諦閑大師遺集 第五編 諦公老法師別傳

　　諦公老法師別傳

　　嗣法門人寶靜謹(jǐn)述

　　師諱上古下虛。字諦閑。號(hào)卓三。浙江黃巖縣人。朱氏第三子。父度潤(rùn)。母王氏。皆早故。喪葬如禮。幼具夙慧。嘗從舅氏佐理藥業(yè)。旁習(xí)岐黃。未幾即悟藥但醫(yī)病。不能醫(yī)命之理。飄然有出塵想。清光緒三年。時(shí)才二十歲耳。遂發(fā)愿遁入臨�？h白云山。就成道祖剃發(fā)。而兄不之許。迫令還家。越二歲。兄歿。復(fù)入山。廿四。始受具于天臺(tái)國(guó)清寺。由是冬參夏學(xué)。精進(jìn)不已。親炙敏曦曉柔大海理諸耆宿。尤以敏曦法師。最為相得。曾列法華講筵。未及終卷。已領(lǐng)一心三觀。一境三諦之妙旨。覆講小座。同列震驚。敏公嘆為法門龍象。年二十八歲。遂升大座于古杭六通寺。演講妙法蓮華經(jīng)。至方便品開佛知見時(shí)。忽焉深入禪定。默不一言。繼而出定。辯才無(wú)礙。答難析疑。如瓶瀉千里。云迭萬(wàn)重。卷舒自在。莫之能御。而畢生精血。亦自此耗矣。 師以代佛宏揚(yáng)。引為己責(zé)。深慮慧多定少。難免障道。乃于是年講畢。先掩關(guān)于天臺(tái)國(guó)清寺。潛心精研諸大乘經(jīng)。為 師一生教在法華。行在楞嚴(yán)之本。翌年。?端融祖為上海龍華寺方丈。命 師出關(guān)相助。任庫(kù)房事。旋由?祖付法。為天臺(tái)第四十三世。年三十二。受龍華請(qǐng)。再講法華。期滿。即往金山參究。光緒二十六年。又掩關(guān)于溫州頭陀山妙智寺。年四十六。第三度出關(guān)。法緣由是成熟。若夫行持則日誦普賢行愿品。金剛經(jīng)。圓覺經(jīng)。觀經(jīng)之余。必念佛萬(wàn)數(shù)千聲。以為常課。每逢朔望。加誦梵網(wǎng)經(jīng)菩薩大戒。未嘗稍間。又打生死佛七數(shù)次。期取證。參拜舍利百二十日。禮佛塔八萬(wàn)四千。為了脫之備。此 師之真參實(shí)究。篤于自行也。至宏法利生。乃 師之誓愿。自二十八歲。迄七十五歲。凡四十七年。百數(shù)十會(huì)。約部則有法華楞嚴(yán)。彌陀。梵網(wǎng)。圓覺。仁王般若。金剛般若。觀無(wú)量壽佛。普賢行愿品。盂蘭盆諸經(jīng)。摩訶止觀。法華玄義。大乘止觀。寶王三昧。始終心要。十不二門教觀綱宗。四教儀集注。凈土十要。相宗八要諸論。以及水懺梁皇諸懺法。徹悟省庵諸語(yǔ)錄。約處則有浙江之杭州。紹興。永嘉。臺(tái)州。寧波。嘉興。江蘇之上海。南京。蘇州。無(wú)錫。揚(yáng)州。如。安徽之蕪湖。直隸之北京。山東之青島。以及關(guān)外大連哈爾濱各地。而學(xué)校之專門教授。會(huì)社之臨時(shí)講演。不與焉。 師以妙悟圓音。婆心苦口。闡發(fā)山家秘要。指示緇素邪迷。開合廣而不離乎宗。警策多而不覺其盡。塵說(shuō)剎說(shuō)熾然說(shuō)。而會(huì)其旨?xì)w。說(shuō)說(shuō)無(wú)說(shuō)。心法佛法眾生法。而窮夫底蘊(yùn)。法法皆法。故每講必歡躍滿座。既聞即勇猛不退。不但晚近希有。四明之后。蓋第一人也。 師大悲心切。又恐?jǐn)z機(jī)未?。更不憚煩。由口而筆。自撰則有大佛頂首楞嚴(yán)序指味疏。圓覺經(jīng)講義。普賢行愿品輯要疏。金剛經(jīng)新疏。觀經(jīng)疏鈔演義。始終心要略解。普門品講義。二玄略本。念佛三昧寶王論義疏。八識(shí)規(guī)矩頌講義。水懺申義疏。弟子結(jié)集則有圓覺經(jīng)講義親聞?dòng)洝４蟪酥褂^述記。教觀綱宗講錄�；蕬噪S聞錄。始終心要解略鈔。十大愿王講義。發(fā)菩提心文講義錄要諸作。而序跋偈聯(lián)。函牘簡(jiǎn)札之散見各篇者。尤指不深屈�？v或陳義太高。難期雅俗共賞。然樸實(shí)無(wú)華。全是布帛粟菽。圓融有味。莫非酥酪醍醐。或一塵不著。雖終身受用而靡窮�；蛉f(wàn)行具彰。欲絲毫作為而不得。誠(chéng)了義之了義。圓乘之圓乘。論者贊為藕益復(fù)生。豈虛語(yǔ)哉。此 師之瀝肝吐膽。勇于化他也。 師于世間名聞利養(yǎng)。淡焉若忘。而心佛之心。言佛之言。行佛之行。茍有所感。幾幾無(wú)一不應(yīng)。本不愿為住持也。然光緒十六年。 師年三十三。因迎養(yǎng)披剃師入山退隱。首住持于慈西師子庵。光緒二十九年。 師年四十六。因法兄授公囑托。重起弘規(guī)。二度住持于永嘉頭陀寺。翌歲為請(qǐng)龍藏。奉旨傳戒。年五十三。受式師請(qǐng)。三度住持于紹興戒珠寺。復(fù)兼上海龍華寺住持。民國(guó)紀(jì)元。 師年五十五。受鄞縣知事沈公之延請(qǐng)。固辭不獲。最后住持于寧波觀宗寺。為中興之始祖。蓋觀宗寺。原乃延慶寺之觀堂舊址。創(chuàng)設(shè)于宋元豐中四明五世孫介然法師。按照觀無(wú)量壽佛經(jīng)。修觀行法。于延慶寺東北隅隙地。架屋六十余楹。中有寶閣。環(huán)以十六觀室。命名為十六觀堂。既而興廢靡常。至清干嘉間重修殿宇。增建僧寮。方獨(dú)立門庭。別設(shè)方丈。無(wú)如僧侶徒騖酬應(yīng)。殿堂漸就荒蕪。四明道場(chǎng)。不絕如縷。自 師受任住持。仰體四明大師遺意。以三觀為宗。說(shuō)法為用。改稱觀宗講寺。募集巨金。重建大雄寶殿。天王殿。及念佛參禪藏經(jīng)諸堂閣。嚴(yán)訂規(guī)約。利益十方。由是規(guī)模煥然。蔚為東南名剎。 師又不愿結(jié)納權(quán)要以玷道行也。然民國(guó)四年。日人訂約。要求加入傳教自由一條。時(shí)前大總統(tǒng)袁。為地方民教計(jì)。不允所請(qǐng)。僉議自興佛教。先從畿輔。創(chuàng)立第一大乘講習(xí)會(huì)。舉 師為主講。飛電敦促。 師時(shí)年五十有八。垂垂老矣。為維護(hù)國(guó)權(quán)。發(fā)揚(yáng)大法。振錫北上。開演楞嚴(yán)。自名公巨卿。各國(guó)公使。蒙藏喇嘛。以及都人信善。莫不歡躍赴會(huì)。爭(zhēng)先恐后。無(wú)慮數(shù)十萬(wàn)指。頌禱之聲。震動(dòng)天地。內(nèi)務(wù)部長(zhǎng)朱公。擬訂寺廟管理?xiàng)l例。悉以咨 師而行。前大總統(tǒng)袁黎二公。先后頒題宏闡南宗。闡揚(yáng)臺(tái)宗匾額二方。飭地方官。敬謹(jǐn)懸之寺中。以志景仰。誠(chéng)大法東流。數(shù)千年來(lái)。未有之盛事也。尤可特書者。籌備帝制。舉國(guó)風(fēng)靡。 師具慧眼。但云僧人惟知奉持佛法。不知有君主民主。超然象外。迄未嘗以當(dāng)局眷注之隆。一言勸進(jìn)。是足證我 師定慧之宏深。非趨炎附勢(shì)。隨波逐流者。所能望其項(xiàng)背也。民國(guó)十年秋。浙江省督軍盧公。省長(zhǎng)張公。坐鎮(zhèn)東南。目擊時(shí)局陵夷。人心日下。仰 師道德學(xué)問。再三敦請(qǐng)。為講仁王護(hù)國(guó)般若經(jīng)于海潮寺。軍政長(zhǎng)官。地方紳耆。莫不爭(zhēng)趨法席肅聆圓音莊嚴(yán)恭敬無(wú)美勿具亦末劫空前絕后之大法會(huì)也。歐風(fēng)東漸。學(xué)校如林。大都競(jìng)異立奇。灌輸知識(shí)。故其結(jié)果。無(wú)非推翻禮教。蔑棄綱常。權(quán)衡利害。得不償失。從未有專門指授最上乘之佛學(xué)。以掃蕩外道。演暢宗風(fēng)者。我 師憫物應(yīng)機(jī)。毅然負(fù)荷。初于清宣統(tǒng)二年。就南京僧師范學(xué)校監(jiān)督。招集各省英俊篤實(shí)之僧徒。分班講解。開我國(guó)佛教史中古未有之新紀(jì)元。未幾光復(fù)軍興。不得已而中止。迨住持觀宗。設(shè)研究社為本寺常年習(xí)教之所。民國(guó)八年。受蒯若木。葉譽(yù)虎二居士請(qǐng)。增設(shè)觀宗學(xué)舍。自任主講。網(wǎng)羅具有根柢之高材僧眾。授以臺(tái)宗大小諸部。為全國(guó)寺院。造就法師之地。十七年合并。改為宏法研究學(xué)社。維持至今。經(jīng)費(fèi)雖絀。規(guī)制亦簡(jiǎn)。然我國(guó)南北各行省。振鐸豎拂。宏宗演教。得以纘述墜緒。闡發(fā)妙玄者如?虛。常惺。戒蓮。禪定。可端。根慧。妙真。授松。諸法師。皆學(xué)社學(xué)員。受 師之法乳也。雖然。教網(wǎng)張矣。而人天諸界。根器利鈍。不啻萬(wàn)別千差。茍非大開方便之門。何堪普濟(jì)一切眾生。于是出家之曾獲親聞?wù)摺８斗ㄊ谟�。則有英參。炳瑞。楚泉。摩塵。善權(quán)。允祥。志恒。瑞生。天曦等二十余人。披剃授戒。則有顯培。顯壽。顯慈。顯奇。顯曇。顯蔭。顯中等若干人。在家之男女善信皈依者。則有徐蔚如。王一亭。蔣竹莊。江味農(nóng)。潘對(duì)鳧。馨航。黃涵之。施省之。李斐然。朱子謙。李云書。袁克文。等十萬(wàn)余人�；蜃员匍T庭�；蚓�究教乘�；蛞恍哪罘稹；�往生西方。或外護(hù)佛法。或流通經(jīng)典�；驘嵴\(chéng)善舉。莫不仰承師志。自利利人。作濁世之明燈。為中流之舟筏。言乎事業(yè)。則完全興造者。觀宗本寺之外。有天臺(tái)之萬(wàn)年寺。杭州之梵天寺。永嘉白象寺之寶塔。以及放生之解脫池。戒殺之功德林。修繕重興者。有溫州之頭陀寺。紹興之戒珠寺。黃巖之常寂寺。海門之西方寺。雁山之靈巖寺。以及各省天災(zāi)之募款放賑。公益之解囊捐助。難以枚舉。言乎靈感。則光緒三十三年。上海龍華寺將講楞嚴(yán)之先一日。觀音殿香燈。夢(mèng)見文殊菩薩。率領(lǐng)眷屬數(shù)百千人。騰云而至。宣統(tǒng)三年。蘇州玄墓山圣天寺。開講楞嚴(yán)時(shí)。適旱魃為患。禾苗半槁。 師為祈雨。即油然作云。大沛甘霖。農(nóng)民額手稱慶。民國(guó)七年。北京講圓覺(未畢)。城隍白公。及周將軍。先后降壇。請(qǐng) 師授戒說(shuō)法。有顯感利冥錄行世。言乎性行。則供養(yǎng)豐而自奉嗇。威儀肅而待人寬。所得香儀禮物。若四時(shí)餅餌瓜果。大都轉(zhuǎn)交庫(kù)房。為齋供佛祖賓客不時(shí)之需。余亦公諸同嗜。未嘗獨(dú)自享用�，F(xiàn)金則遇有功德。雖擲巨萬(wàn)。而不稍慳吝。私人乏用告貸。亦必慨然給與。即令受紿而不以介懷。故其應(yīng)人接物。坦率圓融。一一出以即空即假即中之妙觀。如春風(fēng)之噓拂太空。藹然可愛。設(shè)或蕩檢逾閑。自棄于佛法大海。則不問緇白。絲毫不容寬假。又如秋霜之摧毀百卉。肅然可畏。非大徹大悟。擔(dān)荷如來(lái)者。曷克臻此。此 師之自行化他。不二而二。二而不二也。 師軀干清瘦。精力尚強(qiáng)。是以坐禪歷十小時(shí)之久。而安隱不疲。聽講至數(shù)千人之眾。而分明如故。惟胃腸略弱。消化較遲。居恒語(yǔ)人。謂人生六十。設(shè)有疾病。應(yīng)作無(wú)常觀。一心念佛。期早往生。客歲自春至夏。在上海玉佛寺。講楞嚴(yán)經(jīng)。凡四閱月。未曾倩人代座一次。聽眾萬(wàn)余指。亦從來(lái)所未有。講畢。復(fù)應(yīng)無(wú)錫居士之請(qǐng)。為講省庵祖師勸發(fā)菩提心文。然后返甬。預(yù)定蘇州靈鷲寺及寧波育王寺。再講觀無(wú)量壽佛經(jīng)。不意返駕數(shù)日。精神疲乏。無(wú)力踐約。乃婉言謝卻。息心休養(yǎng)。每日惟佛是念。惟凈土是歸。雖無(wú)若何痛苦。而精神日衰。自知不久。函電催促寶靜回寺。迨二十一年夏歷五月十九日。即將本寺全權(quán)付托。命為住持。仍兼宏法研究社主講。是日 師升座付法。矍鑠異常。孰知越二三日。即復(fù)疲軟如初。延至七月初二日午前。忽向西合掌。良久。云佛來(lái)接引。老人將從此辭。旋喚侍者用香湯沐浴更衣。續(xù)索楮筆寫偈云。我今念佛。凈土現(xiàn)前。真實(shí)受用。愿各勉旃。寫畢。又囑本寺全體僧眾。齊集大殿念佛。迎請(qǐng)佛至。 師即手指頤使。趺坐蓮龕。至午后一時(shí)三刻。目張而視。視而復(fù)閉。于大眾念佛聲中。安詳含笑。坐化而逝。面作金色。光潔瑩凈。頂中暖氣如火。逾時(shí)不散。全寺緇素。嘆為希有瑞象。 師生于清咸豐八年正月初六日丑時(shí)。圓寂于民國(guó)廿一年國(guó)歷八月三日。即古歷七月初二日未時(shí)。世壽七十有五。僧臘五十五。定古歷十月十六日。入塔于慈溪五磊山之旁。寶靜于諸弟子中。承事最淺。凡所見聞。自多掛漏。況密行隱德。本?權(quán)實(shí)。惟 師自知。庸駑如寶靜。安能測(cè)高深于萬(wàn)一哉。

　　諦公老法師遺述語(yǔ)錄

　　傳天臺(tái)教觀第四十四世弘法沙門寶 靜輯