諦閑大師遺集 第五編 法語

　　法語

　　在寧波天童寺講法華經(jīng)上堂法語

　　(師拈拄杖云。)光照東方萬八千。何曾有意落言詮。文殊彌勒空唱。好似眉毛

　　分兩邊。且如天雨四華。地搖六震。一光既放。十界全彰。可謂通身吐露。徹底掀翻了也。即本邑護法某某了達本有家珍。悟明諸法實相。所以聞法又請法。見僧便齋僧。是真精進。真法供養(yǎng)。入佛知見。一塵不染。開如來藏。萬象齊彰。世尊開寶塔于靈山。山僧畫貓兒于太白。所謂昔日一會。至今猶未散也。雖然如是。且道為某某略通消息一句。又怎么生。(以拄杖指南云)寶山莫教空回手。龍女南方坐道場。(擲杖下座)

　　說經(jīng)至方便品舍利弗三請之文客請上堂法語

　　(師拈拄杖云。)富翁一片熱心腸。引誘貧兒出苦鄉(xiāng)。豈料相逢不相識。門前假設鹿牛羊�；鹫�本非真。三車原無相。諸子競紛華。上得如來當。四衢道中露地。一坐三十余年。不肯放下。直須等賜白牛車。究竟好似鏡中像。游于四方。權作空華佛事。乘是寶乘。直登水月道場。際此某某來山請法飯僧。如來出世大事因緣。于今再唱。人人本來具足。個個何曾覆藏。但肯直下自承當。便是靈山大榜樣。雖然如是。即今為某某慶贊一句。如何舉揚。(拄杖卓云)太白山中陳玉粒。龍華樹上作金場。

　　說經(jīng)至火宅喻長行已竟客請上堂法語

　　(師拈拄杖云。)稚子當年棄本真。春秋五十走??。伎倆一無空傭力。一衣一食往推尋。只為最初一念之差。受盡千古風霜之碌。雖展轉偶爾還鄉(xiāng)。何曾踏著最初一步。直至登門遠望。自覺慚惶。誰知中坐老翁。一窺覷破。教傍人追捉將來。不覺悶絕地。聞長者放我不用。謂當慶快平生。從此后只道自由自在。竟不知鼻孔已在人手中了也。所以逢二人。即取其價。除糞穢。不厭辛勤。及至二十年后。放下一餐之心。則無上寶王。不求自至。即今本邑護法信女。某某有意來山請法飯僧。拈起一餐之功者。一餐那一餐。拈起來。放不著。畢竟是同是別呢。(良久云。)古今無二日。終始亦同倫。雖然如是。且道為護法某某贊祝一句。如何舉揚。(卓杖云)三寶門中常擁護。九蓮臺上盡標名。

　　在杭州彌陀寺講彌陀疏鈔于四月初八日佛降誕良辰上堂法語

　　(師舉如意云。)天上天下我獨尊。覓我我所了無存。須信本來無一物。此是維摩不二門。諸禪兄。若道釋迦老子今日降生。大似猛虎舌頭書?字。釘花板上打秋千。豈知未離兜率。已降王宮。未出母胎。度生已畢。云門一棒。也是腦后抽釘。鬼門貼卦。所以云。諸法應如是知。如是見。如是信解。不生法相。是故文殊普賢。攜華供養(yǎng)。非為分外。即我鑒師兄。宏開爐?。大扇蓮風。送客迎賓。朝參暮禮。整頹風于末法之際。聚衲子于選佛之場。直指當場念佛三昧。且道如何得下手處呢。(良久云)六字洪名不用疑。單槍匹馬破重圍。心佛眾生無二念。盜賊原來赤子兒。小弟到來。命升曲錄床。休也不許。羞也不識。直得拔龜毛于鱉背。截兔角于馬頭。不免借華供養(yǎng)大眾。正如口說藥方。手指路引。肯吃者。自能卻病�？�行者。亦可到家。不然按牛頭吃草。有甚相干。噫。粥飯錢且置。草鞋債誰還。休將閑學解。埋沒祖師心。昔日維摩居士�，F(xiàn)大神通。香積借飯。雖飯八萬四千大阿羅漢。無欠無余。未免手忙腳亂。東扳西扯。反不如我本寺護法某某。今朝請法飯僧。亦不別借他人拈出自家之寶。為大雄氏慶祝華筵�？芍^善根不壞。知恩報恩。假此良緣。理當伸敬。(遂起立合手云)南無釋迦牟尼無量壽佛。伏愿居一相而非華。住凈隨染。驟五趣而不墜。處濁恒情。雖然如是。且道為某某請法一句。如何舉揚。(舉如意云)心即佛。佛即心。無星秤上兩頭平。三寶光中下種子。九蓮華里現(xiàn)童真。

　　為信女丁氏上堂法語

　　(師拈拄杖云。)達摩不來東土。二祖不往西天。是處池中有月。誰家灶里無。迷時只迷這個。悟時只悟這個。迷時這個不曾減。悟時這個不曾增。即如無迷無悟。不增不減。畢竟是什么人的境界。少林面壁九年覷不破。世尊三百余會道不著。不是心。不是佛。不是眾生。人人本具。各各現(xiàn)成。視之不見。聽之不聞。非香非臭。無色無聲。在地曰博厚。在天曰高明。放之彌六合。收之在一塵。舍之則藏。用之則行。直須回光返照。始識本有家珍。且如今朝本寺護法信女某某。二次虔誠請法飯僧。亦須向這里踏著一步�？芍^發(fā)意圓成。三輪空寂。所得之功。言不能宣。如其不然。且聽山僧最后舉揚。(卓杖)水若澄清月自臨。誰人家里沒觀音。試觀八歲龍王女。千葉蓮華捧足行。(擲杖下座)

　　為某老居士攜數(shù)歲幼小孫兒請上堂法語

　　(師拈拄杖云。)賢畢至道場新。和唱唯心佛果因。羅網(wǎng)不須重張布。珍池菡四時春。諸禪兄。只管終朝念佛。不知念佛的是誰。孰知這一句子。非耳目之所到。非口舌之能宣。能賓能主。能妙能玄。能體能用。能實能權。能逆能順。能正能偏。大則充滿法界。小則不見其邊。有時如洪波巨浪。有時若枯木寒灰。隱顯非一。出沒千端。頭尾難覓。輥作一團。直饒有通天手段。撈摸不著。必至于春色滿園關不住。自然得一枝紅杏出墻來。且如本寺護法信士某某。人人都道蓮華生于水中。誰知今日蓮華由火里透出�？芍^劫外優(yōu)曇。實未曾有也。雖然如是。即今為某某請法一句。又作么生。(卓杖云。)大器何妨晚節(jié)成。誰家屋里沒觀音。入閣善財親慈氏。紅顏白鬢永無分。(擲杖下座)

　　為信女聞法得益請上堂法語

　　(師拈拄杖云。)是法從來住法位。何須說妙更談玄。單唱一句無私曲。收盡諸方五味禪。眾中有知音者。不妨請出相見。(問答不錄)適來禪客如是問。山僧如是答。不接宮商。不涉思惟。正是鴛鴦繡出從君看。不把金針度與人。會則如推門落臼。不會是馬嘴驢頭。諸仁者。若論此事如水上葫蘆。轉轉有面。若盤中走珠。粒粒皆圓。已過關者。掉臂而行。似鳥開籠。未過關者。觸途成滯。如猿著鎖。不是屋里人。難談家中話。殊不知大道只在目前。要且目前難睹。欲識大道真體。不離聲色言語。(卓杖云。)還聞么。諸禪兄。若將耳聽終難會。眼里聞聲始得親。且如今朝賢畢至。少長咸集。如此勝會。萬劫難逢。正所謂龍得水時添意氣�；⒎晟教庨L威風。即如本邑護法信女某某。采香積之少分。供合寺之僧伽。極樂世界七寶池中。又透出一朵蓮蕊了也。雖然如是。且道今日為信女某某請法一句。如何舉揚。(卓杖云。)處處無非觀自在。頭頭總是鼓音王。不用三祇修福慧。但將六字作慈航。(擲杖下座)

　　溫州頭陀山妙智寺掛鐘板法語

　　(師捧板跪白云。)金鐘韻響于空劫以前。玉板聲傳于威音那畔。吾今揭示堂前。用表定慧圓融規(guī)則。當今方丈授公和尚。道轉南澗。萃拔諸方。實得龍樹之真?zhèn)�。密契虎溪之嫡旨。正好拈椎豎拂。表率人天。重開惺寂洪爐。全提佛祖正令。剎竿初豎。法雷大震。佛選三千。天圍百萬。更祈梵剎有慶。檀信皈崇。凡在時中。吉祥如意。(拈捶擊板云)一擊頓開光明藏。千秋萬古永長輝。(打鐘一下禮拜歸寮)

　　頭陀山妙智寺講彌陀疏鈔客來山請上堂法語

　　(師拈拄杖云。)觀之不可見。聽之不可聞。家有三般寶。富貴壓乾坤。人人皆具足。個個本現(xiàn)成。請諸禪兄出來。與山僧賽寶。(問答不錄)昔日城東老母。與佛同生。而不欲見佛。每見佛來。即便回避。雖然如是。回顧南北東西�？偨允欠�。乃至以手掩面。于十指掌中。亦總是佛�，F(xiàn)前大眾。早也念佛。晚也念佛。乃至行住坐臥。舉筷拈匙。無不念佛。怎么佛不現(xiàn)前。試問有何緣故。(良久云。)會么。如其不然。且聽山僧注腳。若能轉物。即同如來。處處門開。彌勒善財。雖然如是。且道為今日護法某來寺進香飯僧。請法一句。如何舉揚。(卓杖云。)朝朝暮暮把心誠。直念彌陀不亂行。凈土唯心彈指到。何勞?歷百余城。(擲杖下座)

　　又客請上堂法語

　　(師拈拄杖云。)一箭一個。余鹿逃走。一箭一。連子帶母。若教山僧射。實無處下手。(問答不錄)適間幾位如是問。山僧隨口答。不涉宮商。不落思惟。正是鴛鴦繡出從君看。不把金針度與人。會則如推門落臼。不會如馬嘴牛頭。若論此事。如水上捺葫蘆。轉轉有面。若盤中走明珠。顆顆皆圓。已過關者。掉臂而行。似鳥開籠。未過關者。觸途成滯。如猿著鎖。不是屋里人。難談家中話。試看麥熟秧青。山明水秀。全彰真如實際。顯露本地風光。即如今朝護法某某。苗抽性地。果秀靈根。多劫栽培。多生受生。至今不忍迷中之迷。所以更求福上之福。念生前光景無多。誦經(jīng)拜佛。慮身后資糧未備。廣種福田。入不二之門。請法飯僧。履得一之旨。惟遵此令。雖然如是。且道現(xiàn)前慶贊一句。又作么生(卓云。)直念彌陀不思議。時至穩(wěn)坐紫金臺。(擲杖下座)

　　為眾姓請上堂法語

　　(師拈拄云。)火宅難安。再休戀著。雖生天堂。終歸墮落。己躬大事若未明。鑊湯爐炭難逃卻。誰是大丈夫兒�？煺垎蔚督艹�。(問答不錄)經(jīng)云。佛身充滿于法界。普現(xiàn)一切眾生前。是故大眾。朝也念佛。晚也念佛。所謂夜夜抱佛眠。朝朝還共起。正是口稱佛名。眼觀佛身。心緣佛境。耳聽佛音。乃至禮拜佛。贊嘆佛。供養(yǎng)佛�？偸菫榉�。又甚么道。盡虛空。遍法界。山河大地。佛身在甚么處。這里別白得出。方許親見彌陀佛。茍或不然。且聽山僧一偈。凈掃浮云絕點埃。不須疑望百千回。但將一句無私曲。若得池成月自來。且道本府永嘉某某眾姓護法人等。來山進香。際此弘經(jīng)勝會。請法飯僧。不肯當面錯過�？芍^千生罕遇。萬劫難逢。只今請法一句。如何舉揚。寶山既入莫空回。生死無常日夜催。但愿諸人齊念佛。此中賢圣許追陪。(擲杖下座)

　　上海龍華寺授和尚有事他出代升坐說除夕法語

　　(師拈拄杖云。)三百六十日已終。其間消息許誰通。諸人面目還如舊�？吹矫啡A有愧容。諸禪兄。多虛不如少實。有理豈在高聲。我頭陀無別奇特。一味平平貼貼。只須向一行三昧中。自得受用。行也如是。語默動靜。悉皆如是�？陙砩焓�。飯來開口。那管大月三十日。小月二十九日。念珠一串。佛號千聲。聊以卒歲。優(yōu)哉游哉。雖然如是。即如閻羅老子與諸人索飯錢時。畢竟將何抵償。(良久云。)僧家惟有一張口。依舊還他阿彌陀。

　　元旦代和尚升座法語

　　(師拈拄杖云。)日新日新又日新。森羅萬象一時新。惟我頭陀一句子。本無古今與舊新。所以古德云。能為萬象主。不逐四時雕。諸仁兄。森羅萬象。有情無情。四圣六凡。各各本來平等。若謂別有單傳直指。畢竟傳個什么。試問指個何事。普請諸人。不須別尋歧路。仍將舊年所做的一切事。徹底掀翻。從新提起。于此三十六旬之內。廿四氣之中。莫問大盡小盡。今朝明朝。綿綿不休。密密無間。但有余精神。不得等閑虛棄。直得心無異緣。念空妄。驀然于用心不及處。劈面撞著。方知時時是元旦。日日是歲新。雖然如是。即今應時及節(jié)一句。如何舉揚。遂起座拈香云。九天日月開昌運。萬國衣冠拜冕旒。林下道人無別敬。僅將一瓣祝千秋。伏愿物阜民康。風雨調順。(遂下座禮祖)

　　在南海普陀前寺講彌陀要解便蒙鈔至第二卷別序文有客來山請法正逢四月初八日佛誕日上堂法語

　　(師拈拄杖云。)慧日光馥。大地咸輝。祖令當行。十方坐斷。若是伶俐衲僧。只須向山僧未開口處薦取。便見頭頭無礙。法法平等。如其不然。饒你有轉天旋地的手段。施旗奪鼓的機關�？偸强杖�誑人。豈有真實。反不如本府某縣護法信女某某。夙植善因。今招樂果。即今航海來山。適值山僧提唱六字。正是千生罕遇。萬劫奇逢。際茲我 本師釋迦老子降誕良辰。撥自家固有佳珍。飯僧請法。使他人現(xiàn)前受用。佛喜僧歡�？芍^不昧果因。酬恩報德了也。山僧假此良緣。亦當借華獻佛。(遂起立拈香合掌稱)

　　南無本師釋迦牟尼無量壽佛。伏愿佛日增輝。*輪常轉。(就座乃云)雖然如是。且道為現(xiàn)前檀那。請法一句。如何舉揚。(卓杖云。)航海來探教外傳。將參法會禮金仙。曾蒙大士親摩頂。穩(wěn)坐華池百尺蓮。(擲杖下座)

　　為平陽某居士請上堂法語

　　(師拈拄杖云。)化育之本。物我同途。佛祖之源。古今不易。靈然獨露。透聲色無遺。廓爾現(xiàn)前。拘動寂不得。坐斷意見。截卻語言。根塵中不隔絲毫。聲色外去來無際。當場曉示。只貴見地。纔涉思惟。白云萬里。今日平陽縣護法眾居士。來山敬香。設齋供眾。更請山僧升曲錄床。為大眾宣揚般若。向者里不可作世諦流布。亦不可作佛法商量。且道作什么生即得。(良久拈杖云)會么。鴛鴦繡出從君看。不把金針度與人。(擲杖下座)

　　為某居士請上堂法語

　　(師拈拄杖云。)有形有?謂之俗。離相離名卻是真。一度拈來一度用。一番提起一番新。橫該萬有。豎徹一清。輝天鑒地。耀古騰今。萬籟空中揚古路。默然不語識主賓。終日相逢無來回。迢然千里有知音。一言合道。大意分明�？v橫文彩。結得幽靈。楊柳枝頭生瑞氣。蓮華國里受皇恩。(卓杖云。)有意氣時增意氣。不風流處也風流。

　　為品玉班長上堂法語

　　(師拈拄杖云。)也太奇。也太奇�？裥男�下即菩提。愚智原來真不二。始信毗耶老古錘。真俗從來而不異。浪子回心不思議。有時示現(xiàn)無邊身。有時冷湫湫里地。諸大眾。要知不思議境界么。若要知。須向未開口已前。未舉念已前。生佛未分已前。威音那畔已前薦取。若薦得。則卷而懷之。終日竟夜。如癡如呆。不妨作一個大解脫。大自在人。隨緣放曠�？鞓窡o涯。如或未然。切須回光反照。于動靜閑忙之際。行住坐臥之間。究他一個下落。只今頂天履地。吃飯穿衣。且道承誰恩力。(良久云。)一點圓照灼太虛。個中無欠亦無余。雖然如是。即今品玉班長請法飯僧。畢竟將來得何福果。遂(卓杖云。)功德林中同游戲。蓮華界畔盡標名。

　　為妙蓮法師看單(拈香祝偈)

　　(師拈第一瓣香云。)恭維法師法海津梁。作僧倫之依止。人天眼目。為我輩之導師。拈第二香云。一雨無私。三根普潤。八音演暢。四眾沾恩。拈第三香云。振教海之頹波。中流砥柱。挽狂瀾之既倒。兩岸堅城。

　　為臺州月文退居和尚上堂法語

　　(師拈拄杖云。)釋迦出世。為一大事因緣。達摩西來。欲人明心見性。吾人出家。本為生死事大。聽教參禪。那有工夫作世諦勾當耶。故曰。比丘不行比丘事。日用頭頭總是虛。又云。惟有此事。更無余事。所以昔日趙州祖師。年過八十。發(fā)心行腳。可為千古楷模。今當本寺建殊勝道場。作難思佛事。內有本省臺州府黃巖縣月文上座。知光陰之易邁。念大教之難逢。年登八九。立志參方。請山僧升曲錄床。舉揚個事。山僧無法可說。止拈一偈。請大眾證盟。遂舉偈云。昔年趙老。今日月翁。橫擔?栗。直入千。究竟真消息。直露在光中。咄。(擲杖下座)

　　四月初八日佛誕上堂法語

　　(師拈拄云。)驚之句。須向驚處舉揚。奇特之事。要遇奇特人拈出。釋迦老子言天上天下。唯我獨尊�？芍^驚句也。云門大師云。用一棒打殺與狗子吃�？芍^奇特事也。直下以不可測度底機輪。向千圣頂?上撥轉。若能恁么體會。始知釋迦把斷要津。云門知恩解報。且道落在什么處。還會么。棒頭有眼明如日。要識真金火里看。

　　講法華經(jīng)至方便品三止文上堂法語

　　(師拈拄杖云。)絕消息。沒?跡。眼能聞聲。耳能見色。直下便承當。己落第二月。見聞知覺。原是本地風光。明暗色空�，F(xiàn)成本來面目。把住也。乾坤失色。放行也。瓦礫生光。昨日釋迦老子不肯言。今日良上人請山僧。重為演說。諸大眾。且教山僧作么生道。既爾欲罷不能。欲吐不得。且請木上座。代宣一偈。為大眾通個消息。(卓一卓說偈云)無上兩足尊。頂眼照乾坤。一個無言說。打開不二門。諸上人。宜從當門入。

　　講法華經(jīng)至方便品開示悟入文上堂法語

　　(師拈拄杖云。)開示悟入大有由。知見應須不外求。但于見色聞聲際。莫落隨緣第二籌。諸仁者。法無住相。著相乖宗。道不虛行。隨行得路。須知見見之時。見非是見。見猶離見。見不能及。萬緣不到處。特地光輝。生佛未分時。靈源獨耀。直下無一絲毫頭。遍界全彰奇特事。到者里。始信一切見。無非佛見。一切知。皆是佛知。雖然如是。即今本寺護法某某。請法一句。又作么生。(卓杖云。)會得佛知見。百靈妙莊嚴。(擲杖下座)

　　為某比丘尼上堂法語

　　(師拈拄杖云。)一法不與作對。正體昭然。萬象不能覆藏。神機獨露。何須十方聚會。四海參尋。鳴鐘擊鼓后。而舉揚此道耶。古德云。向上一路。千圣不傳。學者勞形。如猿捉影。所以道。未明心地印。難透趙州關。須知此一段大事。迥絕知見。超越色聲。凈。赤灑灑。似水投水。如空合空。正法眼。頂門顯示。解脫門。八字打開。今日比丘尼某某領諸善信。入此解脫門中。作大供養(yǎng)。乃五濁惡世中大心人也。且道將來得何福果。(卓杖云。)七珍地上金蓮界。道在心中莫外求。

　　為某優(yōu)婆夷上堂法語

　　(師拈拄杖云。)大地山河知見開。宛如孩子出娘始。父母未生一著子。說破不直半文錢。所以云。知見立知。即無明本。知見無見。斯即涅槃無漏真凈。此話世尊早曾和盤托出。何待四十年后。于靈山會上。為最后之極談耶。吾人茍能于見色聞聲之際。猛爾回光。內脫身心。外遺世界。則無始封閉全開。本有家珍頓顯。方知明明蓋天蓋地。歷歷亙古亙今。會么。(卓一卓下座)

　　講法華經(jīng)至信解品上堂法語

　　(師拈拄杖云。)背塵合覺。就路還家。至長安城。踏故鄉(xiāng)地。須知步步皆是窮源。處處盡堪合轍。但以初心暗昧。不得圓融。由斯到得門前。依然住立門側。直至身入父舍。猶故止宿草庵。誰知客作賤人。的是長者親子。將來執(zhí)掌家業(yè)。非此人其孰能之。雖然如是。即今護法某某。來山敬香。請法飯僧。將來得何福果。(卓杖云。)諸人既入靈山會。滿載船裝明月歸。

　　又為某居士上堂法語

　　(師拈拄杖云。)難思難議。非異非如。不生不滅。無來無去。仰登佛地。三途不別心源。即入凡流。千圣亦同本住。達之者。乃全體大用。決定無非。昧之者。而背覺合塵。仍是虛奇。所以但能漸漸回頭。自然轉身就父。雖窮子希取無心。而長者全家委付。即今既得。慶快平生。昔年??。辛苦不顧。(卓杖云。)寶山如不空回手。便是超凡大力人。

　　又上堂法語

　　(師拈拄杖云。)拈華的旨。不落言詮。飲光無故笑顏開。若問威音那畔事。道破不值半文錢。一雨普潤。無黨無偏。三草二木等均沾。幸有密云肯出岫。蓋覆三千及大千。培福上人。度生心堅。不分東震與西干。兩岸中流俱不住。一船撐去一船來。果有如是婆心。且道山僧如何贊嘆。(遂卓杖云)道自心悟。福從心培。凈土蓮華自心栽。自利利他真實事。其中功德廣無邊。(擲杖下座)

　　又上堂法語

　　(師拈拄杖云。)若云第一義諦。山僧無開口處。謂是不落言詮。未免偏空留滯。盡至百不思量。猶恐墮在無記。而云父母未生前。難逃鬼窟里活計。如今末法眾生。誰肯深窮實際。終日數(shù)他金錢。畫餅充饑何濟。不了文字性空。依然舍父逃逝。能將四性推窮。免墮今時流弊。忽然頓契無生。便是西來大意。行住坐臥不離�，F(xiàn)成法門良器。即此自利利人。名為即世離世。四生六道任往來。馬腹驢胎可游戲。雖然如是。且道即今護法居士某某。入我不二法門。頓開自己心地。拏出本有家珍。功德不可思議。不風流處也風流。有意氣時添意氣。(卓杖云。)噫。(擲杖下座)

　　講化城喻品上堂法語

　　(師拈拄杖云。)達摩不來東震。神光不往西干。妙德口中有舌。凈名室內無言。迷悟原無得失。生佛不隔毫端。人人從來具足。各各本自天然。何緣一坐十劫。佛法不得現(xiàn)前。眾中果有不會。問取大通如來。雖然如是。今日特因護法信士。請山僧升曲錄床。為大眾重宣此義。而說偈言。(遂卓杖云。)這個端的。微妙幽玄。一坐十劫。絕待離言。?地一聲連底脫。森羅萬象笑顏開。(擲杖下座)

　　講至法師品上堂法語

　　(師拈拄杖云。)三周授記事圓成。大化當行古今。出世本懷今已暢。法師位是法王臣。諸禪兄。是法平等。無有高下。是故此道。不論僧俗男女。老少智愚。天龍神鬼。白牯黧奴。凡有聞法者。無一不成佛。所以佛言。若能受持讀誦。無論全經(jīng)半偈。皆與授記作佛。真可謂碎珊瑚。塵塵是寶。折栴檀。片片皆香。今日齋主豈非個中人耶。山僧亦當隨分贊嘆。(驀卓拄杖云。)覺即了了不施功。森羅萬象本來同。爾定當作佛。安住實智中。(擲杖下座)

　　又上堂法語

　　(師拈拄杖云。)向上一關。截斷三世。法譬因緣。同顯實諦。上中下三根。俱是不思議。引進實行人。了達諸義趣。于今發(fā)大菩提心。入生死海如游戲。廣度諸眾生。窮盡未來際。噫。彈指圓成八萬門。一句了然超百億。不是吾師平等心。誰能個個皆授記。(擲杖下座)

　　六月初三日正逢韋馱誕辰經(jīng)至提婆達多品應問大師設齋請上堂法語

　　(師拈拄杖云。)調達釋迦。從來不乖。一粗一妙。權實交加。昔年真共命。今日假冤家。歷劫以來�；�為善友知識。生生世世。同宣妙法蓮華。證妙體。黃金不變。修梵行。白玉無瑕。入市廛。如泥牛木馬。達三界。如水月空華。常寂光土中。受用不足。阿鼻地獄內�？鞓窡o涯。的是真言實語。并非大口高夸。若問二人所得何三昧。大似華嚴與法華。諸大眾。還委悉么。如其不然。今日幸有應問上人設齋。少頃。且待韋將軍赴供。應去問他。(擲杖下座)

　　除夕法語

　　(師拈拄杖云。)凡情圣解總皆非。末后牢關識者稀。莫向言中來取則。直須旨外去明機。鈍根漢。頭頭錯過。達道人。腳腳知歸。山僧頻唱無私調。更無一句有高低。諸上座。此時什么時節(jié)。誰敢指東話西。雖然如是。即今除夕一句。又作么生。(卓杖云。)覷破伊。不希奇。大用現(xiàn)前皆具足。依他作解盡祛除。

　　元旦升座法語

　　(師舉如意云。)格外談玄。貴逢達士。最初一句。覿面無私。識得伊。無古無今。未識伊。念茲在茲。三十六句之首。七十二候之始。此時拈香祝圣。不假二議三思。諸上座。且道新新一句。山僧如何舉揭。(遂豎拂子云)螽斯衍慶。事無不宜。世主行仁化。四海盡平夷。(揮拂子下座)

　　天臺山講彌陀疏鈔上堂法語

　　(師拈拄杖云。)大千剎海。萬象交參。六字門開。一超直入。稱念彌陀。似磨匣中?劍。執(zhí)持名號。如揩鏡上塵昏。凈極光圓。云開月露。到這里。始知眾生本來是佛。苦海無非樂邦。所以道。直須懸崖撒手。自肯承當。絕后再蘇。欺君不得。可見這一句子。雖然可比爛草鞋破?帽。不是苦心人。不到個中。大有消息在。莫作尋常一樣看。今日本庵護法。和盤托出。供養(yǎng)大眾。山僧不過移步換影。借境生情而已。諸上座。還委悉么。衲子肯依如是住。圣凡情見自然消。(擲杖下座)

　　講疏鈔至靈明洞徹之文上堂法語

　　(師拈拄杖云。)性德在纏。人莫能曉。直饒說得。也不相饒。須知說迷說悟�？偸菈衾镪愌浴Ｒ娦悦餍�。依然夢中說夢。如或一根不了。則根根成障礙。到得一念無依。則念念自圓融。諸禪兄。不必向外馳求。直須回光返照。向五蘊山中。打開正眼。識取安樂田地。聽這安樂主人。教我往生極樂。到這里。方知真佛屋里坐。釋迦也不在西干。且道正恁么時。畢竟如何體認。(良久云。)今日某某設齋。待諸人云堂赴供后。再通消息。(擲杖下座)

　　講疏鈔較輪要約科上堂法語

　　(師拈拄杖云。)欲通千里消息。須辦不足功夫。要得一念無生。必知入手方便。諸禪兄。時不待人。賓不由主。但有隨波之意。更無截浪之機。若能打翻布路葛藤。剪卻常情見解。自然得受用廣大。心地開通。可以振佛祖權衡。開人天眼目。如其不然。且聽山僧一偈。偈云。門庭廣大貴知先。守約能參深妙禪。一句了然超百億。何須教外覓真?zhèn)鳌１娭懈�有不會。直待午后飽參。即今某某請法一句。又作么生�?卓杖云。)打齋要入三摩地。發(fā)足能生九品蓮。(擲杖下座)

　　疏鈔文至感時科上堂法語

　　(師拈拄杖云。)一句彌陀珠走盤。不曾得巧黑漫漫。微微覷透玲瓏子。便是嵩山面壁禪。無邪正。絕偏圓。接物不分智與賢。就使前村愚子弟。何嘗欠缺半絲緣。只要信得極。愿頭堅。人人有路透長安。此身欲向今生度。日落西山快著鞭。諸大德。此事各宜珍重。須知慈父十劫以來。垂手殷勤。一道恩光。阿誰無分。即今本寺護法信士某某聞法請法。見僧齋僧。非為分外。山僧亦當隨分贊嘆。(卓杖云。)往生真妙訣。彌陀盡力提。名標華萼上。賢圣不須疑。(擲杖下座)

　　又上堂法語

　　(師拈拄杖云。)一超直入契如如。云散長空廓太虛。不論是凡并是圣。個人無欠亦無余。此事如葫蘆落水。轉轉有面。似水銀墮地。顆顆皆圓。一句相應。則句句相應。一念圓通。則念念圓通。只為情生智隔。所以大用不得現(xiàn)前。如其直下知休。脫體更無余事。聞聲觀自在。見色常寂光。到這里。方知佛法人情成一串。無邊海印印無邊。雖然如是。即今某某請法一句。又作么生。(卓杖云。)功德林中聞妙諦。通身熱惱自清涼。(擲杖下座)

　　寧波青村渡寶慶寺講彌陀疏鈔十七日開講上堂法語

　　(師拈拄杖云。)張縵天網(wǎng)。撈魚龍。眾中如有透網(wǎng)金鱗。何妨出眾。(問答不錄)乃云。達摩第一義諦。梁武頭迷。凈名不二法門。文殊口過。犯鋒铓者病。不犯鋒铓者亦病。大眾果能一絲不掛。凈。赤灑灑。徹底掀翻。行但行。坐但坐。不生些子取舍情見。便是個活祖師住世。又何須指東話西。若也毫厘系念。便是三途業(yè)因。在個中還要覓個安樂田地。(驀杖云)會么。過去諸如來。斯門己成就�，F(xiàn)在諸菩薩。今各入圓明。大乘修學人。當從此門入。即今本寺大冶洪開。?凡煉圣。借山僧娘生之舌。用報佛恩。今朝本府護法信人梁濟貴。不昧本因飯僧。請法一句。且道山僧。如何舉揚。(卓杖云。)七寶蓮池金砌底。他年水到自成渠。(擲杖下座)

　　疏鈔文至激揚生死令起忻厭上堂法語

　　(師拈拄杖云。)說欣說厭。雖方便之權門。示苦示樂。亦教中之的旨。玄中有妙。妙有中玄。何但離苦得樂。頓證十圣三賢。高懸祖印當機用。利物應知語帶悲。是第一義諦。具三要三玄。句中有意。須親薦得旨。無明當下灰落。若是個真參實悟的漢子。向沒撈摸處。踏翻兩頭。孤標獨立。翛然自得。無黨無偏。方知皎月當空。沙界朗然。不掛片云。雖然如是。即今請法一句。又作么生。(卓杖云。)�；垭p修心地印。長安大道直如弦。

　　經(jīng)至如是我聞上堂法語

　　(師拈拄杖垂語云。)掛劍無豪杰之氣。藏書無文人之氣。搭衣無出家之氣。山僧拄杖。無祖師之氣。不言外表。和氣一團。檢點將來。驢頭馬腳。是中如有不落窠臼者。出來相見。(僧智融大德出眾問云)如何拄杖子無氣。(良久云。)會么。(進問云。)如何是第一義諦。(答云。)達摩未開口處。(進問)如何是和氣一團。(答云。)劍為不平離寶匣。藥因救病出金瓶。(進問云。)如何是中道義。(答云。)領取頭意。莫認定盤星。(禮謝而去師云)信是道根。道是德本。如是之法。是我親聞。至心領受。如是我聞。一超直入如來地。始信吾宗不欺人。一聲佛號。大方便門。不論愚夫愚婦。盡皆與知與能。念念不忘真面目。心心常憶本來人。諸大德。還委悉么。即今本寺護法某某。請山僧升曲錄床。供養(yǎng)大眾。且道第一義諦如何舉揚。(卓杖云。)諸上善人俱會處。當仁不讓老盧能。(擲杖下座)

　　上堂法語

　　(師拈拄杖云。)昨夜明月光輝。露圓通之面目。今朝黑云叆叇�，F(xiàn)大士之慈悲。若云普陀說法。卻教善財去參。若道寶慶宏經(jīng)。何勞天女來請。即今觀音大士。與善財龍女。都在山僧拄杖頭上現(xiàn)身說法了也。(驀豎杖云)見么。應從比丘身得度者。即現(xiàn)比丘身而為說法。應以童男童女身得度者。即皆現(xiàn)之而為說法。(卓杖云。)聞么。若能會得。觀前兩序諸師。梯山航海。不負千里而來。即今護法信人。請法飯僧。亦無當面錯過。如其不會。山僧與諸人道破。聽吾一偈。拈拄杖云。色見聲求俱不是。離聲離色亦成非。圓通面目今何在。百八明珠晝夜提。(下座)

　　經(jīng)至五句證稱理之文上堂法語

　　(師拈拄杖云。)即心即佛。大道只在目前。所以道祇園不離當處。釋迦不住西干。非色非空。要且目前難?道。只此見聞非見聞。無余聲色可呈君。諸大眾還委悉么。孔子曰。性相近也。習相遠也。性近則即波見水。習遠則忘水隨波。所以要念念念彌陀。即從念處親見佛。是之謂大道。只在目前可也。祇園一會。儼然未散。亦可也。既然如是。即今某某信人。請法飯僧一句。又作么生。(卓杖云。)一念信心長不退。榮華富貴在其中。

　　疏至菩薩稱理之文上堂法語

　　(師拈拄杖云。)深知遍照含容。便見文殊慈氏。徹悟圓通廣大。何非?示觀音。果能如是。則行住坐臥�？梢猿５矛F(xiàn)前。瞬目揚眉。即是當場顯露。所以道昭昭乎心目之間。而相不可見�；位斡谏珘m之內。而體不可分。茍非亡所入流。脫粘內伏。則終被文字所迷。循聲流轉。是為依他作解。塞自悟門。(卓杖云。)比丘尼梅馨大德會么。若將閑學解。埋沒祖師心。(擲杖下座)

　　文至有七寶蓮池上堂法語

　　(師拈拄杖云。)珍池德水岸無邊。池內華開諸色蓮。若人了得唯心境。始信西方在目前。諸上座。自古至今。聲色堆里。埋沒了多少英雄好漢。迷己為物。背覺合塵。將自己一個安樂田地。草也不拔。水也不車。任他荒蕪。由他枯稿。反說娑婆界苦。極樂逍遙。殊不知苦從何起。樂從何來。者里檢點分明。知個落處。自然得行住坐臥。觸目現(xiàn)前。所以道不忘自性彌陀佛。雜念分飛總是禪。雖然如是。即今某某請法一句。又作么生。(卓杖云。)此方三千界。盡種九品蓮。修行無別訣。只要念頭堅。(擲杖下座)

　　文至蓮華上堂法語

　　(師拈拄杖云。)現(xiàn)前公案絕商量。十萬程途路渺茫。直下無心全體現(xiàn)�；ㄩ_赤白間青黃。古德有言。無邊剎海。不隔毫端。十世古今。不離當念。吾人果能放下塵心。提起凈念。動靜閑忙不間。行住坐臥不離。任他簇錦花。我只心心憶念。直至和念等閑都打脫。西天此土不多爭。雖然如是即今護法信人某某。請法飯僧一句。又作么生。(卓杖云。)念佛念心相應處。佛池白藕自然香。(擲杖下座)

　　文至蓮華托質上堂法語

　　(師拈拄杖垂釣語云。)若云第一義諦。山僧無開口處。不是東土禪機。亦非西來大意。眾中如有知音。不妨請出證據(jù)。智融法師出眾問云。一切眾生。迷昧本性。請法師曲垂方便。(答。)拄杖子為阇黎道破了也。(進問云。)學人未曾聞。(師云。)若將耳聽終難會。(又問云。)用什么得聞。(答云。)眼里聞聲始得親。(又問云。)如何是真佛屋里坐。(師答云。)是人活潑潑地。(又問云。)如何是釋迦不住西干。今在何處。(答云。)在阇黎六根門頭。放光動地。(智融師禮謝而退)拈拄杖云。彌陀不來東土。大眾不去西天。是處池中有月。誰家灶里無。迷時只迷這個不曾悟。畢竟是個什么呢。(舉。)昔年南岳見六祖。祖云。什么物恁么來。(答云。)說著一物即不中。今日鐘鼓齊鳴。人天普集。有善女人費門馮氏。法名善福。請山僧升曲錄床。舉揚這個。且道即今又作么生。(良久云。)彌陀不來而來。來無所從。大眾不去而去。去無所至。要知來去分明事。全在當人一念中。(擲杖下座)

　　文至光壽上堂法語

　　(師拈拄杖云。)說佛說祖。正如好肉剜瘡。舉古舉今。何異殘羹餿飯。一聞便悟。已落第二門頭。一舉便行。早是鈍人腳步。須知這一件事。如天普蓋。似地普擎。佛祖拈不起。衲僧見無門。圣凡路絕。光壽體融。師子游行。不求伴侶。壯士展臂。不仗他人。諸大德。且道從上佛祖。畢竟用何法指示于人。(良久云。)止止不須呈端的。始信維摩不二門。即今請法一句。又作么生。(卓杖云。)不勞老僧重說破。個中有麝自然聞。(擲杖下座)

　　經(jīng)至六方佛上堂法語

　　(師拈拄杖云。)佛祖言句。雖是入道之門。若滯句迷言。是為大病。所以有出佛入魔。治世語言。雖是亂心之器。若離情得旨。是為醍醐。所以能轉凡成圣。可見涅槃山頂。有荊棘之林。生死海中。有安樂之地。雖然如是。總不若一念知休。大眾會么。即今本寺護法信人某某。年登古稀。來山聞法。請法飯僧。且道山僧如何舉揚。(卓杖云。)直截根源把本修。當知此話有來由。人生百歲從來少。念念彌陀勿外求。(擲杖下座)

　　為某某剃頭法語

　　(師拈刀云。)執(zhí)王庫刀。秉太阿劍。斬煩惱絲。斷生死線。不為沒量大人。定作出塵羅漢。禿頂還他獅子兒。翻身直上象王殿。

　　上堂法語

　　(師拈拄杖云。)露出頂中肉髻。放開眉里毫光。別有一種凈土。不在上下四方。眾中若有會得。不妨出眾宣揚。(問答不錄)若論這個凈土。人人皆有。各各不無。覓之則無相無形。用之則無窮無盡。本是內具。不須外尋。是故如來藏。即名眾生心。(驀杖云。)會么。若能會得。則彌陀如來。時時禮覲。極樂世界。念念游行。非為分外。如其不會。莫言老漢辜負諸人。即今有信心護法某某。請法飯僧。且道將來福德因緣。又作么生道呢。(卓杖云。)十方薄伽梵。一路涅槃門。信心如不退。蓮華捧足行。(擲杖下座)

　　經(jīng)至五濁文上堂法語

　　(師拈拄杖云。)自性唯心不用參。彌陀一句是司南。只消直下承當去。擬讀思量落二三。只為當人不了自心是佛。是以執(zhí)相循名。妄生倒惑。橫見生死。枉入迷流。勞我本師。曲垂方便。橫開捷經(jīng)之門。直指歸真之路。教令攝心念佛。念佛念心。念念不忘。心心無間。忽爾念到心思路絕。當下頓脫根塵。正恁么時。始信五濁凡居。即是西方安養(yǎng)。三途苦處。無非古佛道場。諸大眾。信得極么。此事不是說了便休。直須親到一回始得。既然如是。且道即今護法優(yōu)婆夷某某同女某某。請法飯僧。畢竟得何福果。且聽山僧一偈。母女二人宿業(yè)牽。蓮華會里結良緣。今生各把彌陀念。他日同登般若船。(擲杖下座)

　　丈室法語

　　(舉如意云。)昔闡龍樹旨。今宏虎溪宗。眾星皆拱北。萬派盡朝東。三世諸佛。歷代祖師。天下善知識。總向者里。張麟打鳳。捉虎擒龍。今日新頭陀出來。且道還有出格手段也無。(良久揮拂子云。)憑將三寸輝天地。用報東西列祖恩。(擲杖下座)

　　升座法語

　　(指法座云。)大寶華王。人天衛(wèi)護。師子呻。象王回顧。欲報法王恩。須加這一步。遂登座拈香。祝圣云。此一瓣香。光同舜日。大似堯天。向爐中。端為祝延 今上福壽無疆。恭愿天長地久。海宴河清。八纮聞?chuàng)嵴浦�歌。萬國仰垂衣之化。這一片香。惟經(jīng)惟緯。乃瑞乃祥。奉為全國文武。宰官賢良。以及本郡官紳。遠近護法檀那。伏愿恒作國家柱石。永為法海津梁。這一片香。一本栽培。一源灌溉。奉為臺宗列祖。暨天下宏揚禪教律凈諸善知識。以及本寺開山中興住持諸老和尚。伏愿慧日偕佛日同輝。愿輪共*輪并轉。這一片香。大容宇宙。細入微塵。供養(yǎng)大覺普濟玉琳琇祖國師。中興國清寶林珍祖。及歷代住持老和尚。伏愿不動寂光。示生三界。恒升慧月。丕振獅弦。這一片香。辣似紫桂�？鄤冱S連。體則枝葉全無。用則撐天柱地。仰彌高而不可及。鉆彌堅而不可入。向爐中。專為本寺中興?端融祖老和尚。聊且遮慚釋愧。難云報德酬恩。合掌就座。(維那師白椎竟)(拈拄杖云)一塵若有。毗盧墮在凡夫。萬法若無。普賢失其境界。小瞿曇指地指天。大似迷頭認影。老達磨。分皮分髓。何殊接響承虛。道個無位真人。打失鼻孔。舉則現(xiàn)成公案。脫落須眉。丑陋難遮。伎倆已盡。得住便住。無住心生。欲然即然。自然妙用。所以十方坐斷。不涉程途。正令全提。打開布袋。貯明月于無心里。面面圓光。納清風于沒底籃中。番番透徹。雖然如是。且道應時出世一句。又作么生。(卓拄杖云。)春色滿園關不住。一枝紅杏出墻來。(擲杖下座)

　　大殿上供法語

　　(正中立云。)說有佛是常見。道無佛是斷見。無位真人那個身。要知北斗面南看。大眾。莫教當面錯過。(遂合掌問訊。拈香展大具九禮。)

　　祖堂上供法語

　　人言遲。我道速。不肖兒孫。慚惶滿目。雙手空見尊堂。一言不能報覆。(遂拈香展禮。)

　　韋馱殿上供法語

　　欲行不行。似有所思。吾為何事。將軍自知。(遂拈香展禮。)

　　伽藍殿上供法語

　　佛國屏翰。王城墻塹。我之本懷。神明早見。樹立千古門庭。全仗諸位老漢。(遂拈香展禮。)

　　監(jiān)齋殿上供法語

　　妙用神通。自知有限。大眾香廚。仰勞主宰。山僧自愧無能。只好隨緣赴感。(遂拈香展禮。)

　　次日瑞安孫府弟子身在閨閣中閉關三年圓滿適于本月十三日出關十五日來寺慶師主席之喜設如意齋請上堂法語

　　(拈拄杖云。)一字關前。今昔原無出入。三周限滿。因緣乃有始終。涅槃心澈底掀翻。差別智和盤托出。三心坐斷孤迥迥。內外一如。五蘊頓空峭巍巍。根塵不二。掣開圣鎖。全彰摩竭徽猷。擊碎玄關。揭示毗耶消息。雖然如是。且道如何是消息一句。(卓一卓云。)脫體頓超知見外。方名越格自繇人。(擲杖下座)

　　又次為眾姓上堂法語

　　(拈拄杖云。)是法從來住法位。何須說妙更談玄。頭陀早課千聲佛。勝過諸方五味禪。眾中如有知音。何妨請出相見。(問答不錄)(乃云。)人人皆能念佛。試問念的是誰。若云西方果佛。與我何預。若道自性彌陀。又何勞念。豈知言一句子。非耳目能到。非口舌可宣。能賓能主。能妙能玄。有體有用。有實有權。有時若洪波巨浪。有時如枯木寒灰。隱顯匪一。出沒千端。直饒有通天手段。撈摸不著。必至于萬緣頓息。始得現(xiàn)前。雖然如是。眾信人即今飯僧。將來所得福果消息。山僧又如何道。(卓一卓云。)千江有水千江月。萬里無云萬里天。

　　上堂法語

　　諸惡莫作。眾善奉行。只此八字。函蓋乾坤。悟之成正覺。迷之為凡夫。故歷代祖師。徹底堪任。十方諸佛。同證此行。把手牽君行不得。為人自肯乃方親。果是上智利根。直下承當去也。諸大德。會得么。其或不然。且聽山僧最后拈示�；酃庾破茐m羅網(wǎng)。野鳥無非金色雞。

　　上堂法語

　　妙性無為。不墮諸數(shù)。不可以有量言。四相有為。剎那不住。不可以無量言。萬境齊彰。所以塵勞中含藏世出世法。古德云。拈一莖草。全是丈六金身。山僧正眼觀來。如來藏中本無迷悟。何得那圣那凡。平帖帖地。不須指深指淺。(擲杖云。)一句了然超百億。萬年暗室放光明。

　　除夕升座

　　年窮日窮。不是真窮。到得凈。赤灑灑。寸絲不掛體時�？芍^之真窮也。所以古德云。去年窮。不算窮。今年窮。方謂窮。去年窮。還有卓錐之地。今年窮。連卓錐之地也無。老僧不敢說富。亦不敢說窮。人家說我富。因我腿子上還有一條娘生褲。人家說我窮。因我三十余年仍舊作一個牧牛翁。今逢歲底年關。烹出這一頭水牯牛。與大眾應個時節(jié)。(遂將拂子卓云。)拭幾焚香送舊臘。嗚鐘擂鼓接新年。

　　元旦升座法語

　　(舉如意云。)新。新。新。新年。新日。新時辰。(放如意拈拄杖云。)獨有者個真骨董。無新無舊無古今。性海碧。智草青。獨坐虛空絕點塵。撫唱沒弦琴一曲。娘生耳聽罕知音。宗風永扇。法鼓常鳴。長夜天亮。無盡燈明。(遂擲杖拈香云。)一瓣龍涎熏法界。五洲四海樂清平。

　　觀音圣誕良辰法語

　　香山觀世音。降生于是日。古今聰慧人�？傋魅缡钦f。殊不知性水澄清。心月自現(xiàn)。因緣若至。其理自彰。感應道交。初無一定。須知一年三百六十日。日日無非大士降生之日。經(jīng)稱觀音為普門大士。如是則無非大士現(xiàn)身之處也。(驀拈拄杖云。)諸大眾見么。即今大士現(xiàn)身了也。(又卓一卓云。)聞么。即今大士說法了也。果能見而無見。方稱真見。聞而不聞。始號真聞。雖然如是。即今陸西林居士。發(fā)廣大心。建無遮會。平等普供。四圣六凡。且道怎么生拈取一句呢。(卓一卓云。)門庭常靄祥云瑞。蘭桂長經(jīng)劫外春。

　　揚州福緣寺經(jīng)期開講上堂法語

　　六根無實性�；猛�徒稱名。龜毛原非質。兔角本無形。舉心成妄識。息念絕迷情。欲知真面目。須聽佛頂經(jīng)。諸大眾。不聞古德言乎。依文解義。三世佛冤。離經(jīng)一字。即同魔說。試問現(xiàn)前諸上座。為依文解義耶。則有佛冤之過。若離字談經(jīng)耶。便有魔說之譏。且道作么生即得呢。(復宣一偈云。)真面目。本無蹤。耳在傍兮鼻在中。能向此經(jīng)鉆得透。始知離即是圓融。雖然如是。即今本寺護法。為廣結良緣。飯僧請法。且道將來得何福呢。(卓云)講經(jīng)會中設供。極樂國內標名。

　　西池庵上梁法語

　　(舉如意云。)立地擎天。吉祥如意。虎嘯龍吟。風云交際。紫氣東來。赤星西墜。大眾修持。一團和氣。宏闡愛道宗風。永劫千秋不替。以大圓覺作伽藍。身心安居平等智。(升起。)

　　開講佛頂經(jīng)上堂法語

　　(師拈拄杖云。)大開微妙法門。單提向上一著。果是上根利智。舉起便知下落。諸上座。今日有一無位真人。踞毗盧頂上。放無見頂光。為大事因緣。說伽陀章句。所以閑長老。大顯神通。毫端現(xiàn)剎。諦道人。天然作用。塵里轉經(jīng)。貯明月于無心內。面面圓光。納清風于沒底籃中。番番透徹。現(xiàn)前諸大眾。即語言文字會也可。離語言文字會亦可。從門而入者也可。乘虛而至者亦可。管教彌勒輕彈指。不是善財不進門。雖然如是。即今孫閬仙居士飯僧請法一句。且道又作么生呢。(驀豎拄杖卓一卓云。)妙明覺體純圓凈。不受人間半點塵。(擲杖下座)

　　上堂法語

　　(師拈拄杖云。)靈山會上。默示真風。舍衛(wèi)國中。旛標金剎。言言透聲透色。著著離見離聞。放下去。一字也無。提起來。充滿宇宙。言其有也。有而非有。道其無也。無亦不無。所以阿難尊者。以不聞謂聞。故稱我聞。釋迦世尊。以非是為是。乃教如是。須知世尊教如是。乃非是非非是。尊者稱我聞。乃無聞無不聞。此無聞無不聞。雙照聞與不聞。是為圓聞。這非是非非是。雙融是與非是�？霸泼钍�。我輩果能從聞而思而修。由信而愿而行。因三慧而成三資。收六根而念六字。離五濁。到五清。超三有。越三空。在在皆為安樂地。更從何處說西東。眾中還有委悉者么。雖然如是。即今本寺護法某某居士飯僧請法。且道又如何拈取一句呢。(以杖卓一卓云。)西方匝地莊嚴相。盡是當人愿力成。(擲杖下座)

　　為周學熙夫人愿西居士六旬大慶上堂法語(乙丑中秋日)

　　欲登覺岸。莫如布施為先。要種福田。無過齋僧第一。祗如心罹愛網(wǎng)。窮年奔走于風塵。身逐世流。畢世沉埋于業(yè)障。昧天真而隨幻夢。乃忽覺而忽迷。舍實際而認空華。竟自纏而自縛。非善因以恒植�？纸饷摱鵁o門。茲者。安徽秋浦縣護法信士周緝之夫人。法名愿西。年過花甲。慮及電光。航海梯山。櫛風沐雨。供嚴精潔。念起虔誠。奉 萬德之慈尊。飯六和之上士。下陳微善。上答洪恩。望大圣以垂憐。希應真而降格。俾齋主擺脫塵勞。多臻�；�。欲海竭而福海汪洋。罪山傾而壽山高聳。示為功德。用作津梁。既然如是。且道老僧又作么生稱贊一句呢。(杖卓一卓云。)桂子與蘭孫并秀龜齡偕鶴算齊年。

　　慈溪金仙寺講楞嚴圓經(jīng)上堂法語

　　風吟窗竹蕭蕭響。雪炙楓林葉葉紅。云自卷舒天不動。青山冷眼笑芙蓉。涅槃心易曉。差別智難明。不自灑灑瀟瀟。只管纏纏縛縛。須知說迷說悟。即是謗法謗僧。見性明心。亦乃夢中說夢。如或一根不了。則根根成障成礙。到得一念無依。而念念自圓自融。且道這三月之中。諸方老宿天下善知識。都打口鼓。為諸人安身立命。獨有金仙長老。別展一籌。將十方虛空為爐。森羅萬象為炭。一切四生九有為鐵。以老僧舌頭為扇。扇起四大火炎。于九旬之內。把定關津。不使纖毫漏泄。?得人人身心世界。內外通紅。融成一片。不妨一椎便就。直待今朝始得出。諸禪兄。各各請看無位真人的面目。(卓一卓云。)端坐受供養(yǎng)。施主常安樂。一念頓圓明。蓮華胎里宿。

　　北京眾議院議員鮑宗漢先生水陸上堂

　　古德有言。道本不可以言思。言之則詞喪。思之則慮亡。今日木上座乃云。道非不可以言思。不言則意隱。言之則意顯。不思則旨晦。思之則旨明。貴在得意忘言。得旨忘思。譬如以指示月。因指見月。不可執(zhí)指以為月。尤不可離指而話月。道亦如是而已矣。會得。言思也是。不言思也是。不會。不言思也非。言思也非。無可無不可。無是無非是。道在其中矣。所以道。四圣六凡。盡向此處受用。九幽十類。咸從個里超升。且道與古人相去幾何。眾中還委悉也無。(良久遂卓一卓云。)語語無私含眾妙�；h邊金菊滿園香。

　　上堂法語

　　木上座云。真與妄。人所不能分。那識同歸一性。染與凈。人所不能辨。誰知同出一源。眾中還有委悉者么。(良久云。)須信緣了雙融。正因一統(tǒng)。明于此。便見一相陀羅尼。三根普及。一乘波羅密。萬法總持。拯迷途而游覺道。方知佛法之功�；療釔蓝�作清涼。始見慈悲之大。水陸空。三方普度。真俗中。十界全收。足證圣凡平等。圓融無礙者也。茲當開壇結界良辰。有比丘尼凈能。領眾請法。且道畢竟如何。(乃卓拄杖云。)無我無人真面目。即空即色見如來。

　　為云嚴和尚上堂法語

　　(師拈拄杖云。)靈山拈華密意。迦葉不肯覆藏。世尊將錯就錯。乃云吾有正法眼藏。涅槃妙心。實相無相。微妙法門。付囑摩訶迦葉。殃及后代兒孫。傳燈續(xù)焰。至今歷三千年。愈傳愈熾。彼禪窟則曰教外別傳。我山家乃曰教內真?zhèn)饕�。諸大眾須知。這一件大事因緣。十方如來。為此而出現(xiàn)于世。歷代諸祖。為此而特地西來。天下老和尚。為此而拈椎豎拂。古今善知識。為此而說妙談玄�，F(xiàn)前云長老。為此而建大法幢。即今木上座。為此而升曲錄床。小悉達既已眉目全彰。老達摩自當肝腸畢露。眾中也有知音者么。雖然如是。即今請法一句。又作么生呢。(良久卓拄杖云。)一棒果能知痛癢。出山定作師子王。

　　上堂法語

　　周代甲寅四月八。摩耶夫人生悉達。纔言上下我獨尊。卻被云門棒打煞。諸大眾。云門老祖為知恩報恩耶。抑傳佛心印耶。這里應須緇素分明。幸勿顢頇過去。所以道。真身不變。原無去而無來。應?隨緣。乃有生而有滅。如天上唯一輪。隨千江皆有月。念念而王宮出世。步步而兜率降生。(遂拈拄杖云。)太子降生了也。(良久又拈拄杖卓一卓云。)太子一手指天。一手指地言。天上天下。唯我獨尊了也。且道云門老漢在甚么處呢。云門云。我不在。我若在。一棒打死餧狗子吃。貴圖天下太平。眾中還有識得話頭落處么。(驀卓一卓云。)識得得話頭落處。始信知恩報恩。

　　五更大雷震動午前下雨不住水陸上堂

　　(拈拄杖云。)五更法雷靂靂。午前法雨凄凄。老僧今日。忽然自覺知非。三藏宏文。實未嘗深窮博覽。八萬細行。又不曾謹守精微。至于宗門真實端的。猶未透徹向上一機。只好躲在叢林會下。作一個沒用阇黎。若是遇到明眼作家。便不敢豎拂拈椎。設使有個超方衲子。棒喝交馳。老僧不得已。只好硬著頭皮。假使他用通天手段。誰知我有無住無依。就把這個無住無依的道理。不管他是圣是凡。包容得干干凈凈。請他到平等大會中。隨分納些些受用。諸上座。試看如何。茲當結界良辰。齋主特別請法。且又如何舉揚。(卓一卓云。)有星皆拱北。無水不朝東。(擲杖下座)

　　上堂法語

　　(師拈拄杖云。)毫端現(xiàn)寶剎。乃閑長老本有光明。塵里轉經(jīng)輪。是諦道人天然作用。諸上座不聞古德言乎。一口吸盡西江水。一氣轉完大藏經(jīng)。果能如是。方可向諸人說不到處。拈取一句。諸人行不得處。展開一步。直如金翅擘海。但取龍吞。千七百則葛藤。何難一語剖盡。眾中還有同說同行者么。有則與你把手共行�；ハ喑牾�。無則一任山僧獨行獨說去也。(良久云。)黃金自有黃金價。斷不和沙賣與人。雖然如是。祗如孫閬仙居士飯僧請法一句。作么生道呢。(驀卓拄杖云。)十方薄伽梵。一路涅槃門。且從者里入。(擲杖下座)

　　開光法語

　　(拈拄杖云。)森羅萬象體如如。一段圓光等太虛。不論是凡并是圣。個中無欠亦無余。諸大德。且道現(xiàn)前韋大將軍。補處大士。哼哈二將。四大天王。一通身是眼。教老僧作么生下手。(以杖畫○相向中心一點云。)開眼也著。閉眼也著。

　　上堂法語

　　(拈拄杖云。)說無雙法。妙德?lián)P眉。談不二門。維摩杜口。且道杜口與揚眉。畢竟是同是別。眾中若有知音。不妨請出相見。(乃云。)為第一義諦。開不二法門。了世諦即是佛法。觸目皆真。達三際不離剎那。開口便是。所以道溪聲盡是廣長舌。山色無非清凈身。無邊剎海不隔毫端。十世古今即在當念。不我欺也。豈虛語哉。雖然如是。且道現(xiàn)前某某為 諸大士開光請法飯僧一句。又作么生。(以杖向空一點卓一卓云。)點開凈妙圓明眼。福利恒沙無量人。

　　白云庵凈妙比丘尼華嚴關封關法語

　　(舉如意云)以大圓覺。為爾伽藍。身心安居。平等性智。教爾于二六時中。深入華藏玄門。優(yōu)游毗盧性海。將盧舍那佛。七處宣說九會敷揚之大方廣。一字一禮。朝斯夕斯。敷萬行之因華。嚴一乘之果德。波騰行海。云布慈門。行見梵王帝釋。普雨天花。彌勒普賢。同聲贊嘆。雖然如是。且道現(xiàn)前法事。又作么拈取一句呢。(放如意舉封條云)佛子住此地。則是佛受用。天人皆歡喜。晝夜恒吉祥。(遂厲聲云)封。

　　封關法語

　　(拈封條云。)散意失真。心水濁而混歸欲海。掩關行道。慧日明而朗達性天。恭維 大德。夙植勝因。精持戒品。活計罔熏于定慧。識心時起于貪瞋。未明出世之因。難撇塵勞之俗。于是關身結制。研究無生。修心于三載之中。奮志于千日之內。俾使修身有序。進道無魔。忍水常滋。永秀菩提之果�；酃忸D發(fā)。照破煩惱之迷。且道封關一句。又作么生。(以條作封勢云)仗慈光而擁護。俾覺樹以恒春。(遂揚聲云)封。

　　西池庵封關法語

　　(舉如意云)法性無形。那有去來之跡。世緣紛擾。不無起坐之勞。古德精修。聞高妙禪師。三年不沾?。如來垂范。讀圓覺了義。三期安置凈居。佛祖若斯宏謨。吾徒寧無仿效乎。恭維 守楞大德。英年入釋。立志可嘉。卓錫申江。創(chuàng)修梵剎。叨

　　佛祖慈恩。蒙天龍呵護。即今兩殿告成。六和團聚。承師弟奔馳之力。仗檀那資助之功也。茍非志修行。將何報答。爰是三年掩室。一志勤劬。望樂國為家鄉(xiāng)。將 慈尊作依怙。于是乎果能至誠禮誦。自然感應道交。雖然如是。且聽一偈。(以如意打○相云)以大圓覺作伽藍。身心安居平等智。不于其中起分別。是故此處最吉祥。且道封關一句。又作么生呢。(放如意拈封條云)佛子住此地。則得佛受用。經(jīng)行及坐臥。常在于其中。(遂厲聲云)封。

　　為西池庵主開關法語

　　(舉如意云)無縫塔中。今昔那有出入。華嚴關內。因緣不無始終。大方廣佛華嚴經(jīng)者。我佛如來。初成正覺。于寂滅道場�，F(xiàn)圓滿報身。為四十一位大士。稱法界性。七處九會。一音頓演。無量法門。品有三十九。文成八十卷。清涼國師。判為四分五周。謂舍那如來。令諸大士。生信開解。起行造修。以及證入而后已。且夫全文大旨。統(tǒng)唯一真法界。圓賅萬有。唯是一心。覿體全真。融通交攝。是為諸佛極證之果海。亦即眾生本有之心源也。故知原始要終。究不離乎一真法界。所謂無不從此法界流。無不還歸此法界也。茲者。比丘尼守楞大德。始于民國十五年。四月初八日起經(jīng)。歷經(jīng)三載。晝夜六時。唯專唯勤。一言一禮。業(yè)經(jīng)告竣。法事周隆。從此一心萬法。舒卷自由。三世十方�？v橫無礙�？芍^教啟無上圓宗。法窮甚深理窟者也。既然如是。且道即今事又作么生呢。(以如意向關門一指云)豁開摩耶腹。露出小瞿曇。

　　為凈妙師出關法語

　　(拈拄杖云。)真如界中。從來不出不入。佛事關內。法爾有始有終。茲者。凈妙大德。自某年某月某日進關。稱法界性。發(fā)菩提心。勤修三載有奇。晝夜六時無間。一心恭敬。三業(yè)虔誠。頂禮大方廣佛華嚴經(jīng)。一字一拜。唯專唯勤。匪獨華嚴一經(jīng)告竣。兼禮妙法蓮華�？芍^是真精進。是名真法供養(yǎng)如來。從此一心萬法。舒卷自由。三際十方。去來無礙。既然如是。且道即今事又作么生呢。(以杖向關門一擊云)一棒打開如來藏。請看出格自由人。

　　為某比丘尼閉關法語

　　本師釋迦牟尼佛。雪山六年苦行。日食一麻一麥。以致鵲巢其頂。蘆穿其膝。高妙禪師。立關三年。不沾床?。此佛祖修心之模范也。今者爾比丘尼某某。發(fā)心閉關。禮拜焚修。可謂有志于道。直須放下身心。無間無雜。任他千圣出頭來。吾家自有天真佛。咬定牙關。了此妄想。關中自有得大自在之一日也。(驀卓拄杖云。)閉門不管窗前月。分付梅花自主張。

　　為慈溪積善寺從功老和尚入棺法語

　　三界無安。猶如火宅。能離火宅。始獲清涼。恭惟 從功老和尚繼往開來。誠中流之砥柱。傳燈續(xù)焰。挽既倒之狂瀾。為法忱殷。度生念切。可謂東林領袖。西竺頭陀。歷三十余年如一日。真劫外之優(yōu)曇也。忽聞撤手西歸。出人意表。吾恐慧燈東熄。誰守先哲典型。佛日西沉。孰作后昆模范。不禁三嘆。而令人淚墜。忽睹繼席得人。庫內有人料理。田中蓄有耕犁。時節(jié)到來。一刀兩段。且喜鼻孔不在他人手里。要行便行也。(遂回顧左右云。)諸大眾。且道從上座。即今向甚么處安身立命。(卓一卓云。)三毒界中留朽骨。七珍池上禮金仙。

　　為修元和尚起棺法語

　　(拈拄杖云。)本來面目。原無滅亦無生。幻化空身。既有來便有去。要知生滅去來本如來藏。盡大地是一片寂滅場。何處更有去來?跡。來既不礙。去亦何妨。恭惟 我本寺座元某某老和尚。洞明心性。動靜皆如。欲去則去。要來便來。在在無非寂光土。從教何處不遮那。(起)

　　講梵網(wǎng)經(jīng)圓滿法語

　　道窮覺海。必稱性以垂慈。教被機。宜從本以垂?。須知梵網(wǎng)戒經(jīng)。約土乃以華藏為本。此界為?。約人當是舍那為本。千佛為?。千佛又為本。釋迦為?。釋迦復為本。地上眾生為?。現(xiàn)在四依展轉為本。后世眾生次第為?。土之本?。祗有一重。人之本?。重重無盡。本?雖殊。皆不離于梵網(wǎng)。是以初從舍那傳法。千佛受之。次從千佛傳法。釋尊受之。后從釋尊傳法。地上眾生受之。故經(jīng)云。是盧舍那誦。我亦如是誦。汝新學菩薩。頂戴受持戒。受持是戒已。轉授諸眾生。乃至現(xiàn)在四依傳法。后世眾生受之。傳受雖殊。皆不離于心地。今年本寺。開講是戒者。即是傳千佛之命燈也。其中有比丘尼顯道。諦聽全文。秉持寶戒。所以勤求不已者。為續(xù)千佛之命燈也。茲當圓經(jīng)之日。乞老觀宗升座錄床。舉揚個事。且道作么生拈取一句呢。(遂卓拄杖宣揚一偈。)偈曰。世尊應世。以法利生。列祖?zhèn)鳠�。隨機施教。是以華嚴會上。知識不分于八部天龍。梵網(wǎng)經(jīng)中。乘戒普收于七眾弟子。始從舍那傳法。千佛受之。次從千佛傳法。釋迦受之。后從釋迦傳法。地上眾生受之。故經(jīng)云。是盧舍那誦。我亦如是誦。汝新學菩薩。頂戴受持戒。受持是戒已。傳授諸眾生。乃至現(xiàn)在四依大士。展轉傳法。后世眾生。次第受之。我宗始從智者。疏梵網(wǎng)戒。傳金剛寶戒之旨。及至靈續(xù)宗宏道。作梵網(wǎng)合注。于是法振中天。至今根深果茂。源遠流長。萬世芬芳。真?zhèn)髡�受云爾�?/p>

　　起七法語

　　凡圣情盡。性海圓融。法界爐?。智火通紅。不論頑銅鈍鐵。盡皆收拾此宗。一個個教爾蛻皮換骨。五臟銷镕�？湛湛�。識取主人翁。(起)

　　解七法語

　　前無關。后無卡。提得起。放得下。云散天寬。水流船快。本自圓成。不從人借。腳跟下一段因緣。爛草鞋何須牽掛。堂中人照舊安排。堂外人被袱自帶。我有我的地方。你有你的世界。(請)

　　為陸西林老居士上供法語

　　(拈拄杖云。)毗耶會上。密展真風。直示離言之道。欲令聲聞小果。入不二門。舍衛(wèi)國中。顯標金幟。開捷徑之途。普使大地眾生。同登九品。若道第一義諦。既不述于思惟。那能形于言說。今山僧特地來蘇。權伸方便。用副知己之真情。以了締交之妄想也。恭惟 西林老居士深悟實相。動靜皆如。故得臨行時八風不動。六我潛?。撩起便行。翛然無累。既不難舉手而擎。妙喜世界。又何妨彈指而禮。彌陀如來。遂回顧左右云。諸大眾。要知老居士安身立命處么。腳腳踏著金世界。頭頭撞見古彌陀。

　　為某老和尚封龕法語

　　寂光境上。今昔原無去來。方便界中。因緣乃有聚散。恭惟

　　某某堂上。某某某祖老和尚。人天表率。僧界典型。春秋七十四度。最喜學西竺頭陀。垢面灰頭。搬柴運水。甲子四百三旬。不愿仿東林領袖。栽蓮刻漏。煮石淘沙。惟其為如來門戶。不得不勉力支撐。本分生涯。宜應認真營辦。所以毗尼清潔。因果分明。故得臨行自在。撒手西歸。即今禮覲金容。親聞妙法。得蒙白毫光觸。忍證無生。既然如是。且道末后一著。又作么生拈取一句呢。(以杖畫一字云。)閉門不管家常事。自有徒孫作主張。

　　與張夫人對靈小參法語

　　(舉如意云。)佛言三界無安。猶如火宅。眾苦充滿。甚可怖畏。恭惟張夫人。善根久植。般若緣深。?應坤倫。慈悲仁讓。乘銀臺而西逝。撩起便行。秉佛敕而東來。寸絲不掛。不違安養(yǎng)。回入娑婆。?彌陀宏愿以持身。隨大士普門而示現(xiàn)。盡未來際。廣度有緣。共證無生。同登常樂。山僧感護法德。少展微忱。夫人常寂光中。鑒茲法施。呈貢珍肴。伏惟尚饗。

　　為方永蓮貞女點主法語

　　(師舉筆云。)以大圓覺。為爾伽藍。身心安居。平等性智。教爾作個林中主。(白云庵安樂林)度人個個往樂邦。

　　本寺新禪堂貼單

　　(師拈單條云。)建法幢。扇真風。修妙觀。入性宗。本來無一物。何處立西東。非空既非色。即有亦即空。若向這里著眼。始知性色真空。(乃回顧左右云。)諸大眾。不于其中起分別。須知法法妙無窮。

　　赴白云庵圓顯慈頂法語

　　師執(zhí)剃刀云。出家在家。就里本無二致。得念失念。個中未動纖毫。見聞覺知。無非清凈之法身。明暗色空。總是圓融之妙土。此則人人本具。各各皆然。故我于汝未圓頂前。預先道破。令汝頓悟本來。具足一著。然后說偈。聽吾偈曰。智刀截斷煩惱絲。翻身直上菩提路。爾今從此發(fā)大心。諸佛慈光常擁護。(以刀剃頂上發(fā)。)

　　開堂護法請上堂

　　(師垂語云。)終日毗盧頂上行。個中端的誰知音。果能觀破娘生面。始證毗耶不二心。眾中若有知音。不妨請出相見。(問答不錄)乃云。尸羅波羅密。止作雙持。性戒陀羅尼。身心并運。三世諸佛。歷代祖師。古今善知識。天下老古椎。無非為的這一件大事因緣。老僧今番并無別意。總是上體諸佛列祖之悲心。隨緣接引。隨分報恩。汝等發(fā)心諸子。也須識取老僧為人之本旨。休將閑學解。埋沒祖師心。雖然如是。即今某某來山乞戒請法飯僧。且道又如何舉揚一句呢。(卓一卓云。)戒珠光潔如明月。瓔珞莊嚴自在身。

　　尼善量如意上堂

　　(師垂語云。)適問維那師。教大眾當觀第一義。試問諸大眾作么生觀。眾中還有知得話頭落處么。如有。不妨請出?酢。(僧出問)如何是第一義。答云。拈來無不是。用處莫生疑。(進問)設齋功德如何。答。有求皆遂。無愿不從。(僧退。)又(僧問)有句無句。如藤纏樹。樹倒藤枯。句歸何處。答。待阇黎一口吸盡西江水。即向汝道。余多不贅。(乃云。)諸大德。須知第一義諦。真不思議。此不思議境。唯不思議人。乃能得入此門。(良久云。)末后牢關。不離最初一步。威音那畔。只在今事門頭。是故修學三千妙有行門。當以戒為上首。剿除八萬塵勞魔眾。亦以戒為先鋒。先以戒兵。截其去路。次以定繩�？`其手足。后以慧劍。斬其頭顱。如是則心王踞法空之座。坐致太平矣。眾中有委悉者么。(良久云。)雖然如是。即今某某請法一句。畢竟如何舉揚呢。(卓一卓云。)法身清凈原無染。�；矍f嚴必自培。

　　(師垂語云。)古人道。敲空作響。擊木無聲。面南朝北斗。日午打三更。且道宗旨在什么處。眾中若有會得。試道看。僧達源問。如何要北斗向南看。答。要爾返照回光。問如何要日午打三更。答。要爾知世法與佛法無異。古農(nóng)問。一切眾生業(yè)障深重。如何得擺脫生死。答。教他萬緣放下。驀直向西。放不下時如何。答�？嗌房嗌�。問�？嗌酚衷跎�。答。直須到窮源極底處。始肯回頭。問。乞示歸宿之處。答。向凈赤灑灑處安身。問。如何是凈赤灑灑。答。在老僧未開口前薦取。居士默然長跪。答云。會則直下承當。否則尋師拜友。問者拜退。(乃云。)諸惡莫作。眾善奉行。只此二語。函蓋乾坤。愚夫愚婦。能知能行。及其至也。雖圣人亦有所不能知。所不能行。言詞粗淺。義理很深。十方諸佛。難以盡情吐露。歷代祖師。只好隨分顯能。丈夫自有沖霄志。不向他人行處行。顯智大德。汝知之乎。雖然如是。其請法一句。又作么生。(良久云。)法身本具真常體。要假莊嚴解脫衣。(卓一卓下座。)

　　(師垂語云。)十方薄伽梵。一路涅槃門。眾中還有識門徑也無。有則請出。供養(yǎng)大眾。(乃云。)不聞古德言乎。從門入者。不是家珍。不從門入者。盲修瞎煉。所以道戒為行路初程入門的方便。定為修行正路入室的階梯。老僧自覺大不知非。教不傳達。律不精微。問著宗門真消息。未透諸方向上機。只好躲在城間鬧市。做一個沒用的阇黎。若在大方明眼人前。便不敢豎拂拈椎。設使有個超方衲子到來。我也只用這兩片唇皮。噫。任你七通八達。我只無住無依。雖然如是。今日為弟子某某升曲綠床。請木上座。開示真阿蘭若正修行處。且道又如何拈一句子呢。(卓杖云。)晚節(jié)黃花香馥郁。一心念佛莫遲疑。(擲杖下座。)

　　初壇請戒尼妙覺設如意上堂法語

　　(師垂語云。)未見本來人。不識本來面。要識本來面。直下須親薦。眾中有知音。不妨請相見。(問答太繁不錄)乃云適間諸新發(fā)意大士。請老僧明朝說戒。且道戒之一字。又作么生呢。須知戒發(fā)于心。心外無戒。只要你們心不妄生。又何須請戒為哉。古德有言。若認他是佛。自己卻成魔。非浪語也。所以道見月休觀指。歸家罷問程。即心心是佛。何處更堪尋。某某還知音否。雖然如是。即今請法一句。又作么生。(卓一卓云。)捧頭有眼須親證。大器何妨晚歲成。

　　說沙彌戒竟弟子常樂設如意請上堂

　　(師拈拄杖云。)升寶壇登初級。已臻賢圣階梯。舍假有入真空。正是衲僧巴鼻。圓領方袍。乃僧伽之大相。搭衣持。真佛祖之宏規(guī)。出入行藏。宛爾法門良將。拈椎豎拂。大似坐鎮(zhèn)英豪。三千征戰(zhàn)將。氣壯心雄。八萬煩惱魔。神驚膽裂。即今從此進步。未審前途復有何尊瑞相呢。(良久云。)常樂大德。汝知之乎。(卓一卓云。)今逢良匠分明剖。始見其中璧玉奇。

　　水陸上堂

　　(師垂語云。)向上有一竅。千圣不曾傳。筆墨不能形。語言說不像。現(xiàn)前諸大眾。那個知向上。眾中還有知得話頭落處么。如有不妨出眾呈似老僧。(無人出問。遂拈拄杖云。)明暗色空。一得一喪。一則依色說空。一是據(jù)性說相。你若問我。便是平地起堆。我若答你。又是無風起浪。殊不知本來面目。是個平常。妙道幽玄。不落言象。但不分別明暗色空。之乎者也。正眼看來。南北東西。何處不是毗盧華藏。休說是是非非。法法盡是向上。雖然如是。且道即今請法一句。又如何舉揚呢。(卓一卓云。)法身圓滿原無欠。�；矍f嚴要自培。擲杖下座。

　　大士圣誕請上堂

　　(師拈拄杖云。)觀音大士號普門。何必定謂此日生。水底月是天上月。一家春至萬家春。即今觀音菩薩在山僧拄杖頭上現(xiàn)身了也。諸大眾須知古今都道圓通教主。今日降生。山僧正眼看來。皆寐言也。何以故。大士既稱普門示現(xiàn)。那里有一定之時。一年三百六。日日皆降生也。一日十二時。無時非降生也。今日求之。則今日降生。明日求之。而明日又降生也。一人求之。則一身應。多人求之。則多身現(xiàn)。滿國土求。則滿國土應。盡十方求。則盡十方現(xiàn)。所以道。千處祈求千處應�？嗪３Ｗ鞫扇酥�。非虛語也。雖然如是。且道某某即今請法一句又作么生。(良久卓一卓云。)法身清凈原無染。一月千江遍大千。

　　水陸圓滿參上堂

　　(師拈拄杖云。)三性由來無際。一諦可以全收。知圓成之本具。法身體也。達依他如夢幻。般若相也。了?計之本空。解脫用也。攝三性一心寂爾。舉一心三性宛然。三非定三。三原是一。一非定一。一全是三。非一非三。泯性相于實地。是三是一。耀行布于義天。不聞古德言乎。以圣教為明鏡。照見自心。以自心為智燈。燭經(jīng)幽旨。但莫執(zhí)義上之文。隨語生解。直須據(jù)詮下之旨。契會本心。眾中還委悉么。

　　戒珠唐屠氏賜福優(yōu)婆夷請上堂

　　妙道幽玄。非語言所可道。真性絕慮。豈意想所能思。茍能凝神默會。絕慮忘情。始能庶幾于萬一耳。所以道大智如愚。以其無容分別故。真愚若智。以其不會分別故。雖愚智有殊。其不分別者一也。是故禪宗用心。務須離心離識。教下修觀。亦要絕慮絕思。即如凈土最極方便也。須要一心不亂。始能成就。大德有知之乎。雖然如是。即今某某為植凈土因。結般若緣。飯僧請法一句。又如何舉揚。(卓一卓云。)福非他賜。道自我培。凈土蓮華是心栽。自利利他終不竭。此中賢圣許追陪。

　　水陸上堂

　　善惡無性。染凈同源。明暗非雙。始終莫二。一相陀羅尼。三根普及。十乘波羅密。萬法總持。舍迷途而登覺岸。方知法力之功。化熱惱而獲清涼。始見佛恩之大。水陸空三方兼濟。上中下六趣齊收。足證性修交成。圓融無礙也。雖然如是。茲當結界之日。某某請法飯僧。且道畢竟若何。(卓一卓云。)無我無人觀自在。非空非色見如來。