隨緣自在 第一章 心靈良方

　　隨緣自在

　　第一章/心靈良方第二章/人生智慧

　　第三章/禪詩意境第四章/修行隨筆

　　第五章/般若要解第六章/念佛心要

　　自序

　　理多反而不明理,路多反而不識路,人多反而無所依,話多反而無所據(jù)。

　　人生有許多的歧路,讓人不知何去何從?生命有許多的際遇,使人不知安身何處?到底要往前邁進,還是適可而止,有誰可告訴我們該怎么做?

　　人到底在追逐什么?是名利、權勢、富貴、愛情、成道……?人究竟為何而活?為自己、家人、朋友、大眾、真理……?

　　人從何來?既然而生,又為何而來?人將何去?既然已死,又為何再生?生生死死,何時能止息?

　　縱然了解,緣生緣滅之理,但又誰在生滅?往昔的我,和今之我,及未來的我,是同還是異?

　　如何能破除妄想、放下執(zhí)著、降伏其心?又如何活得自在、過得快樂、幸福美滿?

　　有許多的疑惑,更多的不解,有誰可以告訴我們答案?還有誰可以指導于我們?

　　以上種種問題,也是我多年來的困惑,不知您是否也一樣在找尋。所謂「小疑小悟,大疑大悟�！挂虼擞幸僧攩�,有惑當學,但又如何學起?

　　憨山大師曾言:「不知春秋,不能涉世;不知老莊,不能忘世;不參禪,不能出世。知此,可與言學矣!」意謂不知孔老之道,不悟佛家禪法,則不算是真學!

　　孔子以仁道之禮,教人安身立命;老子以自然之道,勸人知足常樂;佛陀以智慧之理,助人解脫生死。若能依次第學習,則學問必然通達無礙,人生必然隨緣自在。

　　佛云:「深入經藏,智慧如海。」因此藉由圣人的智慧,來開啟我們的蒙昧,應是最穩(wěn)當、最直接的方法。雖然「人生沒有僥幸,修行沒有捷徑。」但透過前人的智慧,可避免后人的摸索。望以我膚淺之見,能帶給讀者心的契機!

　　2006年元宵出關之日

　　達觀謹序于/西遷齋

　　第一章 心靈良方

　　《慈悲的心》

　　有懺悔心的人,才能改過;

　　有慚愧心的人,才能進步;

　　有上進心的人,才能成就;

　　有感恩心的人,才能知足;

　　有平等心的人,才能無私;

　　有謙卑心的人,才能恭敬;

　　有包容心的人,才能體諒;

　　有禮讓心的人,才能尊賢;

　　有道德心的人,才能自重;

　　有清凈心的人,才能悟道;

　　有智慧心的人,才能處世;

　　有慈悲心的人,才能度人。

　　《生命中的大海》

　　身體是生命的一部份,心理也是生命的一部份,那么身心合起來呢?亦不是生命的全部!身心只不過是,生命的展現(xiàn),而非其本質。

　　有對師徒散步到海邊,師父問徒兒:「你看到什么?」徒弟回答:「見到海浪�！�

　　師又問:「是見到海?還是浪?」徒答:「應該是見到浪。我看到小浪,一會兒又看到大浪;我看到浪花濺起,一會兒又看到浪花濺落;我看到海浪潮起,一會兒又看到海浪潮落。所以,我是見到浪�！�

　　過了許久,師父對徒兒開示說:「你只見其浪,卻不見其海。你只看到浪的動蕩不安,聽到浪的波濤澎湃,卻感受不到大海的寧靜,也看不到大海的全貌,難怪你不能體悟真理!」

　　我們常感到被身心所綁,如身體的病痛,心中的情緒。身體有生、老、病、死,心理有喜、怒、哀、樂,被這些變化的過程所折磨、干擾。身心的變化就像海浪一樣,時好時壞;有時興奮莫名,有時痛不欲生。

　　但卻始終沒有見到生命的本質,如同不見大海一樣;沒有體會過生命的清凈,像似未曾感受到大海的寧靜一般。

　　該是心靜下來的時候了!不要再把注意力擺在不安之處,此處是身心世界、名聞利養(yǎng)、人我對待它是暫時的、無常的、生滅的、不實的、痛苦的啊!

　　好好去領悟什么是生命,方能真正的享受生命的清凈與自在。

　　《尋找快樂的方法》

　　以前有位富翁,他雖然很有錢卻是悶悶不樂,故貼個告示:「只要有人能教我快樂,我愿意把財產分一半給對方�！沟�是很多人來教,他始終快樂不起來。所以富翁就出去尋找快樂的方法。

　　首先他遇到一位書生,此人這樣說:「人之所以痛苦,是因為欲望所造成的,故斷除欲望,您就會快樂了!」富翁聽后覺得很有道理,可是他做不到。

　　繼續(xù)找到一位隱者,此人告訴他:「只要遠離造成痛苦的原因,快樂不就生起了!」他亦認為講得很對,但是依舊辦不到。

　　最后遇到一位先知,此人悠閑的問:「一年有四季變化,您是否愿意接受天氣的轉變?」他答:「愿意!」再問:「土地有滄海桑田的時候,您是否愿意接受大地的變遷?」再答:「愿意!」最后問:「人有生老病死,您是否愿意接受人生的無常?」亦答:「愿意!」

　　此時先知微笑著說:「我已經教您快樂的方法了!那就是無論遇到任何事情,您的心都去『接受它』吧!」富翁終于有所領悟。

　　《活得像自己》

　　世界現(xiàn)今有六十五億人口,沒有人跟自己一樣,每一個人都是獨一無二的,所以不用與人比較,不用活在別人的價值觀,只要認識自身的條件,按照其能力去生活,每個人都可以活得很快樂的!

　　俗話有言:「人比人,氣死人。」其意思是說,比較使人產生痛苦。矮的人不要跟高的比,丑的人不要跟美的比,胖的人不要跟瘦的比,病的人不要跟健康的比,貧窮的人不要跟富有的比,無的人不要跟有的比……。

　　有一則寓言故事說:有只烏鴉,高高坐在樹上,整天無所事事,一副逍遙自在的模樣。樹下剛好有只兔子看見烏鴉,就問:「我能像你一樣整天坐在那里,什么事也不做嗎?」

　　烏鴉回答:「當然可以,有什么不可的呢?」于是兔子便坐在樹下,開始休息了。突然間,一只狐貍出現(xiàn)了,狐貍趁兔子不注意的時候,跳向前把牠給吃了!

　　這故事給我們啟示:不必羨慕人家,或是模仿別人,因為每個人的條件都不一樣,其結果也就不同。了解自己的實力,明白自身的處境,才是重要。世間的一切事物,是永遠也比不完的,只要清楚自己可以做好什么,那才是最重要!

　　有一人愛好騎馬,就跟馬師學習馬術。經一個月的訓練,也成為精通騎術之人。后來與他的老師比賽,屢跑屢敗,故忿忿不平的說:「老師一定有絕招未教,不然學生怎么跑不贏呢?」

　　老師笑笑的回答:「那是您的得失心,輸給了我!」學生問:「為什么?」

　　馬師說:「當落后我的時候,您急得想超越我;當領先我的時候,您害怕被我超越。因為有比較的得失心在作祟,故不能一心一意的往前跑,所以屢跑屢敗啊!」

　　金剛經說:「過去心不可得,現(xiàn)在心不可得,未來心不可得�！故歉嬖V我們,不要活在時間的陷阱里面;因為過去已逝,現(xiàn)在無常,未來未及,日日不可得,時時不可得,念念不可得,故也不要用時間來比較啊!

　　不要常提過去是如何風光,亦勿須說現(xiàn)在是怎樣糟糕,更不用去臆想未來是多么落魄,因為「過去種種,譬如昨日死;現(xiàn)在種種,譬如今日生�！顾�以我們要用心活在每個當下,把握每個日子,不要活在過去的回憶中。

　　既不要跟人比,也不用和時間比,那是要跟自己比嗎?亦不要跟自己比!為什么呢?以體力來說,年年衰老;以記憶力來看,日日衰退;以客觀的環(huán)境來論,條件時時在改變;以主觀的自我來講,想法念念在更新,所以才說:亦不要跟自己比。

　　再說,跟自己比就會有壓力、有期許,結果不能如愿以償,就會有挫折、有得失,到最后還是會苦不堪言的。

　　總而言之,把比較的心態(tài)放下,隨自己的條件、能力,隨環(huán)境的改變、造化,隨一切因緣的生滅、聚散,讓每個人「活得像自己」,就能安身立命,安然自在了。

　　《得失之心》

　　人之痛苦來自分別,分別又原歸于比較,比較則會產生得失,得失造成內心情緒,情緒使心失去清凈,一切痛苦煩惱油然而生。

　　有得之心,使人快樂;失去之心,讓人痛苦。有得之心,是不實;失去之心,亦是不實。

　　不實就是虛假,虛假便是假相,假相即是短暫,短暫則是生滅,生滅本是無常;無常之理本無得失,緣起假名為「得」,緣滅假名為「失」,皆因諸法所生,眾緣所成,其性本空,故本無得失之事,大眾不明真相,而妄起得失之心。

　　昔有一人,姓東門,名吳。一日其子往生,心卻無憂,其妻則曰:「夫愛子之情,天下無人能比,今子死而不憂何也?」東門吳回曰:「未生子前,吾本無子;無子之時心不憂,今子死與前無子相同,故何須憂哉!」有子名得,實無所得;子死雖失,實無所失。

　　智者,隨緣不變;愚者,隨緣就變。智者知因緣,故不被緣起之現(xiàn)象所轉;愚者不明因緣,則常被緣起之現(xiàn)象所惑。總之,迷者畢生活在得失之中,悟者時時活在清凈當中。

　　《不被感覺所困》

　　有人說:「人是感情的動物」,事實上人是「情緒」的動物。情緒便是我們的「感覺」,人常跟著感覺走,故有喜怒哀樂、憂悲苦惱的產生。

　　感覺,絕大部分都是不好的;一般人常誤認感覺是自己,所以人生過得不快樂,生活過得不愜意。又為何感覺不是自己呢?因它時好時壞,變化無常,故不真實,應趁早看清此真相,不要再被它愚弄!

　　我們要如何看清?當感覺生起時,把它當成觀察的對象,不要跟它起舞,然后專注感覺的變化,“生起、沸騰、淡化、消失”,此念頭滅后,很快又會攀緣其他的情境,心念生滅不息,永無止境…。

　　透過觀察,便能了解外境及心境的關系,以及之間的變化;時間久了,自然就有功夫,便可體會《心經》所言:「色不異空,空不異色;色即是空,空即是色;受想行識,亦復如是�！沟木辰缌�。

　　《勇敢去做》

　　當人決定任何事之后,就不應該有所懷疑或后悔,而是要清楚的往前走。

　　有一位修行者,為了追求真理,一日獨自進入森林。他開始找尋一處安靜且適合禪坐的地方,剛開始時身心放松,一心專注的用功,直到入夜之后,聽到野獸的叫聲及山中魑魅魍魎的談話聲,內心便失去定力,全身毛骨悚然,恍如處在鬼城。

　　隔天一早,便決定離開可怕的森林,就在半路上,他正好看到一頭年老的大象,蹣跚的走到一棵大樹旁,慢慢的躺下來,身體雖然很疲憊,但眼神卻是安詳又寧靜。

　　當修行人見到這一幕,內心十分感慨:「連大象都懂得離開象群,來安度牠的晚年;而我卻要躲回人群中,禁不起孤獨、寂寞及內心的恐懼�！褂谑窃僮呷肷�林,直到開悟為止!

　　沒有人強迫我們做任何的事情,都是當初自己的決定,不論工作、結婚、生子或是修行皆是如此。人不要后悔,而要無怨無悔;只要是對的,決定了就勇敢去做吧!

　　《清凈的心》

　　萬物本來都是純潔的,佛性本來是清凈的,眾生又為何生起煩惱,而苦不堪言呢?

　　一位禪師,為了教導愚昧的弟子,讓他們知道「佛性本自清凈」,便耐心的等待時機。直到有一天,禪師和弟子們一起散步,剛好路上有一張包香水的紙片和一條綁死魚的草繩,眼見時機已到,禪師便故意問:「紙本來香的嗎?」弟子答:「不是,因包香水而香。」接著問:「繩本來臭的嗎?」又回答:「不是,因綁死魚而臭�！�

　　此時禪師才對弟子們開示:「眾生的佛性,本來是清凈無染,只因染著一切物欲,使清凈的心變?yōu)樨澬摹⒉_心、癡心,而迷失了清凈的本質;只要能把握住此清凈的心,便可把貪心變戒心、瞋心轉定心、癡心化慧心,將貪、瞋、癡轉為戒、定、慧�！沟茏觽兟労�,感悟極深,從此用清凈之心來修行。

　　知何因緣讓我們苦,知何因緣讓我們樂,只要能遠離不善的因緣,自然就是善因緣。

　　《在生活中歷練》

　　人常問如何修行,要用哪個法門去修行?孰不知在生活中修行,在紅塵中歷練。

　　有一戶賣餅人家的兒子,從小心地善良,由于住在寺院旁邊,所以每天送十個餅來供養(yǎng)寺中的道悟禪師。

　　但禪師每次都留下一個餅,并對他說:「我送給您,用來庇蔭您以后的子孫。」

　　有一日,他獨自的想:「餅是我送去,又為何反饋于我呢?莫非禪師別有用意?」于是便去請教禪師。

　　道悟禪師就說:「餅是您拿來的,反送于您,我有何過失?」具有善根的他,頗有領會,是我造的因,必然是我得的果,于是向禪師請求出家。

　　道悟禪師則說:「您過去崇尚福善,今又信我之言,就取法名為『崇信』。」崇信從此在其師身邊服侍。

　　不知經過多久歲月,有天,崇信帶著疑惑的語氣請問道悟禪師:「弟子來此之后,一直沒受到師父您佛法心要的教導…」

　　道悟禪師心平氣和的說:「哪里沒有教導您。您拿茶來,我就接;您端飯來,我就吃;您作禮時,我點頭。何處不是在教導您佛法的心要呢?」崇信低頭久久無語……。

　　道悟禪師這時開口便說「要見性,直下便見;再去思索,即偏差啊!」崇信當下開悟。

　　修行不離生活,離開生活就難以悟道。行住坐臥,動靜語默,何處不是悟道的契機呢?只要把握當下,用心體悟,則處處都是大道!

　　《好好的過人生》

　　花不見得比草幸福,月不見得比日溫馨;您不見得比我痛苦,我不見得比您快樂。幸福是沒有一定的標準,快樂也沒有一定的準則,完全決定在自己主觀的認知。

　　富有并非代表快樂,貧窮并非表示痛苦,苦樂是自我內心所創(chuàng)造的偏見。正如顏回:「一簞食,一瓢飲,在陋巷;人不堪其憂,回也不改其樂�！挂话闳�,經不起惡劣的環(huán)境,窮困的生活,總是憂愁度日;然而顏回雖是如此,但也不會影響到他樂天知命的態(tài)度及快樂的生活。

　　我們可以為痛苦找借口,亦可為快樂找理由,存乎自己對人生的看法。有一天,孔子到泰山游覽,于郊外的路旁見到一老者,名叫榮啟期�？此�身穿粗衣,一邊彈琴一邊唱歌,因而問:「先生,您為何這樣快樂?」榮啟期答:「我之所以快樂的理由很多:例如天生萬物,唯人為貴,我今為人,此一樂也;這個時代,男女有別,男尊女卑,今為男子,此二樂也;人生無常,有眾多人,年少夭折,我今九十,此三樂也�！�

　　所以,人人都可以為自己的快樂找理由,如工作穩(wěn)定、身體健康、家人平安、有知己好友……。

　　活得快樂,是因為人生有意義;活得痛苦,是因為人生無目標。所以奉勸諸位,人要有清楚的目標,才知道如何往前走;往前走的目的,不是為了名利,而是讓自己的人生有價值才是呀!

　　《唯心是用》

　　人之所以會盲目追求,只因不知「自心」具足一切,故不停地往外面的世界攀緣;深怕自己沒有、不足、不夠,深怕別人輕視、嘲笑、批評,所以常不自覺的跟人家比、跟別人走、跟境界轉,接著就迷失了自己。

　　當弘忍和尚為惠能大師開示《金剛經》到一半時,六祖當下大徹大悟,有感而發(fā)道出:「一切萬法,不離自性�！乖傺�:「何其自性,本自具足�！勾苏Z一出,講明自性本心的內涵,也告訴我們:每個人的內在并不缺乏、不空虛、不寂寞,相反的是,一切幸福、快樂、清凈、自在,皆在「自心」。

　　但一般人為何不能察覺其心呢?六祖言:「菩提般若之智,世人本自有之,只緣心迷,不能自悟�！挂簿褪钦f,世人的心本來充滿了智慧覺性,只因攀緣外在的現(xiàn)象,所以迷失智慧的心、清凈的心、圓滿的心,反而變成愚癡的心、煩惱的心、貪婪的心。

　　現(xiàn)代人到底在忙碌什么?表面是為了追逐名利其實是不懂自心的妄想!現(xiàn)代人到底在煩惱什么?表面上是為了家庭事業(yè),其實是不懂自心的執(zhí)著!人�？吹酵饷�,卻迷失內心;認識別人,卻不認識自己。說起來,真是好笑;論起來,真是諷刺。

　　要快樂,自心知足不就有了嗎?要幸福,自心感恩不就有了嗎?要清凈,自心無亂不就有了嗎?要自在,自心隨緣不就有了嗎?因此一切唯心所造所以要善用您的「自心」啊!

　　《內心的黑洞》

　　當眼睛閉上,眼前一片漆黑;當入睡時,腦袋即陷入昏沈。人若瀕臨死亡,則內在最深沈的意識,即全部涌現(xiàn)!多數(shù)人驚慌失措,且無能作主;唯有真修行者,寧靜安詳,走他該走的路。

　　活著是怎么狀態(tài),死后便是那個樣子。若不能把握現(xiàn)在,那要等到何時呢?

　　我們應積極面對自我,勇敢的探索內在,將生命中所有的障礙去除;因為那些本來是沒有,是無知的腦袋所創(chuàng)造出來的呀!障礙內心的概念及情緒很多,其中最深的莫過于恐懼。

　　人類根深柢固的恐懼,則是死亡;但死亡又是每個人必經的過程,所以人們畏懼它,亦對它感到無奈!

　　出生是緣生,死亡是緣滅,生死乃為因緣的變化。了解此理,方能隨緣而安;該來的總會來,該去的誰也留不住。

　　無謂的恐懼與不安,只不過徒增煩惱罷了,讓我們靜下心來,念一句佛!此身走得瀟灑,彼身變得自在!

　　《知過改過無過》

　　曾子曰:「吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」賢人有道德、有情操,況且每日反省,時時自我警惕,何況是我們無德行、常造惡的一般凡夫呢?

　　人生不外乎二件事,便是學習「做人」與「做事」而已。

　　「為人謀而不忠乎?」是反省我們「做事」的態(tài)度。大部分的人,不愿全心全力為公司付出,為社會貢獻,為全人類謀福祉;只愿為自己的家庭,或所愛的人犧牲奉獻;甚至有些人,自私到不愿為任何人付出,包括自己的親人。這種人凡事只想擁有,卻不愿貢獻一點心力。

　　「與朋友交而不信乎?」是反省我們「做人」的道德。人不可輕言寡信,朝令夕改;不可重貴輕卑,攀附權勢,欺壓弱勢;不可狂妄自大,目中無人;不可不守倫理,不敬師長;不可不重仁義,忘恩負義;不可不知廉恥,無慚無愧;不可玩弄于人,自以為是;不可傷天害理,不知因果。只管自己是否對不起人,不要瞋恨計較別人如何對我。

　　「傳不習乎?」是反省我們「學習」的精神。老師教導我們如何「做人」?怎樣「做事」?然而我們總是應付了事!課前無預習,課后無溫習,聽完就算了,也不去思惟所教的道理,總以為懂了;等到遇到事情,便驚慌失措,不知如何是好。這不但辜負了老師,也對不起自己,這樣的學習有何意義?

　　從今以后,我們應老實面對自己,而不是做給人家看。首先要「知過」,知道自己不好的習氣、錯誤的觀念、不當?shù)男袨榧把哉Z。不要逃避自我的內在,時時深入內心,去察覺動機及深層的意識,才能真正知道自己有那些過錯。

　　再來要「改過」,知過若不能改,又有何用呢?改要從「起心動念處」下手,因為一切唯心所造。改過的心要堅決,不可退縮,不可放棄,時常告訴自己:「我一定要改變」!

　　最后才能「無過」,顏回不貳過,常為后人所景仰。佛家有言:「菩薩畏因」,亦是要我們達到無過的境界。這雖然不容易做到,肯去做必然能夠改進!

　　何謂「過」?「惡不該為而為,善該為而不為�！狗复吮闶恰高^」矣!故當日日反問于己,時時提起觀照,自省下列之問題:

　　我有服務別人嗎?

　　人生以服務為目的。我是否天天為人服務呢?還是希望被人服務、招待、侍奉呢?或是要計較誰做的比較多呢?若是做的比較多,真的是吃虧嗎?想想看,「能為人服務,總比被服務好。」因為那是代表我們心態(tài)正確,身體健康,才有機會為人服務,所以請常講:「需要我服務嗎?」

　　我有幫助別人嗎?

　　人類以互助為本質。當別人需要幫助的時候,我是否能適時伸出援手呢?人生總有不如意,不論是身的病苦或心的創(chuàng)傷,總需要有人給與經濟、物質上的幫助及精神上的鼓勵呀!所以我們要善于觀察,主動去幫助別人,而且要維護其尊嚴,故請常講:「我可以幫忙嗎?」

　　我有得罪別人嗎?

　　人常無意中得罪別人,而不自知。如應對的態(tài)度、說話的口氣、肢體語言、眼神或利益上的分配等;若察覺自己的人際關系不佳,就應當警覺到!所以要注意自我的言行,時時「謹言慎行」才是。

　　我有傷害別人嗎?

　　對人不善,就是傷害。不論道人是非、批判別人、加罪別人、排斥別人、嫉妒別人、貶低別人…等言行或惡念,皆是傷害別人!人性光輝是善良的象征,所以我們要贊嘆別人、肯定別人、欣賞別人,把別人的成就,當成自己的成就一樣呀!

　　我有善盡職責嗎?

　　知道自己的定位后,才了解職責所在,所謂:「在其位,謀其政�！姑總�人扮好自己的角色,充分發(fā)揮能力,貢獻于國家、社會、團體、公司、家庭…等地方,唯有這樣,才能善盡職責。

　　我有生起煩惱嗎?

　　生氣是無能的表現(xiàn),煩惱是無知的表露。人常生起消極的念頭、負面的情緒,使自己跌入萬丈的深淵,走進生命的幽谷,由于妄想、執(zhí)著之作祟,所以煩惱不斷、憂慮不減。我們當思惟:「念念生滅無常�！�,故不要讓不實的念頭,變成內在的情緒。而要時時察覺,拋開一切的煩惱。

　　人是健忘的,平常所學的知識、學問、方法、技巧,當遇到境界時,總是不管用,不是被境轉,就是陷入其中,而未能察覺,所以我們要念念覺知,有無生起不善的念頭;時時觀照,有無做錯事的時候;日日反省,有無徹底洗滌心垢。

　　若能如此必能改過遷善,令惡不生,使善增長,內在自然心安理得,一切痛苦煩惱隨之而去,所有快樂幸福便由此而起。

　　《言必慎乎》

　　人無意間,常傷人矣!不論有意中傷,或無意道出,皆已壞其彼此情誼。故言必謹慎,切勿無的放矢,傷人亦傷己。

　　父母常出言不當,傷害兒女自尊;子女常出言不諱,刺痛雙親心坎;晚輩憑個人之見,隨意批評師長;長輩倚老賣老,任意教訓一番;同儕間正面沖突,或者背后挑撥,皆已兩敗俱傷。

　　話人人會說,會講的卻是很少;能不為己講、不為私講、不為好惡講、不為名利講者,則更希有。

　　不論要修身養(yǎng)性,或談倫理道德,甚至明心見性,若不從「言修」,則難成矣!

　　《幸福人生》

　　人常想要讓日子過得更好,卻不知過好每個日子。幸福的人生,就是要自我覺醒;其方法為「改變觀念」,改變對人生、生活、生命的看法。

　　不論我們對一切的事物,或者任何的境界,都要有正確的觀念及心態(tài)。例如以下的概念:

　　一、家庭并非包袱

　　父母不是要孩子的錢,而要孩子的關心、孝順。

　　配偶不是要您的抱怨,而要對方的尊重、鼓勵。

　　孩子不是要您的要求,而要父母的肯定、支持。

　　家人不是要您的成就,而要您過得平安、快樂。

　　二、事業(yè)并非壓力

　　老板不是要剝削員工,而是要員工盡心盡力。

　　主管不是要壓抑部屬,而是要部屬用心做事。

　　部屬不是要推卸責任,而是要主管真心對待。

　　同事不是要排斥我們,而是要我們將心比心。

　　客戶不是要占盡便宜,而是要公司誠心處理。

　　三、人際并非復雜

　　親情不是包袱,而是一種責任。

　　愛情不是煩惱,而是一種付出。

　　友情不是牽絆,而是一種關懷。

　　道情不是依賴,而是一種鼓勵。

　　同情不是口頭,而是一種行動。

　　人要清楚自己要什么,而不是每天活在抱怨、緊張、恐懼、壓力、競爭…等煩惱中,而要快樂、寧靜、祥和、心安,把心靜下來,好好想清楚,什么才是您要的人生呀!

　　《個性與人性》

　　一者、了解個性,可以修正。

　　所謂個性,是每個人的特性。知道自己的個性,就能去尋找適合您的工作,選擇適當?shù)膶ο?做您興趣的事情,過您想過的生活,但是這范圍太狹隘了,因為只活在自我的框框里,所以要改掉不好的部份,才能突破此屏障,使自己的人生海闊天空。

　　人的個性不是單一,而是錯綜復雜的,所以應靜下心來觀察自己的個性,是屬于哪幾型的綜合體,以便自我修正。

　　小心型。迷糊型。慢條型。急躁型。觀察型。思考型。猶豫型。行動型。果決型。完美型。固執(zhí)型。善變型。配合型。老大型。堅強型。軟弱型。精明型。能干型。憨厚型。愛現(xiàn)型。內斂型。沖動型。冷靜型。熱情型。冷漠型。好勝型。辯論型。膽小型。投機型。逃避型。樂觀型。悲觀型。積極型。輕浮型。穩(wěn)重型。強悍型。好動型。自卑型。自傲型。別扭型。

　　二者、明白人性,可以共處。

　　所謂人性,是人類共同的特性。不論是內在的意念,或是外在的行為,皆有此傾向。知道人性,才好相處;知道物性,才好應用。所以要用心來觀察人性,若能深入了解,您就可領悟到處世的智慧。

　　1、人性喜歡:

　　被人肯定,被人尊重,被人關心,被人愛護,被人提拔,被人贊美,被人鼓勵,被人重視。

　　2、人性討厭:

　　被人否定,被人輕視,被人侮辱,被人冷落,被人誤會,被人陷害,被人毀謗,被人命令,被人說服,被人反對,被人排斥,被人指責,被人漏氣,被人拆穿,被人超越,被人安排,被人愚弄,被人嘲笑,被人懷疑,被人挑選。

　　《易經》談陰陽,其哲理為「陰中有陽,陽中有陰」,便是「同中有異,異中有同。」人類中同的是「人性」,不同的是「個性」,故老子言:「知人者智,自知者明�！贡闶谴说览�。

　　《體諒人性》

　　談到人性,每個人對此看法各有不同。有人認為人性是丑陋的,又有人認為人性是可怕的,還有人認為人性是自私的、不可信任的;只有少數(shù)人認為人性是善良的、光明的。

　　綜觀以上所談,簡略來分,人性是有善、有惡的。故孟子主張「人性本善」,荀子則說「人性本惡」。以孟子論點來說:人不論如何喪盡天良,終有良心發(fā)現(xiàn)的時候,故曾子言:「鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善�！惯@是以人性光明面來說的。

　　再以荀子觀點來看:人有根深柢固的毛病、習氣、貪婪、自私…等劣根性,所以唯有透過教導加以指正、約束,才可使人改過遷善,這是以人性黑暗面來說的。

　　我們平心而論,人性是「善變」的。有時善,有時惡;好人也有壞的時候,壞人亦有好的時候。人常因情緒而失去了理智,因無明而失去了智慧,因貪婪而失去了良心,因自保而失去了道義。從古至今,由中到外,皆是如此,因此我們折衷來說,人性是「時善時惡」的。

　　自古圣賢,總給人改過自新的機會;唯獨小人,才會趕盡殺絕置人于死地。所以人應效法圣賢:「要知道人性,但不要拆穿人性;要體諒人性、但不要對人性失望�！挂驗榇蟛糠值娜�,皆是無知的小孩,他們不知道自己在做什么!

　　《了解欲望》

　　經云:「有求皆苦,無求即樂�！勾恕盖蟆篂橛�求也。人要經過不斷的學習、觀察、覺知,才能不被欲望所困,且能自在的生活,悠閑的度日。

　　一、欲望的種類:

　　1、生理欲望-食欲、性欲、睡欲、觸欲、視欲、聽欲、嗅欲…。

　　2、心理欲望-順境、操控…。

　　3、物質欲望-金錢、物質、財產…。

　　4、精神欲望-地位、聲名、權勢、尊重…。

　　二、欲望的生起:

　　1、由外的刺激-聞香而生起食欲。

　　2、由內的想象-幻想而生起性欲。

　　3、自然的生起-時間到生起睡欲。

　　三、欲望的作用:

　　1、使人向上-奮斗的原動力。

　　2、使人墮落-迷失的致命力。

　　3、使人快樂-暫時的滿足感。

　　4、使人痛苦-長期的失落感。

　　5、使人心亂-盲目的去追尋。

　　四、欲望的處理:

　　1、由邪轉正-將惡念轉為善念。

　　2、由多漸少-清楚自己要什么。

　　3、由迷變悟-知一切無常生滅。

　　4、不取不舍-適度來處理需求。

　　《瓜熟蒂落》

　　成功是最后的結果,其過程要不停的努力;成道是最終的目的,其過程要不斷的精進。除此之外,別無例外;離此法則,別無他法。

　　世人常問,何時成就?行者常想,何時開悟?若欲問此答案,便是妄想!水果成熟,自然落地。無須問,何時收成?無須想,何時能好?若要強求,則因緣未熟,條件未成,一切皆不具備,故俗言:「強摘的水果,不會甜�！巩斠蚓墬l件具足,該成功的就成功,應開悟的就開悟,非是強求可得。

　　凡事要一門深入,專心一致。坐禪之人,只管打坐,不起二心;念佛之人,只管念佛,不生二念,從散亂,坐到禪定,因定發(fā)慧,明心見性;由散心念到一心,理事無礙,心開悟解。老實修行,方能具足因緣;精進不退,方可條件成熟。

　　人生沒有僥幸,修行沒有捷徑。有什么,就什么!該開花,就開花;當結果,就結果;應落地時,不用懷疑,不用擔心,直下便落地。

　　《內心世界的探索》

　　每個人都有煩惱,但又如何解決呢?每個人都有疑惑,但又如何解答呢?是我們的心生起煩惱,是我們的心生起疑惑,所以只要從心下手,必然可以找到您要的答案!

　　心中最主要的障礙,莫過于貪瞋癡�！赶胍�」是貪欲在作祟,「不要」是瞋恨所引發(fā),「無知」是愚癡的表現(xiàn),要想去除此問題,正如六祖惠能大師所言:「雖種種勤苦修行,不除心垢,無解脫之理�！顾�以我們要從自心下手,徹底洗滌心中的污垢,走出內心的陷阱,從此過著自在的人生!

　　當您看到這份資料時,可以列印出來;自我檢視其內心世界,有多少項是潛意識里面的念頭,若是有的話,請于□中打勾,以便自我省思或是去參訪善知識。

　　一、每個人都不知,內心的真實狀態(tài)。

　　□不知自己要什么□不知自己求什么

　　□不知自己為什么□不知自己有什么

　　□不知自己無什么□不知自己想什么

　　□不知自己做什么□不知自己說什么

　　□不知自己會什么□不知自己能什么

　　□不知自己是什么□不知自己………

　　二、每個人都想要,其心中所貪愛的。

　　□想要別人的尊重□想要別人的注意

　　□想要別人的關心□想要別人的幫忙

　　□想要別人的重視□想要別人的認同

　　□想要別人的服從□想要別人的配合

　　□想要別人的肯定□想要別人的支持

　　□想要別人的疼愛□想要別人的鼓勵

　　□想要別人的開導□想要別人的照顧

　　□想要別人的掌聲□想要別人的喝采

　　□想要別人的贊美□想要別人的提拔

　　□想要別人的資源□想要別人的關系

　　□想要別人的財富□想要別人的地位

　　□想要別人的權勢□想要別人的才干

　　□想要別人的所愛□想要別人的智慧

　　□想要別人的美貌□想要別人的口才

　　□想要別人的能力□想要別人的優(yōu)點

　　□想要別人的專長□想要別人的傾聽

　　□想要別人的保護□想要別人的主動

　　□想要別人的服務□想要別人的成全

　　□想要自己的地方□想要自己的舞臺

　　□想要自己的團體□想要自己的所愛

　　□想要自己的時間□想要自己的空間

　　□想要自己的生活□想要自己的……

　　三、每個人都不要,其心中所厭惡的。

　　□不要別人的干涉□不要別人的啰唆

　　□不要別人的打擾□不要別人的使喚

　　□不要別人的謾罵□不要別人的約束

　　□不要別人的說服□不要別人的叛逆

　　□不要別人的背叛□不要別人的破壞

　　□不要別人的壓榨□不要別人的包袱

　　□不要別人的毀謗□不要別人的傷害

　　□不要別人的侮辱□不要別人的虛偽

　　□不要別人的無理□不要別人的自大

　　□不要別人的依賴□不要別人的無知

　　□不要別人的魯莽□不要別人的批評

　　□不要別人的猜忌□不要別人的脅迫

　　□不要別人的敏感□不要別人的主觀

　　□不要別人的推卸□不要別人的挑撥

　　□不要別人的冷漠□不要別人的嘮叨

　　□不要別人的誤會□不要別人的排斥

　　□不要別人的輕視□不要別人的否定

　　□不要別人的被動□不要別人的占有

　　□不要別人的欺騙□不要別人的抱怨

　　□不要別人的垃圾□不要別人的強迫

　　□不要自己有煩惱□不要自己有病苦

　　□不要自己有障礙□不要自己有負擔

　　□不要自己有壓力□不要自己有負債

　　□不要自己有問題□不要自己有恐懼

　　□不要自己有緊張□不要自己有不安

　　□不要自己有情緒□不要自己有束縛

　　□不要自己有危機□不要自己有挫折

　　□不要自己有失敗□不要自己有困惑

　　□不要自己有得失□不要自己有過失

　　□不要自己有愚昧□不要自己有……