諦閑法師法語集(2)

　　諦閑法師法語集(2)

　　講梵網(wǎng)經(jīng)圓滿法語

　　道窮覺海。必稱性以垂慈。教被?機。宜從本以垂□。須知梵網(wǎng)戒經(jīng)。約土乃以華藏為本。此界為□。約人當是舍那為本。千佛為□。千佛又為本。釋迦為□。釋迦復為本。地上眾生為□。現(xiàn)在四依展轉為本。后世眾生次第為□。土之本□。祗有一重。人之本□。重重無盡。本□雖殊。皆不離于梵網(wǎng)。是以初從舍那傳法。千佛受之。次從千佛傳法。釋尊受之。后從釋尊傳法。地上眾生受之。故經(jīng)云。是盧舍那誦。我亦如是誦。汝新學菩薩。頂戴受持戒。受持是戒已。轉授諸眾生。乃至現(xiàn)在四依傳法。后世眾生受之。傳受雖殊。皆不離于心地。今年本寺。開講是戒者。即是傳千佛之命燈也。其中有比丘尼顯道。諦聽全文。秉持寶戒。所以勤求不已者。為續(xù)千佛之命燈也。茲當圓經(jīng)之日。乞老觀宗升座錄床。舉揚個事。且道作么生拈取一句呢。(遂卓拄杖宣揚一偈。)偈曰。世尊應世。以法利生。列祖?zhèn)鳠簟ｋS機施教。是以華嚴會上。知識不分于八部天龍。梵網(wǎng)經(jīng)中。乘戒普收于七眾弟子。始從舍那傳法。千佛受之。次從千佛傳法。釋迦受之。后從釋迦傳法。地上眾生受之。故經(jīng)云。是盧舍那誦。我亦如是誦。汝新學菩薩。頂戴受持戒。受持是戒已。傳授諸眾生。乃至現(xiàn)在四依大士。展轉傳法。后世眾生。次第受之。我宗始從智者。疏梵網(wǎng)戒。傳金剛寶戒之旨。及至靈]續(xù)宗宏道。作梵網(wǎng)合注。于是法振中天。至今根深果茂。源遠流長。萬世芬芳。真?zhèn)髡�受云爾�?/p>

　　起七法語

　　凡圣情盡。性海圓融。法界爐攢。智火通紅。不論頑銅鈍鐵。盡皆收拾此宗。一個個教爾蛻皮換骨。五臟銷镕�？湛湛铡ＷR取主人翁。(起)

　　解七法語

　　前無關。后無卡。提得起。放得下。云散天寬。水流船快。本自圓成。不從人借。腳跟下一段因緣。爛草鞋何須牽掛。堂中人照舊安排。堂外人被袱自帶。我有我的地方。你有你的世界。(請)

　　為陸西林老居士上供法語

　　(拈拄杖云。)毗耶會上。密展真風。直示離言之道。欲令聲聞小果。入不二門。舍衛(wèi)國中。顯標金幟。開捷徑之途。普使大地眾生。同登九品。若道第一義諦。既不述于思惟。那能形于言說。今山僧特地來蘇。權伸方便。用副知己之真情。以了締交之妄想也。恭惟 西林老居士深悟實相。動靜皆如。故得臨行時八風不動。六我潛□。撩起便行。翛然無累。既不難舉手而擎。妙喜世界。又何妨彈指而禮。彌陀如來。遂回顧左右云。諸大眾。要知老居士安身立命處么。腳腳踏著金世界。頭頭撞見古彌陀。

　　為某老和尚封龕法語

　　寂光境上。今昔原無去來。方便界中。因緣乃有聚散。恭惟

　　某某堂上。某某某祖老和尚。人天表率。僧界典型。春秋七十四度。最喜學西竺頭陀。垢面灰頭。搬柴運水。甲子四百三旬。不愿仿東林領袖。栽蓮刻漏。煮石淘沙。惟其為如來門戶。不得不勉力支撐。本分生涯。宜應認真營辦。所以毗尼清潔。因果分明。故得臨行自在。撒手西歸。即今禮覲金容。親聞妙法。得蒙白毫光觸。忍證無生。既然如是。且道末后一著。又作么生拈取一句呢。(以杖畫一字云。)閉門不管家常事。自有徒孫作主張。

　　與張夫人對靈小參法語

　　(舉如意云。)佛言三界無安。猶如火宅。眾苦充滿。甚可怖畏。恭惟張夫人。善根久植。般若緣深�！鯌�坤倫。慈悲仁讓。乘銀臺而西逝。撩起便行。秉佛敕而東來。寸絲不掛。不違安養(yǎng)。回入娑婆�！鯊浲雍暝敢猿稚�。隨大士普門而示現(xiàn)。盡未來際。廣度有緣。共證無生。同登常樂。山僧感護法德。少展微忱。夫人常寂光中。鑒茲法施。呈貢珍肴。伏惟尚饗。

　　為方永蓮貞女點主法語

　　(師舉筆云。)以大圓覺。為爾伽藍。身心安居。平等性智。教爾作個林中主。(白云庵安樂林)度人個個往樂邦。

　　本寺新禪堂貼單

　　(師拈單條云。)建法幢。扇真風。修妙觀。入性宗。本來無一物。何處立西東。非空既非色。即有亦即空。若向這里著眼。始知性色真空。(乃回顧左右云。)諸大眾。不于其中起分別。須知法法妙無窮。

　　赴白云庵圓顯慈頂法語

　　師執(zhí)剃刀云。出家在家。就里本無二致。得念失念。個中未動纖毫。見聞覺知。無非清凈之法身。明暗色空�？偸菆A融之妙土。此則人人本具。各各皆然。故我于汝未圓頂前。預先道破。令汝頓悟本來。具足一著。然后說偈。聽吾偈曰。智刀截斷煩惱絲。翻身直上菩提路。爾今從此發(fā)大心。諸佛慈光常擁護。(以刀剃頂上發(fā)。)

　　開堂護法請上堂

　　(師垂語云。)終日毗盧頂上行。個中端的誰知音。果能觀破娘生面。始證毗耶不二心。眾中若有知音。不妨請出相見。(問答不錄)乃云。尸羅波羅密。止作雙持。性戒陀羅尼。身心并運。三世諸佛。歷代祖師。古今善知識。天下老古椎。無非為的這一件大事因緣。老僧今番并無別意�？偸巧象w諸佛列祖之悲心。隨緣接引。隨分報恩。汝等發(fā)心諸子。也須識取老僧為人之本旨。休將閑學解。埋沒祖師心。雖然如是。即今某某來山乞戒請法飯僧。且道又如何舉揚一句呢。(卓一卓云。)戒珠光潔如明月。瓔珞莊嚴自在身。

　　尼善量如意上堂

　　(師垂語云。)適問維那師。教大眾當觀第一義。試問諸大眾作么生觀。眾中還有知得話頭落處么。如有。不妨請出攝酢。(僧出問)如何是第一義。答云。拈來無不是。用處莫生疑。(進問)設齋功德如何。答。有求皆遂。無愿不從。(僧退。)又(僧問)有句無句。如藤纏樹。樹倒藤枯。句歸何處。答。待阇黎一口吸盡西江水。即向汝道。余多不贅。(乃云。)諸大德。須知第一義諦。真不思議。此不思議境。唯不思議人。乃能得入此門。(良久云。)末后牢關。不離最初一步。威音那畔。只在今事門頭。是故修學三千妙有行門。當以戒為上首。剿除八萬塵勞魔眾。亦以戒為先鋒。先以戒兵。截其去路。次以定繩�？`其手足。后以慧劍。斬其頭顱。如是則心王踞法空之座。坐致太平矣。眾中有委悉者么。(良久云。)雖然如是。即今某某請法一句。畢竟如何舉揚呢。(卓一卓云。)法身清凈原無染。�；�莊嚴必自培。

　　(師垂語云。)古人道。敲空作響。擊木無聲。面南朝北斗。日午打三更。且道宗旨在什么處。眾中若有會得。試道看。僧達源問。如何要北斗向南看。答。要爾返照回光。問如何要日午打三更。答。要爾知世法與佛法無異。古農(nóng)問。一切眾生業(yè)障深重。如何得擺脫生死。答。教他萬緣放下。驀直向西。放不下時如何。答。苦煞苦煞。問�？嗌酚衷跎�。答。直須到窮源極底處。始肯回頭。問。乞示歸宿之處。答。向凈□□赤灑灑處安身。問。如何是凈□□赤灑灑。答。在老僧未開口前薦取。居士默然長跪。答云。會則直下承當。否則尋師拜友。問者拜退。(乃云。)諸惡莫作。眾善奉行。只此二語。函蓋乾坤。愚夫愚婦。能知能行。及其至也。雖圣人亦有所不能知。所不能行。言詞粗淺。義理很深。十方諸佛。難以盡情吐露。歷代祖師。只好隨分顯能。丈夫自有沖霄志。不向他人行處行。顯智大德。汝知之乎。雖然如是。其請法一句。又作么生。(良久云。)法身本具真常體。要假莊嚴解脫衣。(卓一卓下座。)

　　(師垂語云。)十方薄伽梵。一路涅槃門。眾中還有識門徑也無。有則請出。供養(yǎng)大眾。(乃云。)不聞古德言乎。從門入者。不是家珍。不從門入者。盲修瞎煉。所以道戒為行路初程入門的方便。定為修行正路入室的階梯。老僧自覺大不知非。教不傳達。律不精微。問著宗門真消息。未透諸方向上機。只好躲在城間鬧市。做一個沒用的阇黎。若在大方明眼人前。便不敢豎拂拈椎。設使有個超方衲子到來。我也只用這兩片唇皮。噫。任你七通八達。我只無住無依。雖然如是。今日為弟子某某升曲綠床。請木上座。開示真阿蘭若正修行處。且道又如何拈一句子呢。(卓杖云。)晚節(jié)黃花香馥郁。一心念佛莫遲疑。(擲杖下座。)

　　初壇請戒尼妙覺設如意上堂法語

　　(師垂語云。)未見本來人。不識本來面。要識本來面。直下須親薦。眾中有知音。不妨請相見。(問答太繁不錄)乃云適間諸新發(fā)意大士。請老僧明朝說戒。且道戒之一字。又作么生呢。須知戒發(fā)于心。心外無戒。只要你們心不妄生。又何須請戒為哉。古德有言。若認他是佛。自己卻成魔。非浪語也。所以道見月休觀指。歸家罷問程。即心心是佛。何處更堪尋。某某還知音否。雖然如是。即今請法一句。又作么生。(卓一卓云。)捧頭有眼須親證。大器何妨晚歲成。

　　說沙彌戒竟弟子常樂設如意請上堂

　　(師拈拄杖云。)升寶壇登初級。已臻賢圣階梯。舍假有入真空。正是衲僧巴鼻。圓領方袍。乃僧伽之大相。搭衣持〇。真佛祖之宏規(guī)。出入行藏。宛爾法門良將。拈椎豎拂。大似坐鎮(zhèn)英豪。三千征戰(zhàn)將。氣壯心雄。八萬煩惱魔。神驚膽裂。即今從此進步。未審前途復有何尊瑞相呢。(良久云。)常樂大德。汝知之乎。(卓一卓云。)今逢良匠分明剖。始見其中璧玉奇。

　　水陸上堂

　　(師垂語云。)向上有一竅。千圣不曾傳。筆墨不能形。語言說不像。現(xiàn)前諸大眾。那個知向上。眾中還有知得話頭落處么。如有不妨出眾呈似老僧。(無人出問。遂拈拄杖云。)明暗色空。一得一喪。一則依色說空。一是據(jù)性說相。你若問我。便是平地起堆。我若答你。又是無風起浪。殊不知本來面目。是個平常。妙道幽玄。不落言象。但不分別明暗色空。之乎者也。正眼看來。南北東西。何處不是毗盧華藏。休說是是非非。法法盡是向上。雖然如是。且道即今請法一句。又如何舉揚呢。(卓一卓云。)法身圓滿原無欠。福慧莊嚴要自培。擲杖下座。

　　大士圣誕請上堂

　　(師拈拄杖云。)觀音大士號普門。何必定謂此日生。水底月是天上月。一家春至萬家春。即今觀音菩薩在山僧拄杖頭上現(xiàn)身了也。諸大眾須知古今都道圓通教主。今日降生。山僧正眼看來。皆寐言也。何以故。大士既稱普門示現(xiàn)。那里有一定之時。一年三百六。日日皆降生也。一日十二時。無時非降生也。今日求之。則今日降生。明日求之。而明日又降生也。一人求之。則一身應。多人求之。則多身現(xiàn)。滿國土求。則滿國土應。盡十方求。則盡十方現(xiàn)。所以道。千處祈求千處應。苦海常作渡人舟。非虛語也。雖然如是。且道某某即今請法一句又作么生。(良久卓一卓云。)法身清凈原無染。一月千江遍大千。

　　水陸圓滿參上堂

　　(師拈拄杖云。)三性由來無際。一諦可以全收。知圓成之本具。法身體也。達依他如夢幻。般若相也。了□計之本空。解脫用也。攝三性一心寂爾。舉一心三性宛然。三非定三。三原是一。一非定一。一全是三。非一非三。泯性相于實地。是三是一。耀行布于義天。不聞古德言乎。以圣教為明鏡。照見自心。以自心為智燈。燭經(jīng)幽旨。但莫執(zhí)義上之文。隨語生解。直須據(jù)詮下之旨。契會本心。眾中還委悉么。

　　戒珠唐屠氏賜福優(yōu)婆夷請上堂

　　妙道幽玄。非語言所可道。真性絕慮。豈意想所能思。茍能凝神默會。絕慮忘情。始能庶幾于萬一耳。所以道大智如愚。以其無容分別故。真愚若智。以其不會分別故。雖愚智有殊。其不分別者一也。是故禪宗用心。務須離心離識。教下修觀。亦要絕慮絕思。即如凈土最極方便也。須要一心不亂。始能成就。大德有知之乎。雖然如是。即今某某為植凈土因。結般若緣。飯僧請法一句。又如何舉揚。(卓一卓云。)福非他賜。道自我培。凈土蓮華是心栽。自利利他終不竭。此中賢圣許追陪。

　　水陸上堂

　　善惡無性。染凈同源。明暗非雙。始終莫二。一相陀羅尼。三根普及。十乘波羅密。萬法總持。舍迷途而登覺岸。方知法力之功�；療釔蓝�獲清涼。始見佛恩之大。水陸空三方兼濟。上中下六趣齊收。足證性修交成。圓融無礙也。雖然如是。茲當結界之日。某某請法飯僧。且道畢竟若何。(卓一卓云。)無我無人觀自在。非空非色見如來。

　　為五戒弟子周孟由吳建東等上堂

　　(拈拄杖云。)諸惡莫作。眾善奉行。此八個字。函蓋乾坤。守之可以疾成正覺。不祗維持世道人心。所以十方諸佛。難以盡情吐露。歷代祖師。只好隨物堪承。略言之雖愚夫愚婦。唯知唯能。極言之即大圣大賢。亦有所不知。復有所不能。用之利己。若雪若冰。持之益物。如雨如云。無始輪回。執(zhí)之可以停止。無上妙道。寶之可以漸成。要識其中真端的。啞人吃道自分明。把手拖君行不得。為人自肯才方親。諸大德還委悉么。(良久云。)會得直下承當。非為分外。不會且聽老僧最后教誡。(遂卓一卓云。)慧光爍破塵情網(wǎng)。透網(wǎng)始稱金色鱗。(擲杖下座)

　　上堂法語

　　真與妄。人所不能分。那識同歸一性。染與凈。人所不能辨。誰知同出一源。眾中還有委悉者么。(良久云。)須信緣了雙融。正因一統(tǒng)。明于此。便見一相陀羅尼。三根普及。一乘波羅密。萬法總持。拯迷途而游覺道。方知佛法之功�；療釔蓝�作清涼。始見慈悲之大。水陸空三方普度。真俗中十界全收。足證圣凡平等。圓融無礙者也。茲當開壇結界良辰。有凈能比(丘尼)領眾請法。且道畢竟如何。(乃卓拄杖云。)人我雙忘真面目。即空即色見如來。

　　水陸會內(nèi)設如意齋請法上堂

　　古德云。這里莫妄想。妄想則頭角生。諸大眾。若能究竟到得這里。不特筆墨不能形容。直是語言也說不相像。臨眾干事。猶可以渾渾融融。處已獨居。直須要明明亮亮。果是真獅子兒。不必謙推諉讓任他大殿上魚磬交喧。內(nèi)壇中鼓鈸齊響。我且認定主人翁本有面顏。此中無頭無尾。無背無向。覷破情與非情。由來同是一樣。若問威音那畔事若何。覿面相呈真現(xiàn)量。這個和盤托出來。名為是真精進真法供養(yǎng)。問我設如意齋一句如何舉揚。我且與你道。實際理地。不受一塵。福德身中。自在無恙。(卓一卓下座。)

　　項圣榮請上堂

　　觀無量壽佛經(jīng)云。是心作佛。是心是佛。者兩句話。闡明性修交成之旨。至要至玄。所以古德云。若人識得心大地無寸土。請看楞嚴啟教。由于登伽一念欲心。致使阿難尊者堅執(zhí)妄心。我佛如來所以有七處征心。殃及后代。故有二祖覓心。初祖安心。三祖觀心。四祖信心。五祖教人讀金剛一經(jīng)。使能處心。由是天下老古椎談心。立玄上士。個個俱要見性明心。就是老僧示大眾四運觀察檢點自心。今日我弟子項門陸氏圣榮飯僧諸法。若有一點誠心�，F(xiàn)前諸大眾端坐受供。寧無愧心。若人于此檢點得出。緇素分明。便知三界唯識。萬法唯心。且道老僧為請法一句。又如何拈取呢。(卓一卓云。)一念不生處。全妄即真心。

　　又請上堂

　　一塵含萬象。一念具三千。只此二語�？蔀榛�育之本。佛祖之源。靈然獨露。透聲色而無遺。廓爾現(xiàn)前。拘動寂而不得。坐斷意見。截卻語言。根塵中不隔絲毫。聲色外去來無際。當場曉示。只貴知歸。才涉思惟。白云萬里。今朝陸圣榮大德特別設齋。乞老僧升曲綠床。為大眾宣揚般若。諸大眾。向這里不可作世諦流布。不可作佛法商量。且道作么生即得呢。(良久云。)動容揚古路。舉足透長安。雖然如是。即今請法一句。又作么生。(卓一卓云。)七珍池上蓮臺客。盡是塵中作福人。

　　萬年水路上堂

　　諸大眾。若但守寂寞枯禪。糊涂到老。終身不得受用。若一味依他作解。塞自悟門。猶是顛倒。則一生亦不得受用。其必惺寂雙流。方謂安心善巧。直須真到無心。剎那便超物表。此時神識不通。語言談說不到。到得正恁么時�？芍^境寂心空。便是即寂即照。頑石也肯點頭。青松也成芝草。佛祖亦不肯為。何況人天權小。此中受用天然。吾儕錯過多少。雖然如是。一番提起一番新。一歲一回休潦倒。大眾云集。緇素分明�？偸菫槿f年利生之計。(良久云。)大眾一齊發(fā)心。管取同成妙道。(卓一卓下座。)

　　彌陀誕日上堂

　　佛身充滿于法界。普現(xiàn)一切眾生前。隨緣赴感靡不周。而恒處此菩提座。佛言阿彌陀佛。成佛以來。于今十劫。何意今日在老僧拄杖頭上。示降生相。豈非是今日降生乎。諸大眾若云彼佛本自無生。何異蚊子咬它鐵橛。你道彼佛非生現(xiàn)生。大似水中撈它明月。須知生。不生。不生生。不生不生四句。皆赴機之談也。吾人只要念茲在茲。刻刻不忘。坐斷兩頭。念空三際。不起人我。不落古今。正恁么時。真眼豁開。親見無量光佛。始知一期七日。念念憶著。句句嚼著。步步踏著。到得那時自然蓮臺穩(wěn)坐。寶地游行也。雖然。且道請法一句。又作么生。(卓一卓云。)莫待臨行抱佛足。須知不棄好時光。

　　晚參

　　堂中垂語云。要識本來人。直下須親薦。日用尋常中。不隔一條線。請參念佛是誰。畢竟總有相見參。

　　二夜玄參一默。

　　三夜云。向上有一竅。千圣不曾傳。說不二法門。凈名也杜口。若要真知端的。請問念佛是誰。

　　四夜云。一一如真風。徐徐而過�；�母抽絲。石女織布。這個念佛是誰。只許起疑。不許道破。

　　五夜云。自里有一老翁。從來不肯會客。問他畢竟是誰。不施一言回答。要知他像個什么樣兒。不黑不青不黃不白。大眾若要見他。開眼也著。閉眼也著。參。

　　北京孫嘉榮居士為建水陸超度亡室上堂

　　妙道離言說。言說非等閑。識得第一義。千里可面談。諸大眾。祗如祖師特地西來。到底為著何事。這里正好疑著。畢竟誰非誰是。然則不可作世諦商量。亦不得作佛法理會。且道作么生即得呢。(良久云。)記得古德有言。人空法亦空。二相本來同。□計虛分別。依他礙不通。圓成沉識海。流轉若飄蓬。欲識無生處。心外斷行蹤。正好放參。雖然如是。即今孫嘉榮修建水陸。超度亡妻。又作么生拈取一句呢。大寶在懷。有功者賞。轉女成男。易如反掌。咄。

　　顯蔭剃頭法語

　　執(zhí)智慧刀。斷煩惱線。截生死流。破無明闇。還爾本來顏面。頓開佛知佛見。

　　弟子梁蓮生七旬水陸上堂

　　(拈拄杖云。)一心湛寂即如如。半片殘云匝太虛。無論六凡并十圣。此中無欠亦無余。諸大眾。三藏十二部。被老僧一口吞盡了也。一干七百則葛藤。被老僧一言剖盡了也。老僧更有一卷經(jīng)。十方三世諸佛說不著。三藏十二部收不進。老僧今日為梁蓮生居士七旬大慶。和盤托出。供養(yǎng)大眾。若以此經(jīng)。植福。福等恒沙。以此經(jīng)報恩。恩酬罔極。具莫大之功德。誠難以口道也。諸大眾。還知之乎。雖然如是。即今請法一句。且道又如何舉揚。(遂卓杖云。)過去者華開九品�，F(xiàn)在者壽永百年。(擲杖下座。)

　　圓滿齋上堂

　　諸佛清凈身。湛然應一切。眾生念不生。頓斷前后際。須知諸佛如空中之花。眾生似眼中之ゝ。凡圣本是同源。去來那有二處。此等法門。是先圣自證受用境界。甚深微妙。難解難思。果海離言。了無說示。今將曲垂方便。須仗旁通。欲超苦海迷途。仰勞大眾。所以內(nèi)壇中鼓鈸齊喧。梵音密咒。大殿上擄磬交擊。佛號經(jīng)聲。全賴佛力法力賢圣力。收三力于一時。獲成功于一念。茲當法事圓成之日。(某某)請法飯僧�！鮿诖蟊�。教老僧又如何拈取一句。(卓一卓云。)從此慧燈常照曜。人人識取本來心。

　　北京財政部科長郝浴滄居士建水陸薦母請上堂

　　妙道無為。不墮諸數(shù)。不可以有量言。所以說法者。開口便道微塵剎海。不隔毫端。世相有處。剎那不住。不可以無量言。所以塵勞中人人皆知無常速朽。非究竟法。殊不知世出世間。初無二致。若定以有量言。則墮生死。若定以無量言。則墜涅槃。所以古德有時拈一莖草作丈六金身。有為即無為也。有時指丈六金身是一莖草。無為即有為也。老僧正眼看來。盡在第二門頭。何故爾耶。須知一真之性。不屬生死涅槃。如來藏中。原無去來迷悟。今者郝浴滄居士。不辭數(shù)千里之勞。為太夫人生蓮一事。修建普度道場。上請四圣。下召六凡。無盡圓融。平等普供。能向此中豁開正法眼藏。覷見涅槃妙心。了得乃圣乃凡。皆我心中之物。則不特一生之母。生生之母。盡可超升。奚止一人之母。人人之母。咸蒙解脫。雖然如是。且道現(xiàn)前請法一句。又如何舉揚。(卓一卓云。)一句了然超百億萬年闇寶放光明。

　　五磊靈山寺上堂

　　靈山闡秘旨。獨有迦葉親聞。少室演真宗。唯有神光默契。今則法會儼然。風光如舊。老頭陀特特出丑。拄杖子處處示威。若論青天白日。何須指東話西。既逢時節(jié)因緣。不妨隨機演唱。諸大德。須知真正善知識。便是波羅提木叉。所以能為無上菩提之本。五分法身之基也。爾等諸子。既發(fā)勝心求受。切須終身奉持。幸勿稍忽。珍重珍重。且道請法一句。又作么生呢。(卓云。)既到寶山須努力。隨身拈來總是珍。

　　為然云上堂

　　尸羅波羅密。未必孤守一身。便名持戒。性戒陀羅尼。務須雙持止作。方稱總持。三世諸佛。出現(xiàn)于世。蓋為此也。歷代尊宿。天下老古椎。表率人天。網(wǎng)羅后學。皆賴此也。就是老人此番上山。全無別意。唯是為著這一件大事因緣。祗如爾等諸子。皆是為的此事而來。更無余事。經(jīng)云。唯此一事實。余二即非真。即此之謂也。然云然云。受戒須知生死大。休將雜學喪光陰。

　　為班頭上堂

　　事理休分隔。一性本無乖。同坐諸緇素。齊駕白牛車。若論此事。由來不二而二。即今差而無差。七寶林中。那有荊棘。八德池內(nèi)�？偸巧徎�。諸大德。諸方拈椎豎拂。大似好肉挖瘡。說白道黃。何異眼中著屑。靈山法會。卓出尋常。運天臺柏。開南山爐。搜羅頑銅鈍鐵。镕成一冶。煉出精金。頓教人人一場富貴。盡未來際。普利人天。(驀卓杖云。)一捧若能知痛癢。出窟還他獅子兒。

　　比丘戒后上堂

　　宏機一唱。法界洞開。正令全提。虛空發(fā)笑。所以道。欲令正法久住。必須正眼圓明。棒喝交馳。大似空中霹靂。直得鳥啼花笑。無一物不是真如�？曙嬸嚥�。無一法不是妙用。不動意根。演無邊妙義。不起座際。入無盡道場。從昨至今。不寐不寤。不惟與文殊彌勒。共轉根本*輪。亦且與七佛如來。同證差別妙智。某某大德。爾宜知之。三百四十八條正修行路。十方三世諸佛盡皆游行。

　　周居士仲和請上堂

　　象王回顧。獅子-呻。是佛祖天然作用。南岳起云。北]下雨。是衲僧本分生涯。放之則彌于六合。收之則在于一塵。是菩薩利生之真本領。聽其言也。大似超佛越祖。觀其行也。便同跛?疲騾。是末世狂士之口頭禪。守口如瓶。防意如城。六根不逸。六塵不侵。是汝等之真面目也。諸大德知之乎。今朝某某設齋請法。老僧如此舉揚。畢竟作么生領會即得。(卓云。)極樂國中蓮上客。盡是娑婆植福人。

　　戒子請水陸上堂

　　古德有言。道不可以言思。言之則詞喪。思之則慮忘。木上座乃云。道非不可以言思。不言則意隱。言之則意顯。不思則旨晦。思之則旨明。貴在得意忘言。得旨忘思。譬之以指示月。因指見月。不可執(zhí)指以為月。尤不可離指而話月。道亦然也。會得言思也是。不言思也是。不會言思也非。不言思也非。無可不可。無是非是。道在其中矣。所以言四圣六凡。盡向此中受用。九幽十類。咸從個里超升且道與古人相去幾何哉。(驀卓一卓云。)語語無私含眾妙。滿園春色報嘉祥。

　　仲和得戒已就本寺請上堂

　　建法幢。立宗旨。大似錦上添花。求凈戒。息貪嗔。正如就陰覓影。豈知靈光獨耀。不落言詮。脫體全彰。文彩自備。提起也乾坤失色放下也瓦礫生輝。諸大德。須信道從心悟。福自心培。凈土蓮花是心栽。自利利他終不息。此中賢圣許追陪。雖然如是。今朝新弟子周仲和法名思慶請法一句。又作么生。(卓云。)豁開凈妙圓明眼。到處無非極樂鄉(xiāng)。

　　尼識愿因逢本寺選舉新住持請上堂

　　若論第一義諦。老僧無開口時。既為大事因緣。不妨隨機演唱。連日春雨綿綿。如天花之散彩。陰云密密。似寶蓋之浮空。把住兮太虛減色。放下兮遍界生光。以大圓覺作伽藍。用平等心而選舉。上下一致。左右同心。不得其人兮。則腸回九轉。一得其人兮則百慮消亡。老僧從此可以高枕無憂矣。即今護法尼識愿。因五磊受戒回山。為新長老得進設如意上堂。且道又作么生慶贊呢。(卓一卓云。)慈風輕拂面。遍體覺清涼。

　　信士孫德章請上堂

　　者個第一義諦。本來不可思議。既然不落言詮。有口如何吐氣。古德有言。道雖無言。非言無以顯其道。心雖無相。借相始能會其心。如因指而見月。賴筌而得魚也。見月須忘其指。不可執(zhí)指以為月。得魚必舍其筌。不可守筌而棄魚。道亦如是而已矣。若論此事。則誰不具之。三世諸佛已證此。六道眾生正迷此。雖終日迷此。而終日不離乎此也。今朝某某居士請法飯僧。以其不昧乎此。正所以為此而培植智種。廣種福田耳。且道老僧因齋慶贊。又如何舉揚呢。(卓一卓云。)功德林中設供。蓮華國里標名。

　　上堂

　　世法佛法。由來差而無差。有為無為。即今二而不二。所以歷代祖師。指百草頭而有西來大意。指一莖草作丈六金身。左右逢源。無可不可。如是可見得之于心。伊蘭即栴檀之樹。失之于旨。甘露灌蒺藜之園。但能返照回光。便是平等性智。這個道理就是第一義諦。幸勿作二三四五會也。既在含元殿里。不須更覓長安。會么。祗如即今水陸大會。上請四圣。下召六凡。同聚一堂。平等普供。又何嘗是第一門頭哉。諸大德。此身須向今生度。莫待來生與后生。

　　又

　　真如妙性本無蹤。煩惱菩提盡是空。生死涅槃非二物。何分南北與西東。所以古德有言。達磨不來東土。二祖不往西天。是處池中有月。誰家灶里無。迷時只迷這一點。悟時只悟這一點。而究竟迷時與這一點無涉。悟時與這一點何干。故經(jīng)云。性真常中。求于去來迷悟生死。了不可得。金口誠言。非浪談也。今朝弟子車慶福自思年逾古稀。未來福因。自當培植為是。請法飯僧。乞老僧舉揚個事。(驀卓杖云。)青山本自不動。白云任他去來。

　　大佛開光法語

　　大圓鏡智。原非色而非空。寂照常光。恒即真而即俗。既遍界而不藏。愿隨緣而斯現(xiàn)。妙應本虛。至虛能應。真空絕相。借相表真。豈不聞法華經(jīng)云。我見燈明佛。本光瑞如此。以是知今佛。欲說法華經(jīng)。今相如本瑞。是諸佛方便。(遂舉杖向佛菩薩像前作點勢云。)我用這一點。點開圓明眼。佛眼也開。法眼也開。

　　又

　　如來妙相。經(jīng)塵劫而修成。諸佛金身。歷僧祗而不變。紺目澄清。性空五蘊。白毫宛轉。神運六通。端居千華臺上。妙應難思。游戲百寶光中。隨緣普度。(遂舉杖向佛像作點勢云。)須一點開青蓮之眼。(又以杖畫○相云。)為眾生示滿月之容。這個方便門中。一點不可少也。

　　又

　　即心即佛。佛光便是心光。離圣離凡。凡眼何非圣眼。人言實際理地。不受一塵。我道佛事門中。不舍一法。是故諸佛從無相中現(xiàn)相。眾生向有心處用心。所以道隨緣不變。萬法唯心。不變隨緣。心唯萬法。要識光明遍照處。試參一點事如何。(舉杖向佛一點。)

　　又

　　佛日高懸。遍大地盡是光明藏。法雷遠震。滿十方無非勝道場。真空絕相。離相非真。妙道離言。無言不妙。試看相好莊嚴。必借千華之助。雖云寂光常照。要假一點之功。(舉杖作點勢。)

　　謝仲笙水陸上堂

　　一相陀羅尼。眾生各具。一乘波羅密。萬法總持。試思無明與法性。人所不能辨。那知無始一源。正因與了緣。人所不能分。誰識同歸一性。須信理事總別。性修交成。若不拯迷途而游覺路。安知佛道之功。不能化熱惱而作清涼。孰信慈門之德。水陸空三方。平等普度。真俗中三諦。無礙圓融。始見佛法之功勛。心性之極致也。

　　為葉宅普利水陸上堂

　　人心唯危。道心唯微。世出世法。攝已盡矣。歷代祖師。三世諸佛。出廣長舌。遍覆三千。宣揚不盡。老僧今朝為葉□卿居士盡力拈香。普利有情。罄法界。匝太虛。從此流出。盡十方諸苦趣。向此收來。放下也。一塵不立。提起也。萬象全彰。就將這萬象全彰的作用。莫管他是圣是凡。一律請到一塵不立處。平等法會中。教他受一點平等供養(yǎng)。圓滿葉□卿夫婦平等普施之心。試問諸上座于意云何。(良久云。)天上有星皆拱北。人間無水不朝東。世相尚爾。佛法不其然而然矣。(卓一卓下座。)

　　為蕭翟友請法上堂

　　見月休觀指。歸家罷問程。即心性是佛。何須更問人。足證道不負人。人自負道耳。果能返照回光。即此便真三摩地正修行處。諸上座。祗如蕭均軒居士春間發(fā)足參方。自夏經(jīng)秋。南來北往。航海梯山。途經(jīng)萬里。若論親覲知識。如童子之南詢。而猶不自知身入法界�？芍^含元殿里覓長安也。豈非觀指而亡月乎。昨者頂足老僧乞求摩頂。遂命曰品蓮。并囑以福智兩途。不可偏廢。始能克備二嚴。志取上品蓮華意也。(乃召其名曰)品蓮諦聽(遂卓拄杖云。)妙圓凈智體如如。非色非空等太虛。萬勿迷名并著相。須知無欠亦無余。

　　水陸上堂

　　真如界內(nèi)。絕佛絕生。平等會中。無人無我。放下也寸絲不掛。提起也萬象全彰。非色非空。即真即俗。無一塵不是自已。有一法皆從此生。一真法界�；贸鏊氖チ�凡。不二門開。收盡三途八難。是以大圣開普度之門。信人有平等之供。茲當結界良辰。懸幡發(fā)符。上請四圣。下召六凡。頓使恩有咸資。冤親并益。可謂迷途之寶炬�？嗪Ｖ�津梁。雖然如是。即今請法一句。又作么生。(卓杖云。)有星皆拱北。無水不朝東。

　　為膠東道尹吳漁川水陸上堂

　　實際理地。一法不存。如來藏中。無法不備。是故一念動。十界依正森然。一念泯。十界依正寂然。當寂然時。妙有非有。正森然時。真空不空。果能空有雙忘。忘忘亦忘。此即便是絕待中也。故知舉念請四圣召六凡。水陸堂中。重重無盡。誠心薦往生懺罪障。如來藏里。一味融通。今番膠東道尹吳漁川居士。一為薦往生。二為懺罪障。發(fā)心修建水陸普度大齋。今當結界良辰。有朱顯本居士代表請法。且道又如何舉揚一句呢。(卓杖云。)罪花頓卸孽自空。法事圓成超佛國。

　　水陸圓滿吳云智請上堂

　　性空真覺。性覺真空。空覺極圓�？账�空滅。這四句話是舍衛(wèi)國之第一義諦。毗離城之不二法門。今時開建水陸大會。上請四圣。下召六凡。同聚一堂。平等普供。

　　圓融無礙。大似一段真風。此觀宗之第一義諦。不二門開。老僧也有一種第一義諦。和盤擎出。供養(yǎng)大眾。使植福者因栽十地。薦亡者果結九蓮。云智大德。能作如是會否。如或未然。且聽最后半偈。(遂卓拄杖云。)無相光中觀自在�；毓夥嫡找娙鐏怼�

　　初六日萬年水陸上堂

　　本自不生不滅。無始無終。奚啻萬年功德。由來亙古亙今。離彼離此。那有分量可言。既不可以心思。又安得以口議。是以文殊極盡神力。只舉得一片不二之門。猶受凈名。用緘口以擯逐之。始知真不二法。非言可道也。大眾不聞先儒言乎。二三子以我為隱乎。吾無隱乎爾。與文殊所舉正好同參。雖然如是。即今為首信人某某請法一句。作么生拈取呢。(遂卓杖云。)阿耨達池無盡水。后進盈科不斷流。

　　彌陀圣誕上堂

　　第一義諦。本非色而非空。方便門開。乃說生而說佛。是故佛有度生之愿。生有求佛之心。古今人人。皆道阿彌陀佛。是今日降生。祗如彌陀有三身。為法身生耶。報身生耶。抑應身生耶。若言法身。法身無生。那有今日之生。若云報身�；酃庹諢o

　　量。久修業(yè)所得。彌陀成道于十劫之前。何由得知是今日耶。若道應身。應身隨機示

　　現(xiàn)。日日無非降生日。時時盡是降生時。何以指定于今日乎。記得古德有言。大地山河錦繡春。胡睛碧眼見相親。自從聞得呢喃后。話到于今認作真。老僧不免將錯將錯。(驀拈拄杖云。)阿彌陀佛在杖頭上放光也。大眾還見么。又(卓一卓云。)今現(xiàn)在說法了也。大眾還聞么。雖然如是。且道本寺護法某某請法一句。又作么生。(卓云。)一句彌陀超百億。十類同登九品蓮。

　　諦公遺述語錄終

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　　發(fā)帖人 主題: 在寧波天童寺講法華經(jīng)上堂法語 第2樓

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　　在寧波天童寺講法華經(jīng)上堂法語

　　(師拈拄杖云。)光照東方萬八千。何曾有意落言詮。文殊彌勒空□唱。好似眉毛

　　分兩邊。且如天雨四華。地搖六震。一光既放。十界全彰�？芍^通身吐露。徹底掀翻了也。即本邑護法某某了達本有家珍。悟明諸法實相。所以聞法又請法。見僧便齋僧。是真精進。真法供養(yǎng)。入佛知見。一塵不染。開如來藏。萬象齊彰。世尊開寶塔于靈山。山僧畫貓兒于太白。所謂昔日一會。至今猶未散也。雖然如是。且道為某某略通消息一句。又怎么生。(以拄杖指南云)寶山莫教空回手。龍女南方坐道場。(擲杖下座)

　　說經(jīng)至方便品舍利弗三請之文客請上堂法語

　　(師拈拄杖云。)富翁一片熱心腸。引誘貧兒出苦鄉(xiāng)。豈料相逢不相識。門前假設鹿牛羊�；鹫�本非真。三車原無相。諸子競紛華。上得如來當。四衢道中露地。一坐三十余年。不肯放下。直須等賜白牛車。究竟好似鏡中像。游于四方。權作空華佛事。乘是寶乘。直登水月道場。際此某某來山請法飯僧。如來出世大事因緣。于今再唱。人人本來具足。個個何曾覆藏。但肯直下自承當。便是靈山大榜樣。雖然如是。即今為某某慶贊一句。如何舉揚。(拄杖卓云)太白山中陳玉粒。龍華樹上作金場。

　　說經(jīng)至火宅喻長行已竟客請上堂法語

　　(師拈拄杖云。)稚子當年棄本真。春秋五十走擝擻。伎倆一無空傭力。一衣一食往推尋。只為最初一念之差。受盡千古風霜之碌。雖展轉偶爾還鄉(xiāng)。何曾踏著最初一步。直至登門遠望。自覺慚惶。誰知中坐老翁。一窺覷破。教傍人追捉將來。不覺悶絕c地。聞長者放我不用。謂當慶快平生。從此后只道自由自在。竟不知鼻孔已在人手中了也。所以逢二人。即取其價。除糞穢。不厭辛勤。及至二十年后。放下一餐之心。則無上寶王。不求自至。即今本邑護法信女。某某有意來山請法飯僧。拈起一餐之功者。一餐那一餐。拈起來。放不著。畢竟是同是別呢。(良久云。)古今無二日。終始亦同倫。雖然如是。且道為護法某某贊祝一句。如何舉揚。(卓杖云)三寶門中常擁護。九蓮臺上盡標名。

　　在杭州彌陀寺講彌陀疏鈔于四月初八日佛降誕良辰上堂法語

　　(師舉如意云。)天上天下我獨尊。覓我我所了無存。須信本來無一物。此是維摩不二門。諸禪兄。若道釋迦老子今日降生。大似猛虎舌頭書□字。釘花板上打秋千。豈知未離兜率。已降王宮。未出母胎。度生已畢。云門一棒。也是腦后抽釘。鬼門貼卦。所以云。諸法應如是知。如是見。如是信解。不生法相。是故文殊普賢。攜華供養(yǎng)。非為分外。即我鑒師兄。宏開爐攢。大扇蓮風。送客迎賓。朝參暮禮。整頹風于末法之際。聚衲子于選佛之場。直指當場念佛三昧。且道如何得下手處呢。(良久云)六字洪名不用疑。單槍匹馬破重圍。心佛眾生無二念。盜賊原來赤子兒。小弟到來。命升曲錄床。休也不許。羞也不識。直得拔龜毛于鱉背。截兔角于馬頭。不免借華供養(yǎng)大眾。正如口說藥方。手指路引�？铣哉�。自能卻病。肯行者。亦可到家。不然按牛頭吃草。有甚相干。噫。粥飯錢且置。草鞋債誰還。休將閑學解。埋沒祖師心。昔日維摩居士�，F(xiàn)大神通。香積借飯。雖飯八萬四千大阿羅漢。無欠無余。未免手忙腳亂。東扳西扯。反不如我本寺護法某某。今朝請法飯僧。亦不別借他人拈出自家之寶。為大雄氏慶祝華筵。可謂善根不壞。知恩報恩。假此良緣。理當伸敬。(遂起立合手云)南無釋迦牟尼無量壽佛。伏愿居一相而非華。住凈隨染。驟五趣而不墜。處濁恒情。雖然如是。且道為某某請法一句。如何舉揚。(舉如意云)心即佛。佛即心。無星秤上兩頭平。三寶光中下種子。九蓮華里現(xiàn)童真。

　　為信女丁氏上堂法語

　　(師拈拄杖云。)達摩不來東土。二祖不往西天。是處池中有月。誰家灶里無。迷時只迷這個。悟時只悟這個。迷時這個不曾減。悟時這個不曾增。即如無迷無悟。不增不減。畢竟是什么人的境界。少林面壁九年覷不破。世尊三百余會道不著。不是心。不是佛。不是眾生。人人本具。各各現(xiàn)成。視之不見。聽之不聞。非香非臭。無色無聲。在地曰博厚。在天曰高明。放之彌六合。收之在一塵。舍之則藏。用之則行。直須回光返照。始識本有家珍。且如今朝本寺護法信女某某。二次虔誠請法飯僧。亦須向這里踏著一步�？芍^發(fā)意圓成。三輪空寂。所得之功。言不能宣。如其不然。且聽山僧最后舉揚。(卓杖)水若澄清月自臨。誰人家里沒觀音。試觀八歲龍王女。千葉蓮華捧足行。(擲杖下座)

　　為某老居士攜數(shù)歲幼小孫兒請上堂法語

　　(師拈拄杖云。)?賢畢至道場新。和唱唯心佛果因。羅網(wǎng)不須重張布。珍池菡□四時春。諸禪兄。只管終朝念佛。不知念佛的是誰。孰知這一句子。非耳目之所到。非口舌之能宣。能賓能主。能妙能玄。能體能用。能實能權。能逆能順。能正能偏。大則充滿法界。小則不見其邊。有時如洪波巨浪。有時若枯木寒灰。隱顯非一。出沒千端。頭尾難覓。輥作一團。直饒有通天手段。撈摸不著。必至于春色滿園關不住。自然得一枝紅杏出墻來。且如本寺護法信士某某。人人都道蓮華生于水中。誰知今日蓮華由火里透出�？芍^劫外優(yōu)曇。實未曾有也。雖然如是。即今為某某請法一句。又作么生。(卓杖云。)大器何妨晚節(jié)成。誰家屋里沒觀音。入閣善財親慈氏。紅顏白鬢永無分。(擲杖下座)

　　為信女聞法得益請上堂法語

　　(師拈拄杖云。)是法從來住法位。何須說妙更談玄。單唱一句無私曲。收盡諸方五味禪。眾中有知音者。不妨請出相見。(問答不錄)適來禪客如是問。山僧如是答。不接宮商。不涉思惟。正是鴛鴦繡出從君看。不把金針度與人。會則如推門落臼。不會是馬嘴驢頭。諸仁者。若論此事如水上葫蘆。轉轉有面。若盤中走珠。粒粒皆圓。已過關者。掉臂而行。似鳥開籠。未過關者。觸途成滯。如猿著鎖。不是屋里人。難談家中話。殊不知大道只在目前。要且目前難睹。欲識大道真體。不離聲色言語。(卓杖云。)還聞么。諸禪兄。若將耳聽終難會。眼里聞聲始得親。且如今朝?賢畢至。少長咸集。如此勝會。萬劫難逢。正所謂龍得水時添意氣。虎逢山處長威風。即如本邑護法信女某某。采香積之少分。供合寺之僧伽。極樂世界七寶池中。又透出一朵蓮蕊了也。雖然如是。且道今日為信女某某請法一句。如何舉揚。(卓杖云。)處處無非觀自在。頭頭總是鼓音王。不用三祇修福慧。但將六字作慈航。(擲杖下座)

　　溫州頭陀山妙智寺掛鐘板法語

　　(師捧板跪白云。)金鐘韻響于空劫以前。玉板聲傳于威音那畔。吾今揭示堂前。用表定慧圓融規(guī)則。當今方丈授公和尚。道轉南澗。萃拔諸方。實得龍樹之真?zhèn)�。密契虎溪之嫡旨。正好拈椎豎拂。表率人天。重開惺寂洪爐。全提佛祖正令。剎竿初豎。法雷大震。佛選三千。天圍百萬。更祈梵剎有慶。檀信皈崇。凡在時中。吉祥如意。(拈捶擊板云)一擊頓開光明藏。千秋萬古永長輝。(打鐘一下禮拜歸寮)

　　頭陀山妙智寺講彌陀疏鈔客來山請上堂法語

　　(師拈拄杖云。)觀之不可見。聽之不可聞。家有三般寶。富貴壓乾坤。人人皆具足。個個本現(xiàn)成。請諸禪兄出來。與山僧賽寶。(問答不錄)昔日城東老母。與佛同生。而不欲見佛。每見佛來。即便回避。雖然如是�；仡櫮媳睎|西。總皆是佛。乃至以手掩面。于十指掌中。亦總是佛�，F(xiàn)前大眾。早也念佛。晚也念佛。乃至行住坐臥。舉筷拈匙。無不念佛。怎么佛不現(xiàn)前。試問有何緣故。(良久云。)會么。如其不然。且聽山僧注腳。若能轉物。即同如來。處處門開。彌勒善財。雖然如是。且道為今日護法某來寺進香飯僧。請法一句。如何舉揚。(卓杖云。)朝朝暮暮把心誠。直念彌陀不亂行。凈土唯心彈指到。何勞□歷百余城。(擲杖下座)

　　又客請上堂法語

　　(師拈拄杖云。)一箭一個。余鹿逃走。一箭一?。連子帶母。若教山僧射。實無處下手。(問答不錄)適間幾位如是問。山僧隨口答。不涉宮商。不落思惟。正是鴛鴦繡出從君看。不把金針度與人。會則如推門落臼。不會如馬嘴牛頭。若論此事。如水上捺葫蘆。轉轉有面。若盤中走明珠。顆顆皆圓。已過關者。掉臂而行。似鳥開籠。未過關者。觸途成滯。如猿著鎖。不是屋里人。難談家中話。試看麥熟秧青。山明水秀。全彰真如實際。顯露本地風光。即如今朝護法某某。苗抽性地。果秀靈根。多劫栽培。多生受生。至今不忍迷中之迷。所以更求福上之福。念生前光景無多。誦經(jīng)拜佛。慮身后資糧未備。廣種福田。入不二之門。請法飯僧。履得一之旨。惟遵此令。雖然如是。且道現(xiàn)前慶贊一句。又作么生(卓云。)直念彌陀不思議。時至穩(wěn)坐紫金臺。(擲杖下座)

　　為眾姓請上堂法語

　　(師拈拄云。)火宅難安。再休戀著。雖生天堂。終歸墮落。己躬大事若未明。鑊湯爐炭難逃卻。誰是大丈夫兒。快請單刀杰出。(問答不錄)經(jīng)云。佛身充滿于法界。普現(xiàn)一切眾生前。是故大眾。朝也念佛。晚也念佛。所謂夜夜抱佛眠。朝朝還共起。正是口稱佛名。眼觀佛身。心緣佛境。耳聽佛音。乃至禮拜佛。贊嘆佛。供養(yǎng)佛�？偸菫榉�。又甚么道。盡虛空。遍法界。山河大地。佛身在甚么處。這里別白得出。方許親見彌陀佛。茍或不然。且聽山僧一偈。凈掃浮云絕點埃。不須疑望百千回。但將一句無私曲。若得池成月自來。且道本府永嘉某某眾姓護法人等。來山進香。際此弘經(jīng)勝會。請法飯僧。不肯當面錯過�？芍^千生罕遇。萬劫難逢。只今請法一句。如何舉揚。寶山既入莫空回。生死無常日夜催。但愿諸人齊念佛。此中賢圣許追陪。(擲杖下座)

　　上海龍華寺授和尚有事他出代升坐說除夕法語

　　(師拈拄杖云。)三百六十日已終。其間消息許誰通。諸人面目還如舊。看到梅華有愧容。諸禪兄。多虛不如少實。有理豈在高聲。我頭陀無別奇特。一味平平貼貼。只須向一行三昧中。自得受用。行也如是。語默動靜。悉皆如是�？陙砩焓�。飯來開口。那管大月三十日。小月二十九日。念珠一串。佛號千聲。聊以卒歲。優(yōu)哉游哉。雖然如是。即如閻羅老子與諸人索飯錢時。畢竟將何抵償。(良久云。)僧家惟有一張口。依舊還他阿彌陀。

　　元旦代和尚升座法語

　　(師拈拄杖云。)日新日新又日新。森羅萬象一時新。惟我頭陀一句子。本無古今與舊新。所以古德云。能為萬象主。不逐四時凋。諸仁兄。森羅萬象。有情無情。四圣六凡。各各本來平等。若謂別有單傳直指。畢竟傳個什么。試問指個何事。普請諸人。不須別尋歧路。仍將舊年所做的一切事。徹底掀翻。從新提起。于此三十六旬之內(nèi)。廿四氣之中。莫問大盡小盡。今朝明朝。綿綿不休。密密無間。但有余精神。不得等閑虛棄。直得心無異緣。念空?妄。驀然于用心不及處。劈面撞著。方知時時是元旦。日日是歲新。雖然如是。即今應時及節(jié)一句。如何舉揚。遂起座拈香云。九天日月開昌運。萬國衣冠拜冕旒。林下道人無別敬。僅將一瓣祝千秋。伏愿物阜民康。風雨調(diào)順。(遂下座禮祖)

　　在南海普陀前寺講彌陀要解便蒙鈔至第二卷別序文有客來山請法正逢四月初八日佛誕日上堂法語

　　(師拈拄杖云。)慧日光馥。大地咸輝。祖令當行。十方坐斷。若是伶俐衲僧。只須向山僧未開口處薦取。便見頭頭無礙。法法平等。如其不然。饒你有轉天旋地的手段。施旗奪鼓的機關�？偸强杖�誑人。豈有真實。反不如本府某縣護法信女某某。夙植善因。今招樂果。即今航海來山。適值山僧提唱六字。正是千生罕遇。萬劫奇逢。際茲我 本師釋迦老子降誕良辰。撥自家固有佳珍。飯僧請法。使他人現(xiàn)前受用。佛喜僧歡。可謂不昧果因。酬恩報德了也。山僧假此良緣。亦當借華獻佛。(遂起立拈香合掌稱)

　　南無本師釋迦牟尼無量壽佛。伏愿佛日增輝。*輪常轉。(就座乃云)雖然如是。且道為現(xiàn)前檀那。請法一句。如何舉揚。(卓杖云。)航海來探教外傳。將參法會禮金仙。曾蒙大士親摩頂。穩(wěn)坐華池百尺蓮。(擲杖下座)

　　為平陽某居士請上堂法語

　　(師拈拄杖云。)化育之本。物我同途。佛祖之源。古今不易。靈然獨露。透聲色無遺。廓爾現(xiàn)前。拘動寂不得。坐斷意見。截卻語言。根塵中不隔絲毫。聲色外去來無際。當場曉示。只貴見地。才涉思惟。白云萬里。今日平陽縣護法眾居士。來山敬香。設齋供眾。更請山僧升曲錄床。為大眾宣揚般若。向者里不可作世諦流布。亦不可作佛法商量。且道作什么生即得。(良久拈杖云)會么。鴛鴦繡出從君看。不把金針度與人。(擲杖下座)

　　為某居士請上堂法語

　　(師拈拄杖云。)有形有□謂之俗。離相離名卻是真。一度拈來一度用。一番提起一番新。橫該萬有。豎徹一清。輝天鑒地。耀古騰今。萬籟空中揚古路。默然不語識主賓。終日相逢無來回。迢然千里有知音。一言合道。大意分明。縱橫文彩。結得幽靈。楊柳枝頭生瑞氣。蓮華國里受皇恩。(卓杖云。)有意氣時增意氣。不風流處也風流。

　　為品玉班長上堂法語

　　(師拈拄杖云。)也太奇。也太奇�？裥男�下即菩提。愚智原來真不二。始信毗耶老古錘。真俗從來而不異。浪子回心不思議。有時示現(xiàn)無邊身。有時冷湫湫里地。諸大眾。要知不思議境界么。若要知。須向未開口已前。未舉念已前。生佛未分已前。威音那畔已前薦取。若薦得。則卷而懷之。終日竟夜。如癡如呆。不妨作一個大解脫。大自在人。隨緣放曠�？鞓窡o涯。如或未然。切須回光反照。于動靜閑忙之際。行住坐臥之間。究他一個下落。只今頂天履地。吃飯穿衣。且道承誰恩力。(良久云。)一點圓照灼太虛。個中無欠亦無余。雖然如是。即今品玉班長請法飯僧。畢竟將來得何福果。遂(卓杖云。)功德林中同游戲。蓮華界畔盡標名。

　　為妙蓮法師看單(拈香祝偈)

　　(師拈第一瓣香云。)恭維法師法海津梁。作僧倫之依止。人天眼目。為我輩之導師。拈第二香云。一雨無私。三根普潤。八音演暢。四眾沾恩。拈第三香云。振教海之頹波。中流砥柱。挽狂瀾之既倒。兩岸堅城。

　　為臺州月文退居和尚上堂法語

　　(師拈拄杖云。)釋迦出世。為一大事因緣。達摩西來。欲人明心見性。吾人出家。本為生死事大。聽教參禪。那有工夫作世諦勾當耶。故曰。比丘不行比丘事。日用頭頭總是虛。又云。惟有此事。更無余事。所以昔日趙州祖師。年過八十。發(fā)心行腳�？蔀榍Ч趴�模。今當本寺建殊勝道場。作難思佛事。內(nèi)有本省臺州府黃巖縣月文上座。知光陰之易邁。念大教之難逢。年登八九。立志參方。請山僧升曲錄床。舉揚個事。山僧無法可說。止拈一偈。請大眾證盟。遂舉偈云。昔年趙老。今日月翁。橫擔敩栗。直入千]。究竟真消息。直露在光中。咄。(擲杖下座)

　　四月初八日佛誕上堂法語

　　(師拈拄云。)驚?之句。須向驚?處舉揚。奇特之事。要遇奇特人拈出。釋迦老子言天上天下。唯我獨尊�？芍^驚?句也。云門大師云。用一棒打殺與狗子吃�？芍^奇特事也。直下以不可測度底機輪。向千圣頂?shù)c上撥轉。若能恁么體會。始知釋迦把斷要津。云門知恩解報。且道落在什么處。還會么。棒頭有眼明如日。要識真金火里看。

　　講法華經(jīng)至方便品三止文上堂法語

　　(師拈拄杖云。)絕消息。沒□跡。眼能聞聲。耳能見色。直下便承當。己落第二月。見聞知覺。原是本地風光。明暗色空�，F(xiàn)成本來面目。把住也。乾坤失色。放行也。瓦礫生光。昨日釋迦老子不肯言。今日良上人請山僧。重為演說。諸大眾。且教山僧作么生道。既爾欲罷不能。欲吐不得。且請木上座。代宣一偈。為大眾通個消息。(卓一卓說偈云)無上兩足尊。頂眼照乾坤。一個無言說。打開不二門。諸上人。宜從當門入。

　　講法華經(jīng)至方便品開示悟入文上堂法語

　　(師拈拄杖云。)開示悟入大有由。知見應須不外求。但于見色聞聲際。莫落隨緣第二籌。諸仁者。法無住相。著相乖宗。道不虛行。隨行得路。須知見見之時。見非是見。見猶離見。見不能及。萬緣不到處。特地光輝。生佛未分時。靈源獨耀。直下無一絲毫頭。遍界全彰奇特事。到者里。始信一切見。無非佛見。一切知。皆是佛知。雖然如是。即今本寺護法某某。請法一句。又作么生。(卓杖云。)會得佛知見。百靈妙莊嚴。(擲杖下座)

　　為某比丘尼上堂法語

　　(師拈拄杖云。)一法不與作對。正體昭然。萬象不能覆藏。神機獨露。何須十方聚會。四海參尋。鳴鐘擊鼓后。而舉揚此道耶。古德云。向上一路。千圣不傳。學者勞形。如猿捉影。所以道。未明心地印。難透趙州關。須知此一段大事。迥絕知見。超越色聲。凈□□。赤灑灑。似水投水。如空合空。正法眼。頂門顯示。解脫門。八字打開。今日比丘尼某某領諸善信。入此解脫門中。作大供養(yǎng)。乃五濁惡世中大心人也。且道將來得何福果。(卓杖云。)七珍地上金蓮界。道在心中莫外求。

　　為某優(yōu)婆夷上堂法語

　　(師拈拄杖云。)大地山河知見開。宛如孩子出娘始。父母未生一著子。說破不直半文錢。所以云。知見立知。即無明本。知見無見。斯即涅槃無漏真凈。此話世尊早曾和盤托出。何待四十年后。于靈山會上。為最后之極談耶。吾人茍能于見色聞聲之際。猛爾回光。內(nèi)脫身心。外遺世界。則無始封閉全開。本有家珍頓顯。方知明明蓋天蓋地。歷歷亙古亙今。會么。(卓一卓下座)

　　講法華經(jīng)至信解品上堂法語

　　(師拈拄杖云。)背塵合覺。就路還家。至長安城。踏故鄉(xiāng)地。須知步步皆是窮源。處處盡堪合轍。但以初心暗昧。不得圓融。由斯到得門前。依然住立門側。直至身入父舍。猶故止宿草庵。誰知客作賤人。的是長者親子。將來執(zhí)掌家業(yè)。非此人其孰能之。雖然如是。即今護法某某。來山敬香。請法飯僧。將來得何福果。(卓杖云。)諸人既入靈山會。滿載船裝明月歸。

　　又為某居士上堂法語

　　(師拈拄杖云。)難思難議。非異非如。不生不滅。無來無去。仰登佛地。三途不別心源。即入凡流。千圣亦同本住。達之者。乃全體大用。決定無非。昧之者。而背覺合塵。仍是虛奇。所以但能漸漸回頭。自然轉身就父。雖窮子希取無心。而長者全家委付。即今既得。慶快平生。昔年擝擻。辛苦不顧。(卓杖云。)寶山如不空回手。便是超凡大力人。

　　又上堂法語

　　(師拈拄杖云。)拈華的旨。不落言詮。飲光無故笑顏開。若問威音那畔事。道破不值半文錢。一雨普潤。無黨無偏。三草二木等均沾。幸有密云肯出岫。蓋覆三千及大千。培福上人。度生心堅。不分東震與西干。兩岸中流俱不住。一船撐去一船來。果有如是婆心。且道山僧如何贊嘆。(遂卓杖云)道自心悟。福從心培。凈土蓮華自心栽。自利利他真實事。其中功德廣無邊。(擲杖下座)

　　又上堂法語

　　(師拈拄杖云。)若云第一義諦。山僧無開口處。謂是不落言詮。未免偏空留滯。盡至百不思量。猶恐墮在無記。而云父母未生前。難逃鬼窟里活計。如今末法眾生。誰肯深窮實際。終日數(shù)他金錢。畫餅充饑何濟。不了文字性空。依然舍父逃逝。能將四性推窮。免墮今時流弊。忽然頓契無生。便是西來大意。行住坐臥不離�，F(xiàn)成法門良器。即此自利利人。名為即世離世。四生六道任往來。馬腹驢胎可游戲。雖然如是。且道即今護法居士某某。入我不二法門。頓開自己心地。拏出本有家珍。功德不可思議。不風流處也風流。有意氣時添意氣。(卓杖云。)噫。(擲杖下座)

　　講化城喻品上堂法語

　　(師拈拄杖云。)達摩不來東震。神光不往西干。妙德口中有舌。凈名室內(nèi)無言。迷悟原無得失。生佛不隔毫端。人人從來具足。各各本自天然。何緣一坐十劫。佛法不得現(xiàn)前。眾中果有不會。問取大通如來。雖然如是。今日特因護法信士。請山僧升曲錄床。為大眾重宣此義。而說偈言。(遂卓杖云。)這個端的。微妙幽玄。一坐十劫。絕待離言。擱地一聲連底脫。森羅萬象笑顏開。(擲杖下座)

　　講至法師品上堂法語

　　(師拈拄杖云。)三周授記事圓成。大化當行]古今。出世本懷今已暢。法師位是法王臣。諸禪兄。是法平等。無有高下。是故此道。不論僧俗男女。老少智愚。天龍神鬼。白牯黧奴。凡有聞法者。無一不成佛。所以佛言。若能受持讀誦。無論全經(jīng)半偈。皆與授記作佛。真可謂碎珊瑚。塵塵是寶。折栴檀。片片皆香。今日齋主豈非個中人耶。山僧亦當隨分贊嘆。(驀卓拄杖云。)覺即了了不施功。森羅萬象本來同。爾定當作佛。安住實智中。(擲杖下座)

　　又上堂法語

　　(師拈拄杖云。)向上一關。截斷三世。法譬因緣。同顯實諦。上中下三根。俱是不思議。引進實行人。了達諸義趣。于今發(fā)大菩提心。入生死海如游戲。廣度諸眾生。窮盡未來際。噫。彈指圓成八萬門。一句了然超百億。不是吾師平等心。誰能個個皆授記。(擲杖下座)

　　六月初三日正逢韋馱誕辰經(jīng)至提婆達多品應問大師設齋請上堂法語

　　(師拈拄杖云。)調(diào)達釋迦。從來不乖。一粗一妙。權實交加。昔年真共命。今日假冤家。歷劫以來�；�為善友知識。生生世世。同宣妙法蓮華。證妙體。黃金不變。修梵行。白玉無瑕。入市廛。如泥牛木馬。達三界。如水月空華。常寂光土中。受用不足。阿鼻地獄內(nèi)�？鞓窡o涯。的是真言實語。并非大口高夸。若問二人所得何三昧。大似華嚴與法華。諸大眾。還委悉么。如其不然。今日幸有應問上人設齋。少頃。且待韋將軍赴供。應去問他。(擲杖下座)

　　除夕法語

　　(師拈拄杖云。)凡情圣解總皆非。末后牢關識者稀。莫向言中來取則。直須旨外去明機。鈍根漢。頭頭錯過。達道人。腳腳知歸。山僧頻唱無私調(diào)。更無一句有高低。諸上座。此時什么時節(jié)。誰敢指東話西。雖然如是。即今除夕一句。又作么生。(卓杖云。)覷破伊。不希奇。大用現(xiàn)前皆具足。依他作解盡祛除。