期的,分明是不能治療,治不好的病,都還要傾家蕩產(chǎn),花費(fèi)很多的金錢去治療,渾身插滿管子,實(shí)際上是絕對不能解決問題的。這樣對各方面都不利,所以西方的臨終關(guān)懷就看到這一點(diǎn),他就可以終止治療,去考慮怎樣關(guān)心他的精神,他的情感。

　　但是他僅僅停留在精神層面,還最終不能給病人以究竟的安心立命和歸屬,這里的歸屬就是指他死后到哪去的問題。

　　凈土法門,給臨終關(guān)懷提供了一個(gè)最究竟的理念——你只要信阿彌陀佛,你就會(huì)得到大的安心,大的安慰,大的自在。有這個(gè)信心,再來念這句名號(hào),這是最好的臨終關(guān)懷,也是最好的止痛劑。

　　有很多晚期的癌癥病人病重時(shí)確實(shí)很疼痛,可能一個(gè)小時(shí)要打一針嗎啡,才能解決疼痛問題。但是打多了對他神識(shí)的昏迷、顛倒也加劇了,其實(shí)是很不好的事情。如果這時(shí)候他專心在佛號(hào)上,他的家親眷屬也幫他念,這句名號(hào)就能解決他的痛苦。因?yàn)槊��?hào)里面有無量光,他能夠把無量光顯發(fā)出來,自身的心光顯發(fā)出來,他就超越了疼痛。因?yàn)楫?dāng)下有一個(gè)不疼痛的東西,他把不疼痛的自性透過名號(hào)顯發(fā)出來,他就超越了疼痛。

　　這一點(diǎn)在我們中國內(nèi)地也有公案表明,比如說肝癌晚期病人,本來就很疼痛的,因?yàn)樗�全身心地念�?他就超越了疼痛,非常安詳?shù)仉x開了這個(gè)世界。

　　所以,我們做子女的對父母的臨終關(guān)懷,首先考慮清楚周邊的關(guān)系,為父母解除障礙,以幫助父母保持正念。這就是一個(gè)子女為父母行大孝,也是成就一個(gè)眾生往生西方凈土,去成佛的一件殊勝的佛事。這一點(diǎn)大家可以看《飭終津梁》和印祖寫的《臨終三大要》,有關(guān)助念注意事項(xiàng)——怎么輪班,怎么提起亡者的正念,這些都有好些方法,包括開示,開示些什么內(nèi)容。大家可以去看一下。