凈土法要—節(jié)欲素食為養(yǎng)生之道

　　印光法師:凈土法要——節(jié)欲素食為養(yǎng)生之道

　　印光法師開示:重重災病,總由宿業(yè)深,而現(xiàn)行不謹所致。人生欲得無病健康,必須極力節(jié)欲。欲事一多,則種種毛病悉皆發(fā)生。世人以行欲為樂,不知樂只一彈指頃,苦便一生常膺也。汝宜息心念佛,并念觀音,將己妻妾,作道友想,相敬如賓,不使起一欲念。如是久久,則諸病悉可痊愈矣。若病已痊愈,猶不可即行房事。須大強健后,為繼嗣故,偶一行之,則必能生育,而且龐厚聰明,無諸疾病,此系先天之培植也。若不知此義,則自己妻妾,并所生兒女,均無強健無病之幸福矣。此語亦宜與妻妾說之,此求諸己者。至于念佛,乃求諸佛者。己不節(jié)欲,佛也不易保佑。己肯節(jié)欲,再加至誠念佛,定規(guī)會諸病不生。

　　所言吃素,原為憫彼痛苦,養(yǎng)我仁慈,油與肉,有何分別。肉湯亦當不食。然眾生根性不一,能常素,則令其常素。否則,令持十齋,六齋,食肉邊菜耳。此乃為不能吃常素之方便法,非實義也。汝既以病苦之故,愍念眾生之苦,當吃凈素,勿以口腹,為心性累。凡屬有知覺者,皆不宜食。雖無知覺,然有生機,如各種蛋,亦不宜食。牛奶食之無礙,然亦系取彼脂膏,補我身體,亦宜勿食。黃豆,豆油,補料最多,宜常服之。早間粥中,宜下磨破之黃豆。平常食油,專用豆油,較比豬油,補力更大。何苦用錢買禍,(以食肉欠殺債,故云買禍。)而求補益耶。吃葷之人,若肯吃素,定規(guī)會少病強健。以肉食有礙衛(wèi)生,素食有益衛(wèi)生故也。

　　蝦醬最毒,萬不可吃。以做時,系于海邊掘一大坑,于五六月間,撈諸蝦子,及諸小魚,倒于坑中。烈日曬之,全坑發(fā)滾,臭聞數(shù)里。凡蠅、蟻、蛇等,好是味者,皆自投入悉死之。待其發(fā)透,用磨磨過,裝簍發(fā)賣。吃葷之人,當做寶貨,可憐可憐。此系一僧,見其做法,為光說之。汝既吃素,縱不能令全家吃素,當令少吃。不可買活物到家中殺,家中日日殺生,便成殺場,大不吉祥。(文鈔續(xù)編·復鮑衡士居士書)

　　又示:現(xiàn)今世道人心,壞至其極。凡圣賢所傳述之道、德、仁、義、孝、慈、廉、節(jié),均廢棄之。凡古昔所不忍見聞,不肯掛齒者,均極力提倡,期其一致進行。而男女自由戀愛,倮體相抱跳舞之場,與學校,不知其數(shù)。大學堂,畫倮體畫,以期美術進步。美術固能進步,絕不慮人道退步,畜道進步乎。汝等均少年,須知好歹,切不可于此種滅倫滅理之邪說中,中其毒氣。則后來尚可自立于天地之間,而無所愧怍。否則,縱藝高學博,于己于人,有何所益。汝須知因果報應,了無或爽。雖一時或未能即見,而過數(shù)十年,決無不見者。況死后,及來生后世,凡夫不得而知者乎?

　　今日世道之壞,由于儒者多不信因果報應,及與輪回生死。彼理學家,竊取佛經(jīng)要義,以宏儒宗。反以佛普度眾生之道,謂為蠱惑愚俗,而辟駁之。致凡儒者不肯以因果報應、生死輪回相勸導,大家都認作若有若無,故世道日益澆漓。具頂天履地之氣概,不隨流俗所轉者,無有幾人。而歐風一至,胥然風從,變本加厲,故成今日之世道。

　　人情如水,禮法如堤,去禮法之堤,能不人欲橫流乎。人欲既橫流,禮法務力去,故感大水遍發(fā),江堤河圩,到處破壞,幾多人民,被淹而死。有未死者,無衣、食、住,號寒,啼饑,不忍見聞�？v有好善之士,多方捐募,卒以人多款少,難以遍及。而江堤河圩,須款更多。若不修,則由小至大,水盡橫流。若修,則實無此財力。而況盜匪猖獗,南北交仇,外侮橫暴。此際之人民,真可謂可憐可憫,而無所控告者。

　　汝二人年紀尚輕,必須恪守舊道德�！靶�、弟、忠、信、禮、義、廉、恥”,八個字,乃做人之規(guī)矩準繩。人若不在此八者上致力,即謂之亡八字。八字既亡,便是衣冠禽獸矣。人之少年,最難制者為情欲。今之世道,專以導欲誨淫為目的。汝等雖有祖上陰德,不至大有逾越,然須戰(zhàn)兢自守,庶可無愧先人。倘不著力立品,受淫欲之戕賊,后來決定無所成就,或致短命而死。今為汝寄《歷史感應統(tǒng)紀》二部,此二十四史中,因果報應顯著之事跡也�！都窝凿洝范�本,此學佛之要道,修身之常規(guī),宜詳閱之。

　　所言念“南無阿彌陀佛”,乃消除業(yè)障,轉凡成圣之妙法。果能常念,則心地自然開通,知見自歸正理,而讀書作事,均有巨益。況今乃患難世道,念之則便可逢兇化吉,遇難成祥,利益不能盡說,汝且依《嘉言錄》而行。《壽康寶鑒》,《青年保身》等,看之,則不至隨情欲而冶游,或手婬也。今之少年,多半犯手婬病,此真殺身之一大利刃也,宜痛戒之。(文鈔續(xù)編·復寧德恒德復居士書)