清凈的智慧

　　清凈的智慧

　　目錄

　　緣起

　　說信仰

　　說病苦

　　說往生處理

　　說經(jīng)營理財

　　說齋家之道

　　說修行

　　說社會現(xiàn)象

　　說宗論教

　　說慈濟世界

　　緣起

　　一九八九年,證嚴(yán)上人發(fā)表了第一本著作“證嚴(yán)法師靜思語第一集,”出版以來,匆匆已經(jīng)第十個年頭,一九九九年了。

　　一九六六年,證嚴(yán)上人開創(chuàng)了慈濟世界,“慈善”、“醫(yī)療”、“教育”、“文化”志業(yè),一路走來,也已經(jīng)第三個年頭,一九九九年了。

　　無論是過去十年里,還是過去三十三個年,世界的變化很大。

　　沉浮在變化里,匆匆忙忙的;全球的人類,已經(jīng)共同擠到公元二千年的門檻外了。

　　大家探頭望進二千年的門里,也望著二千年以后的未來,試圖探尋,公元二千年以后,我們將會去到那里?

　　隨著“千喜年”步伐急促地靠近,人們不安地探詢,何處以我們到讓我們“心安”的答案?

　　然而,現(xiàn)代社會一般的價值觀,所能提供給我們的答案,似乎除了造成“忙碌”與“慌亂”以外,也不容易再有其他了。

　　社會上,如此焦急、忙亂,不安的心情,總是讓上人深覺心痛;

　　因此,只要上人在花蓮,無論如何疲累,在許許多多天未破曉的清晨,總會聽見上人輕聲透過靜思晨語,試圖喚醒沉醉的夢魂,撫慰不安的心靈。

　　就像音符一樣精煉,十年來,這些清晨的話語,譜成一本又一本的著作。

　　每天,全球各地,總有數(shù)不完的訪客,志工與志業(yè)體同仁,懷抱著疑慮與這安,殷殷期盼上人開示。

　　如此疑慮與不安的心情,也總讓上人內(nèi)心不忍;因此,無論多忙,上人總是耐心而慈悲的教誨,試圖輕柔的以智的話語,撫慰不安的心靈,拔除苦痛的根源。

　　就像利劍一樣的精確,十年來,這些堅定與柔美的智慧話語,解除了無數(shù)煩惱心靈的苦痛與焦躁;也一字一字,一句一句,化成一本又一本簡單易懂的著作。

　　十年來,上人的著作,超過了二十冊。

　　無數(shù)的失望生命,因展讀上人的書而回頭;

　　無數(shù)的禁錮心靈,因展讀上人的書而開放;

　　許多的破碎家庭,因展讀上人的書而和樂;

　　許多的美善因緣,因展讀上人的書而具足。

　　因此,站在這跨越“千喜年”的關(guān)鍵時刻,為了讓不安的社會與煩惱的心靈得以平安自在,靜思文化有責(zé)任將上人過去十年出版的著作,逐一校對,稍加增刪;并結(jié)集成套,以虔誠的心,全球發(fā)行。

　　虔誠祝福,全球的讀者們,“心安”。

　　結(jié)集成套,分三階段出版:

　　一九九九年五月,全球慈濟日,出版平裝套書二十冊;

　　其中,佛與系列五冊,人生系列十五冊。

　　一九九九年八月,出版精裝佛典系列套書五冊。

　　一九九九年十二月,跨入公元二千年的最后一個月,出版靜思語系列七冊:

　　其中靜思語第一及第二集,平裝精裝同時出版;

　　此外,五冊中英文對照的口袋型迷你靜思語,也同時平裝出版。

　　靜思文化,藉著一九九九年,能在感恩的心中,享受“心安”的無限寧靜與幸福。

　　靜思文化謹識

　　說信仰

　　⊙師父,我們平常燒香

　　拜佛是一炷香好,還是三炷香好?

　　如果家里空間夠大、空氣流通,可以燒三炷香,可是如果空間狹小、空氣不流通,那么一炷香就可以了。不要讓整個屋子煙霧彌漫,心理反而煩惱:有時也可以滿心虔誠的雙手合十,“心香一束”不是也很好嗎?

　　⊙建醫(yī)院、蓋寺廟和放生三者,何者功德大?

　　功德很難講,見仁見智,一切全在自己的判斷。建醫(yī)院即是放(人)生。一個人得救即是一個家庭得救,進而減少社會問題。因此,建醫(yī)院與蓋廟、放生何者功德大,希望大家以智慧判斷,只要歡喜做的,即有一分隨喜功德。

　　⊙誦經(jīng)與素食,真有功德嗎?

　　有人以為只要念經(jīng),佛就會保佑他,為他消災(zāi),這是錯誤的觀念。要知道,經(jīng)者道也,道者路也。眾生渾沌,時常迷失而誤入岐途。佛陀講經(jīng)說法,即是要指導(dǎo)人生的去向——不要走錯路。

　　至于誦經(jīng)的意義,則如行人問路�，F(xiàn)在距佛陀住世時已經(jīng)兩千多年,我們既不得佛陀當(dāng)面授教,但他所說的教法,都記載于經(jīng)典中。因此學(xué)佛者,必須依循讀誦,藉以了解當(dāng)初佛陀所教導(dǎo)的方式。依經(jīng)文而行解修證,如此即可消災(zāi)。若光念而不深入了解,不好好修正自己的行為,即使每日念得數(shù)十萬遍,也是枉然。

　　信佛不一定要素食。但素食乃是培養(yǎng)愛心與慈悲心,因為蠢動含靈皆有佛性:生靈也是血肉之軀。“聞其聲不忍食其肉,見其生不忍視其死。”根據(jù)醫(yī)學(xué)研究,素食不僅對血液循環(huán)有幫助,甚至可防止傳染病。

　　⊙念何經(jīng)可消何種業(yè)障?

　　念各部經(jīng)均要誠信,發(fā)愿深切,希望好事都甘愿做,果報則歡喜受:如念《地藏經(jīng)》即應(yīng)有地藏菩薩一樣的愿力。念《普門品》即需要有觀音菩薩一樣的慈心悲懷,造福人群。

　　⊙近來民間流傳一種宗教,只拜《法華經(jīng)方便品》,不拜佛、不念佛,您的看法如何?

　　佛教乃教導(dǎo)世人轉(zhuǎn)迷為覺,要智信而不可迷信,念佛拜佛即以佛之精神為己之表率:念觀世音則是追求如大士觀世音之精神,在惶恐時有一分自在的定力與勇氣。而經(jīng)文的佛言佛行,指引我們護持的方向道路�！斗ㄈA經(jīng)》是佛陀所說之法:如只信奉《法華經(jīng)》,而不敬重開導(dǎo)的說法者——佛陀,豈不自相矛盾?

　　⊙有人說念“觀世音菩薩”圣號,不能住生西方,要念“阿彌陀佛”才可以,真的嗎?

　　若平時行為不端,念什么都不能往生西方。觀世音菩薩是“西方三圣”之一,念觀音圣號,為什么不能往生西方呢?

　　⊙師父!為何靜思精舍都持念本師釋迦牟尼佛?

　　釋迦牟尼佛是娑婆世界的教主。釋迦佛傳法住世,我們應(yīng)有“難遇”的感恩之心。

　　入佛門應(yīng)明了成佛之道在于行,而不只在文字相上鉆研。佛門弟子應(yīng)忍人不能忍之苦,行人不能行之事,方顯學(xué)佛本色。時時發(fā)“我不救度眾生,誰救度眾生”弘愿,心輪不得轉(zhuǎn),*輪焉得轉(zhuǎn)?

　　⊙一般民間所說的“普度”,與佛教中的“普度”有何不同?

　　民間的“普度”,據(jù)說從七月初一即開鬼門關(guān),讓孤魂野鬼游蕩人間。許多好事的活動都不喜歡選在七月份,怕鬼找上門來。在街頭巷尾,到處都可看到家家大開殺戒。多少無辜的牲畜,都被萬物之靈的人類,串殺作犧牲(禮)品,以巴結(jié)鬼神。

　　佛教所謂“普度”,按字面解釋,“普”是普遍、普及的意思,也具有平等的意義:“度”即是從極苦的彼岸,度他到快樂的彼岸。也就是說:六道眾生,在最危急厄難、困乏之中,能幫助他解脫出來,得到身心自在,這才是真正佛教中所謂的“普度”。

　　現(xiàn)代人的生活水平提高,平時吃喝都相當(dāng)富饒,尤其知識水平提高,更不應(yīng)妄信而濫殺牲畜。拜拜是表示誠意,只要香花、水果即可,這是一分虔誠的恭敬心�？偠�言之,佛陀教給我們的是端正心智的教育,絕對不可顛倒迷妄。

　　人間有餓鬼,也有地獄,人間到處都有饑寒苦難的眾生。那些饑寒苦難的眾生,時而可見,這些人猶如處在人間餓鬼道中,要靠我們來幫忙拔除他們的饑寒,使其得以飽暖自在。

　　人間的地獄道——醫(yī)院,是可以用我們的力量去幫助的。有很多人因為缺少醫(yī)療費用,而無法獲得妥善的治療,只要給予幫助,就可使他們得救而站起來,幫助他們更生,解決他們的痛苦。這就是將“普度”精神表現(xiàn)于行動,一如觀世音菩薩發(fā)揮了聞聲救苦的圣行。

　　⊙聽說躺著聽法師講經(jīng)的錄音帶,會五百世墮入畜生道,真的嗎?

　　人應(yīng)該要有智識。錄音帶既是法師所講,法師是三寶之一,講的內(nèi)容又是佛法,聽時就應(yīng)該端端正正的,好像面對著講話的人一般,表示尊重。如果說因為很累,所以躺著聽,這是放縱自己,是不重道。你應(yīng)該自己去思惟:“我應(yīng)該怎么做……”,而不是:“聽說不可以……”。

　　⊙有人說出家功德很大,居士做得再多也是居士,這話可信嗎?

　　佛性平等,眾生皆是未來佛。

　　⊙佛是神嗎?

　　不是。佛與我們一樣也必須生活,肚子餓了要吃飯,冷了要穿衣服,疲倦時要休息,壽命終了就要離開人間。所以我常常說:我們不可將佛神化,不要認為佛是神;佛是真真實實的人,而且是圣人,他與我們凡夫境界不同之處是:

　　第一、佛有智慧:第二、佛有仁德:第三、佛陀�；�具足:佛是一位完人——完美、圓滿的人。

　　⊙有人說皈依愈多位師父愈好,是嗎?

　　這是不正確的。僧即僧眾,皈依三寶后,每一位師父都是我們的師父。

　　⊙有人說,建寺是救 心,建醫(yī)院只救人,哪個功德大?

　　佛住世時,寺院很少,僧眾每天行腳托缽,日中一食,樹下一宿。因此,在當(dāng)時如果有人建精舍,讓僧眾安心修持,功德很大……。而今,東部需要救人、濟世,故以佛教精神致力于千秋的志業(yè),何況佛陀親口說:“八大福田中,看病功德為第一。”

　　⊙“拜佛”與“拜懺”的意義何在?

　　拜佛是信仰的目標(biāo):而拜懺則是:改善人生,美化心地,至真至誠地反省——懺悔。眾生心地污染,昏沉黑暗,一切事理不明,就會常起人我是非的爭執(zhí)、計較。懺悔,就是要洗掉我們這分惡劣的心思習(xí)氣。

　　⊙“西方三圣”中,阿彌陀佛和觀世音菩薩都是大家所熟悉、恭敬的,就只“大勢至菩薩”乏人禮拜,為什么?

　　我們常說“家家觀世音、戶戶彌陀佛”,觀世音菩薩和大勢至菩薩是輔助阿彌陀佛度化眾生的二大脅士。眾生因為各有業(yè)因,才會來到娑婆世界;娑婆世界很苦,所以又稱“堪忍世界”,眾生在“堪忍”中需要有人關(guān)懷,才能解脫身心的痛苦。

　　大勢至菩薩強調(diào)自修、力求精進。而觀世音菩薩和娑婆世界比較有緣,所修的“耳根圓通法門”專聽娑婆世界眾生的苦難音聲,進而循聲救苦、護持眾生。

　　娑婆世界猶如一座大醫(yī)院,眾生就像病人,而觀世音菩薩就如同大家的護士。健康的人可照顧不健康的人——醫(yī)護人員并未生病,卻天天進入醫(yī)院:主要目的即在照護、幫助病人——就是說觀世音菩薩的慈悲愿力,比較契合娑婆世界眾生的需要,所以大部分人都會親近他。

　　⊙師父,我有心想要虔誠地拜佛,也有心想要虔誠地念佛,可是不知道為什么,當(dāng)我在拜佛時,心就想到別的地方去了。念佛念沒多久,心就不能專了!許多時候明明在念經(jīng),眼看著經(jīng)文,口中也念著經(jīng)文,但心卻不知飛到哪里去了?

　　我想這些問題每個人都有,為什么會這樣呢?是因為心無法專一,智慧當(dāng)然也就無法開通了。

　　我們修習(xí)佛法并不是要學(xué)聰明,而是要學(xué)得智慧,智慧是由定而生,若心能專念不散,從事入理,則能產(chǎn)生智慧。比如說:念佛,即要念得佛心即我心,念經(jīng)亦要念得文從眼入,句從耳入,理從心得,如在佛前聞佛親口說法,這才是真智慧!

　　所以佛陀教導(dǎo)弟子要攝心,心能攝在一處,就能得定力啊!

　　⊙佛經(jīng)土說“寶塔從地涌出”,是否真的如此?

　　所說的寶塔即是我們的心。“塔”是心德、顯德之意,也就是顯現(xiàn)自性道德的崇高。所以說:“佛在靈山莫遠求,靈山只在汝心頭,人人有個靈山塔,好向靈山塔下修。”

　　⊙師父,您說的話很有道理,我也想為社會做點事,但我身體不好,您保佑我身體好,我一定會好好做。

　　我但愿能夠保佑大家身體好;老實說,我身體也不好呢!

　　⊙作為一個佛教徒,是不是一定要皈依?

　　最好是。因為在皈依后,心理上能自我勉勵、自我檢討,警惕自己是一個佛教徒,不可走錯路。

　　⊙貧病的人,難道就注定一輩子受苦?

　　縱然定業(yè)不能轉(zhuǎn),然而只要堅定毅力,不屈不撓、忍辱、精進,總有否極泰來,業(yè)消福至的一天。

　　⊙師父!我要生生世世追隨您!

　　好呀!我到地獄去,你要不要跟我一起去?

　　⊙母親在世時是個受過菩薩戒的虔敬佛教徒,但因為配合父親的飲食習(xí)慣,她依然烹煮葷食給父親食用,是否因此而造業(yè)得病,以致往生?

　　信佛不一定素食,佛教東傳后,由于中國叢林可以耕作、自立爐灶,因為環(huán)境允許,所以我們得以素食,而素食的主要意義在長養(yǎng)慈悲心。

　　學(xué)佛是持心息妄,不要掛礙、執(zhí)著于外相,否則會學(xué)得極不自在。

　　人生四事(生老病死),是連貫而來的,生是死的開端,死是生的起點,佛教稱逝世為“往生”,可見生即是死,而死是去了再來。

　　人生在世最怕遇上“求生不能、求死不得”的情形,而你母親自病發(fā)到往生,前后才一個半月,且聽說她往生時極為安詳,并沒有一般癌癥患者的痛苦反應(yīng),這實在是不可思議,你們應(yīng)該替母親慶幸,并振作精神,繼承她的志業(yè)——出任委員或慈誠隊,以延續(xù)她的慧命。

　　⊙師父,我想皈依三寶!.

　　好!但是,要皈依,必須做到“以佛心為己心,以師志為己志”師父做得到的事,你也要能做到,你能嗎?

　　⊙師父,您這一生做那么多善事,以后一定會往生西方極樂世界!

　　我不想去西方極樂世界,我還舍不得離開娑婆,我甚至還想到地獄去哪!

　　⊙我和先生經(jīng)常吵架, 真懷疑是不是八字不合?

　　脾氣愿意改好,八字就會合,要時時為自己祝福。平日多念觀世音菩薩,以觀世音菩薩的一分愛心,普愛周遭的親友,時時起一分歡喜心,久而久之,不但自己脾氣會改,相信也會影響先生。夫婦之道應(yīng)相敬如賓,互相多禮讓。

　　⊙有時歡喜做又很后悔,想行善也很煩惱,無法控制情緒,怎么辦?

　　這是缺少培養(yǎng)一分歡喜心,應(yīng)常常保持歡喜心;工作時,要心存感恩,凡事應(yīng)善解之。

　　⊙信奉佛教、弘揚佛法一定需要出家人嗎?我認為在家人所接觸的社會層面比較寬廣,也比較方便做社會公益的服務(wù)。

　　出家人住持佛法,在家居士護持佛法,對佛教而言,兩者是“理同相不同”。

　　例如組成一家公司,必定要有董事長、總經(jīng)理,同時也必須搭配各單位員工來作業(yè),才能使得公司順利營運發(fā)展。又好比一棟房子,是由屋頂和墻壁架構(gòu)而成,有墻無頂,或有頂無墻,它都不能成為一棟房子。

　　佛、法、僧統(tǒng)稱“三寶”的整體。佛陀是我們歷萬劫難遇的明師,因為稀有,所以稱他為“佛寶”。

　　佛陀既以色身示現(xiàn)人間,難免形壽異滅,但他所傳的教理卻是不生不滅的智慧,此即“法寶”。

　　法理無形無相而能永久不滅,但在娑婆世間卻要假藉形相才能顯示道理,而“法由聲出,聲由文顯”,為了讓無形的諦理做有形的教法,就必須靠僧伽承傳,所以出家人被稱為“僧寶”。所謂“天下佛教由僧傳”,如果沒有出家人,佛陀的慧命便無法延續(xù)。

　　⊙算命的說我今年劫數(shù)難逃,我好惶恐……

　　不要迷信算命,不要疑心生暗鬼。把凡夫心變成佛心,多培養(yǎng)慈悲心,就有福了:有福就可以破災(zāi)!

　　⊙算命的說我今年有大劫數(shù),他可以幫我化解,不過要花一筆錢……!

　　一善破千災(zāi)。業(yè)是自己造的,當(dāng)然也要自己去轉(zhuǎn),不要盲目的想花錢消災(zāi)!罪從心起亦從心懺,心若滅時罪亦亡,切莫心存僥幸。

　　⊙有人說睡覺前不能念佛,可有此事?

　　“阿彌陀佛”是文字相,是一句佛號:其實佛就是人,因為他慈悲又有智慧,故稱為佛。念佛是為了警惕自己,讓自己有如佛一樣的慈悲,所以要時時念佛,與佛同住。

　　睡前當(dāng)然可以念佛,還要虔誠地念,但是要默念以表示尊敬。

　　⊙我常在睡夢中夢到死人,怎么辦?

　　生就是死,死就是生,夢到“死”,表示“生”——生財、生福。凡事善解,什么掛慮都沒有。

　　⊙幾年來每逢初二、十六皆拜土地公。今入佛門,只拜佛不拜神,可以嗎?因有人言:請神容易,送神難。

　　要看自己是否有正信、正念?有道是疑心生暗鬼。心中有疑,什么都掛礙。心中坦然,念念只有佛,就什么事都沒有。

　　⊙婆婆的墳地今年六月份揀骨重修,而七月份公公的身體一直不順,是否風(fēng)水沖犯了什么?

　　福地福人居,福人居福地。每個人都有與生俱來的業(yè)報,不應(yīng)猜疑于一把骨頭或一塊土地——只要心正意誠,處處都是好風(fēng)水。

　　⊙以前的房客搬家以后,居然把自己祖先的牌位留下來沒有帶走,請問該怎么處置?

　　其實,那也沒有什么,如果為求“心安”,就把它供奉到百家祠堂或一般寺廟里好了!

　　⊙為什么在我信奉佛教以后,反而遇到許多不如意的事,請問迄就是所謂的“魔考”嗎?

　　行走在人生道路上,難免會有坎坷、境遇困難的時候,你該慶幸在信奉佛教之后才遇見諸多困境——因為此時你已有了信仰,它能讓你更有勇氣、毅力來面對逆境、沖破難關(guān)。如是因如是果,會發(fā)生任何狀況都是源自業(yè)力使然。

　　⊙我時常夢見師父,但師父說什么都忘記了!

　　夢中的話可以忘,但現(xiàn)在說的話要記得。

　　⊙前一陣子被朋友倒了六百萬,透過任何途徑都無法討回款額,我該如何?

　　不增不減啊!是他倒你的,你現(xiàn)在才能如此心安理得、無礙自在。如果是你倒了人家的,現(xiàn)在你的心一定會忐忑難安、不得平靜,所以你應(yīng)該為“還好不是我倒他”而感到高興才對。

　　只要不種惡因,且常抱歡喜心,即使面臨困境,也能心開意解。

　　⊙為什么別人發(fā)愿賺錢來布施都能如愿,錢也賺了,好事也做了,而我卻不能如愿?我所做的投資不賺錢的話,就不能多做布施了!

　　凡是有所求的愿,就不正確,慢慢來,不要急,所謂:“因地不真,果遭迂曲”,雖說有多大的愿就有多大的力,但是起心動念有別,則果報不一。

　　⊙在家念大悲咒,有何用?

　　念佛、持咒均在至心虔誠,心無雜念,即得大自在。

　　⊙對基督教應(yīng)持何看法?

　　人與人之間本應(yīng)彼此和睦相處,任何宗教能流傳久遠,都有其宗教價值,我們應(yīng)尊重他們的教義與人格。

　　⊙我曾于路邊拈香禮拜、焚燒冥紙,從此噩運連連、家道不安;四處問神卜卦,都說是舉香時撞邪靈、燒冥紙招來冤魂,我日夜都生活在痛苦中,可否請求師父幫忙化解?

　　拈香,只是一個動作;冥紙,也不過就是一張紙而已。不要掛礙、不要執(zhí)迷,不要把“沒有什么”硬想成“有什么”。事實上,你所說的這些東西,全都是你自己的心念起疑,心安就自在,福報自然源源而來;心不安,任誰也無法幫忙你化解。

　　⊙每個宗教都勸人為善,如何才不會選擇偏差?

　　不錯,但各種教理有究竟與非究竟。如佛門中談六道輪回,但佛菩薩精神是超越人天六道的。外教言:“你信我,方得救。”而佛門卻隨緣度眾生,愛一切眾生,不只愛同道者。

　　⊙我們要用何種心態(tài)面對“嬰靈”的問題?

　　佛教講慈悲,最好不要有墮胎的事發(fā)生。然而一旦成了事實,也不可能以區(qū)區(qū)小錢,即能抹煞這個定業(yè)。種如是因,得如是果啊!業(yè)因最好不要去造,否則心中有鬼,心神不定,不是鬼與人纏,而是人與人纏。

　　⊙我以前信仰他教,如今欲入佛門,卻有一分惶恐,惶恐當(dāng)初入教時的誓言,不知道這個誓言會不會應(yīng)驗?

　　好比一般幫派,加入時要立誓、飲血酒,一旦棄暗投時明,政府必會保護你的,何況是大慈大悲的佛陀呢?

　　⊙上個月,我到精舍住了一天,用了精舍的電,有人說這是盜用常住物,可有此事?

　　學(xué)佛首要學(xué)平常心,不必太執(zhí)著,如果這樣,又有誰敢學(xué)佛呢?況且佛門言:廣結(jié)善緣,即使出家人也很歡喜結(jié)緣的。

　　⊙有人請我代問師父,生肖屬羊的人,可不可以購買坐東朝西的房子?

　　我不知道,也不會回答:因為我不知道他是人還是羊?

　　請轉(zhuǎn)告他不要迷信,福人居福地,只要心念純正,東西南北都一樣。

　　⊙我想安置佛像,希望家庭平安。不知要安在哪個方位?也不知哪個時辰比較好?

　　其實,家中安置佛菩薩像,只是在啟發(fā)你、告訴你——面對佛像時,要常生恭敬心:并且提醒你要虔誠念佛,念得佛菩薩的那分慈悲心,就是你的慈悲心。

　　我們應(yīng)該知道,最靈感的佛,是活生生的人,因為人真會救你啊!你要求身外佛的靈感,倒不如反求自性佛的靈感。更進一步要做到人家有困難來求你時,你能有求必應(yīng),這就是人間的活菩薩了。

　　⊙近年來,耳邊常有人控制著我的行動,頗感困擾,現(xiàn)在該怎么辦?

　　人人都有幻想雜念,只要不把它當(dāng)作一回事,認真做該做的事、忙該忙的工作,則幻聽、幻覺自然慢慢會消逝。

　　⊙我本身屬虎,當(dāng)年兒子結(jié)婚時,我曾歡喜地掀開簾子,看了媳婦一眼,迄今已四、五年了,媳婦仍然不孕,有人說是被白虎沖犯,迄是真的嗎?

　　俗語說:“有子有子命,無子天注定。”百善孝為先,父母是堂上活佛,哪有婆婆看媳婦會犯沖?世間事都是因緣業(yè)力,時時心存善念,一善破干災(zāi),即無沖、無煞。

　　⊙娶媳婦沒看時辰,有沒有關(guān)系?

　　時時歡喜,即時時吉祥。

　　⊙為何我日日心煩,胃又不好。是否因往生十多年的先生今年風(fēng)水重修,動了風(fēng)水、動了香爐而不好?

　　人一往生,二十四小時內(nèi),身體和神識即分離了,只要神識一離開這個軀殼,色身即如同廢物一般,與草木同朽。中國人的習(xí)慣留個風(fēng)水,意在讓子孫慎終追遠。像印度總理甘地夫人,往生后即火葬,她交代善后,骨灰一些撒在山上,一些撒在海面,什么都不存。因此不要疑心。

　　至于,你的胃病是情緒所致,只要心情放松,飲食正常,胃病自然會好的。

　　⊙我是遠洋輪船船長,前些日子,船上的同事不慎墜海,經(jīng)搜救九十二小時仍無結(jié)果。從此,我心中一直不平靜,最近又發(fā)生車禍,加上有人告訴我印堂發(fā)黑為不祥之兆。我心中很惶恐,不知如何是好?

　　同事的遭遇已經(jīng)過去,那是個人的業(yè)力,你不要太在意,只要你已盡心援救,就可安心,不要將此事放在心里。

　　至于,機車撞到你的轎車,只是彼此一時的疏忽。你應(yīng)該慶幸又過了一劫,彼此都能大事化小。凡事要往好的方面想,時時心存善念則時時吉祥。不要怕印堂發(fā)黑,只怕心念不清,一念之差惹來不安,如能培養(yǎng)樂觀的心,時時持善念善解,多為需要幫助的眾生付出,自然一切平安。

　　⊙祖先之靈不安,是否也會回來?

　　靈魂在往生滿七七四十九天后,即隨今世所做的善惡業(yè)而輪回六道去了,由不得他自己作主!

　　⊙我曾經(jīng)在一座廟里問卜,觀世音菩薩附在一個占童身上給我指點迷津,好像還很準(zhǔn)耶!

　　意識清醒的人,為什么要去信那半催眠狀態(tài)下的指引呢?何況,觀世音菩薩絕對不可能附在一介凡夫的身上說話。不可再執(zhí)迷。

　　說病苦

　　⊙醫(yī)生說,從超音波中看到我的肝膽有層陰影,想到身體不好,心中很害怕。

　　身體有陰影,可以就醫(yī),但是心里不要有陰影�！�般若心經(jīng)》說:“心無掛礙,無掛礙故,無有恐布,遠離顛倒夢想。”所以,首先心中沒有掛礙,才能遠離恐怖。

　　⊙我學(xué)佛多年,佛理也懂得不少,但是,本身面對病魔時,卻仍然惶恐,無法自在,怎么辦?以何方法能求得佛的感應(yīng)?

　　佛教的修養(yǎng)并不是全要依靠佛的感應(yīng),最主要是在培養(yǎng)勇氣:佛言“定業(yè)不可轉(zhuǎn)”,要以一分坦然的胸懷及因果觀,勇于接受隨身顯現(xiàn)的業(yè)報。這才是學(xué)佛的真諦和目標(biāo)。

　　⊙師父,我感覺病情愈來愈糟,怎么辦?

　　沒有什么好憂慮的。

　　生死、死生,從佛家的觀點來看,每個人的生命過程都有一種“分段生死”——生是死的起點,而死是生的開端,其實,舍了這個臭皮囊,可以從頭再來,一切盡人事、聽天命。

　　如果業(yè)報未了是走不了的,何況吃苦便是了苦,痛過一次就是消了一次業(yè),所以要歡喜接受。

　　⊙我罹患舌癌,每天都好痛苦、好悲觀,不知道該如何過日子?

　　身體愈不好,愈需要把握分秒多做一些事。把心放寬,應(yīng)持以樂觀,切莫要悲觀:況且悲觀還會影響到全家。再者,心不要有掛礙,心無掛礙故,無有恐怖,自然就遠離顛倒煩惱。

　　⊙我這一生病苦連連,大小手術(shù)不斷,現(xiàn)在得了癌癥,還得接受放射治療,實在煩不勝煩。最近又經(jīng)常失眠,而倍感痛苦。請問師父,您有什么良方,可以解除我的痛苦?

　　凡事靠一念信心,最好的治療方法是樂觀,你要安下心來,順其自然。

　　無法成眠是因為壓力大,要有“放下”、“由它”的心態(tài),讓精神舒緩,不要專注在睡不著的念頭上。

　　人身有兩種作用:一是造業(yè);二是受業(yè)。造業(yè)是未來受報,若多造善業(yè),不但現(xiàn)在歡喜,將來也必有善果收獲。對自己目前的狀況,可視為接受往昔的業(yè)報,既然是造業(yè)受報,就要拿出勇猛心歡喜接受。

　　該做的事已經(jīng)做了,該盡的責(zé)任也盡了,眼見兒女們?nèi)绱?a href="/remen/xiaoshun.html" class="keylink" target="_blank">孝順,該無憾才對。把慈濟的工作交給他們接棒,讓善根不斷。要有愿,不要求,無求才能自在。

　　⊙“請師父多保重。”(編案:這是一位罹患口腔癌,年僅二十六歲,已得碩士學(xué)位的李先生,在師父去看他時,用筆寫下的期望。)

　　一天的痛苦過去,即消去一天的業(yè)障,你的心境要常保持安詳。我常自我發(fā)愿:有一天的力量即做一天的工作,今生做不完,還有來生。菩薩的工作是永無止盡的。

　　⊙師父呀!我善事做得不少啊!可是,為什么我還是常常生病呢?

　　那我呢?你看,我現(xiàn)在不是在打點滴嗎?我也會生病呀,

　　⊙我父親生平愛鋪橋造路,常嘆并未犯下任何錯事,為何會遭受癌癥的果報?

　　這是你父親前世的果報!前因今果,今因后果,今生雖種善因,但果未成熟啊!

　　⊙有一位年輕人罹患了淋巴癌,好像是“業(yè)障病”,我可否帶他來請師父看看?

　　什么叫做“業(yè)障病”?我并不會看病,有病要找醫(yī)生,我自己也會生病啊!

　　每個人盡力付出自己做人的功能,就是自救;然后,把身體交給醫(yī)生,把心交給佛菩薩。能夠如此,即使是所謂“業(yè)障病”,也能夠歡喜承受。

　　⊙人到老病時,的確需要子媳的孝順。但是,現(xiàn)在的社會能夠盡孝道的子媳實在不多……

　　種如是因,得如是果,等到病障現(xiàn)前,自己身心不得自在時,子媳再孝順也只是盡人事而已。人在健康時,就應(yīng)該多做善事利益人群,依這善因福果,為自己鋪好人生健康之道,才能真正享受人生;等到老病時才依靠子女為你布施植福,那就太晚了!

　　⊙我時常覺得自身百病叢生,了無生趣。

　　不要時時把心放在身上�？纯粗茉�,還有好多要做的事。以一分歡喜心,勇于接受現(xiàn)前的業(yè)障,千萬不要忘了自己心中這顆善種子。

　　⊙我是一個病人,想向師父說的是:您的身體要照顧好呀!許多人都還需要您呢!

　　感謝你,每個人對生命的價值觀不同;依我自己的生命觀點,我覺得“有病”才是真正督促我成功的一股最大力量。

　　說往生處理

　　⊙人往生后要如何處理?

　　[一]人往生二十四小時內(nèi)盡量不要去移動,以免增其痛苦,靈前盡量保持肅靜,最好佛號聲不斷,讓亡靈神識平靜的隨佛號而去。[二]往生四十九天內(nèi)祭拜盡量避免殺生,家屬能持齋素食更好。因為在四十九天內(nèi),亡者即依生前所造的福業(yè)、惡業(yè)而上生下墜趣入六道。如再以牲靈祭拜,則牲靈之怨將再加諸于亡魂身,更增添其業(yè)障。這時刻是子嗣報答親恩的最后機會了,喪禮中避免喧嘩,程序力求莊嚴(yán)肅穆,簡單隆重:一則避免浪費,二則亦可提高喪禮水準(zhǔn)。

　　⊙佛教教人往生后,需要二十四小時助念,不可移動。而如果發(fā)愿后將軀體捐出,是否不得往生善處?

　　死后將軀體捐出,乃生命的延續(xù)。佛陀曾言:“頭目髓腦悉施人”,絕對沒有一個救人的人還下墮地獄的,今日的科學(xué)證明了二千多年前,佛陀的正知正覺。

　　⊙一年前,兒子好端端的睡午覺竟至一睡不起,心臟麻痹往生了。每想到兒子就傷心痛哭不已。

　　不如轉(zhuǎn)這分痛苦的心虔誠念佛,對他更有幫助;哭是一分情鎖,反而束縛得他不能超脫啊!

　　⊙孩子意外往生,我日夜苦苦恩念,一直無法釋懷……

　　“百善孝為先”,這孩子從小你就為他煩惱到現(xiàn)在;如果你真疼他,就不要再煩惱了,將煩惱轉(zhuǎn)為信念,就是孩子的功德。子女與父母間親緣的長短是一定的,人生沒有不散的筵席,生出來就注定有死的一天,生死之間,最重要在于如何轉(zhuǎn)業(yè)。有人說:人死了要為他“做功德”。其實,最重要還是親人的心態(tài),如果由于小孩的死而轉(zhuǎn)變了父母的人生觀,使父母覺悟人生無常、及時行善,這就是孩子的功德,因為他來人間度了父母。

　　本來小孩出生是要來侍奉父母的,但是,從小你就為他煩惱、憂心,直到成年:往生了還不斷為他痛苦,這會增加他的業(yè)。父母的心業(yè)轉(zhuǎn),孩子的業(yè)才能轉(zhuǎn)。

　　⊙我已經(jīng)去法院辦理器官捐贈的公證,但是后來我聽說;人死后十二小時才可移動,而捐贈器官必須在兩小時內(nèi)切割。我聽了很害怕,我該怎么辦才好呢?

　　假如你怕苦、怕痛,可以取消啊,人如發(fā)一分菩薩心,菩薩心即是自身尚存一口氣,就讓人來“節(jié)節(jié)支解”,且能不生嗔恨,那么更何況一息不來?如能把器官捐贈給需要的人,移植在別人的身上,就如延續(xù)自我的生命,是何等不凡有價值啊!

　　菩薩是生活在愿力中,他有一分愿力,若有痛楚也會痛得“痛快”,如果沒有這分愿心,那就會很“痛苦”。

　　⊙人往生后,一定要等四十九天才能再投胎嗎?

　　不用等!業(yè)力強的馬上轉(zhuǎn)世,即舍此投彼!

　　⊙師父啊!我的業(yè)好重啊!

　　人人都有與生俱來的業(yè),業(yè)重就歡喜接受。今天的事,讓它歡喜過去,不要常�？�;哭得家中愁云慘霧,佛菩薩及善神怎么會來呢?佛心與人心一樣,他天天聽到你的祈愿,即使想來護持你,看到你哭喪著臉,也愛莫能助啊!

　　⊙兒子沒有一點兒壞習(xí)慣,可是,卻因癌癥世,想到他,我就傷心欲絕。

　　往生對你兒子來說是解脫,你應(yīng)該多念佛回向給他。”來念佛會讓你心情平靜,再者因為他的往生,使你警覺人生無常,因而精進行善念佛,這就是他的功德,把功德回向給他才有用,光是傷心反而增加你兒子的業(yè)呀!

　　⊙就讀國主大學(xué)的女兒,月前不幸車禍往生。我自認本身沒做任何罪業(yè),為何愛女會夭折?去問神卜卦或牽亡,是否可知她在哪里?

　　問神、牽亡,只在求心安,不如多念佛,一句“阿彌陀佛”即有無量光明。行、住、坐、臥皆可念,至心虔誠,即有感應(yīng)力。母女連心,母親心苦,她也不得安寧,不如將念她的心轉(zhuǎn)為念佛,以愛她的心來愛普天下的孩子。

　　⊙一會員因幼子意外身亡,日日與遺像相對傷心不已。

　　這是他的世緣,緣盡則了,如一直傷心,這分情鎖反會將他鎖住而不得超生;況且上有高堂,下有其它子嗣,不應(yīng)執(zhí)著的只想一個孩子。

　　⊙十多歲的女兒,數(shù)月前因病往生。我們除了捐出二十萬在其所就讀的國中設(shè)立獎學(xué)金。還每月以愛女名義捐贈建院基金,但仍然無法減少悲傷之情。

　　人生在世,只是因緣所系,緣起則聚,緣盡則散。人往生后多為其念佛求往生極樂,如一味執(zhí)著而以情鎖系縛,反而使她不得超脫,增加業(yè)障。

　　⊙人往生時,要為他誦經(jīng)超度,應(yīng)如何誦?

　　一般人何德何能可為人誦經(jīng)超度?不如虔誠地念佛號,讓亡靈安息。如能請法師到家中,為家屬開示,讓家屬能慎終追遠,則更貼切實在。

　　⊙五歲的孩子車禍身亡,我們將兒子眼角膜捐出救人。而親友都認為:當(dāng)父母的好殘忍,使孩子不得全尸。

　　眼角膜布施別人,延續(xù)你孩子的光明,即是生命的延續(xù)。你是為孩子做大功德,成就了一位小菩薩,你們是天下最偉大的雙親。

　　⊙夫婿因意外往生,令我一直陷在頹喪中,無法振作精神。

　　萬法都是因緣生滅,夫妻、父子、兄弟的因緣也是一樣,一旦緣盡,各奔前程,互不相干。如果一味執(zhí)著思念,不但添加亡者業(yè)力,讓他超生不得,又于事無補,倒不如專心念佛,助他往生,這樣不是更有意義?

　　⊙夫婿往生后,我經(jīng)過好長一段時間的沈潛體悟,才從哀傷中蘇醒過來。人心實在很脆弱,在沒有悟道前,永遠都在掙扎;現(xiàn)代人,物質(zhì)腐蝕人心,尤且其心性的退化更嚴(yán)重了!

　　人生在世,愛既能得,也能失;愛別離是一種痛苦,抓不住的東西,不要勉強,勉強更苦。

　　我好希望把佛教生活化,回歸人類的真如本性。就像喝咖啡,我們常忘了咖啡里也有水,而佛法就是咖啡里的水。

　　⊙父親往生四十九天內(nèi),全家茹素,胞弟多年來的腸胃病,因四十九天的茹素:竟不藥而愈,兄弟姊妹更加親近了。家族問幾十年的恩怨,一時消泯,更加親切融洽。

　　你的愛心有多少,眷屬就有多少的關(guān)愛。

　　你有求,則他必有爭,如一味地要求別人,只會為自己招來無窮苦惱。

　　⊙要如何幫往生者超度?

　　人都不知道跑到哪里去了,怎么超度?虔誠念佛就好,人隨業(yè)輪轉(zhuǎn)于六道,各人的業(yè)力豈是他人隨意可轉(zhuǎn)的?

　　⊙我兒子因故喪生,白發(fā)人送黑發(fā)人,真是痛苦啊!

　　你的孩子來這世間的緣就到此為止了,就像風(fēng)箏一樣,你要把手松開,讓他無掛礙地飛去,如果一直苦苦思念他,等于牽絆住他。你每天悲哀、啼哭,這股“不孝”的業(yè)力將由他來背負。

　　何況,你每天哭哭啼啼也會影響整個家庭的氣氛,讓家里籠罩著一片陰霾,久了也會產(chǎn)生霉氣呀!倒不如把這分思念的心神用來念佛、行善,為他在世間造福,這樣不是更有意義嗎?你的孩子來世間短短十幾年就走了,能促使你們夫婦了悟人生,因而進入佛門,這將是他這短短一生中最大的功德了,是不是?

　　⊙有時去助念,病人一口氣一直斷不了,有人就建議念往生咒,助他往生,這樣可以嗎?

　　多為他念佛就好。臨命終的人,一口氣斷不了時,心里是很惶恐、很痛苦的。你看他身體一動也不動,好像沒有知覺,其實意識還是很清醒。此時,大家在一旁輕柔地念著佛號提醒他:“好好念佛,不要有雜念”,可以使他的神識得到安詳�？傊�,業(yè)不盡,死不了:業(yè)既盡,再怎么留都留不住。人在生前,就要積極地�；垭p修,以求去來自在。

　　⊙我兒子發(fā)生車禍,但是對方賠償不公,我真不甘心。

　　既然學(xué)佛,就應(yīng)有一分慈悲之心。學(xué)佛后,有佛法為依皈,業(yè)力現(xiàn)前,應(yīng)歡喜接受,不應(yīng)再結(jié)惡緣。有道是:“隨緣消舊業(yè),切莫造新殃。”

　　⊙如何解脫舍離親情的痛苦?

　　用感情把病人拖住,他既割不斷又貼不近,對他本身而言也很痛苦;設(shè)若你能灑灑脫脫地以智慧的利劍斬斷情絲,該斷之時不要藕斷絲連,就能彼此解脫了。

　　只要能看開透徹道理,就能夠解脫自在;若不能看開,還是一樣痛苦。

　　說經(jīng)營理財

　　⊙如可擬訂理想的企業(yè)管理辦法?

　　文字愈少的原則愈好,將其建立成風(fēng)氣,是最好的管理辦法。

　　⊙做事業(yè)應(yīng)把持怎樣的態(tài)度?

　　如何處理公司中的傳言是非?

　　以誠以正。是非止于智者,如果沒有是非及人事問題,那么這就不是凡夫的世界,而是佛菩薩的世界。學(xué)佛者應(yīng)有超越凡夫的勇猛心,對人時時把持“三無”——普天之下,無我不愛的人、無我不信的人,也無我不能原諒的人。對事時時以信心、毅力、勇氣三樣來激勵自己。將前三句及后三句好好的體會應(yīng)用,碰到逆境才能考驗出你的肚量。把是非當(dāng)教育,就沒有是非了,這也是學(xué)佛歷程中的一分增上緣啊!

　　⊙以前常想事業(yè)要怎么變化推展比較好。結(jié)果,變來變?nèi)ザ紱]有變好,現(xiàn)在已不敢想了。

　　做人要踏實:唯有踏踏實實的,才會穩(wěn)定自在。

　　⊙如何理財最適當(dāng)?

　　佛陀教育弟子,理財之道有四:一分為奉養(yǎng)父母;一份為家庭生活費;一分則為子女教育預(yù)備金;再一分則用作謀求社會福利的志業(yè)。

　　說齋家之道

　　⊙要如何才能讓先生也信佛?

　　要先生能接受信仰,不如先修持自己,有心修持即有所得。有朝一日,當(dāng)先生發(fā)現(xiàn)你的形態(tài)改變、氣質(zhì)柔和了,家事、人事都更加圓融了,自然而然地,先生對佛門就會起好感及興趣。

　　⊙每次要先生七點半趕回來載我去念佛,但先生總是來不及,我為此很煩惱。

　　你錯了!當(dāng)太大的就要讓先生無后顧之憂,你這樣趕來趕去,念佛時,心能專嗎?所念的功德,彌補不了你的煩惱。行住坐臥都可念佛,相夫教子是當(dāng)太大的本分。

　　⊙母親長期念佛茹素,但為人并不慈悲,且對祖母、養(yǎng)祖母不孝,實在不堪當(dāng)子女的榜樣。我們可以盡量多做些好事,替她贖罪嗎?

　　你們應(yīng)該自我慶幸,兄弟姊妹皆成器,沒受到母親不好的影響:雖是母子關(guān)系,但你們并未與她共造惡業(yè)——共緣而不共業(yè)。更要慶幸還好母親只是心理有病,而不是精神異常,若是后者,必定會帶給你們更多的困擾。

　　以往,你們所做的好事,并非替母親贖罪,而是為自己結(jié)好緣。比如你孝順養(yǎng)祖母,無意中卻使養(yǎng)祖母更氣你母親的不孝,如此,只是加深你與媽媽之間孰好孰壞的懸殊。

　　從橫面看,你是個好人,知道人情世故;從縱面看,你不應(yīng)該責(zé)怪長上。你是自己子女的榜樣,現(xiàn)在不敬母親,將來子女也會不敬愛你,所以你要自我警惕,一定要寬容、原諒母親。

　　至于母親的信仰,與她本身的作為無關(guān),無需擅加置評。

　　⊙兒女都已成年了,我還是放心不下,好苦惱!

　　能放下當(dāng)且放下,親情重一分,煩惱即長一分,子孫自有子孫福,因緣稍縱即逝,何況人生無常,應(yīng)當(dāng)及時把握因緣,多為自己儲存道糧。

　　⊙我和婆婆年紀(jì)相差懸殊,代溝很深,真不知該如何與老人家相處?又怎樣才算是一個皈依的三寶弟子?

　　現(xiàn)代社會的媳婦,不像古代的家庭,尤其職業(yè)婦女有其獨立的思想,但老一代年事已高,要老一代改變他們的思想,太殘忍了。凡事盡量求全,需要年輕人能多委屈一點。長輩因為對晚輩有一分關(guān)注的愛心,才會多說幾句關(guān)懷嘮叨的話。萬法因緣起,善緣也好、惡緣也好,歡歡喜喜接受即能隨緣消舊業(yè)。

　　將佛陀說的、師僧所說的,都能一一信受奉行者,即是皈依的三寶弟子。

　　⊙夫妻應(yīng)該如何相處?如何教育子女?

　　夫妻間相處的言行,對下一代的子女,不僅是直接的身教,無形中也是子女們處世的范本。真正的佛教家庭著重于禮儀,禮儀乃是人生至真最美的形態(tài)。凡事客客氣氣,互讓互愛。真正的學(xué)佛者,要去除我執(zhí)、我相,擴大心胸。愛不是要求對方,而是要由自身付出,無條件地奉獻,做到事事圓滿。

　　⊙孩子現(xiàn)讀小學(xué)四年級,將來是否可以讓他們讀佛學(xué)院?

　　要看孩子的興趣,如果孩子沒興趣,讀了高不成、低不就,將來在社會上也不好過。

　　⊙我對獨子從小用心栽培,從來不曾讓他幫忙家事;而今他學(xué)業(yè)、事業(yè)有成,并且結(jié)婚生子,組織小家庭。沒想到,媳婦竟把所有的家事都丟給兒子去做:甚至,連小孩也要他帶,我看了實在萬分的心疼、不舍。

　　既然你這么疼愛你的兒子,就要好好去愛你兒子所愛的人。他愿意為他所愛的人付出,你應(yīng)該為他歡喜啊!

　　試著把媳婦當(dāng)作自己的女兒,想成女兒得到了一個好女婿,你就不致于心疼兒子了。況且是兒子愿意接手家事,只要他做得歡喜,小倆口彼此能配合,沒有紛爭就好,你何需埋怨呢?

　　⊙我的會員帶著他智障的兒子回精舍,那孩子一見到大殿的佛像就跪拜頂禮,旁觀的人都大呼神奇!

　　不要講神奇,只是他具有親近佛教的慧根,要多培養(yǎng)他后天的深緣,才能不受周遭的惡緣引誘。對孩子要“愛他,但不是寵他”,更要和外界廣結(jié)善緣,才能讓孩子成長,思想端正。

　　⊙孩子不乖、不讀書,怎么辦?

　　其實,父母對孩子只有盡責(zé)任,而沒有限制其發(fā)展的權(quán)利,要多為孩子種福,以母親的心懷來愛眾生;以菩薩的智慧來教育子女,不要太為子女操心,否則,無形中會加重他的業(yè)。

　　⊙送兒子到日本求學(xué),為什么兒子毫無感激之心?是否十九歲運氣就不好?

　　對兒子不可有求回報之心。

　　佛門談開啟智慧,不必去追求看不到的神啊,鬼啊!心不要生疑;有疑即生怪。當(dāng)母親的應(yīng)盡到自己的責(zé)任,并且內(nèi)心常保持正知、正見。

　　⊙師父,要怎樣管教孩子才算恰當(dāng)?

　　生養(yǎng)子女就如同種樹苗,樹苗植入土里刻意加太多的水分和養(yǎng)分,根會很快腐爛。對孩子也是一樣,要配合他們的根性,讓其自然發(fā)展,過分保護、溺愛孩子,反而害了他。

　　⊙師父!我很發(fā)心在做慈濟啊!為什么兒子老是和那個我不中意的女孩來往呢?要兒子和另外的女孩相親,他都不肯……。

　　發(fā)心施舍行善,是要用寬廣的愛心做基礎(chǔ),目的在讓普天之下的眾生得以離苦、幸�？鞓�,這才是正確的心態(tài)。

　　要娶太太的是你兒子,不是你;你應(yīng)該以他們的幸福為考慮的重點。再說,兩人如果有緣,無論如何也無法拆散他們:若是無緣,硬要他們湊在一起也不可能!

　　你既然能發(fā)心做慈濟,對眾生可以付出愛心而無所求,對兒子怎么反而有所掛礙、一定要他依你的標(biāo)準(zhǔn)來選擇所愛呢?要提升你的愛,做到無分別相。

　　⊙為什么婆婆看到我就討厭,我看到她也開心不起來?

　　緣是不定緣,是可以轉(zhuǎn)的;你應(yīng)該把這分惡緣轉(zhuǎn)為善緣,只要你有信心、有決心,一定會成功!

　　⊙先生是獨子,我和婆婆相處常發(fā)生枝節(jié),該怎么辦?

　　將婆婆當(dāng)媽媽,時時對婆婆付出開心,寧愿孩子少買一件衣服,多為婆婆的衣、食、住設(shè)想。因為,婆婆從小與唯一的兒子相依為命,疼入心底。你應(yīng)當(dāng)感恩婆婆幾十年來,對先生的撫養(yǎng)、提攜。學(xué)佛要學(xué)佛菩薩的精神,對廣大眾生都要普度了,更何況是對自己的婆婆?而且對長上奉養(yǎng)盡孝道,即是將來對子女愛的教育啊!

　　⊙我結(jié)婚八年了,到現(xiàn)在仍然沒有小孩,覺得很遺憾。

　　這不是什么大不了的事。孩子的緣有的早來、有的晚來,有的根本沒有這個緣,應(yīng)該順其自然。

　　⊙師父,我先生平常都不顧家,只要一回到家里,就對我又打又罵……

　　人要培養(yǎng)堅忍寬容,平時應(yīng)該修養(yǎng)好的聲色,“冰凍三尺,非一日之寒一”要讓寒冰解凍,也需要時間慢慢來。

　　⊙我母親年幼時為人養(yǎng)女,生活貧困,且遇人不淑,遭遇坎坷。后來,環(huán)境改善、經(jīng)濟好轉(zhuǎn),她即拚命攢錢,常為了錢財和子女反目,時起沖突,我們該怎么辦?

　　你母親愛財?shù)男膽B(tài),可能是基于她曾極度匱乏,欠缺安全感所致,你要借事練心、多體諒母親。用慈施悲,以寬大的愛心對待她,可能的話,帶她去醫(yī)院看看人間的生老病死等苦難,讓她欣慰自己身體健康,又不缺錢使用,或許可以幫助她的心態(tài)趨于平衡、穩(wěn)定。如果她不改,則由你來改——改變對她的態(tài)度,對她多付出、多寬讓,久而久之自然能引導(dǎo)她生出懺悔的心。

　　我相信,你母親比你更痛苦,因為她所要的永無止境。

　　說修行

　　⊙“恒順眾生”是否會造成是非不分?

　　從前有一個故事——有一位父親,指使兒子去偷摘匏瓜,但是兒子不肯。父親說:“沒關(guān)系啊!現(xiàn)在四處寂暗,沒有人知道。”兒子說:“你、我,還有月亮都知道啊!怎么能夠做這種事呢?”所以,我們要以良知去判斷何者應(yīng)順,何者不應(yīng)順,不可盲目附從。

　　⊙我是醫(yī)學(xué)院的學(xué)生,學(xué)佛后,深深體會到好好的用心即是發(fā)菩提心,是否正確?

　　學(xué)佛是盡本分,在什么崗位即做什么事,不要將人間想得很渺茫,而忽略你本身就處在人間。

　　⊙為何有人學(xué)佛經(jīng)年,平時對佛理研究精湛,修持精進,辯才無礙,甚至,對真空妙理也有研究,然而一旦自己病障現(xiàn)前,卻難能解脫、自在?

　　佛教的修養(yǎng)并非全要依靠佛之感應(yīng),最主要在培養(yǎng)勇氣。佛言:一定業(yè)不可轉(zhuǎn)。”以一分坦然的胸懷及因果觀,勇于接受隨身顯現(xiàn)的業(yè)報,方是學(xué)佛之真諦、目標(biāo)。佛法乃三根普被——如人吃糖,牙齒好的可咀嚼,愈嚼愈覺香味甘甜、滋味無窮;沒有牙齒的,也可含之,而體會出糖味之甜。

　　⊙出家修行,往生時是否都能徹悟?如果不能,是個人因素?還是佛法不夠園融?

　　你覺得考試成績好壞,是個人因素,還是老師的因素?

　　⊙世間真的有因果嗎?比如,有一個人他平常做人很良善,也很虔誠,但為何他的家庭會不平安,事業(yè)也不順利呢?

　　你應(yīng)該相信因果。因果律中,有遠因近果。佛教中說種如是因,得如是果;假如過去犯了錯,現(xiàn)在知道了,就應(yīng)該真心懺悔,承受過去犯罪的懲罰;要歡喜地接受,時時刻刻起懺悔心,并且要時時刻刻發(fā)愿,隨分隨力做福利人群的工作。

　　總不能剛開始播種,就要求馬上能有收獲。所以說因果善惡是分明的,佛陀教我們愛人則是愛己,護人則是護己,如能好好的種善因,后來必得好果,好好地遵守戒律,所到之處都會很平安。

　　舉個例子:比如昨日以前,你對某個人無理辱罵或騙取他人的財物:今日你在某個地方,看到另一個饑凍病危的人,起了憐憫心去救助他。而昨日被你辱罵或被騙取的債主冤家,今日找到了你,同樣是不放過你,你若能知過認錯,忍受辱罵,則對方惱怒易息,長債短討。又今日被救助的這個病危饑凍者,等回復(fù)了體力,便會感激你,有朝一日遇見你,就會感恩圖報……。應(yīng)知“欲知前世因,今生受者是:欲知來世果,今生作者是”。

　　佛陀教我們的是超乎宇宙的真理,所以我希望學(xué)佛者,先學(xué)好菩薩精神:尤其要學(xué)地藏菩薩的大愿,像他以寬大的心胸包容一切眾生。如能愛無量的眾生,則來生或今日,自然就會有很多擁護的人,自動合力來協(xié)助我們的成就事業(yè),這也就是結(jié)好緣啊!

　　⊙“聽時恩悟,境來又迷。”應(yīng)如何克制?

　　應(yīng)提起毅力、心志,立“不遷怒,不貳過”之志,有勇氣即可精進。

　　⊙學(xué)佛的目的是什么?

　　很多佛教徒都會認為學(xué)佛的目的是為了生脫死,為求往生西方,離開三界、脫離六道;其實,學(xué)佛如只抱著這種觀念,那就不算是真正學(xué)佛了!學(xué)佛,是要學(xué)不計較、有正確的思想、觀念、見解:有了正確的思維,才會有正確的行動。

　　現(xiàn)代人總是世智辯聰、滿口論調(diào),做起事來卻又斤斤計較,多數(shù)人只懂理不懂事,他們所知道的道理很多,但碰到人與事時卻又無法調(diào)理,這就是凡夫心。我們應(yīng)該要有圣人包容萬物的寬大胸懷,才能心境超脫,如果沒有這分寬大的胸懷,盡管再怎么信仰、拜佛,還是會墮入魔道。

　　⊙何謂明心見性?

　　在凡夫稱為“心”,在佛稱為“性”,我們現(xiàn)在都是用心而迷了性。我們出生在人間,培養(yǎng)出來的叫做習(xí)氣,我們由第六識來分別外面的境界,一直將人性與眾生分別,我執(zhí)我見,而使人心脫離了佛性;其實,佛性即凡夫心,凡夫心即我們本來佛性。因此明心見性,套一句現(xiàn)代的語言,即是“啟發(fā)良知,發(fā)揮良能”,我們現(xiàn)在修行學(xué)佛,重點即在如何啟發(fā)自己的良知、開發(fā)人們的愛心。

　　⊙五戎申有妄語戒,但在生意場上,往往非妄語不可,怎么辦?

　　只要不損人利己,有時一句善意、圓融的妄語,也是功德無量啊!

　　⊙聽師父說過:“佛陀也是人,是比我們懂得更多、做得更好的圣人。”又說:“宗教是唯一能洗滌、提升人心的道路”,每句話都平實易懂,打動人心,讓人信受。

　　我的話語極其平淡、平凡。

　　所有的宗教,都是希望運用高超卓越的智慧,辟出一條人人能夠歡喜遵行的道路。

　　因為人心所需,所以宗教能在社會、人間長存不廢。如果把宗教當(dāng)作學(xué)問探究,落入高深、奧秘的說理,而不能落實于日常生活中,則該宗教就無法達到引導(dǎo)、教化人心的功能。

　　“人之初、性本善”,并不是我說得好,而是彼此有緣;我說的話契合、啟發(fā)了你內(nèi)心的善念,使你感受到事、理相應(yīng)的歡喜。

　　⊙我們是佛學(xué)院的學(xué)生,請問法師如何修持?

　　我無法每天深入經(jīng)藏。但是,每天即是我人生道上的一扉頁,過眼的每個人、每句話都是頁中的字字行行——在人生中得佛法,而非在佛法中得人生。

　　⊙如何做才是正確的成佛之道?

　　要成佛就必須先結(jié)好人緣、好好地種好因;能種好因,自然就能得好果,因此,未成佛前要先結(jié)好人緣。慈濟是個大家庭,每個人都毫無代價地付出,人多的地方好修行,一個人如果能和每個不同個性的人都相處得很圓融,那這個人的人生就成功了,我們應(yīng)該在很多人的地方適應(yīng)眾生,這才是真正的世世常行菩薩道啊!

　　⊙修行是為了圓滿別人?還是成就自己?

　　修行如果只是為自己就無行可修。吃飯是為自己,睡覺是為自己,這些你都會,何必再修?真要修行,就要不忍眾生苦,學(xué)習(xí)觀世音菩薩的精神,聞聲救苦。如果只為自己,就不夠格修行,但求自我解脫,怎么有可能把佛法發(fā)揚光大?

　　子路問孔子:“我死了以后會怎樣?”孔子回答:“未知生,焉知死?”同樣的,學(xué)佛就是學(xué)得如何做人,如何讓佛法落實在日常生活中。如果光是以理論理,摸不著、看不到,說歸說、做歸做,事理無法相應(yīng),學(xué)佛何用?

　　⊙如何修?如何做?何時才能證果?

　　你來此的感受如何?來的時候是一種心境,來了之后,一番親見親聞,與你所想象的必有出入,而現(xiàn)在又是另一種心境。

　　當(dāng)初下決心要來見我,那是因、是愿,實際上來了是行、是做,現(xiàn)在的心境感想則是解、是證。

　　我們天天都有感受,時時都在修因證果,我今天下了一個決心,并且付諸行動,那就是修因證果。

　　⊙課業(yè)與學(xué)佛無法兼顧,怎么辦?

　　你們現(xiàn)在應(yīng)該以課業(yè)為重,學(xué)佛是培養(yǎng)慈悲心,時時刻刻都可以學(xué)呀,學(xué)佛是要學(xué)得以佛心為己心,不必有特定的時間。

　　⊙地藏菩薩誓愿度眾生,為什么一直度不完,而地獄也沒有空過?

　　眾生就是自造“業(yè)”,不聽話嘛!你看世間的監(jiān)獄也沒有空過呀,大家如果知道地藏菩薩度眾生很辛苦,就要乖乖地聽地藏菩薩的話,改過自新!

　　⊙有些人總認為只有專心念佛,不管世事才可了生脫死,是否正確?

　　這是不正確的。在《彌陀經(jīng)》中有句話說:“不可以少善根福德因緣,得生彼國”。什么是善根呢?就是慧;對佛教的教理,不去追究透徹本來的心源,又怎能得生彼國呢?眾生的心是一片胡涂,要如何才能得生彼國呢?一定要有大善根:除了大善根外,還要有大福德,而這分福德源自廣結(jié)善因緣,完成菩薩的道行。

　　⊙戒本上言,受五戒,是盡形壽受持;而受菩薩戒是盡未來際的受持,是否屬實?應(yīng)信為實!

　　⊙一位委員問:“何謂釋迦牟尼?”

　　釋迦牟尼乃梵文音譯:釋迦即能仁,代表慈悲;牟尼即寂靜,代表智慧。表示在五濁中能不斷付出,但心態(tài)很寂靜、身動心不動,不為外緣所轉(zhuǎn)。佛的境界是寂靜上的境界,寂即光明,靜即不動。如如佛性永不動搖。但他示現(xiàn)于娑婆世界,身勞心不苦,做任何勞作皆出于歡喜心,他的示現(xiàn)旨在教育佛弟子:應(yīng)當(dāng)時時培養(yǎng)慈悲、歡喜的心念。

　　⊙我受過菩薩戒,但是為了不讓同事多疑多心,在公司午餐即吃肉邊菜,但又怕影響修持,怎么辦?

　　以一分平常心來持戒,佛在世也不要求人們一定素食!學(xué)佛者,持戒不執(zhí)戒。

　　⊙我們常說師父的法是寶,為什么碰到自己的缺點就轉(zhuǎn)不過來了?

　　那些轉(zhuǎn)不過來的,就是他把缺點當(dāng)鉆石緊盯不放,而把我的法如豆腐般地給丟了。心本來是放寶藏的,但你們不放寶藏,卻到處撿垃圾來當(dāng)寶貝,如果手上的垃圾不丟掉,就算是鉆石在眼前,你也無法撿拾啊,

　　⊙請問法師如何念佛?

　　老實念佛,深入了解念佛的意義,念到以佛心為己心,有任何是非枝節(jié)現(xiàn)前,把是非當(dāng)笑話,一笑置之。

　　⊙如一徑行善道,是否只得人天福報,而失卻這一念善根?

　　福報有二:一是佛道中的福報,一是人天的福報。人天福報乃對佛法道理不去深入,只是喜好行善,但計較之心仍在,人我是非之念仍執(zhí)著。

　　如能以佛陀精神來做利益人間的志業(yè),這就是�；垭p修了。如一小舟于大海中乘風(fēng)浪,而航線不變,守一而終,即是度人利己的�；垭p修、雙管齊下,菩薩道的精神主旨即在此。外人看來是犧牲奉獻,而在行者本身卻是一項最大的享受,成佛之道,有愿必成。

　　⊙師父說,要把愛擴大,這樣會不會影響到對家人的愛?