第三部分 八關(guān)齋戒與六齋日

　　我年輕的時(shí)候也練習(xí)過(guò)‘過(guò)午不食’，我那個(gè)時(shí)候一頓飯都要吃三碗，怎么辦？光從三碗減為兩碗，兩碗減為一碗半，訓(xùn)練了好久。后來(lái)慢慢改為一碗、半碗，最后剩一口，這一口最難戒掉了。一口戒掉以后，還不行，用七顆生的花生米咬咬也很舒服。七顆減為三顆，三顆減為一顆，最后可以不吃了，但是一到晚上，嘴里淡淡的，總想弄點(diǎn)東西吃吃才有味道。我在峨嵋山上怎么辦？泡茶喝。山上的雪水泡清茶，又沒(méi)有油。想吃而沒(méi)有東西可吃，把茶癮學(xué)上了，胃也喝寒了。最后變成什么情況呢？大便的時(shí)候，自己一看，大便沒(méi)有顏色，白的，我就曉得一點(diǎn)營(yíng)養(yǎng)都沒(méi)有了。到了這個(gè)樣子才把飲食完全戒掉。

　　所以，現(xiàn)在得到一個(gè)結(jié)論：過(guò)午不食，乃至完全不食，不難，困難的是飲食的習(xí)氣難斷。在我廿八天不吃飯的過(guò)程中，最難過(guò)的是第三天，要餓死就是第三天到第四天，像死了一樣，別說(shuō)手拿不動(dòng)，連指頭想動(dòng)一下都沒(méi)有力氣。不過(guò)，我曉得，老一輩告訴我這個(gè)經(jīng)驗(yàn)，一到第四天，精神恢復(fù)了，精神好得很，那眼睛像電燈泡一樣發(fā)亮。第十一、二天不吃都沒(méi)有關(guān)系，可是家里孩子們或朋友來(lái)吃飯，好菜端上來(lái)，站在飯桌旁轉(zhuǎn)，告訴朋友這個(gè)好吃、那個(gè)好吃，自己何嘗不想吃？當(dāng)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)這個(gè)現(xiàn)象。修行就得這樣修，自己起心動(dòng)念都要曉得。

　　飲食的念頭，阿賴(lài)耶識(shí)的種子、習(xí)氣很難去掉，不吃飯有什么用？這一念想吃的習(xí)氣轉(zhuǎn)不過(guò)來(lái)，一點(diǎn)用都沒(méi)有，冤枉不吃飯。你還自以為已經(jīng)三天不吃飯，了不起，坐在這里想，過(guò)了一百天后大吃一頓，什么雞腿、牛肉、紅燒豆腐，你的修行統(tǒng)統(tǒng)完了。甚至我還有一回在夢(mèng)中大吃起來(lái)，一醒來(lái)，我知道，統(tǒng)統(tǒng)完了，為什么？因?yàn)槟闼�有�?xí)氣的種子都爆發(fā)了，假修行，這不能欺騙自己，在夢(mèng)中習(xí)氣爆發(fā)了，有什么用？

　　八關(guān)齋戒與六齋日

　　這八條叫‘戒’，不是‘齋’。‘八關(guān)’是不要犯這八條戒，等于關(guān)門(mén)一樣，把壞的一面關(guān)起來(lái)不要犯。

　　持齋的時(shí)候，當(dāng)然吃素最好，甚至到達(dá)不吃，光喝點(diǎn)清水，心中不動(dòng)妄念，那才真叫持‘齋’。

　　都懂了嗎？你們當(dāng)法師的將來(lái)出去要教人，不要教錯(cuò)了，教錯(cuò)了說(shuō)是南老師那里學(xué)的，到時(shí)候我的臉不是變紅，而是變綠了。千萬(wàn)要記得��！前七條為戒，最后一條不非時(shí)食包括在‘齋’里頭，叫‘持齋’，總合說(shuō)叫‘齋戒’。普通人沒(méi)有受過(guò)三皈五戒，只在佛前磕頭的，也可以持八關(guān)齋戒；已受五戒的，可以在每月的陰歷初八、十四、十五、廿三、廿九、卅（小月廿八、廿九）這六天持齋戒。

　　為什么要在這六天持齋戒呢？你們可以去研究‘大寶積經(jīng)’。我先提一件事。最近飛機(jī)失事，他們?cè)谏缴险谢昴罱?jīng)，經(jīng)一念，山上的沙子巖石都滾下來(lái)，現(xiàn)場(chǎng)的人都傻住了！有位記者打電話問(wèn)我究竟有沒(méi)有靈魂？有沒(méi)有鬼？我聽(tīng)同學(xué)說(shuō)有人來(lái)這么一個(gè)電話，我說(shuō)交給秘書(shū)蔡先生笞覆，蔡先生是老新聞?dòng)浾�，他回答以后向我�?bào)告答覆情形：

　　蔡：‘請(qǐng)問(wèn)找南教授有什么事？’

　　記者：‘想訪問(wèn)南教授有關(guān)鬼魂的事情。’

　　蔡：‘哦！訪問(wèn)這種事，你還年輕，我告訴你，這個(gè)世界也有很多災(zāi)難，天下國(guó)家大事也很多，為什么很多大問(wèn)題不來(lái)問(wèn)，專(zhuān)門(mén)問(wèn)南教授這些鬼話呢？不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。其次，你認(rèn)不認(rèn)識(shí)南教授？他不是道士，不是畫(huà)符念咒的，他怎么答覆你這些問(wèn)題？’后來(lái)那位記者連說(shuō)抱歉、對(duì)不起。

　　蔡先生報(bào)告完了，我說(shuō)你答得好，真對(duì)。有時(shí)候不敢叫你們年輕人辦事，接電話不會(huì)接，問(wèn)題也不會(huì)答，換成你們，就會(huì)客氣地說(shuō)：‘小姐��！你貴姓��？老師��！很忙��！不在�。�’，搞了半天抓不到重點(diǎn)。能干的人，干脆俐落幾句話就很清楚。

　　如果叫我自己接造個(gè)電話，我就會(huì)訓(xùn)他一頓，我頭一句就問(wèn)：你認(rèn)不認(rèn)識(shí)他？不認(rèn)識(shí)。他沒(méi)有空，你訪問(wèn)什么問(wèn)題？鬼的問(wèn)題。他還沒(méi)有死，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)。

　　真是莫名其妙！所以，做事要懂事，尤其是我，一聽(tīng)到問(wèn)問(wèn)題，問(wèn)不出好問(wèn)題，我人氣就大了。

　　那么，‘六齋日’的問(wèn)題同這個(gè)問(wèn)題一樣，為什么每個(gè)月要在這六天齋戒呢？

　　這要研究三界基本的問(wèn)題。我們?cè)谟�界中，而與世界有關(guān)的欲界天天人、神等，是非善惡很清楚。拿現(xiàn)代話講得漂亮點(diǎn)，就是外太空那些神，在這些日子坐飛碟來(lái)視察，你們那些人做了壞事，心思意念不干凈的，他都登記下來(lái)。所以你在這個(gè)時(shí)候清心寡欲，齋戒沐浴，就要得福報(bào)了，這是一個(gè)原因。更嚴(yán)重的道理是要研究易經(jīng)陰陽(yáng)學(xué)，那就深了，與宇宙自然的法則合一。不但每個(gè)月的這六天是六齋日，你們吃長(zhǎng)素的、出家的，天天都在齋戒中，那更好了。

　　六齋日都知道了，那么每年有幾個(gè)月份要守八關(guān)齋戒呢？正月、五月和九月是三長(zhǎng)齋期，吃一個(gè)月的齋，受一個(gè)月的齋戒，功德無(wú)量，什么理由呢？太虛法師這本藥師經(jīng)講義解釋說(shuō)：‘佛說(shuō)四天王于此三月中正巡至南贍部洲，持齋修福者，功倍于常。’因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候，正是天人下來(lái)審查人世間的人為善為惡的情形。

　　我年輕時(shí)學(xué)佛也持過(guò)八關(guān)齋戒，后來(lái)知道為什么要在這些日子持齋的理由，我不持了，我做好做壞隨時(shí)檢查自己，如果怕讓鬼神看到而假充好人，豈不是拍馬屁嗎？大丈夫做事要讓自己看到，學(xué)佛要真作好人，為什么怕鬼神視察？做錯(cuò)了，自己就要懺悔，隨時(shí)要檢查自己。

　　如果根據(jù)普通經(jīng)典，是為了怕鬼神看到而持八關(guān)齋，這是小乘理由；大乘經(jīng)典另有高一層的道理。

　　如何往生

　　現(xiàn)在回到‘藥師經(jīng)’原文。剛才講到‘有能受持八分齋戒，或經(jīng)一年，或復(fù)三月’，接下來(lái)是‘受持學(xué)處，以此善根，愿生西方極樂(lè)世界，無(wú)量壽佛所，聽(tīng)聞正法。’

　　你能夠接受，修持此事，受持戒學(xué)，什么是學(xué)處呢？經(jīng)、律、論都有其學(xué)處，經(jīng)學(xué)學(xué)處、戒律學(xué)處、論學(xué)學(xué)處，這是學(xué)佛的善根基礎(chǔ)。以此善根愿生西方極樂(lè)世界。你在生時(shí)以修八關(guān)齋戒的基礎(chǔ)，培養(yǎng)善根，發(fā)愿死后生西方國(guó)土，因?yàn)榘�彌陀佛的極樂(lè)國(guó)土與藥師佛相連，是連鎖國(guó)土，萬(wàn)一你活著修不到藥師如來(lái)的境界，死后一定到西方極樂(lè)世界國(guó)土，阿彌陀佛就是無(wú)量壽佛。換句話說(shuō)，這是‘藥師經(jīng)’的秘密，真正密宗的藥師佛就是天青色的形象。因此，修藥師佛就是長(zhǎng)壽佛，就是無(wú)量壽佛。

　　藥師佛手中端的東西像一個(gè)缽，里面的百寶囊中放著無(wú)量的藥。藥師如來(lái)為什么是天青色？一個(gè)人如果把色身轉(zhuǎn)化了，也就是報(bào)身修成功，中脈通了，一天到晚身心內(nèi)外都在萬(wàn)里無(wú)云、蔚藍(lán)色的境界中，那才可以轉(zhuǎn)報(bào)身而得長(zhǎng)壽。所以，密宗修彌陀法的人，一定同時(shí)修長(zhǎng)壽佛的法，尤其修‘破瓦法’的人，同時(shí)修長(zhǎng)壽法，不然很快就短命去了。無(wú)量壽佛與阿彌陀佛，如同一個(gè)球的兩面，是圓的、通的。諸惡莫作、眾善奉行的人、八關(guān)齋戒修持好的人，善根成就，一定會(huì)往生西方極樂(lè)世界無(wú)量壽佛所，聽(tīng)聞?wù)�法。換句話說(shuō)，你善根不到這個(gè)程度，想要往生，很難��！那怎么辦？慢慢來(lái)，有一個(gè)補(bǔ)習(xí)班可以留學(xué)，在那里？在東方，就在我們這里。藥師如來(lái)怕我們善根不夠，就在這個(gè)世界辦了一個(gè)分校。所以：

　　‘而未定者，若聞世尊藥師琉璃光如來(lái)名號(hào)，臨命終時(shí)，有八大菩薩，’

　　有些人善根沒(méi)那么深厚，或善、惡、無(wú)記業(yè)力在不定階段，假使曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)藥師琉璃光如來(lái)名號(hào)，耳根聽(tīng)一下，臨命終時(shí)，有人助念，幫你提起注意，你要專(zhuān)一，記住那個(gè)影像�；蛘哂腥藚⒓游覀兊恼n，記住這里現(xiàn)在正在講藥師經(jīng)的情況，效果一樣。那時(shí)，雖然快要死了，身體也不屬于我的啦！不要管身體的疼痛，只要記得這個(gè)境界、這個(gè)形狀，阿賴(lài)耶識(shí)的影子像作夢(mèng)一樣，意識(shí)境界迷迷糊糊的，��！我要走了，心里念一下如來(lái)名號(hào)，你就想到了，或者記住現(xiàn)在的情景，立刻就有八大菩薩在你面前站立，接引你走。

　　這八大菩薩是：‘文殊師利菩薩，觀世音菩薩，得大勢(shì)菩薩，無(wú)盡意菩薩，寶檀華菩薩，藥王菩薩，藥上菩薩，彌勒菩薩。’藥王、藥上菩薩是東方藥師佛的侍者，等于西方阿彌陀佛的二位侍者觀世音菩薩與大勢(shì)至菩薩一樣。八大菩薩在你面前現(xiàn)身，你現(xiàn)在看不見(jiàn)，臨命終時(shí)提起那一念，一定現(xiàn)前。

　　‘是八大菩薩乘空而來(lái)，示其道路，即于彼界，種種雜色，眾寶華中，自然化生。’注意‘乘空而來(lái)’，很多學(xué)佛的人都搞錯(cuò)了，打坐就想：啊喲！好像飛機(jī)或流星從虛空中下來(lái)，那全錯(cuò)了，這個(gè)虛空是你意識(shí)境界的妄想。什么叫‘乘空’？是你不知道，一下子冒出來(lái)了。這個(gè)空的道理很重要，無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去，不知道從那里來(lái)的叫空，不曉得內(nèi)外中間，自然而來(lái)，一下子自然看到一尊佛，告訴你這樣、那樣，就是‘乘空而來(lái)’。懂了嗎？如果想從虛空來(lái)，是有相的，不對(duì)，那就永遠(yuǎn)走入外道了。

　　那么，這八大菩薩乘空而來(lái)，示其道路，指導(dǎo)你的靈魂，來(lái)，這邊走，跟我來(lái)，或者他的光推你一把，向那邊去，或者笑一笑，你就懂了。那個(gè)時(shí)候，不用說(shuō)話。我們?nèi)丝空f(shuō)話才懂意思，變成中陰身（靈魂），不用靠說(shuō)話，菩薩眼睛注視你一下，你一切都懂了。

　　還有‘示其道路’，你不要搞錯(cuò)了，以為像新生南路的馬路一樣，或者像山路一樣，全錯(cuò)了。這個(gè)道路是形容詞，沒(méi)有形象的，到了那個(gè)境界，菩薩現(xiàn)前，或一笑，手一擺，你就懂了，自己就曉得如何與佛相感應(yīng)。這一念一感應(yīng)，你這邊氣一斷，那邊已經(jīng)往生。‘即于彼界’或西方、或東方，‘種種雜色，眾寶華中’自然化生出一個(gè)你，同蓮花生大士一樣，你自己又得一個(gè)身體，這個(gè)身體不是中陰身了，這種身體叫意生身。

　　如果想現(xiàn)生修到意生身那就很難了，等于道家所講的出陽(yáng)神境界。意生身要怎么修？一念專(zhuān)一，不是‘空’，光懂得空不是真正的佛法，是‘有’��！好好記住今天的境界��！一輩子都記住，臨命終時(shí)就可以去了。今天是什么境界？就是這樣一個(gè)境界！

　　上面講的是‘藥師經(jīng)’的中心要點(diǎn)，說(shuō)到要想得到諸佛菩薩，尤其是藥師佛的感應(yīng)，最好受持八關(guān)齋戒或三皈五戒。八關(guān)齋戒的戒律，上面已經(jīng)非常詳細(xì)地跟大家講清楚了。

　　至于八關(guān)齋戒為什么要規(guī)定在每個(gè)月的那幾天，以及每年的那三個(gè)月持齋？如果詳細(xì)研究解釋?zhuān)�那是自然科學(xué)的道理。六齋日的原因，與易經(jīng)所言太陽(yáng)、太陰（月亮）運(yùn)行的法則有關(guān)系，不只是天人下凡審查人間的善惡。三個(gè)月份的原因，與太陽(yáng)行度和地球人類(lèi)道德的規(guī)則、生理的規(guī)則和心理的規(guī)則有關(guān)聯(lián)。如果深入解釋?zhuān)�必須花很多時(shí)間，同時(shí)還牽涉到易經(jīng)象數(shù)、中國(guó)天文與過(guò)去東方天文的連帶關(guān)系等等，涉及范圍甚廣，因此暫時(shí)講到此為止。

　　受持八關(guān)齋戒，心能行善又能一心不亂修持藥師佛的名號(hào)、法門(mén)，不但現(xiàn)生能得藥師佛的感應(yīng)，同時(shí)臨命終時(shí)，亦能隨你當(dāng)時(shí)的一念，往生西方極樂(lè)世界。假定有人差一點(diǎn)，所謂差一點(diǎn)就是業(yè)力與愿力不足，功德與戒行不夠，亦能生于天上。

　　天堂在那里

　　或有因此，生于天上，雖生天上，而本善根，亦未窮盡，不復(fù)更生諸余惡趣。

　　由于業(yè)力、愿力及現(xiàn)生行為比較差的，不能往生阿彌陀佛與藥師佛的世界，但卻因此而生天。‘生天’的觀念要搞清楚，不是我們一般認(rèn)為的生天，也不是其他宗教所說(shuō)死后上天堂的生天。

　　世界上一切學(xué)問(wèn)、一切宗教所講的天人，天與人之間的關(guān)系，以佛學(xué)分類(lèi)得最清楚。佛學(xué)有三界天，欲界、色界、無(wú)色界。欲界中又分很多天，比方我們?cè)趶R子上看到的四大天王等，也是天上的人，是道德、智慧都比我們高一點(diǎn)的生命。

　　有一點(diǎn)大家要注意，尤其是學(xué)科學(xué)的都有一種看法，世界上所有人類(lèi)文化，每個(gè)國(guó)家民族所畫(huà)的天堂、地獄各有不同，中國(guó)畫(huà)或外國(guó)畫(huà)所表現(xiàn)的天人，也各有其民族特色。東方的天人就像東方人模樣；西方的神就像西方人的樣子；中東的天堂、地獄的眾生就是中東人的樣子。如果推開(kāi)宗教立場(chǎng)看世界人類(lèi)的宗教，全在欺騙人，每個(gè)人都是憑自己的想像，而構(gòu)成他的天堂、地獄，幾乎沒(méi)有一個(gè)相同。

　　再說(shuō)，世界上玩弄那些相似于神通的人更妙！譬如西方有很多高明的看相術(shù)、占卜，能知前生事之類(lèi)的，像美國(guó)、南美就很多，能知他人的過(guò)去未來(lái)，臺(tái)灣有很多人不惜花大錢(qián)買(mǎi)機(jī)票去問(wèn)前生事。妙的是，他們所看到的前生大部分都說(shuō)你是印度人、埃及人，沒(méi)有一個(gè)說(shuō)是中國(guó)人，為什么呢？因?yàn)樗麄兊囊庾R(shí)范圍沒(méi)有中國(guó)的印象。中國(guó)人看前生前世的，則不會(huì)說(shuō)你是希臘人或西班牙人來(lái)投胎的，再不然說(shuō)你是高雄投胎到臺(tái)北的。如此看來(lái)，世界上所有知識(shí)的范圍，和一切宗教觀念，都是個(gè)人意識(shí)內(nèi)的構(gòu)想，并沒(méi)有人真正證到天堂地獄的形態(tài)。

　　又如現(xiàn)在科學(xué)已經(jīng)觸伸到地球以外的其他星球，有些星球看不到生物，因而有人推翻一切，說(shuō)星球上沒(méi)有人。然而，我始終堅(jiān)持一個(gè)道理，要他們特別注意，比方，目前我們最了解的是月球，月球的表面沒(méi)有生物，人類(lèi)也不能長(zhǎng)期留在那里。假定月球上有生命，但和地球人類(lèi)不一樣，不需要空氣，而此生命是在月球星體的中心，未來(lái)我們又如何解說(shuō)呢？科學(xué)尚在求證階段，不能憑今天有限的科學(xué)知識(shí)，就說(shuō)月球絕對(duì)沒(méi)有生命，這點(diǎn)即使在美國(guó)研究太空科學(xué)的人都不敢斷言，只敢說(shuō)不知道。

　　因此，不要假想、猜測(cè)，也不要用自我意識(shí)去作解釋。如以普通哲學(xué)推理的話，其他星球的生命不一定是地球人類(lèi)的樣子。我們自認(rèn)兩只手、兩條腿蠻漂亮，在其他生物看則不然。密宗有許多畫(huà)像，包括人、佛菩薩都不是人的面孔，而是獅子、老虎等怪里怪氣的面孔；手也不像我們只有兩只，而是十幾只、幾千只，多得很；腳也不同。有人認(rèn)為密宗的佛像、神像是表法，表達(dá)顯教的道理；三十六只手加上一個(gè)頭，代表三十七道品；十八只腳代表十八空，那是我們自己的解釋?zhuān)�假如他方世界的生命，其業(yè)報(bào)和我們不同，而是另外一種樣子，你又將作何解說(shuō)呢？所以，這種解釋也相當(dāng)大膽，大膽的假設(shè)不一定可靠。譬如四大天王畫(huà)的都是中國(guó)衣冠、面貌，在整個(gè)人類(lèi)學(xué)中屬于亞洲系統(tǒng)的蒙古種面孔，如此看來(lái)，四大天王天莫非都是亞洲人生天？難道歐洲等其他民族就沒(méi)有好人？都不會(huì)得天人果報(bào)？這實(shí)在不一定。像這些學(xué)問(wèn)，是只學(xué)佛、只學(xué)宗教的人所聽(tīng)不到的，這些都是大學(xué)以上，研究比較宗教學(xué)的范圍。所以，我們站在學(xué)術(shù)立場(chǎng)看所有的宗教，會(huì)覺(jué)得這個(gè)知識(shí)很淺陋很可憐，關(guān)起門(mén)來(lái)站在自己的立場(chǎng)亂辯證，這個(gè)辯證不一定可靠。

　　不過(guò)，話說(shuō)回來(lái)，站在比較宗教學(xué)的角度來(lái)看，我可以跟大家證明一點(diǎn)，到今天為止，還是佛學(xué)比較可靠。佛學(xué)所說(shuō)的天人，比世界上任何宗教都要完備，天人不只一種，天堂也不只一個(gè)。就拿欲界天最低層的四大天王天來(lái)說(shuō)，是與我們最接近的天人，換句話說(shuō)，四大天王天還在太陽(yáng)系的范圍，以科學(xué)來(lái)講，太陽(yáng)系之外還有許多其他星球，因?yàn)楦鶕?jù)佛教宇宙觀的解釋?zhuān)�人�?lèi)祖先是來(lái)自其他星球，是從光音天來(lái)的。

　　生天的道理

　　所以，生天，生到那一種天？大有問(wèn)題。修持到生天相當(dāng)不容易，因此，我們也不要?dú)еr、看不起其他的宗教。任何宗教，有一個(gè)基本的共同點(diǎn)，都是教人做好事、做好人、行善道，行善程度的深淺是生天的根本。行善道，接近于禪定。一般人以為只有形式上的念佛、拜佛、打坐叫學(xué)佛，如果心理行為、外在行為、喜怒哀樂(lè)等種種習(xí)氣沒(méi)有轉(zhuǎn)變，你縱然修了一輩子，能不能生到初級(jí)的天還成問(wèn)題，而且相當(dāng)成問(wèn)題。能夠一生修到人中再來(lái)，死后不走入畜牲道、地獄道，已經(jīng)是第一等了不起了。

　　所以，要想生天，必須有道德，有心理行為的善行與禪定功夫的配合。禪定不一定是打坐��！而是心理行為的寧?kù)o。真行善的人，心理行為自然寧?kù)o。寧?kù)o是禪定根本的基礎(chǔ)，寧?kù)o程度的深淺就是禪定層次的深淺。那么，要想心理做到寧?kù)o，必須改進(jìn)心里的情感、情緒、思想和外在的行為，絕對(duì)的靜止，才能進(jìn)入真正寧?kù)o的狀況。

　　一般人盤(pán)腿打坐、練氣功、聽(tīng)呼吸、念佛、持咒、觀想，這是非常消極的修定，幾乎不可能得定，因?yàn)檫@是你坐在那兒，暫時(shí)把自己的思想、心理行為，找了另外一個(gè)東西作寄托。譬如聽(tīng)呼吸，到臨死時(shí)，呼吸停了，你聽(tīng)什么呢？又如你念咒，到了四大分離時(shí)，念頭、意識(shí)提不起來(lái)，你又念個(gè)什么呢？你馬上失去依靠。在沒(méi)有依靠之時(shí)，你的心理狀態(tài)，平生壞念頭的習(xí)氣，統(tǒng)統(tǒng)徹底地浮現(xiàn)、爆發(fā)。那個(gè)時(shí)候，你說(shuō)我會(huì)打坐、念咒、聽(tīng)呼吸，想寧?kù)o下來(lái)，幾乎是不可能，當(dāng)然也不是完全不可能，除非你有見(jiàn)地，定力夠。所以，光靠禪定打坐的功夫而想成道生天，那是自欺。

　　成道生天的道理很簡(jiǎn)單，從心理、行為開(kāi)始，往善的方面來(lái)努力，要把自己的脾氣、個(gè)性、思想、動(dòng)作、言語(yǔ)等種種不好的習(xí)性、習(xí)慣，痛下決心的徹底改正過(guò)來(lái)。因此，從行善入道，念念為善，才有生天成佛的希望。

　　佛學(xué)不是大、小乘的分別，真正的佛學(xué)是五乘道，首先修‘人道’—八關(guān)齋戒是天人的基本；其次才能修小乘的‘聲聞道’；再進(jìn)一步修小乘的‘緣覺(jué)道’；然后才是大乘的‘菩薩道’。當(dāng)然，五乘道只有一心，因此也可稱(chēng)為一乘道，本來(lái)一心而已。換句話說(shuō)，就是從修正心理行為開(kāi)始。

　　了解這些簡(jiǎn)單的道理，就要曉得檢查自己一生的心理行為、善惡業(yè)的功德，檢查自己可能往生六道中的那一道？這本經(jīng)典沒(méi)有說(shuō)明生天是生那一種天？如果要詳細(xì)研究，必須看俱舍論、瑜伽師地論等著作。如果不研究這些經(jīng)論，而像一般人看一點(diǎn)現(xiàn)代佛學(xué)文章，聽(tīng)一點(diǎn)佛學(xué)課程，便自以為在研究佛學(xué)，那不但可以說(shuō)大門(mén)沒(méi)有進(jìn)來(lái)，連排隊(duì)掛號(hào)都沒(méi)有摸到。尤其在這里研究佛學(xué)的同學(xué)們，以禪、佛為標(biāo)榜的，更要注意，不管你的論文是否與佛學(xué)有密切關(guān)系，至少這里的教育宗旨就是往這方而發(fā)展，連這個(gè)基礎(chǔ)都沒(méi)有，能寫(xiě)些什么呢？有些同學(xué)問(wèn)我論文寫(xiě)些什么？我還正想問(wèn)你要寫(xiě)些什么呢！你要我教你寫(xiě)什么呢？因?yàn)槟闶裁炊疾磺宄�，坐在這里，首先就要檢查自己為學(xué)為道是否對(duì)得起自己？如果辜負(fù)光陰，白過(guò)日子，光在煩惱妄想中打發(fā)時(shí)間，而自認(rèn)為在修行，我告訴你，那正合了蘇曼殊的一首詩(shī)：

　　生天成佛我何能 幽夢(mèng)無(wú)憑恨不勝

　　多謝劉生問(wèn)消息 尚留微命作詩(shī)僧

　　你們看到我背書(shū)，光是抄，怎么不學(xué)學(xué)老師苦讀的精神呢？唉呀！老師是天生的，難道你是地長(zhǎng)的？真是！老師是媽媽生的，你也是媽媽生的，老師為什么能記得？用心苦讀嘛！對(duì)好書(shū)、好句子集中全力硬是把它記住。你們不用心，還說(shuō)老師是天生的，難道你是紅薯長(zhǎng)的？沒(méi)這個(gè)道理！

　　這是蘇曼殊有名的詩(shī)句。劉生是他的朋友，寫(xiě)信問(wèn)他最近生活怎么樣？他回了這首詩(shī)。學(xué)佛是假的，生天、成佛我一樣也做不到，一天到晚煩惱、妄想不堪，作的夢(mèng)也亂七八糟，多謝你來(lái)信問(wèn)我狀況，現(xiàn)在只能說(shuō)還有半條命在，還會(huì)作作詩(shī)，談不上是真和尚，不過(guò)是詩(shī)僧而已。

　　你們不是蠻喜歡蘇曼殊嗎？蘇曼殊的詩(shī)，我們也喜歡�。∮行┚渥有U高明，有些不怎么樣，喜歡的好句子我們就背下來(lái)。讀書(shū)用功不是要你花時(shí)間，而是要用心，用心沒(méi)有什么困難。

　　我們講天上的問(wèn)題，引伸牽扯了這么多，還引出了蘇曼殊‘生天成佛我何能’的詩(shī)，所以，不要小看生天，不容易啊！

　　現(xiàn)在藥師經(jīng)鼓勵(lì)我們，只要你平時(shí)受持八關(guān)齋戒，好好的真正修心行善，縱然臨命終時(shí)不能往生西方極樂(lè)世界或東方藥師如來(lái)世界，‘或有因此生于天上’，這里沒(méi)有告訴你生天的階層。不管怎樣，以作生意的眼光看，生天總比做人好一點(diǎn)。

　　學(xué)佛對(duì)鬼神也要恭敬

　　我們年輕時(shí)學(xué)佛也皈依，皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依這個(gè)僧、那個(gè)僧，僧了半天，永不皈依什么邪魔外道、天魔、天人！當(dāng)然，這是一套過(guò)程，初步學(xué)佛必須如此。那時(shí)我們也信得不得了，我經(jīng)常跟著袁煥仙袁老師一起走路，每天回家都經(jīng)過(guò)一座狐仙的廟。袁老師是學(xué)佛的，當(dāng)然三皈五戒、菩薩戒、密宗戒，戒了一大堆，只要他經(jīng)過(guò)狐仙廟、土地公廟、城隍廟......等等，一定照古禮合掌，然后一路走過(guò)去。中國(guó)古禮就是如此，讀書(shū)人不管官做得多大，宰相也好，狀元也好，回家若是從自己祖宗墳?zāi)够蜢籼们敖?jīng)過(guò)，騎馬的趕緊下馬，決不敢騎在馬上耀武揚(yáng)威地過(guò)去。我們年輕的時(shí)候就受這種教育，甚至經(jīng)過(guò)外公家的墳?zāi)�，原�?lái)躺著或坐在船上，趕快起身合個(gè)掌或抱個(gè)拳，過(guò)了以后再躺下來(lái)睡覺(jué)。

　　袁老師受了儒家的教育，經(jīng)過(guò)這些地方就合掌。有一次我實(shí)在忍不住了，跟青年人一樣好奇，我問(wèn)：‘先生�。。�那時(shí)不叫老師），學(xué)了佛，三皈五戒，不皈依天魔外道。’袁老師說(shuō)：這是什么話？大菩薩的戒律對(duì)一切眾生都要恭敬，你看土地公廟有沒(méi)有神？如果有神，一個(gè)普通人死后當(dāng)土地公，還得是好人才能當(dāng)呢！壞人還做不了土地神。既然到了好人前面，就該合掌行個(gè)禮，這是菩薩道。

　　我聽(tīng)了真是冷汗浹背，對(duì)，是這個(gè)道理。后來(lái)我也跟袁老師一樣，到了任何神廟都合掌行禮，不管什么公，就是個(gè)妖怪，狗修成的妖怪，這只狗的本事也比我大，人還修不成人怪呢！它雖然作狗，也是狗中的善狗，才有一點(diǎn)小妖怪的本事，也值得尊敬。學(xué)佛的人對(duì)一切眾生都要尊重，何況鬼神？不要看自己受了三皈五戒，不這樣，不那樣，你死后能不能變個(gè)土地公、土地婆？還是個(gè)問(wèn)題，你沒(méi)有那么好的善果，恐怕變個(gè)餓鬼都做不到。差一點(diǎn)的，死后下阿鼻地獄，永不得翻身。

　　這是袁老師的教育，這一生我就‘依教奉行’，對(duì)任何一個(gè)小神明都很恭敬、很

　　重視，他有他的善果，人有一點(diǎn)長(zhǎng)處都值得恭敬，何況是神。

　　善根退失福報(bào)享盡

　　所以說(shuō)，不夠資格往生他方佛國(guó)而生天，生天也很值得恭敬，這些是藥師經(jīng)的重點(diǎn)，并不是吃飽了叫一萬(wàn)聲‘南無(wú)藥師佛’，供了一個(gè)饅頭、一根香蕉、一盤(pán)素菜，最后端下去自己吃，藥師佛還吃不到，他就使你又消災(zāi)又生天，這個(gè)生意一本萬(wàn)利，誰(shuí)不會(huì)作��？如果以這樣的心情學(xué)佛，你想想看對(duì)不對(duì)？一點(diǎn)善心都沒(méi)有，然后一邊念經(jīng)，誰(shuí)要是把你衣服碰到了、鞋子踢到了，那個(gè)位置被人家坐久了，一肚子氣！氣得一邊念南無(wú)消災(zāi)延壽藥師佛，這樣會(huì)有善報(bào)？如果有，佛法你不要信了。此心多狠、多壞、多惡��！學(xué)佛是行善行得善果，至善才能得感應(yīng)。

　　‘藥師經(jīng)’告訴你，因?yàn)槟阕霾坏街辽贫�得不到佛道的感�?yīng)，因此而生于天上，雖生天上，由于有藥師佛所教育修持的根本，而你根本的善根沒(méi)有退失。注意這個(gè)‘善根’，我們現(xiàn)在學(xué)好人、做好事，你那個(gè)善心發(fā)的究竟是真是假？發(fā)了善心究竟能不能生根？都是問(wèn)題。今天高興了，心情好，偶爾露一點(diǎn)善根的曙光，卻根本沒(méi)有深植在心，等一會(huì)兒逗你一下，環(huán)境一不如意，一臉兇神惡煞的相就現(xiàn)出來(lái)了，那有什么用？所以要深植善根。

　　因此，學(xué)了‘藥師經(jīng)’，本來(lái)的善根功德沒(méi)有退失，天人壽命終了時(shí)也不會(huì)墮落到惡趣。你要曉得，很多天人福報(bào)享完了，照樣墮落到惡趣。不要說(shuō)天人，現(xiàn)實(shí)人生就看得見(jiàn)，不過(guò)年輕人不大容易看到，像我們看了幾十年人生，現(xiàn)生就看到這種果報(bào)。過(guò)去在大陸上有許多出身好、家庭好的大少爺、大小姐，那真是無(wú)比的享受，吃饅頭又怕臟、怕傳染，都要?jiǎng)兞似げ懦�；豆芽�(jī)深^都摘掉，只剩一寸，吃的、穿的之講究；等到抗日、二次大戰(zhàn)一來(lái)，那些大小姐們逃難，路也走不動(dòng)，飯又吃不上，顛沛流離之可憐，最后從身上拿出一兩黃金，想跟人家換個(gè)東西吃，老百姓沒(méi)看過(guò)黃金，問(wèn)干什么用的？不能當(dāng)飯吃，不要，硬是換不到東西吃。逃難的少爺、小姐，連米長(zhǎng)在那里都不知道�？峙履銈冇行┤艘膊恢�道，餃子皮的來(lái)源知道不知道？是不是那棵樹(shù)上的皮？（眾笑）只看到富貴半生，最后孤苦伶仃，死于溝壑。

　　在臺(tái)灣的老朋友中也有很多，聽(tīng)說(shuō)某人死了，問(wèn)怎么死的？倒在陰溝里死的。當(dāng)年在大陸作什么大官，家里有多少錢(qián)，太太七八個(gè)，子孫滿堂；死了七八天才被發(fā)現(xiàn)在陰溝里，身上沒(méi)有身分證，也不知道是那里來(lái)的老頭。這些人半生以前是天人的境界，生活之享受，死后則是墮泥犁的果報(bào)，死在臭水溝里。有好幾個(gè)還是一輩子修道學(xué)佛的，我不講名字，老一輩的都知道是什么人。

　　你們注意�。∥覀兘裉熳�在這里亂講亂講，自己今生最后的結(jié)果如何？不好好修持，很難保住，天人境界也會(huì)墮落，好難啊！我們經(jīng)常寫(xiě)挽幛挽聯(lián)送給人家，很難用上‘福壽全歸’四個(gè)字。福壽全歸起碼要活到八、九十歲，兩老俱在，要功名富貴齊全，兒孫好，道德也好，才有資格稱(chēng)得上‘福壽全歸’。

　　這就是人一生的因果，天人也如此。所以‘藥師經(jīng)’告訴我們，修了藥師佛法門(mén)，有善心配合，再加上齋戒的清凈，才能生天。雖生天上，福報(bào)享完了，下來(lái)也不會(huì)墮惡趣—地獄、餓鬼、畜牲道，至少還能做個(gè)人。

　　轉(zhuǎn)輪圣王

　　天上壽盡，還生人間，或?yàn)檩喭酰�統(tǒng)攝四洲，威德自在，安立無(wú)量百千有情于十善道。

　　因過(guò)去修十善道的善行，受持八關(guān)齋戒，天人壽盡了，生到人世間，也不是普通人，而是治世的帝王，佛經(jīng)稱(chēng)‘轉(zhuǎn)輪圣王’。轉(zhuǎn)輪圣王不是幾百年才出啊！也許好幾千年、萬(wàn)年才出一個(gè)。治世的帝王分四種：金輪圣王、銀輪圣王、銅輪圣王、鐵輪圣王。‘華嚴(yán)經(jīng)’上說(shuō)，真正治世的轉(zhuǎn)輪圣王，功德同佛一樣，也就是在家佛，是十地菩薩轉(zhuǎn)生的。這一點(diǎn)很妙，真正轉(zhuǎn)輪治世的圣王是十地菩薩轉(zhuǎn)生，真正表示十惡法的大魔王，也是十地菩薩轉(zhuǎn)生；一個(gè)是走善的教化而治世，一個(gè)是走惡的教化而治世；雖然善惡教化不同，但都必須是十地菩薩才有此資格。

　　研究佛學(xué)的同學(xué)要注意了，一般研究佛學(xué)的人，動(dòng)輒喜歡在空、有的形而上哲學(xué)方面搞，或者拚命在文學(xué)境界上研究。至于形而下，宇宙和人類(lèi)及一切生物、生命的關(guān)系，如三界天人、六道輪回、三世因果的最基本道理都沒(méi)有研究。譬如講到轉(zhuǎn)輪圣王的問(wèn)題，我們看到佛法中釋迦牟尼佛似乎比較偏重出世，這是因?yàn)榇蠹覍?duì)佛學(xué)研究不徹底，實(shí)際上釋迦牟尼佛最注重的是入世。所以‘金剛經(jīng)’再三提到轉(zhuǎn)輪圣王的功德即同如來(lái)，兩者只有一點(diǎn)之差，一個(gè)是走出世路線證得菩提道，一個(gè)是走入世路線證得菩提道。因此佛經(jīng)里又出現(xiàn)一個(gè)在家佛—維摩詰居士，處處都在點(diǎn)你們，不擺脫世間法形態(tài)，而心能出家。這是大乘菩薩道，比出世還難。

　　所以，治世的轉(zhuǎn)輪圣王是‘不世之出’，也就是說(shuō)不是每一個(gè)時(shí)代都能出生一位如此的圣人帝王。

　　以中國(guó)文化歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，孟子說(shuō)：‘五百年必有王者興。’有一次我在孔孟學(xué)會(huì)作歷史分析的演講，我把孟子這句‘五百年必有王者興’的帳算了一下，中國(guó)文化命運(yùn)與社會(huì)政治的關(guān)聯(lián)，的確是四、五百年間就有一個(gè)變更。從周公以后算起，到現(xiàn)在是第八個(gè)五百年，未來(lái)的際運(yùn)應(yīng)該是有王者興。但這個(gè)王者，以佛學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)講，尚非轉(zhuǎn)輪圣王，只是五百年出個(gè)英雄。

　　我常說(shuō)個(gè)笑話，戲劇界寫(xiě)劇本、當(dāng)演員的朋友來(lái)看我，我經(jīng)常鼓勵(lì)他們說(shuō)：‘中國(guó)歷史五百年出一個(gè)英雄，三百年出一個(gè)戲子’。一個(gè)好演員能演得像雷根一樣，真不容易，雷根是演員出身，美國(guó)的歷史還不到三百年。過(guò)去唱京戲的名角如梅蘭芳，過(guò)后就很難再出個(gè)像梅蘭芳這等好演員。梅蘭芳是中國(guó)三大美男子之一，在那個(gè)時(shí)代真是風(fēng)靡一時(shí)，其演技之好、之高明，真是無(wú)以形容。

　　元朝有個(gè)名家畫(huà)兩只牛打架，很多人看了都叫好。一個(gè)放牛的小孩經(jīng)過(guò)，鉆進(jìn)去看，‘去！去！這算什么好？狗屁都不值。’人家問(wèn)他是干什么的？也會(huì)畫(huà)嗎？那里畫(huà)不好？他說(shuō)是放牛的，不會(huì)畫(huà)，但是他知道畫(huà)得不對(duì)，牛打架愈打得厲害，牛尾巴夾在屁股愈夾得緊；牛尾巴翹得直直的，不是打架嘛！就這一句話，完了，這幅畫(huà)也沒(méi)有價(jià)值了。

　　宗教電影演觀音傳、釋迦牟尼佛傳，唉呀！后來(lái)我都不去看，叫他們先去看，為什么？我怕看了當(dāng)場(chǎng)發(fā)嘔，受不了。譬如釋迦傳，釋迦牟尼佛由誰(shuí)演？有這個(gè)修養(yǎng)沒(méi)有？氣質(zhì)、神情必須靠演員本身的修養(yǎng)才能自然流露，縱使透過(guò)高度技巧的化妝術(shù)也沒(méi)有辦法；一舉手，一投足，神態(tài)不對(duì)，就是兩樣，擺對(duì)了還差不多。經(jīng)常有朋友來(lái)這兒吃晚飯，從夾菜的姿勢(shì)就可以看出某人練過(guò)武功。有一次跟一位朋友握手，一拉就知道他練過(guò)福建莆田少林寺武功，他謙虛說(shuō)沒(méi)有，我說(shuō)一定年輕時(shí)學(xué)過(guò)，他才肯承認(rèn)是年輕時(shí)玩過(guò)一下。

　　這和作學(xué)問(wèn)、作人的修養(yǎng)一樣，騙不了人的，你說(shuō)你學(xué)問(wèn)好，看你的風(fēng)度，走兩步路就看得出來(lái)，肚子沒(méi)有學(xué)問(wèn)，樣子就是不對(duì)。你說(shuō)你開(kāi)悟了，看你走兩步路，就曉得是悟開(kāi)了你。所以古代禪宗祖師說(shuō)一個(gè)人有沒(méi)有開(kāi)悟，走兩步路就能看出你的命根子在那里，一點(diǎn)也沒(méi)錯(cuò)。

　　修養(yǎng)這個(gè)東西真不容易，治世的轉(zhuǎn)輪圣王更是不容易。真正的佛法，注重在這方面，你們?cè)偃パ芯�，我算是給你們開(kāi)了竅。若是把佛法拉到深山的山頂去，你全錯(cuò)了。佛法的真義是救一切眾生，救一切眾生不是拿一把剃頭刀把你的頭剃光，就能解決得了的，另外還要好幾把刀才能解決。轉(zhuǎn)輪圣王就有七寶莊嚴(yán)，七寶里面就有一把大刀，雖然沒(méi)有講出來(lái)，你們?nèi)パ芯糠饘W(xué)就會(huì)懂。

　　不過(guò)，佛法真正標(biāo)榜的是什么樣的人呢？也就是說(shuō)，佛法當(dāng)家的是什么人？等于說(shuō)世界上任何一界的領(lǐng)導(dǎo)人都必須受教育，然而各界有成就的人不一定都是教育家，對(duì)不對(duì)？對(duì)，教育家專(zhuān)搞教育，但培養(yǎng)出來(lái)的人才各色各樣，不一定都當(dāng)教育家，對(duì)不對(duì)？對(duì)啦！所以佛法，當(dāng)家的是出家比丘，專(zhuān)管佛的教化。出家人當(dāng)?shù)氖沁@個(gè)家，所以要住持。而學(xué)佛者，不一定要出家，度一切眾生要百千萬(wàn)億化身，百千萬(wàn)億個(gè)不同的姿態(tài)。了解了這方面道理，你們可以寫(xiě)論文了。但是不要聽(tīng)了這么一點(diǎn)道理就說(shuō)懂了，還有很多青蛙跳到井里面，噗通—不懂！慢慢去研究吧！

　　因此，我大聲疾呼，近百年來(lái)的佛學(xué)錯(cuò)誤百出，方向完全錯(cuò)了。這里是講到轉(zhuǎn)輪圣王，所以牽扯出這些道理提醒你們注意。

　　現(xiàn)在佛經(jīng)告訴你，轉(zhuǎn)輪圣王統(tǒng)攝四大洲，嚴(yán)格講，擴(kuò)大的講地球不過(guò)是四大洲之一，叫南贍部洲，如果拿地球來(lái)講，亞洲是四大洲的一洲，范圍有大有小。

　　轉(zhuǎn)輪圣王統(tǒng)治了全世界，在人類(lèi)歷史上還沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，即使東方的成吉思汗，甚至成吉思汗的子孫也都沒(méi)有做到；中國(guó)的唐宋元明清也沒(méi)有做到，只能勉強(qiáng)地與鐵輪圣王的境界比一比而已。我們的老祖宗神農(nóng)、黃帝、堯、舜，勉強(qiáng)可比作治世的轉(zhuǎn)輪圣王；等而下之，出英雄則有之，出圣王則未必。

　　轉(zhuǎn)生人間好果報(bào)

　　或生剎帝利、婆羅門(mén)、居士大家。

　　神農(nóng)、黃帝、堯、舜之流的圣人是道德的感化，不是權(quán)威的控制與統(tǒng)治，他們或者不生為轉(zhuǎn)輪圣王，而生為帝王之家，或生為英雄世家，或生為剎帝利。印度到現(xiàn)在，階級(jí)制度仍然十分明顯，十分不公平。剎帝利是統(tǒng)治或帝王的階級(jí)，印度的名門(mén)望族多半是剎帝利階級(jí)，釋迦牟尼佛的血統(tǒng)就是剎帝利的種性�；蛏鸀閭鹘淌�，如婆羅門(mén)教是印度幾千年文化的重心，其他還有佛教的居士大家等等。

　　多饒財(cái)寶，倉(cāng)庫(kù)盈溢，形相端正，眷屬具足，聰明智慧，勇健威猛，如大力士。

　　‘形相端正，眷屬具足’，你看多難！這還不是轉(zhuǎn)輪圣王，我們作人作到形相莊嚴(yán)，六親眷屬具足，包括父母兄弟姊妹、妻子兒女、朋友、學(xué)生就已不容易。另外，‘聰明智慧、勇健威猛’都要具備，‘如大力士’，并非本身一定是大力士。這就是說(shuō)修過(guò)藥師如來(lái)的法門(mén)，加以至心行善的配合，而轉(zhuǎn)生人間的果報(bào)。那么，你說(shuō)這些是宗教的迷信，真有他生來(lái)世嗎？這是哲學(xué)也是科學(xué)上的大問(wèn)題。

　　若是女人，得聞世尊藥師琉璃光如來(lái)名號(hào)，至心受持，于后不復(fù)更受女身。

　　‘至心受持’，專(zhuān)心一志，至心接受并修持，不因環(huán)境、不因任何阻礙而放棄，從這一生以后，再也不會(huì)變成女性。女性當(dāng)然有許多不方便和痛苦，不過(guò)，我有一位朋友認(rèn)為女人比男人好，愿意生生世世永遠(yuǎn)變女人，還講了許多理由，我聽(tīng)了真是無(wú)可奈何。

　　眾病消除

　　復(fù)次，曼殊室利，彼藥師琉璃光如來(lái)得菩提時(shí)，由本愿力，觀諸有情，遇眾病苦，瘦攣、干消、黃熱等�。换虮霍|魅、蠱毒所中；或復(fù)短命，或時(shí)橫死；欲令是等病苦消除，所求愿滿。

　　藥師琉璃光如來(lái)開(kāi)出他成佛悟道的第一個(gè)志愿發(fā)心，為什么學(xué)佛？像有許多人來(lái)找我學(xué)打坐，我就問(wèn)他為什么學(xué)打坐？他說(shuō)為了身體。我聽(tīng)了如同吃了霜淇淋，從頭涼到腳底，原來(lái)你那么小的目的，那就不用找我，隨便找個(gè)人教教就好了！

　　如果有人說(shuō)要成佛，要求證得菩提，本人還會(huì)稍稍動(dòng)心一下，唔！此人還值得一教。問(wèn)了一百個(gè)人為什么要學(xué)佛？有五十雙回答身體不好。身體不好不找醫(yī)生，找我？換句話說(shuō)，這是以自我為中心，出發(fā)點(diǎn)是絕對(duì)自私。因此我比吃霜淇淋還涼快，心都冷了，我說(shuō)好好好，應(yīng)該應(yīng)該，我找個(gè)同學(xué)教教你。為身體不一定要學(xué)打坐，打

　　坐效果慢，我勸你們還是學(xué)運(yùn)動(dòng)好。

　　你看藥師佛、諸佛大菩薩，一開(kāi)始學(xué)佛就是為了證得菩提，這是大丈夫的氣概，要成為天上人間第一人。佛菩薩開(kāi)始學(xué)佛的本愿多是為了拯救一切眾生，譬如藥師佛的十二個(gè)本愿，我成佛要為眾生如何如何，要怎么救這個(gè)世界，他的動(dòng)機(jī)是如此。這就留給學(xué)佛的人一個(gè)榜樣，不是自私的為自己而學(xué)佛，但也可以說(shuō)是使自己成就，更要使眾生共同成就。

　　藥師佛哀憫世界上可憐的人，病痛的人太多了。藥師佛本愿的力量，看一切有情眾生都在病痛中。‘瘦孿干消’，瘦、胖都是病，尤其一瘦就有癌癥的嫌疑，過(guò)胖也不是健康。

　　十九世紀(jì)威脅人類(lèi)的病痛是肺��；廿世紀(jì)是癌癥，廿一世紀(jì)初將會(huì)有癌癥的特效藥問(wèn)世；廿一世紀(jì)威脅人的是精神病、心理病，會(huì)到無(wú)可救藥的地步。你們年輕人活到八、九十歲就可以看到未來(lái)的世界，都是因?yàn)樯�活的壓力、物質(zhì)的引誘而患精神病。

　　干是干癟，消是糖尿病。古代中醫(yī)有消的病名，消的病有上消、中消、下消，現(xiàn)在只講糖尿病，是屬于下消。黃熱是肝膽病。魘魅是鬼病，蠱毒是細(xì)菌、傳染病。或短命、橫死，飛機(jī)失事，車(chē)禍等。

　　藥師佛看到未來(lái)世界，尤其我們這個(gè)世界的眾生，被生、老、病、死困擾得太痛苦了，所以他發(fā)愿要拯救這個(gè)世界，由他的愿力傳一個(gè)法門(mén)。

　　觀世音菩薩在東方世界看到女性的痛苦比男性更大，所以他在東方世界化身為女性，代表女性的母愛(ài)和慈悲，實(shí)際上觀世音菩薩是男性。

　　爐火純青

　　現(xiàn)在講到藥師佛的本咒。修密宗的藥師法就嚴(yán)重了，不過(guò)現(xiàn)在我也不管了。我從來(lái)不傳密法，因?yàn)槊芊ǖ轿疫@里也沒(méi)有秘密可言，所以我素來(lái)不喜歡、也不贊成把任何法變成密法。道是天下的公道，沒(méi)有什么秘密。道也不屬于那一個(gè)人，只要善性夠了，福德夠了，這個(gè)法門(mén)就可以傳給他。善性福德不夠，當(dāng)然不能傳，就像你要一只小狗小貓讀中文，可不可以？不可能的。

　　現(xiàn)在修藥師佛法，也用不著完全照密宗的修法，否則很麻煩，密宗修法是富貴修法，光是供養(yǎng)，你就供養(yǎng)不起。

　　藥師佛像大多繪成藍(lán)色、天青色，為什么？這就是密，因?yàn)橐粋�(gè)人修道學(xué)佛，修到氣脈、中脈完全通了，父母所生肉身轉(zhuǎn)化了，他的境界永遠(yuǎn)是天青色，所以佛像是藍(lán)色的。

　　不過(guò)，如果真有一尊天青色、內(nèi)外透明的活佛站在你面前，你怕不怕？我看你嚇都嚇昏了，夜里黑漆漆地坐在那里，一看，一定嚇?biāo)�。平常藥師佛啊！藥師佛！這個(gè)時(shí)候就是‘我的媽呀！我的媽?zhuān)?rsquo;

　　實(shí)際上，修持到家，氣脈通了，就是非常莊嚴(yán)、清凈的顏色。研究科學(xué)的人就知道，你們?cè)谥袑W(xué)大約也作過(guò)實(shí)驗(yàn)，七色的變化是有程式的：紅、橙、黃、綠、藍(lán)、靛、紫。

　　畫(huà)家也好，練功夫也好，境界高了，就被形容為‘爐火純青’。到煉鋼廠看就知道，紅火火力不夠，白火火力強(qiáng)，所以寫(xiě)文章常會(huì)寫(xiě)到‘白熱化’；鐵煉到最高溫是青色。

　　你們現(xiàn)在打坐又腿痛、又這個(gè)、又那個(gè)，還三昧真火哩！連瓦斯火都沒(méi)有。三昧真火起來(lái)，色身轉(zhuǎn)化了，到了那種境界才曉得什么叫‘爐火純青’，才可以袪病延年。

　　藥師佛的修法

　　長(zhǎng)壽佛法，密宗不傳之秘，現(xiàn)在我傳給你們，出去不要冒充善知識(shí)亂說(shuō)，知道就好。那么，要如何修呢？密宗的藥師佛修法，把佛像供在壇場(chǎng)中間，壇場(chǎng)非常講究，每天用酥油、牛奶供養(yǎng)；印度中東一帶以牛油（西餐所吃的奶油）點(diǎn)燈；中國(guó)用青油燈。幾千盞、幾萬(wàn)盞的燈供養(yǎng)在壇場(chǎng)，真是莊嚴(yán)無(wú)比。還有供清水一千杯，每天光是換水的時(shí)間都不夠；三白供養(yǎng)是芝麻、白糖、糯米做的鰻頭，天天要換，隨時(shí)要換，就像供養(yǎng)活佛一樣恭敬。

　　十種供養(yǎng)：香、花、燈、水、果、茶、食、寶、珠、衣。香不一定要燒香，燒香污染空氣，對(duì)呼吸系統(tǒng)不好，涂香、抹香都是香，地上涂滿了香水，你做得到嗎？用檀香水涂滿這個(gè)樓上，一個(gè)晚上起碼要五千元。

　　近幾年臺(tái)灣忽然出現(xiàn)好多的密宗，真正的壇場(chǎng)是什么樣子都沒(méi)有看過(guò)，壇場(chǎng)之莊嚴(yán)，令人肅然起敬，每天身體洗得干干凈凈，一進(jìn)佛堂立即清凈。香、花、燈、水、果、茶、食、寶、珠、衣，隨時(shí)要換；你們幫我泡茶，一天也是換好幾次嘛！佛的茶怎么可以只換一次，夜里發(fā)霉了你也不管，佛該喝發(fā)霉的茶呀？食是飲食，真正學(xué)佛的人，等于孝敬父母一樣，吃東西以前先供養(yǎng)佛，然后自己才開(kāi)動(dòng)。

　　寶，一切珠寶。衣，乃至新衣服自己不敢穿，要先供養(yǎng)佛。佛像一年四季早晚要換衣服、洗澡。所供的水，這一杯是給你老人家洗澡的，這一杯是洗臉的，這一杯是給您老人家隨緣布施眾生用的。一杯一杯端上去，都要發(fā)愿說(shuō)明，那像你們端水？嚷著「拿來(lái)！拿來(lái)！這里還要加點(diǎn)水啊！’不曉得干什么？香燈師注意��！我到佛堂看到這種情形，轉(zhuǎn)一圈只好下去了。你們到我的佛堂看，就說(shuō)老師的佛堂好莊嚴(yán)，其實(shí)真正的莊嚴(yán)還談不上，因?yàn)闆](méi)個(gè)道場(chǎng)。

　　真正的密宗壇場(chǎng)，莊嚴(yán)富貴，修不起��！一天供養(yǎng)下來(lái)要花多少錢(qián)��！有人問(wèn)老師為什么不修財(cái)神法，我說(shuō)修不起�。∝�(cái)神坐在壇場(chǎng)中間，天天要用牛奶、酥油、香水供養(yǎng)，每天要洗多少次澡，洗了還要香、花、燈、水、果、茶、食、寶、珠、衣供養(yǎng)，我有了這個(gè)本錢(qián)，做小生意慢慢積財(cái)，就不修他老人家啦！那一套供養(yǎng)要花多少錢(qián)，還要用金杯、銀杯給他洗澡，那還得了，算了，不修了。第一我花不起這個(gè)本錢(qián)，第二我沒(méi)有時(shí)間，一天到晚供養(yǎng)、洗澡，對(duì)不起！諸佛菩薩，我要讀書(shū)，我還有很多事要做。招呼他老人家，我就沒(méi)有時(shí)間招呼你們這些活菩薩啦！

　　學(xué)密宗要先拜佛，先磕滿十萬(wàn)個(gè)頭再說(shuō)。頭磕得都長(zhǎng)出包包，佛像供在前面，拜了以后，頭還得向前面的供桌碰一下，才算拜佛，代表你碰到佛的腳了，那里像我們拜佛還弄塊棉花墊，還怕褲子弄臟。那樣至誠(chéng)的拜佛你們做不到，所以我也不傳，你只要照著咒子誠(chéng)心念、誠(chéng)心觀想也可以。

　　藥師佛長(zhǎng)壽佛手印，再教一次，平常打坐，把手印放在肚臍下面一寸三分，也可以放在胸前。有所請(qǐng)求的時(shí)候，兩個(gè)大拇指頭在勾召，等于在按無(wú)線電報(bào)。散手印要往頭頂上散，不要隨便散，手印最好不讓沒(méi)有學(xué)過(guò)的人看到。通常修法時(shí)，手印都用布蓋住，各派不同，黃教用黃布蓋，白教用白綢子，紅教用紅綢子，那不重要，沒(méi)有關(guān)系。此法不要亂傳亂請(qǐng)，除非對(duì)方很至誠(chéng)。

　　時(shí)彼世尊，入三摩地，名曰‘除滅一切眾生苦惱。’既入定已，于肉髻中，出大光明；光中演說(shuō)大陀羅尼曰：那謨薄伽筏帝，鞞殺社窶嚕，薛琉璃，缽刺婆，喝羅阇也，怛陀揭多耶，阿羅訶帝，三藐三勃陀耶。怛侄陀，唵，鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三沒(méi)揭帝娑訶。

　　三摩地是入正定境界，此境界是什么境界？滅除一切苦惱的境界。進(jìn)入了這個(gè)三摩地，從頭頂上出大光明，于光中演說(shuō)大陀羅尼總持咒語(yǔ)。這是全咒，顯教、密教所有關(guān)于藥師咒語(yǔ)都集中全了。這個(gè)咒子平常至誠(chéng)念滿一百萬(wàn)遍，效力很大。用藥或干凈的凈杯盛裝蒸餾水，不能有空氣、細(xì)菌，修好后蓋好，保存好。醫(yī)治病人，結(jié)藥師

　　佛手印，配合大悲咒；拯救臨命終人時(shí)，配合阿彌陀佛名號(hào)和往生咒，減少其臨死時(shí)的痛苦，快快往生。

　　修滿一百萬(wàn)遍的凈水，倒出來(lái)加入開(kāi)水，喝了就可以治病，但是要至誠(chéng)去修。有要求飲食或茶水治病的，結(jié)此手印，然后以手印在上面印廿一遍，加上念藥師咒，念多少遍，隨你發(fā)愿�；�本上，先念滿一百萬(wàn)遍，都很靈驗(yàn)。

　　藥或凈水，使一切眾生滅除苦惱，非常靈驗(yàn)。即使不用藥、不用水，隨意結(jié)手印一加持也靈驗(yàn)，靈驗(yàn)的道理是什么？至誠(chéng)一心，不可說(shuō)不可說(shuō)，不要加理解，這時(shí)候絕對(duì)不要用任何推理，有一點(diǎn)解說(shuō)推理就不靈了。而且，有一點(diǎn)最重要的要記住，要想此咒語(yǔ)靈應(yīng)，必須記住傳咒語(yǔ)的上師，現(xiàn)在就要記住我，記住我什么樣子，平常的樣子還不算數(shù)，而是現(xiàn)在的樣子，現(xiàn)在穿這套衣服的樣子，等到我換上西裝或別的衣服，你再拿我的照片來(lái)想像，不靈了，原因是什么？不要問(wèn)。這個(gè)時(shí)候是什么樣子，什么姿態(tài)，什么樣的講話神情，什么環(huán)境，你千萬(wàn)要記住，這就是密法的道理。

　　那么，你在幫人家治病或自己急難的時(shí)候，你就這樣一念，你的頭頂上是上師，上師的頭頂上是藥師佛，沒(méi)有理由，不要加解釋?zhuān)�所有學(xué)問(wèn)都要丟掉，很至誠(chéng)的，為父母親友而念，念多少遍隨你發(fā)愿，但基本上要先念滿一百萬(wàn)遍。

　　爾時(shí)光中，說(shuō)此咒已，大地震動(dòng)，放大光明，一切眾生，病苦皆除，受安隱樂(lè)。

　　大藏治病藥

　　唐釋靈澈

　　大藏經(jīng)曰：救災(zāi)解難，不如防之為易。療疾治病，不如避之為吉。今人見(jiàn)左，不務(wù)防之而務(wù)救之，不務(wù)避之而務(wù)藥之。譬之有君者，不思勵(lì)治以求安。有身者，不惜保養(yǎng)以全壽。是以圣人求福于未兆，絕禍于未萌。蓋災(zāi)生于稍稍，病起于微微。人以小善為無(wú)益而不為，以小惡為無(wú)損而不改。孰知小善不起，災(zāi)難立成；小惡不止，大禍立至。故太上特指心病要目百行，以為病者之鑒。人能靜坐持照察病有無(wú)，心病心醫(yī)，治以心藥。奚伺盧扁，以療厥疾。無(wú)使病積于中。傾潰莫遏，蕭墻禍起，恐非金石草木可攻。所為長(zhǎng)年，因無(wú)病故，智者勉焉。

　　喜怒偏執(zhí)是一病。亡義取利是一病。好色壞德是一病。專(zhuān)心系愛(ài)是一病。

　　縱欲無(wú)理是一病�？v貪蔽過(guò)是一病。毀人自譽(yù)是一病。擅變自可是一病。

　　輕口喜言是一病。快意逐非是一病。以智輕人是一病。乘權(quán)縱橫是一病。

　　非人自是是一病。侮易孤寡是一病。以力勝人是一病。威勢(shì)自脅是一病。

　　語(yǔ)欲勝人是一病。貨不念償是一病。曲人自直是一病。以直傷人是一病。

　　與惡人交是一病。喜怒自伐是一病。愚人自賢是一病。以功自矜是一病。

　　誹議名賢是一病。以勞自怨是一病。以虛為實(shí)是一病。喜說(shuō)人過(guò)是一病。

　　以富驕人是一病。以賤訕貴是一病。讒人求媚是一病。以德自顯是一病。

　　以貴輕人是一病。以貧妒富是一病。敗人成功是一病。以私亂公是一病。

　　好自掩飾是一病。危人自安是一病。陰陽(yáng)嫉妒是一病。激厲旁悖是一病。

　　多憎少愛(ài)是一病。堅(jiān)執(zhí)爭(zhēng)斗是一病。推負(fù)著人是一病。文拒鉤剔是一病。

　　持人長(zhǎng)短是一病。假人自信是一病。施人望報(bào)是一病。無(wú)施責(zé)人是一病。

　　與人追悔是一病。好自怨憎是一病。好殺蟲(chóng)畜是一病。蠱道厭人是一病。

　　毀訾高才是一病。憎人勝己是一病。毒藥耽飲是一病。心不平等是一病。

　　以賢貢犒是一病。追念舊惡是一病。不受諫諭是一病。內(nèi)疏外親是一病。

　　投書(shū)敗人是一病。笑愚癡人是一病。煩苛輕躁是一病。撾捶無(wú)理是一病。

　　好自作正是一病。多疑少信是一病。笑顛狂人是一病。蹲踞無(wú)禮是一病。

　　丑言惡語(yǔ)是一病。輕慢老少是一病。惡態(tài)丑對(duì)是一病。了戾自用是一病。

　　好喜嗜笑是一病。當(dāng)權(quán)任性是一病。詭譎諛諂是一病。嗜得懷詐是一病。

　　兩舌無(wú)信是一病。乘酒兇橫是一病。罵詈風(fēng)雨是一病。惡言好殺是一病。

　　殺人墮胎是一病。干預(yù)人事是一病。鉆穴窺人是一病。不借懷怨是一病。

　　負(fù)債逃走是一病。背向異詞是一病。喜抵捍戾是一病。調(diào)戲必固是一病。

　　故迷誤人是一病。探巢破卵是一病。驚胎損形是一病。水火敗傷是一病。

　　笑盲聾啞是一病。亂人嫁娶是一病。放人捶撾是一病。教人作惡是一病。

　　含禍離愛(ài)是一病。唱禍道非是一病。見(jiàn)貨欲得是一病。強(qiáng)奪人物是一病。

　　此為百病也。人能一念，除此百病。日逐檢點(diǎn)，使一病不作，決無(wú)災(zāi)害痛苦，煩惱兇危。不惟自己保命延年，子孫百世，永受其福矣。

　　大藏經(jīng)曰：古之圣人，其為善也，無(wú)小而不崇。其于惡也，無(wú)微而不改。改惡崇善，是藥餌也。錄所謂百藥以治之：

　　恩無(wú)邪辟是一藥。行寬心和是一藥。動(dòng)靜有禮是一藥。起居有度是一藥。

　　近德遠(yuǎn)色是一藥。清心寡欲是一藥。推分引義是一藥。不取非分是一藥。

　　雖憎猶愛(ài)是一藥。心無(wú)嫉妒是一藥。教化愚頑是一藥。諫正邪亂是一藥。

　　戒敕惡仆是一藥。開(kāi)導(dǎo)迷誤是一藥。扶接老幼是一藥。心無(wú)狡詐是一藥。

　　拔禍濟(jì)難是一藥。常行方便是一藥。憐孤恤寡是一藥。矜貧救厄是一藥。

　　位高下士是一藥。語(yǔ)言謙遜是一藥。不負(fù)宿債是一藥。愍慰篤信是一藥。

　　敬愛(ài)卑微是一藥。語(yǔ)言端愨是一藥。推直引曲是一藥。不爭(zhēng)是非是一藥。

　　逢侵不鄙是一藥。受辱能忍是一藥。揚(yáng)善隱惡是一藥。推好取丑是一藥。

　　與多取少是一藥。稱(chēng)嘆賢良是一藥。見(jiàn)賢內(nèi)省是一藥。不自夸彰是一藥。

　　推功引善是一藥。不自伐善是一藥。不掩人功是一藥。勞苦不恨是一藥。

　　懷試抱信是一藥。覆蔽陰惡是一藥。崇尚勝己是一藥。安貧自樂(lè)是一藥。

　　不自尊大是一藥。好成人功是一藥。不好陰謀是一藥。得失不形是一藥。

　　積德樹(shù)恩是一藥。生不罵詈是一藥。不評(píng)論人是一藥。甜言美語(yǔ)是一藥。

　　災(zāi)病自咎是一藥。惡不歸人是一藥。施不望報(bào)是一藥。不殺生命是一藥。

　　心平氣和是一藥。不忌人美是一藥。心靜氣定是一藥。不念舊惡是一藥。

　　匡邪弼惡是一藥。聽(tīng)教伏善是一藥。忿怒能制是一藥。不干求人是一藥。

　　無(wú)思無(wú)慮是一藥。尊奉高年是一藥。對(duì)人恭肅是一藥。內(nèi)修孝悌是一藥。

　　恬靜守分是一藥。和悅妻孥是一藥。以食飲人是一藥。勖修善事是一藥。

　　樂(lè)天知命是一藥。遠(yuǎn)嫌避疑是一藥。寬舒大度是一藥。敬信經(jīng)典是一藥。

　　息心抱道是一藥。為善不倦是一藥。濟(jì)度貧窮是一藥。舍藥救疾是一藥。

　　信禮神佛是一藥。知機(jī)知足是一藥。清閑無(wú)欲是一藥。仁慈謙愛(ài)是一藥。

　　好生惡殺是一藥。不寶厚藏是一藥。不犯禁忌是一藥。節(jié)儉守中是一藥。

　　諫己下人是一藥。隨事不慢是一藥。喜談人德是一藥。不造妄語(yǔ)是一藥。

　　貴能援人是一藥。富能救人是一藥。不尚爭(zhēng)斗是一藥。不淫妓青是一藥。

　　不生奸盜是一藥。不懷咒厭是一藥。不樂(lè)詞訟是一藥。扶老挈幼是一藥。

　　此為百藥也。人有疾病，皆因過(guò)惡陰掩不見(jiàn)，故應(yīng)以疾病，因緣飲食風(fēng)寒惡氣而起。由人犯違圣教以致魂迷魄喪，不在形容，肌體空虛，精氣不守，故風(fēng)寒惡氣，得以中之。是以有德者，雖處幽闇，不敢為非。雖居榮祿，不敢為惡。量身而衣，隨分而食。雖富且貴，不敢恣欲。雖貧且賤，不敢為非。是以外無(wú)殘暴，內(nèi)無(wú)疾病。然吾人可不以自維自究，以百藥自治，養(yǎng)吾天和，一吾胸臆，以期長(zhǎng)壽之地也哉。

　　這份‘大藏治病藥’的講義，是唐代靈澈法師所編寫(xiě)的。唐宋之間對(duì)中國(guó)文學(xué)有很大影響的是詩(shī)僧，譬如影響宋朝文學(xué)的，有九個(gè)和尚，所謂九僧詩(shī)派。在中國(guó)文學(xué)史上很有影響力的靈澈法師，也是唐代有名的詩(shī)僧，但他不是禪師，是法師。在過(guò)去，禪師與法師的區(qū)別很大，法師稱(chēng)為義學(xué)沙門(mén)，義學(xué)沙門(mén)是講教的，解釋教理。靈澈法師是講經(jīng)教的大法師，這篇講義是他看了佛教的大藏經(jīng)節(jié)錄出來(lái)的，是大藏經(jīng)中佛法的治病心藥。

　　以佛法來(lái)講，一切人生理上的病，多半是由心理而來(lái)，所謂心不正，心不凈，人身就多病。什么叫凈心呢？平常無(wú)妄想、無(wú)雜念，絕對(duì)清凈，才是凈心。有妄想，有雜念、有煩惱，是因喜怒哀樂(lè)、人我是非而來(lái)的。里面提到很多病，一條條都是關(guān)于我們心理行為的毛病。

　　‘喜怒偏激是一病’，因大喜大怒或偏執(zhí)自己的成見(jiàn)，偏見(jiàn)固執(zhí)得厲害即是一病。尤其大喜大怒，肝就首先受影響，將來(lái)都是問(wèn)題。

　　‘亡義取利是一病’，做人做事不講仁義，對(duì)朋友不講義氣，光是圖謀利害，這是一大病。

　　‘好色壞德是一病’，因?yàn)楹蒙�而不顧人倫的道德。這些病是講人的病根所在，心理行為，屬心理學(xué)范圍，心理學(xué)是現(xiàn)在新的科學(xué)。

　　我們曉得，今天世界上一切領(lǐng)導(dǎo)人，不論是政治上、工商業(yè)或社團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)人，最重要的必須要研究心理行為，心理行為是今日領(lǐng)導(dǎo)人必修的課程。真正講心理領(lǐng)導(dǎo)的人，就要進(jìn)一步研究佛學(xué)的唯識(shí)與這些佛所說(shuō)的心理病態(tài)，而且這已經(jīng)變成最新的科學(xué)了。其實(shí)世界上沒(méi)有一樣學(xué)問(wèn)是新的，都是舊的，只是創(chuàng)了一些新名辭，寫(xiě)了一些新理論，至少我看了覺(jué)得好笑，只不過(guò)換了一個(gè)名辭，就蒙蔽了現(xiàn)代人。假如拿佛法所講的這些病態(tài)來(lái)研究人的心理行為，尤其是研究領(lǐng)導(dǎo)心理學(xué)的必須要知道。至于講做人修行，這里每一條都是戒條，應(yīng)該天天念的�，F(xiàn)在你們?cè)谧�的年輕人，五十歲以下的大都不清楚，講中國(guó)文化，過(guò)去我們小時(shí)候念書(shū)，最早背的是‘昔時(shí)賢文’，我們七、八歲就念得相當(dāng)順口了，一輩子做人都用得著。

　　其次，我們小時(shí)候念書(shū)，先背‘朱子治家格言’，不但會(huì)背，像我所受的家庭教育，父母管得很?chē)?yán)，再冷的天也要叫起來(lái)掃地、掃雪，手都凍得發(fā)腫，非做不可，所謂‘黎明即起，灑掃庭除’硬是要做到。

　　另外有一本書(shū)也很重要，每個(gè)讀書(shū)人案頭都有一本‘太上感應(yīng)篇’。換句話說(shuō)，我們以前念這些書(shū)，好比你們現(xiàn)在念的公民道德的課，都是必須讀的。

　　我跟幾位老朋友、老教授談，我們當(dāng)年所受的這些教育，一輩子無(wú)法忘記。我們那個(gè)時(shí)候，最差的人做得再差也還有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是在這些基礎(chǔ)上；拿學(xué)佛做人來(lái)講，這些就是標(biāo)準(zhǔn)。如果到大乘經(jīng)典去找，老實(shí)講，我還一下想不起來(lái)，這是大家的機(jī)緣。因?yàn)楦骷視?shū)店有新書(shū)出來(lái)，都會(huì)寄通知給我，有家書(shū)店很有意思，出了書(shū)，一部一部寄給我，上面注明你要就留下來(lái)，隨便幾時(shí)付錢(qián)都可以，不要?jiǎng)t請(qǐng)退回。既然寄來(lái)就留下吧！結(jié)果我打開(kāi)一看，第一本就發(fā)現(xiàn)有這個(gè)資料，我說(shuō)太好了，免得我找。所以今天影印給大家，諸位真正想要學(xué)佛，作人做事從這里開(kāi)始。

　　有講義的不要再拿，下次要記得帶來(lái)，不要掉了又拿，這也是一病。第一容易忘記就是頭腦病了，佛學(xué)叫失念；第二，想多拿一份是貪心，也是病，并不是說(shuō)一張紙有什么了不起，我們做起來(lái)蠻困難，影印一張紙也要好幾塊錢(qián)，所以要惜福，懂得珍惜。

　　下面講治病的藥，‘動(dòng)靜有禮是‘藥’，這一條太難了，動(dòng)靜包括很多，做人做事，處處有禮，禮還包括了合理，這是一藥。‘起居有度是一藥’，就是生活有規(guī)律。‘推分引義是一藥’，推分就是說(shuō)一個(gè)人要守本分，什么叫本份？人有人的范圍，男人有男人的范圍，朋友相處，講話、作人、態(tài)度各有范圍，超過(guò)了范圍就是過(guò)份。過(guò)份了就容易出錯(cuò)，不要做過(guò)份的事，不要說(shuō)過(guò)份的話，不要做過(guò)份的行為。做人做事要曉得自己的本份，本份就是立場(chǎng)；講話、作人、做事都要有立場(chǎng)，不要任性亂講話，一句話講錯(cuò)了，沒(méi)有辦法改變。

　　引義，引用義理，尤其讀書(shū)人要合理，就是講道德的義理�，F(xiàn)在研究中國(guó)文化，中文底子不好，看過(guò)去似乎也懂，中國(guó)字嘛！怎么不懂？但是一考你就完了。如果看佛經(jīng)，這條就沒(méi)有看懂了。你看，還不要說(shuō)外文，中文都沒(méi)有弄好，想把佛經(jīng)翻成外文，那不是貽笑大方嗎？

　　所以，寫(xiě)中國(guó)的這些古書(shū)，尤其翻譯佛經(jīng)，不但要義理通，文學(xué)境界也要高，才能夠長(zhǎng)久流傳。

　　現(xiàn)在白話的書(shū)盡管出版，當(dāng)時(shí)流傳一下，二年、五年以后就下去了。你看我們推行白話文幾十年下來(lái)，現(xiàn)代人的著作，有幾本我們?cè)敢獍阉�留在�?shū)架上？幾十年舍不得丟的有幾本？沒(méi)有。

　　上回我買(mǎi)了一本老歌大全，同學(xué)們笑我還唱老歌，我說(shuō)對(duì)，總感覺(jué)現(xiàn)在的新歌越來(lái)越不對(duì)，沒(méi)有那個(gè)味道，老歌還有點(diǎn)內(nèi)容。像好幾年前流行的一首新歌：‘一年三百六十五天’，我不曉得它在說(shuō)些什么？我就給它加上一句：‘心中好比滾油煎’。

　　這些地方要注意，在座都是受過(guò)高等教育，文字不好，中國(guó)文化非常危險(xiǎn)，這樣搞下去，文化要斷了。

　　‘雖憎猶愛(ài)是一藥’，雖然我討厭這個(gè)人，嗔恨極了，但是我總覺(jué)得他也是一個(gè)人，應(yīng)該改變他，還是慈悲他、愛(ài)護(hù)他。這是治心病的一帖藥，如果做到，每個(gè)人都有道德、都得長(zhǎng)壽。我看世界上男女之間感情久了，或成為夫婦的，都在這個(gè)病中，須吃這個(gè)藥。討厭到了極點(diǎn)，不過(guò)，好久不回來(lái)又擔(dān)心，走開(kāi)了又舍不得，都是在雖憎猶愛(ài)中。如果擴(kuò)充男女夫婦之間的心理，愛(ài)一切人，那就是大藥了。

　　‘教化愚頑是一藥’，這里所講的‘一藥’是一件功德的事，功德是行為，功德成就了，才能證道、悟道。你們平常喜歡講禪宗開(kāi)悟，開(kāi)悟那么容易��？功德不成就，做人都不行，悟了干什么？況且你也不能悟，即使悟了干什么？悟了以后再去‘誤’人，那還得了！

　　所以，有此機(jī)緣將‘大藏治病藥’這一篇影印發(fā)給大家，應(yīng)該自己再抄寫(xiě)一遍，作為做人品性的標(biāo)準(zhǔn)，這也是學(xué)佛的基本。還有，出家的同學(xué)千萬(wàn)別弄掉了，初一、十五誦戒時(shí)，都要帶上來(lái)，這與戒行有密切的關(guān)系。

　　上次講到修藥師法的咒語(yǔ)與手印。藥師法最好配合準(zhǔn)提法和阿彌陀佛凈土法門(mén)這二種法門(mén)修。配合準(zhǔn)提法的凈法界咒、六字大明咒，如果幫助有病的人，念三遍或七遍準(zhǔn)提咒，然后就專(zhuān)念藥師咒，這是求加持，希望他早一點(diǎn)病愈。如果看到這個(gè)人實(shí)在很痛苦，真正的悲心，不是慈心，除藥師咒以外，再為他念往生咒，不如早一點(diǎn)往生，免得受這個(gè)痛苦，所以要配合準(zhǔn)提法或凈土法門(mén)修。

　　藥師法配合這兩種法門(mén)修非常有效，至于以飲食或凈水救人，不要隨便啊！自己若無(wú)相當(dāng)?shù)?a href="/remen/xiuzheng.html" class="keylink" target="_blank">修證，不要隨便開(kāi)玩笑，那反而有罪過(guò)。自己有效驗(yàn)征兆，一念，開(kāi)眼閉眼都是光明一片，那就絕對(duì)有效了，非常之有效。這個(gè)要特別注意，不要隨便。

　　菩薩五明

　　曼殊室利！若見(jiàn)男子女人，有病苦者，應(yīng)當(dāng)一心，為彼病人，常清凈澡漱，或食，或藥，或無(wú)蟲(chóng)水，咒一百八遍，與彼服食，所有病苦，悉皆消滅。若有所求，至心念誦，皆得如是，無(wú)病延年；命終之后，生彼世界，得不退轉(zhuǎn)，乃至菩提。是故曼殊室利！若有男子女人，于彼藥師琉璃光如來(lái)，至心殷重，恭敬供養(yǎng)者，常持此咒，勿令廢忘！

　　修持藥師法的人，看到別人有病，要盡心為人家治病。這里講到用咒語(yǔ)治病，實(shí)際上，真正一個(gè)修持的人或菩薩，必須要懂五明，要懂得醫(yī)藥，其目的是要救世救人。

　　好幾年前我到國(guó)防醫(yī)學(xué)院演講，大家說(shuō)笑話，說(shuō)老師又去罵人。我說(shuō)你們學(xué)醫(yī)，沒(méi)有一個(gè)人是真正來(lái)學(xué)醫(yī)的，因?yàn)閷W(xué)醫(yī)的人第一個(gè)動(dòng)機(jī)必須是為了救世救人。中國(guó)文化中有一句話，范仲淹也說(shuō)過(guò)這句話，大丈夫立志，‘不為良相，必為良醫(yī)’。要嘛！就作一個(gè)有名的良相，可以救國(guó)家、救世界。范仲淹年輕立志，不作宰相就作良醫(yī)，因?yàn)檫@兩樣都可以救人救世。今天放眼望去，會(huì)場(chǎng)有一千多人，從聯(lián)考擠進(jìn)醫(yī)學(xué)之門(mén)，你們的目的并非在救人，而是要多賺點(diǎn)錢(qián)，這就成了問(wèn)題。而且今天學(xué)醫(yī)理的非常少，都是學(xué)醫(yī)技，某一種病，用什么藥，用什么方法治療，這個(gè)不是醫(yī)學(xué)，而是醫(yī)的技術(shù)。好比一個(gè)電器壞了，水電工人也會(huì)修理，但他不是學(xué)電機(jī)，更不是電力學(xué)專(zhuān)家。譬如我們這里管照明設(shè)備的專(zhuān)家吳先生，照明設(shè)備壞了，修好后經(jīng)過(guò)他檢查，我就放心了。要?jiǎng)邮中蓿�他往往還不一定比電機(jī)工人熟練，電機(jī)工人畢竟是個(gè)匠。現(xiàn)在學(xué)醫(yī)的多半學(xué)成醫(yī)匠，沒(méi)有學(xué)醫(yī)理—醫(yī)學(xué)的哲學(xué)。

　　同樣講到學(xué)佛學(xué)菩薩的人，你們真要學(xué)佛，一個(gè)菩薩必須具備五明，這才叫大乘。因明，包括西洋邏輯、中國(guó)論理學(xué)及佛學(xué)的因明都包括在內(nèi)。聲明，各國(guó)語(yǔ)言文字都要懂，乃至演講術(shù)也要包括進(jìn)去，上課要有上課的技術(shù)，上課如果能把死人說(shuō)成活人，那當(dāng)然技術(shù)高明；如果把活人說(shuō)睡了，就是上課技術(shù)有問(wèn)題，學(xué)問(wèn)雖好，技術(shù)卻有問(wèn)題。

　　再來(lái)就是工巧明，換句話說(shuō)，百工技藝都要會(huì)，修水電、打字......都可以幫助人家。你到朋友家，他家水電出了毛病，找不到水電工人，急死了，剛好你到了，一下把它弄好了，這就是有利于別人。

　　還有內(nèi)明，自己要明心見(jiàn)性，要悟道。

　　聲明、因明、工巧明、醫(yī)方明、內(nèi)明，這是菩薩五明之學(xué)，不然不能行菩薩道。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，這五明包括了古今中外一切學(xué)問(wèn)要都會(huì)才是大乘菩薩道。尤其是修道的人，不懂醫(yī)沒(méi)有辦法，若講果報(bào)，前生不布施醫(yī)藥，不以醫(yī)藥與人結(jié)緣，這一生就多災(zāi)多難、多病多苦。你看我始終注意這點(diǎn)，抽屜、口袋到處都是藥，一看到誰(shuí)有病，趕快拿藥。從小看習(xí)慣了，過(guò)去家庭也是這樣做，冬天及夏天送藥、送茶，這些都是中國(guó)文化。我要你們好好學(xué)會(huì)醫(yī)藥，尤其到了鄉(xiāng)下，沒(méi)有醫(yī)藥，沒(méi)有醫(yī)生，遇到病人，你會(huì)針灸、推拿，即使憑兩個(gè)指頭都可以救人。碰到人昏倒在街上，懂得穴道，立即可以救活，然后再送醫(yī)院還來(lái)得及，否則當(dāng)時(shí)沒(méi)有急救，再過(guò)半個(gè)鐘頭，可能人就死了。

　　這就是學(xué)佛的人什么都要會(huì)的道理，不是為自己學(xué)。我看你們年輕人身體比我老頭子還差，大部分都吃過(guò)我的藥，一天到晚病兮兮，前生不肯施醫(yī)藥，又不會(huì)照顧病人，只管自己。做社會(huì)工作，就是用醫(yī)藥幫助人家，現(xiàn)代所做的社會(huì)福利工作，以前就叫做好事。

　　伸腿瞪眼丸

　　所以，你們要知道，藥師經(jīng)叫我們念咒就可以治病。實(shí)際上，你懂得醫(yī)藥，加上念藥師咒，沒(méi)有治不好的。你看準(zhǔn)了是什么病，甚至沒(méi)有藥，像濟(jì)顛和尚一樣，人家生病找他，他夏天不洗溧，流了汗，隨便往身上搓一搓，搓下一團(tuán)污垢，叫人拿回去給快斷氣的人吃，吃了就好。問(wèn)是什么藥？伸腿瞪眼丸，人的腿一伸，眼睛一瞪，不是死了嗎？這個(gè)藥明明是身上的污垢，結(jié)果，拿回去吃，就治好了。

　　事實(shí)上，人身上每一部分都可以作藥，沒(méi)有那一點(diǎn)不是藥，而且，不只是人，連動(dòng)物的大小便，用得合適，用得恰當(dāng)，都可作藥。譬如牛黃、馬寶很貴，那藥還得了！牛黃、馬寶是牛、馬身上的結(jié)石，是大藥，一吃就好。

　　所以，要把醫(yī)藥學(xué)好，才是真慈悲，處處方便，可以幫助別人，甚至一粒米、一顆花生，再加上藥師咒，用對(duì)了，病就會(huì)好。

　　這里的同學(xué)常常看到，我也不是醫(yī)生，有位醫(yī)生的兒子患小兒麻痹，醫(yī)生的弟弟是我們這里的同學(xué)，這位同學(xué)的侄兒十幾歲，走路歪歪倒倒，話也講不出來(lái)，父母都是醫(yī)生，找上了我。所以我常說(shuō)千萬(wàn)不要當(dāng)老師，倒了八輩子楣，弟弟賴(lài)到我身上，三毛錢(qián)的藥，我說(shuō)要一百天，一百天以后真的好多了。他父母是留學(xué)日本學(xué)西醫(yī)的醫(yī)生，問(wèn)我什么理由？我說(shuō)不要問(wèn)理由。其實(shí)我還沒(méi)有念藥師咒呢！他們說(shuō)女兒也是這個(gè)樣子，要一起治，我說(shuō)不干，因?yàn)槲視缘盟��?dāng)醫(yī)生賺了很多錢(qián)，我說(shuō)你要孩子好，先拿五百萬(wàn)出來(lái)。這下我要錢(qián)了，不然我不干，因?yàn)槲乙呀?jīng)調(diào)查了他們的為人。后來(lái)他五百萬(wàn)不拿，我也不醫(yī)了，其實(shí)他拿了我也醫(yī)不好，本事只有那么大，那是開(kāi)玩笑。那男孩是好多了，后來(lái)卻給他娶太太，我聽(tīng)了嚇?biāo)懒�，這不是害了那個(gè)女孩子嗎？他們說(shuō)女孩子家里很窮，很愿意，給女方三百萬(wàn)，然后嫁過(guò)去，我說(shuō)‘唉！真是！好事真難做，那不是間接害了女孩子的幸福嗎？’后來(lái)聽(tīng)說(shuō)先給廿萬(wàn)，已經(jīng)娶過(guò)門(mén)了。

　　我為這件事心里一直不痛快。你們看！做好事、做功德之難，你救了一個(gè)人，這個(gè)人也許去害另一個(gè)人，這等于我們間接害了人，所以善事之難為��！這件事還不是件大壞事，不過(guò)卻是一個(gè)遺憾。后來(lái)我又打聽(tīng)，那個(gè)女孩子嫁過(guò)去不到一、兩年，又回家了。所以做好事、做好人，要特別注意。

　　持咒禁忌

　　現(xiàn)在告訴大家，修藥師法的人，為病人‘常清凈澡漱’，就是說(shuō)我們要為病人念藥師咒，自己要洗澡，內(nèi)外要干凈。洗過(guò)澡，漱過(guò)口，最好吃素，不要吃葷，萬(wàn)一吃葷，最好不要吃大蒜、蔥，不然咒語(yǔ)不靈，只有準(zhǔn)提咒一切都不避諱，其他咒語(yǔ)都有避諱。

　　這是個(gè)戒條，‘常清凈澡漱’，如果要加持一杯水，最好是蒸餾水，沒(méi)有細(xì)菌。自來(lái)水勉強(qiáng)可以喝，但我發(fā)現(xiàn)有時(shí)不夠干凈，最好用蒸餾水。藥師咒念一百零八遍，應(yīng)該很靈，如果你懂得醫(yī)藥更好，用那個(gè)藥給他吃，所以說(shuō)‘若有所求，至心念誦，皆得如是’。

　　平常心里念，做事也好，開(kāi)車(chē)也好，出門(mén)也好，隨時(shí)念，無(wú)病延年，可以保健康。即使死了，因持藥師咒，命終之后，往生東方藥師琉璃世界，得不退轉(zhuǎn)，乃至菩提，到那里再去留學(xué)進(jìn)修，釋迦牟尼佛說(shuō)‘是故，曼殊室利，若有男子女人，于彼藥師琉璃光如來(lái)，至心殷重，恭敬供養(yǎng)者，常持此咒，勿令廢忘！’不要忘記。

　　復(fù)次，曼殊室利，若有凈信男子女人，得聞藥師琉璃光如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)所有名號(hào)，聞已誦持，晨嚼齒木，澡漱清凈，以諸香花，燒香涂香，作眾伎樂(lè)，供養(yǎng)形像。于此經(jīng)典，若自書(shū)，若教人書(shū)，一心受持，聽(tīng)聞其義。

　　萬(wàn)里晴空的境界

　　這一段，佛告訴我們要如何修藥師法，聽(tīng)藥師經(jīng)，念藥師咒。他說(shuō)，假使有凈信的善男子、善女人，凈信也等于正信，什么是凈信？經(jīng)典所講的凈信比正信又更進(jìn)一步，無(wú)妄想、煩惱，無(wú)雜念，這是凈信，連信這一念都不需要，已經(jīng)進(jìn)入清凈無(wú)念境界，心里已到達(dá)凈土境界。

　　這些人聽(tīng)到藥師琉璃光如來(lái)名號(hào)，聞已誦持，恭敬供養(yǎng)藥師佛儀軌原理。這里有藏密的藥師佛像，不是天藍(lán)色的嗎？修成功了就是天青色，像晴天，一點(diǎn)浮云都沒(méi)有。真正修到色身報(bào)身成就了，氣脈通了，隨時(shí)都在萬(wàn)里晴空無(wú)云中，不是在白光、金光中，始終內(nèi)外都是萬(wàn)里無(wú)云，絕對(duì)的清凈、干凈，藍(lán)色代表絕對(duì)的清凈、干凈。

　　我不曉得臺(tái)灣有沒(méi)有這樣的地方，我沒(méi)有多走，本地同學(xué)應(yīng)該知道。我們江南，尤其江浙一帶，杭州以下，一直到金華，所謂萬(wàn)里云山入眼中，山青水綠。我們小時(shí)候看水是綠色的，青山綠水。

　　水不流動(dòng)，死的，也是綠的，但綠得可怕。我們那里的水是清的，一清到底，溪水下有多少魚(yú)在游，多少沙子，都看得一清二楚，清澈見(jiàn)底，那真是水綠山青，典型的江南風(fēng)景。

　　山青水碧，青色表示內(nèi)外通體透明。有些人拚命講密宗，講氣脈，講任督二脈通了。人的任督二脈通了，已經(jīng)無(wú)病了；中脈通了，晝夜都在水綠山青境界。

　　像這樣內(nèi)外清凈透明，無(wú)雜念，無(wú)妄想，才真正稱(chēng)得上是凈信的善男子、善女人。同時(shí)還要自己供養(yǎng)藥師佛。所以在西藏密教的區(qū)域，他們很內(nèi)行，你到了某一境界、某一情形，不管你是在家居士或出家和尚，經(jīng)過(guò)你面前，他馬上頂禮膜拜，因?yàn)樗麜缘么巳艘呀?jīng)修持到某一境界、某一程度。這一點(diǎn)，現(xiàn)在的人很差，一般人學(xué)佛，那個(gè)有沒(méi)有修持都不知道，因?yàn)闆](méi)有藥師如來(lái)智慧的關(guān)系。

　　古代人如何刷牙

　　‘晨嚼齒木’，什么叫晨嚼齒木，尤其出家同學(xué)一定要知道，現(xiàn)在當(dāng)然不需要，但是要知道。齒木是牙刷，世界上最早發(fā)明牙刷的是釋迦牟尼佛，佛最講究衛(wèi)生，在幾千年前，吃了東西馬上刷牙，用什么刷？楊柳枝。你看畫(huà)上的觀世音菩薩，凈瓶里畫(huà)的就是一枝楊柳。楊柳枝泡在水里，要刷牙時(shí)，用牙齒一咬，纖維就散開(kāi)了，很好的牙刷，也是很好的牙簽。所以，我們稱(chēng)釋迦牟尼佛是第一智人，樣樣都曉得，那么早在幾千年前就發(fā)明了牙刷。

　　古代的比丘出家人有個(gè)戒律，我們小時(shí)候看到出家人刷牙，那時(shí)候很迷信，很多居士看到這種情形，‘唉喲！某一個(gè)出家人用牙刷耶！用牙粉耶！犯戒！’牙粉是什么做的？是墨魚(yú)骨頭做的，墨魚(yú)中間一塊白骨頭，曬干了磨成粉，牙粉是用那東西做的，那時(shí)候只有牙粉，還沒(méi)有牙膏，所以出家人用那個(gè)刷牙等于吃葷，犯戒的。

　　我們小時(shí)候，牙刷、牙粉才剛發(fā)明，我看到叢林里老和尚，照舊不采用牙粉，這是幾十年前的事，我建議他們用牙粉刷牙，‘唉！那是葷的。’我說(shuō)牙粉是化學(xué)的，不是葷的啦！‘聽(tīng)說(shuō)用墨魚(yú)的骨頭制的’，我說(shuō)現(xiàn)在沒(méi)有啦！你放心啦！你不放心，我給你背過(guò)好了。開(kāi)始時(shí)都不干，慢慢后來(lái)就改了。

　　所以修密宗很麻煩，的確是個(gè)富貴修法。修密宗每天晝夜洗好幾次澡，有些人還依照道家的方法，一天洗四次澡，早晚—子午卯酉都洗澡。修密宗的道場(chǎng)非常麻煩，那真是一點(diǎn)臟的都沒(méi)有，絕對(duì)的干凈、清潔，然后以香花供養(yǎng)。

　　如何供佛

　　香分好多種，我們中國(guó)的廟子習(xí)慣燒香，在其他地方不一定用燒香，我現(xiàn)在不大采用，有危險(xiǎn)性，而且像抽香煙一樣，空氣污染。香有很多種，其他有涂香，照樣可以供養(yǎng)。涂香是擦在身上，在佛像前面到處灑。

　　學(xué)密宗的人，以香花燈水果、茶食寶衣珠供佛，其實(shí)不只學(xué)密，我們看到所有學(xué)佛的人，尤其是出家人，當(dāng)執(zhí)事有單獨(dú)的寮房，都有自己供的佛堂，那個(gè)壇場(chǎng)都很莊嚴(yán)，有些太華貴、太莊嚴(yán)，我看供瓶供杯都是用金銀寶貝做的。

　　這是釋迦牟尼佛告訴我們對(duì)于藥師佛的供養(yǎng)，這等于供養(yǎng)佛的像法—報(bào)身，供養(yǎng)法身是流通經(jīng)典，或者自己寫(xiě)，因?yàn)楣糯�印刷不發(fā)達(dá)，為流通經(jīng)典而自己書(shū)寫(xiě)；或者請(qǐng)人家寫(xiě)，一心受持。‘聽(tīng)聞其義’，研究藥師經(jīng)的道理。

　　于彼法師，應(yīng)修供養(yǎng)，一切所有資身之具，悉皆施與，勿令乏少。如是便蒙諸佛護(hù)念，所求愿滿，乃至菩提。

　　所謂‘資身之具’，戒律上有四種：飲食、衣服、臥具、湯藥四種，佛學(xué)所講資身之具包含這四種，供養(yǎng)人的，上供養(yǎng)法師、諸佛、三寶；下供養(yǎng)是布施一切眾生，四事供養(yǎng)，這都是資身之具，要統(tǒng)統(tǒng)供養(yǎng)布施出來(lái)，不令短少，不要使人缺少。拿現(xiàn)在話來(lái)講，是肯做社會(huì)福利的事，使人家蒙福利。如此便得到諸佛的護(hù)念，所求如愿，乃至證得菩提。

　　如何受持此經(jīng)

　　爾時(shí)，曼殊室利童子白佛言：世尊！我當(dāng)誓于像法轉(zhuǎn)時(shí)，以種種方便，令諸凈信善男子善女人等，得聞世尊藥師琉璃光如來(lái)名號(hào)，乃至睡中亦以佛名覺(jué)悟其耳。世尊！若于此經(jīng)受持讀誦，或復(fù)為他演說(shuō)開(kāi)示。

　　‘爾時(shí)，曼殊師利童子白佛言：’佛經(jīng)上不管男女老幼，到了八地以上的菩薩都稱(chēng)童子，這是真童身，也叫童真菩薩。如果勉強(qiáng)，非常勉強(qiáng)拿禪宗的三關(guān)來(lái)說(shuō)，破了重關(guān)以上的人，才夠得上稱(chēng)童真。

　　‘世尊！我當(dāng)于像法轉(zhuǎn)時(shí)’，我們這個(gè)時(shí)候還是像法時(shí)期，怎么叫像法？我們的老師釋迦牟尼佛已經(jīng)過(guò)去了，他的佛像、經(jīng)典還流傳，這叫像法。

　　‘以種種方便，’用各種方法。‘令諸凈信善男子善女人等，得聞世尊藥師琉璃光如來(lái)名號(hào)’，使他們有機(jī)會(huì)聽(tīng)到藥師琉璃光如來(lái)的名號(hào)。‘乃至睡中亦以佛名覺(jué)悟其耳’，文殊菩薩說(shuō)，因?yàn)樗�的功德夠了，使他在�?mèng)中得感應(yīng)，曉得這個(gè)佛號(hào)。在座的朋友大概經(jīng)驗(yàn)很少，不過(guò)，我所接觸的有兩三位同學(xué)，就常有這種經(jīng)驗(yàn)，第二天跑來(lái)問(wèn)我，是否有某一個(gè)手印，在睡夢(mèng)中看到菩薩告訴我，這個(gè)要這樣，念了什么，對(duì)不對(duì)？我說(shuō)這是某一個(gè)菩薩，什么顏色、什么形狀，他說(shuō)一點(diǎn)也沒(méi)錯(cuò)，就是那個(gè)樣子。有一個(gè)同學(xué)常常如此，教他一個(gè)法門(mén)，我還沒(méi)有教手印，他第二天跑來(lái)就結(jié)給我看。我說(shuō)對(duì)�。∧阌挚吹嚼�！他說(shuō)看到了，佛現(xiàn)身告訴我這個(gè)手印，我說(shuō)對(duì)，就是這個(gè)手印。這種情形不要執(zhí)著都是對(duì)的，執(zhí)著就不好了。所以睡夢(mèng)中有時(shí)有這種感應(yīng)。

　　‘世尊，若于此經(jīng)受持讀誦’，自己接受，身體力行，修持，或平常念誦。‘或復(fù)為他演說(shuō)開(kāi)示’，演說(shuō)，把經(jīng)典要點(diǎn)演繹出來(lái)給別人聽(tīng)；開(kāi)示就不同啰！開(kāi)示是要把佛法真正的要點(diǎn)，乃至離開(kāi)經(jīng)典，打開(kāi)佛法的精要，把那個(gè)精要表示出來(lái)，使他了解，這叫開(kāi)示。

　　若自書(shū)，若教人書(shū)，恭敬尊重，以種種華香，涂香，粖香，燒香。

　　香有好多種，中國(guó)人喜歡用燒香，現(xiàn)在要特別小心，好在現(xiàn)在有臥香爐，香平放。我記得在二、三十年前，我要做臥香爐，沒(méi)有人會(huì)做，我畫(huà)出來(lái)以后，第一個(gè)做出來(lái)，現(xiàn)在很普遍了。立著燒香，人睡著了，香沒(méi)插好倒下來(lái)，很容易引起火災(zāi)。所以香躺下來(lái)比較安全，我們這里大廳，用的都是臥香。

　　花鬘，瓔珞，幡蓋，伎樂(lè)，而為供養(yǎng)，以五色彩，作囊盛之。掃灑凈處，敷設(shè)高座而用安處。

　　這是古代對(duì)佛經(jīng)的重視，一本佛經(jīng)用五色彩緞包起來(lái)，除了念時(shí)打開(kāi)，平常都覆蓋好。那時(shí)候印刷不發(fā)達(dá)，所以對(duì)佛經(jīng)的保存非常用心，我看了真是佩服。

　　在大陸上常常看到有人刺血寫(xiě)經(jīng)，舌頭的血刺下來(lái)寫(xiě)經(jīng)，至于指頭的血刺破寫(xiě)經(jīng)那很普遍。不過(guò)，當(dāng)時(shí)聽(tīng)他們說(shuō)，血流下來(lái)馬上要用中藥白芨散開(kāi)，否則馬上凝固，就不能寫(xiě)。血書(shū)的經(jīng)典是金黃色，淡淡的，我們常常看到。

　　像我們過(guò)去看大藏經(jīng)好困難，好幾省才一部。尤其滿清末年，大藏經(jīng)要到皇帝那里申請(qǐng)，皇帝批準(zhǔn)了才頒送一部。四川峨嵋山只有一部大藏經(jīng)，幾大名山各有一部，要看大藏經(jīng)談何容易啊！現(xiàn)在大藏經(jīng)到處都有。那時(shí)我們?cè)谀欠N困難之下找大藏經(jīng)，自己關(guān)起門(mén)來(lái)閉關(guān)把它看完，那真覺(jué)得無(wú)比的舒服、難得�，F(xiàn)在我看大家買(mǎi)書(shū)、買(mǎi)經(jīng)典很方便，拿來(lái)供養(yǎng)書(shū)蟲(chóng)，每個(gè)廟子一部大藏，也有兩部、三部的，書(shū)店只要出大藏經(jīng)，我說(shuō)盡管出，一定發(fā)財(cái)，反正有人買(mǎi)，買(mǎi)了去供養(yǎng)書(shū)蟲(chóng)，他覺(jué)得買(mǎi)了經(jīng)就是功德，放在那里給書(shū)蟲(chóng)慢慢去咬，讓書(shū)蟲(chóng)去成佛，嗯！都是這樣干。過(guò)去對(duì)于經(jīng)典之尊重，‘以五色彩，作囊盛之。掃灑凈處，敷設(shè)高座而用安處。’一般佛經(jīng)安設(shè)的位置很高，供在上面，像我們以前都做有很好的套子。

　　爾時(shí)四大天王，與其眷屬，及余無(wú)量百千天眾，皆詣其所，供養(yǎng)守護(hù)。

　　詣，讀益，不讀旨，我常常聽(tīng)到廣播，把造詣?wù)f成造旨。法師將來(lái)出去弘法，不要像我，我有許多口音，從前念的方言，懶得再查辭典，但是重要的地方千萬(wàn)不要馬虎。

　　世尊，若此經(jīng)寶流行之處，有能受持，以彼世尊藥師琉璃光如來(lái)本愿功德，及聞名號(hào)，當(dāng)知是處，無(wú)復(fù)橫死，亦復(fù)不為諸惡鬼神，奪其精氣；設(shè)已奪者，還得如故，身心安樂(lè)。

　　橫死，譬如被車(chē)子撞死，非命而死，都叫橫死。誠(chéng)心修持，有此功德，不會(huì)橫死，也不會(huì)被諸惡鬼神奪其精氣。這種事有沒(méi)有很難說(shuō)，告訴你真有，有時(shí)候睡眠時(shí)間、黑夜時(shí)間，經(jīng)常會(huì)碰到這種事。有些人說(shuō)得什么病，查不出病因，那就是鬼神病，但是你不去迷信它，就沒(méi)有事。不要隨便去拜拜，越拜鬼神越來(lái)，等于人一樣，鬼神也怕兇人，格老子不理你，他就沒(méi)得辦法。否則你就照佛法的正路走，尤其女居士們，不要隨便拜拜��！搞這些不好。心凈一切都沒(méi)事，既然學(xué)了佛，碰到這種事，你念南無(wú)藥師佛、南無(wú)藥師琉璃光如來(lái)就行了。

　　‘設(shè)已奪者’，譬如精氣被奪，男女都有，不過(guò)有些女人自己并不知道。像有些男性有遺精現(xiàn)象，有些不是病，而是他力把你吸引走了。我們小時(shí)候，同學(xué)們研究這些還作過(guò)實(shí)驗(yàn)，等同學(xué)睡覺(jué)了，不過(guò)不告訴他，用來(lái)證明由外面力量的影響，會(huì)發(fā)生這種毛病。我們拿了個(gè)雞毛一玩，等他醒來(lái)，我們就問(wèn)他：‘你出去留學(xué)啦？’，‘對(duì)�。〔粫缘檬裁吹览�？也沒(méi)有夢(mèng)啊！’大家都笑了。這個(gè)實(shí)驗(yàn)證明了人體內(nèi)部的精氣，會(huì)被外物攝走。這個(gè)道理不多講，講多了，你們調(diào)皮的同學(xué)用這個(gè)方法去害人，不好。

　　這里就是說(shuō)，修了藥師琉璃光如來(lái)的法門(mén)，假使碰到這種事，‘還得如故，身心安樂(lè)’，立刻精神可以恢復(fù)，沒(méi)有問(wèn)題，而且下次不再遭遇到這個(gè)問(wèn)題。

　　佛告曼殊室利：如是！如是！如汝所說(shuō)。

　　就是這樣，照你所講。

　　如何修藥師法

　　曼殊室利，若有凈信善男子善女人等，欲供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來(lái)者，應(yīng)先造立彼佛形像，敷清凈座，而安處之。散種種花，燒種種香，以種種幢幡，莊嚴(yán)其處。七日七夜，受八分齋戒，食清凈食，澡浴香潔，著清凈衣，應(yīng)生無(wú)垢濁心，無(wú)怒害心，于一切有情，起利益安樂(lè)，慈悲喜舍平等之心，鼓樂(lè)歌贊，右繞佛像。復(fù)應(yīng)念彼如來(lái)本愿功德，讀誦此經(jīng)，思惟其義，演說(shuō)開(kāi)示。

　　‘造立彼佛形像’，就是塑藥師佛像，把佛像供起來(lái)。

　　‘七日七夜’，專(zhuān)修藥師法的人要注意，壇場(chǎng)要這樣布置，等于打七閉關(guān)一樣，七日七夜，專(zhuān)在壇場(chǎng)不離開(kāi)一步，自己受‘八分齋戒’。

　　‘食清凈食’，這就有好多種了，吃素、過(guò)午不食算是一種清凈食。真正清凈是吃淡食，不吃鹽。過(guò)午不食，你們不要隨便去嘗試，功夫不到不要隨便亂玩這一套。第三種最嚴(yán)重，七天七夜吃氣，不吃東西，光喝水。清凈食有專(zhuān)門(mén)的修法，這只是大概告訴你們一點(diǎn)。

　　‘澡浴香潔’，隨時(shí)要保持干凈，而且每次大小便以后，不只洗手，大小便要隨時(shí)清除，人身的九竅要隨時(shí)清潔干凈。

　　‘著清凈衣，應(yīng)生無(wú)垢濁心’，心中念頭絕對(duì)清凈。

　　‘無(wú)怒害心’，不能發(fā)一點(diǎn)脾氣，不能動(dòng)一點(diǎn)不如意的念頭。

　　‘于一切有情，起利益安樂(lè)，慈悲喜舍平等之心’，對(duì)一切眾生、一切人，生起幫助人家、利益人家之心，和慈悲喜舍之心、平等之心。

　　‘鼓樂(lè)歌贊，右繞佛像’，用鈴子唱念，或者用密宗的念法，或者一點(diǎn)聲音都沒(méi)有。念佛號(hào)，右繞佛像，就像修般舟三昧一樣，七天七夜，專(zhuān)修藥師法，念佛號(hào)。

　　‘復(fù)應(yīng)念彼如來(lái)本愿功德’，這是可信的修法，同時(shí)應(yīng)隨時(shí)想念藥師佛的十二大愿，心中起心動(dòng)念仿照這樣做。

　　‘讀誦此經(jīng)，思惟其義’，對(duì)整個(gè)經(jīng)典，想它的意義何在。

　　‘演說(shuō)開(kāi)示’，這是修法，那么照這個(gè)修法的人就‘隨所樂(lè)求，一切皆遂。’譬如我所看到西藏的一位喇嘛，他用阿伽陀藥，這是佛經(jīng)里記載的藥，一顆藥可以治百病，就像我們講的仙丹。一個(gè)普通的玻璃瓶，里面放些藏紅花，這是他們的阿伽陀藥，任何人有病來(lái)求他，他就是那顆藥在里頭，倒出來(lái)一顆，但那顆藥還在里頭，拿去吃了就好。這是他修藥師如來(lái)法修來(lái)的。不過(guò)，這位喇嘛很恭敬，我問(wèn)他修了多久？他說(shuō)三個(gè)一百天。那等于一年嘛！他說(shuō)：我修了三次，第一個(gè)一百天沒(méi)有成功，第二次我再發(fā)心，還是沒(méi)有成功，第三個(gè)一百天，瓶子原本是空的，修下來(lái)以后，懇求�。�圍繞佛�。〔丶t花就長(zhǎng)出這顆藥，我曉得已經(jīng)得感應(yīng)了。喇嘛一生就修這個(gè)法門(mén)，他治好的人的確很多。他也不懂得醫(yī)，反正有病來(lái)求的，他就倒出一顆藥，然而那顆藥母始終還在，那是他修來(lái)的，‘當(dāng)！一下，一顆藥來(lái)了’，那講起來(lái)真是神話，但是我親眼看到這個(gè)人。當(dāng)然，你們不要隨便學(xué)，老實(shí)講，我還沒(méi)有這顆藥呢！我是講我經(jīng)歷的故事給你們聽(tīng)。

　　隨所樂(lè)求，一切皆遂，求長(zhǎng)壽得長(zhǎng)壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女。

　　所以修這個(gè)法門(mén)，要發(fā)財(cái)就發(fā)財(cái)，求生男女就生男女，所求如意。

　　這是專(zhuān)門(mén)修法，壇場(chǎng)的布置就這樣莊嚴(yán)，專(zhuān)修藥師如來(lái)法當(dāng)然要場(chǎng)地，不準(zhǔn)閑雜人等進(jìn)來(lái)，不準(zhǔn)有一點(diǎn)不凈之物，那真是莊重、莊嚴(yán)。我常講最好在高山頂上修，但有時(shí)也有缺點(diǎn)，高山頂上有昆蟲(chóng)很麻煩�，F(xiàn)在最好在高樓的頂樓，將來(lái)你們有機(jī)會(huì)這樣修持很好。

　　消災(zāi)免難

　　若復(fù)有人，忽得惡夢(mèng)，見(jiàn)諸惡相，或怪鳥(niǎo)來(lái)集，或于住處，百怪出現(xiàn)。

　　睡覺(jué)時(shí)夢(mèng)到怪夢(mèng)。鄉(xiāng)下有些人家門(mén)口會(huì)來(lái)一些怪鳥(niǎo)，北方怪獸很多，在荒山野嶺特別多。

　　‘或于住處，百怪出現(xiàn)’，或家里怪事出現(xiàn)，譬如有些人家門(mén)口、屋頂上有條蟲(chóng)掉下來(lái)，或絲絲掛下來(lái)，一定出問(wèn)題，這是家里不平常的事，百怪出現(xiàn)。

　　此人若以眾妙資具，恭敬供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來(lái)者，惡夢(mèng)惡相，諸不吉祥，皆悉隱沒(méi)，不能為患。

　　家里碰到怪事出現(xiàn)或作惡夢(mèng)，你心里不安的話，以眾妙資具，供養(yǎng)藥師佛，這些就不會(huì)有了。

　　譬如本省有些害人的，據(jù)我所知，鄉(xiāng)下有畫(huà)符、念個(gè)咒子，把女孩、男孩害了，本省鄉(xiāng)下很多，現(xiàn)在還有。破除的方法，只要虔誠(chéng)供養(yǎng)藥師佛。

　　或有水火，刀毒懸險(xiǎn)，惡象師子，虎狼熊羆，毒蛇惡蝎，蜈蚣蚰蜒，蚊虻等怖，若能至心憶念彼佛，恭敬供養(yǎng)，一切怖畏，皆得解脫。

　　尤其在山嶺邊遠(yuǎn)地區(qū)，廟子在山林中的，這些事情免不了，螻蟲(chóng)螞蟻非常多，困擾得厲害，普通廟子上念普庵咒，不過(guò)大叢林上不大念，除非不得已，初一、十五念一次。普庵咒一念，所有螞蟻立刻消失，很怪的，咒一念很靈光。

　　最近有同學(xué)要作實(shí)驗(yàn)，來(lái)找我學(xué)普庵咒，我印了一份教他們念，一念之后，他們嚇住了。我說(shuō)不準(zhǔn)念了，螞蟻也是生命，一念，螞蟻立刻搬家，都要逃。所以叢林上的廟子不隨便念普庵咒。

　　普庵咒是宋代禪師傳下來(lái)的，是真悟了道，開(kāi)悟了，到八地破了重關(guān)境界，八地以上菩薩都能自說(shuō)陀羅尼，自說(shuō)咒語(yǔ)。普庵咒效果非常厲害，藥師如來(lái)咒也是一樣，住山的時(shí)候可以用。

　　若他國(guó)侵?jǐn)_，盜賊反亂，憶念恭敬彼如來(lái)者，亦皆解脫。

　　我們政府在重慶與日本抗戰(zhàn)時(shí)，虛云老和尚還在。國(guó)民政府主席是林森先生，總統(tǒng)府前面所立的就是他的銅像。他們都是虛云老和尚的皈依弟子，把虛云老和尚特別請(qǐng)到重慶修護(hù)國(guó)息災(zāi)法會(huì)，顯明法師就是跟著虛云老和尚的首座，我跟他在重慶就認(rèn)識(shí)，師兄弟就是這一段結(jié)的緣。密壇是貢噶活佛，還有根桑活佛好幾位，密壇當(dāng)時(shí)也念‘藥師經(jīng)’。不管這個(gè)法門(mén)如何，過(guò)了兩三年就勝利了。

　　復(fù)次，曼殊室利，若有凈信善男子善女人等，乃至盡形，不事余天，唯當(dāng)一心，歸佛法僧，受持禁戒。

　　就這一輩子，肉體到死的時(shí)候，一口氣斷了，叫‘盡形’。‘不事余天’，不亂拜，不迷信。‘唯當(dāng)一心，歸佛法僧，受持禁戒’，全心全意，皈依三寶，好好受持佛戒。

　　若五戒十戒，菩薩四百戒，苾芻二百五十戒，苾芻尼五百戒。于所受中，或有毀犯，怖墮惡趣。若能專(zhuān)念彼佛名號(hào)，恭敬供養(yǎng)者，必定不受三惡趣生。

　　就是說(shuō)自己犯了戒，怕墮落，如果能夠?qū)Ｄ钏帋煼鸬拿��?hào)，恭敬供養(yǎng)，必定不會(huì)墮落到三惡道。這是藥師佛幫忙把一切破壞之戒，給你彌補(bǔ)過(guò)來(lái)。

　　或有女人，臨當(dāng)產(chǎn)時(shí)，受于極苦，若能至心稱(chēng)名禮贊，恭敬供養(yǎng)彼如來(lái)者，眾苦皆除。

　　女性碰到難產(chǎn)時(shí)，現(xiàn)在醫(yī)院很方便，但生產(chǎn)到底痛苦，如果當(dāng)時(shí)至心念藥師如來(lái)名號(hào)，不但眾苦皆除，而且還有以下好處：

　　所生之子，身分具足，形色端正，見(jiàn)者歡喜，利根聰明，安隱少病，無(wú)有非人，奪其精氣。

　　生下來(lái)的孩子不怕鬼怪。小孩子在兩、三歲時(shí)最怕外力的侵奪，這種非人，不屬于人，屬于鬼，或?qū)儆诳床灰?jiàn)的一類(lèi)，現(xiàn)在的細(xì)菌屬于這一類(lèi)。傳染病是什么東西呢？屬于餓鬼道的東西，最微小的細(xì)菌決不是肉眼所能看見(jiàn)，顯微鏡放大到最大倍數(shù)有些也看不見(jiàn)。所以這一類(lèi)皆屬非人，念藥師咒、藥師佛號(hào)有效果。

　　念佛功德難解了

　　爾時(shí)世尊，告阿難言：如我稱(chēng)揚(yáng)彼世尊藥師琉璃光如來(lái)所有功德，此是諸佛甚深行處，難可解了，汝為信不？

　　釋迦牟尼佛謙虛的說(shuō)，假使要我詳細(xì)講出藥師佛的所有功德，以我的智慧成就，我還做不到，說(shuō)不完，為什么？你們要懂一個(gè)要點(diǎn)，藥師佛的修法，是包括了一切佛最高深的秘密的修行法門(mén)，不是普通人所能了解；同時(shí)也暗示了我們父母所生的這個(gè)報(bào)身是可以常在的，自己真修這個(gè)法門(mén)的話，當(dāng)然功德也要到。譬如佛有四大弟子如迦葉尊者、賓頭盧尊者、羅侯羅尊者、君屠缽嘆尊者等，都還是常在人間的。為什么他們的肉身能夠常在？他說(shuō)此中有諸佛甚深秘密之行，難可解了，很難了解。

　　‘汝為信不’，釋迦牟尼佛問(wèn)弟子，你信不信？

　　阿難白言：大德世尊！我于如來(lái)所說(shuō)契經(jīng)，不生疑惑。

　　阿難說(shuō)，佛��！你何必問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，我對(duì)您老人家所講的話，沒(méi)有一句不相信。

　　所以者何？一切如來(lái)身語(yǔ)意業(yè)，無(wú)不清凈。

　　什么理由呢？一切成佛成就的人，他的身口意三業(yè)，沒(méi)有不干凈的，所以金剛經(jīng)上說(shuō)：如來(lái)是真語(yǔ)者，實(shí)語(yǔ)者，如語(yǔ)者，不誑語(yǔ)者，不異語(yǔ)者。

　　世尊！此日月輪，可令墮落；妙高山王，可使傾動(dòng)；諸佛所言無(wú)有異也。

　　這是阿難說(shuō)的話。他說(shuō)：佛啊！我可以證明，太陽(yáng)、月亮、地球、宇宙將來(lái)也有毀滅的一天。妙高山就是須彌山，等于地球上的喜馬拉雅山，真到了大地震時(shí)，妙高山也會(huì)受地震影響，也會(huì)傾塌。他說(shuō)我絕對(duì)信任一切佛所說(shuō)的話都是真實(shí)的，也就是說(shuō)宇宙會(huì)有毀壞，佛所說(shuō)的絕對(duì)是真實(shí)之言。

　　世尊！有諸眾生，信根不具，聞?wù)f諸佛甚深行處，作是思惟：云何但念藥師琉璃光如來(lái)一佛名號(hào)，便獲爾所功德勝利？由此不信，返生誹謗，彼于長(zhǎng)夜，失大利樂(lè)，墮諸惡趣，流轉(zhuǎn)無(wú)窮。

　　阿難說(shuō)，佛啊！世界上有些人的根性里頭信根不具足。將來(lái)你們研究唯識(shí)，就有五十一種心所，信根不夠不是不信，而是他的智力、信根不夠，福報(bào)不夠，聽(tīng)聞佛所說(shuō)的最深秘密行，他反而心里懷疑，為什么佛只教我們念藥師琉璃光如來(lái)，只憑這樣一句、一個(gè)佛的名號(hào)念啊念的，就真能得到這樣多的功德，靠不住吧！等于我們普通念佛一樣，阿彌陀佛、阿彌陀佛......尤其年輕知識(shí)份子，嘴里念佛，心里在懷疑，有時(shí)嘴里念，心里還在笑，阿彌陀佛，搞什么東西？尤其我看現(xiàn)在的年輕人很怪，這是時(shí)代心理，我講宗教心理，從小開(kāi)始就看見(jiàn)，到現(xiàn)在還如此，青年學(xué)生到教堂覺(jué)得很時(shí)髦、很威風(fēng)；到廟子上拜拜，心里想拜不敢拜，站在那里半天，看到?jīng)]人看見(jiàn)，趕緊跪下去，然后趕快起來(lái)，因?yàn)榕氯思铱匆?jiàn)說(shuō)迷信，對(duì)不對(duì)？

　　你們都有經(jīng)驗(yàn)，到天主教堂，那很威風(fēng)。我年輕也都跑過(guò)，一個(gè)禮拜跑好幾個(gè)地方，也去作禮拜、聽(tīng)道，我一出門(mén)，唉！耶穌沒(méi)道理，你講的沒(méi)道理我聽(tīng)不進(jìn)去。又跑回教，跑這兒跑那兒到處找，因?yàn)槲以谧愤@個(gè)東西。到了佛寺，看到老太太叫我跪下來(lái)拜，我心里早跪下來(lái)啦！可是我穿的那個(gè)學(xué)生服中山裝，實(shí)在跪不下來(lái)，東看西看，等人家看不見(jiàn)的時(shí)候，趕緊跪下去磕個(gè)頭就起來(lái)了。這種日子我都經(jīng)歷過(guò)。

　　你看問(wèn)題在那里？你們諸位出家同學(xué)研究看看。所以，今天要復(fù)興中華文化，復(fù)興佛教，以這種情形復(fù)興，你說(shuō)怎么復(fù)興？你到別的廟子看看，到天主教、基督教教堂看看，你比比看，跟人家比就比不上了。

　　換句話說(shuō)，到了每個(gè)廟子，我看到女的比男的多，老的比少的多，到最后，很多廟子剩下幾個(gè)老太婆在那里，七老八十，到處看到的都是她們，在那里阿彌陀佛、阿彌陀佛，最后兩個(gè)人在那里埋怨媳婦不好、兒子不孝，然后阿彌陀佛。你看這個(gè)宗教怎么辦？這是個(gè)問(wèn)題。

　　所以說(shuō)，一般人對(duì)藥師佛不信，因?yàn)樾鸥�不足。由此不信，甚至有人生出毀謗，這種心理很可憐。

　　‘彼于長(zhǎng)夜，失大利樂(lè)，墮諸惡趣，流轉(zhuǎn)無(wú)窮。’長(zhǎng)夜就是茫茫的一生，永遠(yuǎn)在黑暗中，在愚昧中，這是阿難說(shuō)的。

　　今天講到這里，希望各位珍惜保存發(fā)給諸位的這份大藏治病藥方，乃至返照自己的行為，不管在家出家，這都是自己修功德，也是自己守戒。

　　上次我們講到‘墮諸惡趣，流轉(zhuǎn)無(wú)窮’，佛講到這里提出一個(gè)問(wèn)題：為什么只念一個(gè)佛的名號(hào)，便有如此大的功德。

　　我們一般人學(xué)佛，其實(shí)一切眾生學(xué)佛，都是作生意的辦法，越多越好，所以佛法里有念八十八佛，甚至千佛的。反正上方佛、下方佛、東方佛、西方佛......一切佛都包圍我，像作生意一樣，一出門(mén)就對(duì)我生財(cái)，就要對(duì)我有利。不但學(xué)佛的，很多信仰宗教的人，都有這種功利思想和觀念，出少數(shù)的本錢(qián)，卻想得到無(wú)窮的利益。這是相當(dāng)錯(cuò)誤的觀念。不過(guò)，有沒(méi)有好處呢？有一點(diǎn)好處，在佛法來(lái)講，只是培養(yǎng)一點(diǎn)善根而已。

　　所以，真正的佛法，是要求自己布施出去，不希望求得果報(bào)回來(lái)；但是因此倒反而有善的果報(bào)回來(lái)，這就是回向的道理，然而他最初的目的并不是求這個(gè)。

　　普通人則不然，做任何一件事，都想以很少的勞動(dòng)，付出很少的代價(jià)，卻希望一本萬(wàn)利的回來(lái)。這是凡夫的心理，一般信仰宗教的人，都有這種心理。根據(jù)這個(gè)心理，所以佛提出來(lái)，為什么只念一個(gè)藥師佛的名號(hào)，就能得這樣大的功德。以佛法來(lái)講，有人不但不信，更因而生出毀謗，毀謗佛法，毀謗正法。一切的戒，以毀謗佛法的罪過(guò)最大，這是一個(gè)問(wèn)題。

　　什么叫至心受持

　　佛告阿難：是諸有情，若聞世尊藥師琉璃光如來(lái)名號(hào)，至心受持，不生疑惑，墮惡趣者，無(wú)有是處。

　　這一段的重點(diǎn)就是八個(gè)字：‘至心受持，不生疑惑’。任何一種佛法，只要有人做到這八個(gè)字，沒(méi)有不成功的。所以說(shuō)，只念一個(gè)佛的名號(hào)，只要至心受持就有如此大的功德。

　　什么叫至心？至心等于四書(shū)孟子的盡心篇的題目一樣，什么叫盡心？就是說(shuō)，最誠(chéng)懇的心達(dá)到了極點(diǎn)。這么解釋?zhuān)�大家了不了解？如果講經(jīng)說(shuō)法，講教理，就要這樣解釋?zhuān)�最誠(chéng)懇的心達(dá)到最高點(diǎn)，就叫至心。

　　怎么叫最盡心呢？你形容形容看，你說(shuō)我了解，你當(dāng)然了解，我講的中國(guó)話，你也是中國(guó)人，那還聽(tīng)不懂啊？什么叫最盡心？譬如我們講最誠(chéng)懇，什么叫最誠(chéng)懇？了解不了解？說(shuō)我對(duì)你非常誠(chéng)懇，是�。〔徽\(chéng)懇不是至心，至心就是誠(chéng)懇，就是中庸所講的誠(chéng)。

　　儒家的四書(shū)—論語(yǔ)、孟子、大學(xué)、中庸，現(xiàn)在青年沒(méi)看過(guò)四書(shū)，總聽(tīng)過(guò)吧！

　　怎么樣叫作誠(chéng)懇的誠(chéng)呢？中庸上四個(gè)字：‘至誠(chéng)無(wú)息’，不休息的息。怎么叫至誠(chéng)無(wú)息？學(xué)者注解來(lái)注解去，正如一些佛經(jīng)也是注過(guò)來(lái)注過(guò)去。你懂了？我斷定你們不懂。問(wèn)題在那里？什么是至心？講一件壞事，人到最傷心處，沒(méi)有眼淚，哭不出來(lái)了，也沒(méi)有妄想、雜念，傻了。那個(gè)時(shí)候，人等于無(wú)念，沒(méi)有念頭，空白了，那是傷心透頂?shù)闹列摹?/p>

　　又如我們拜佛，有如真佛、活佛在這里，乃至我們合掌或不合掌，在佛像面前一站，這一站就如佛在目前，再也沒(méi)有第二個(gè)心思，也沒(méi)有雜念妄想，都空了，這叫至心。你怎么會(huì)懂呢？你都沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)過(guò)，你傷心也役有到不掉淚的程度。

　　高興到了極點(diǎn)，七情六欲達(dá)到極點(diǎn)，人就無(wú)念了，懂了吧！這叫至心，也叫真誠(chéng)。

　　你說(shuō)我拿一支香拜下去，菩薩�。》鸢�！我求懺悔�。⊥纯蘖魈榘。⊥纯蘖魈橐彩切�，心在動(dòng)念。這一念真懺悔下去，連我都沒(méi)有了，都忘記了。

　　譬如我們做了一件犯罪的事，要拖出去槍斃，到了法場(chǎng)，連路都走不動(dòng)了，兩只腳是不是踩在地上也不知道，因?yàn)闀缘孟乱幻腌姡?lsquo;碰’這么一下，就沒(méi)了，就不在這個(gè)世間了。那個(gè)時(shí)候不是至心，是嚇昏了。反過(guò)來(lái)看正面，至心真誠(chéng)，一念真誠(chéng)懺悔，不管你信那一種宗教，尤其在佛前面一站，什么雜念都沒(méi)有，非常誠(chéng)懇，誠(chéng)懇到連自己有沒(méi)有拜下去都不知道了，那已經(jīng)是大拜了，這樣叫至心。特別注意�。〈蠹姨焯�禮佛、拜佛、念佛，有沒(méi)有至心呢？至心就是盡心，就是誠(chéng)懇到極點(diǎn)的誠(chéng)，所以中庸叫‘至誠(chéng)無(wú)息’。

　　那么，中國(guó)文化常常有一句話：‘心香一瓣’，這是真正心的香了。你說(shuō)燒一炷香，那是燒香，還是物質(zhì)的。這個(gè)時(shí)候是心香一瓣，我們甚至看到古人誠(chéng)懇到極點(diǎn)，手邊沒(méi)有香，看到佛，地上抓一把泥巴、沙子，在菩薩面前一放、在祖宗面前一放，就代表了這個(gè)香，那是真的，那比你花一萬(wàn)塊錢(qián)買(mǎi)來(lái)的香還要珍貴，因?yàn)樗�至心誠(chéng)懇。而你卻不一定是誠(chéng)心，而且心里還在想，你看我，買(mǎi)這么貴的香來(lái)供佛！好像佛欠了你似的，還要加上利息，好像佛欠你一萬(wàn)二，非得好好保佑你不可，那已經(jīng)糟糕透了。

　　所以說(shuō)，一個(gè)人至心接受，并且‘持’，什么叫持？修持修持，持就是保持這個(gè)心境，也就是中庸所講‘至誠(chéng)無(wú)息’，不息就是持，行住坐臥永遠(yuǎn)保持清凈的心境，這才是正信。

　　如果來(lái)拜佛，燒了一炷香，供養(yǎng)了兩根香蕉，保佑太太好、先生好、全家都好，買(mǎi)彩券要中獎(jiǎng)，買(mǎi)股票也要發(fā)財(cái)，樣樣都好，反正好的都是我的，那是功利心，兩根香蕉最后還吃到肚子里去。這是不對(duì)的！至心是至誠(chéng)無(wú)息，心香一瓣。

　　不生疑惑

　　‘不生疑惑’也很難。任何一個(gè)宗教徒，不管天主教、基督教、回教或什么教，乃至我們?cè)谧�的佛教徒，�?wèn)問(wèn)自己良心，當(dāng)你作早晚課，當(dāng)你念佛時(shí)，你心中真的相信佛嗎？據(jù)我所知，沒(méi)有，十個(gè)里面找不出半個(gè)。往往一邊念佛，一邊在打妄想，甚至就在疑悔：唉呀！剛才都在打妄想，糟糕了，佛都白念了。唉呀！不對(duì)，這樣念下來(lái)恐怕沒(méi)有用吧？都是這樣的心理，對(duì)不對(duì)？

　　所以，貪嗔癡慢疑，疑，懷疑，悔，后悔，疑悔是眾生通常的心理，沒(méi)有辦法！不疑不悔才是正信。

　　我們看到很多學(xué)佛的人，三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)，前兩天精進(jìn)得不得了，這下子我從此不悔了；過(guò)幾天，又是亂七八糟，煩惱一大堆，又在疑悔中，永遠(yuǎn)在那里輪回。

　　因此，只要這八個(gè)字做得到，‘至心受持，不生疑惑’，今生或來(lái)生，決不墮惡趣。所謂惡趣就是畜牲、地獄、餓鬼這下三道。如果有人至心受持，不生疑惑，還墮落到下三道的，‘無(wú)有是處’，沒(méi)有這個(gè)道理。任何佛法，任何修持，都在這八個(gè)字：‘至心受持，不生疑惑’。

　　佛又說(shuō)：

　　阿難！此是諸佛甚深所行，難可信解；汝今能受，當(dāng)知皆是如來(lái)威力。

　　佛告訴阿難，上面所講至心受持，不生疑惑，實(shí)際上，一切經(jīng)典、一切佛法都是多余的話，只要一門(mén)深入，念佛也好，乃至以前不信佛，只要心凈，隨時(shí)清凈無(wú)念，他已經(jīng)到了，他當(dāng)然不需要佛，因?yàn)樗�就在佛的境界里，這個(gè)道理是一切佛最深、最秘密的行愿法門(mén)。

　　所以佛叫一聲阿難，‘此是諸佛甚深所行’，深密的道理就在這里。‘難可信解’，一般人很難相信，為什么不能相信呢？因?yàn)樗�理解不到，所以難可信解。

　　阿難多聞強(qiáng)記

　　‘汝今能受’，你現(xiàn)在能夠接受這個(gè)道理。阿難是釋迦牟尼佛的兄弟，同宗親叔伯的兄弟。阿難在佛在世時(shí)，多聞第一，學(xué)問(wèn)淵博，記憶力好，佛在那里說(shuō)的話，他都記得。所有我們今天看到的經(jīng)典，都是靠阿難記憶的功德記錄下來(lái)的。但是他在佛在世的時(shí)候，沒(méi)有悟道，在十大弟子中，只是多聞強(qiáng)記而已。

　　等到佛逝世以后，住持正法的迦葉尊者—禪宗的第一位祖師，集中了五百羅漢開(kāi)會(huì)，要把佛所講的經(jīng)典記錄下來(lái)，但誰(shuí)記得完整呢？只有阿難。既然五百羅漢都證得神通，得了智慧，得了無(wú)漏通，無(wú)漏通是般若智慧的成就，應(yīng)該多聞強(qiáng)記才是，不見(jiàn)得，因?yàn)槊總�(gè)人修法路線不同。所以一般得道的羅漢分兩種，一種具備神通，一種不具備神通，都是證果的羅漢，修法路道不同。

　　這五百羅漢博聞強(qiáng)記的本事都不如阿難，但是阿難沒(méi)有悟道，主席迦葉尊者把他關(guān)在門(mén)外，不準(zhǔn)他進(jìn)來(lái)。這是迦葉尊者故意救他，大概釋迦牟尼佛秘密交代給他，這個(gè)兄弟只有靠他來(lái)救，佛在世時(shí)對(duì)他也沒(méi)有辦法。阿難在楞嚴(yán)經(jīng)上講，我想你是我的哥哥嘛！你得了道分一點(diǎn)給我就好了。他有這種思想，不是至心受持。結(jié)果迦葉尊者說(shuō)，現(xiàn)在門(mén)統(tǒng)統(tǒng)都關(guān)了，我們都在入定等你來(lái)作記錄，有本事你自己進(jìn)來(lái)。他當(dāng)然進(jìn)不來(lái)，這一急，趕緊盤(pán)腿打坐參禪，七天證得阿羅漢果，又來(lái)敲門(mén)，迦葉尊者說(shuō)進(jìn)來(lái)，他說(shuō)好，就進(jìn)來(lái)了。五百羅漢都向他恭喜，請(qǐng)他上座。所以每一本經(jīng)典都有‘如是我聞’這句話，就是說(shuō)：我當(dāng)時(shí)聽(tīng)到佛是這樣說(shuō)的......把當(dāng)時(shí)整個(gè)情景背誦出來(lái)，五百羅漢在旁邊證明。最后記錄完了，有錯(cuò)沒(méi)有？大家說(shuō)沒(méi)有錯(cuò)，就這樣記錄完成一本經(jīng)。

　　佛在‘藥師經(jīng)’上告訴阿難：你現(xiàn)在能夠領(lǐng)受，應(yīng)當(dāng)知道不是你的智慧，不是你的功力，‘皆是如來(lái)威力’，都靠成就的諸佛菩薩，也靠你自性佛的感應(yīng)，每一個(gè)人的自性都是佛，清凈面的感應(yīng)，所以你能夠懂。

　　我們是因地菩薩

　　阿難！一切聲聞獨(dú)覺(jué)，及未登地諸菩薩等，皆悉不能如實(shí)信解，唯除一生所系菩薩。

　　他說(shuō)你要曉得一個(gè)人只念一個(gè)藥師佛的名號(hào)—南無(wú)藥師琉璃光如來(lái)，我們現(xiàn)在念南無(wú)消災(zāi)延壽藥師佛也可以，只要這一句就能夠成功，你能夠接受、相信，已經(jīng)了不起了。實(shí)際上，這個(gè)秘密是一切小乘羅漢，聲聞乘、緣覺(jué)乘以及大乘未登地的菩薩，都不能如實(shí)、真實(shí)相信的。

　　尚未成就的叫未登地，成就的叫登地。我們學(xué)佛也一樣，開(kāi)始學(xué)佛都是未登地的菩薩。佛說(shuō)凡是未登地的菩薩，都不能如實(shí)、真實(shí)的相信，也不能真實(shí)的理解到這個(gè)境界，不能理解為什么只念一句佛號(hào)就有這樣大的功德。

　　‘唯除一生所系菩薩’，除了什么？除了一生所系菩薩，系就是用繩子拴住，譬如說(shuō)釋迦牟尼佛過(guò)去了，下一位成佛的是彌勒菩薩，十地以上的菩薩，經(jīng)典叫一生補(bǔ)處，他只有這一生還在欲界中，過(guò)了這一生，下次他就成佛了，跳出三界不來(lái)了。這一生還系在欲界的世界里，所以叫一生所系菩蔭，等于是佛，換句話說(shuō)，他的成就已經(jīng)大徹大悟，到了成佛的境界，才懂得這個(gè)道理。

　　藥師如來(lái)功德說(shuō)不盡

　　阿難！人身難得，于三寶中，信敬尊重，亦難可得。

　　因此佛沉重地說(shuō)：‘阿難！人身難得�。�’我們今天能生而為人，這個(gè)生命得來(lái)很不容易。‘于三寶中，信敬尊重，亦難可得。’雖生為人，能夠信仰佛法僧，走在正信的路上，能夠相信尊敬佛法，也是最困難的事，難能可貴。

　　聞世尊藥師琉璃光如來(lái)名號(hào)，復(fù)難于是。

　　上述有兩個(gè)困雜：一是人身難得，上次我們討論過(guò)；二是在難得的人身中，有正信也很難。

　　假使我們?cè)谏鐣?huì)做一個(gè)民意調(diào)查，幾千萬(wàn)人中，有宗教信仰的人，以我的估計(jì)恐怕只有一半（中國(guó)與外國(guó)不同），中國(guó)人大概一半以上不信宗教，對(duì)宗教反感，尤其青年一代。西方文化的基礎(chǔ)是建立在宗教上，現(xiàn)在西方文化基礎(chǔ)也開(kāi)始動(dòng)搖了，對(duì)宗教也很反感。

　　以中國(guó)人而言，百分之七十信仰中，能夠信仰三寶、信仰佛法的人數(shù)的確不多，不是說(shuō)拜拜就是佛教，那個(gè)亂七八糟拜的，那個(gè)都不是，都不算。

　　這兩種都很難，在這兩種困難當(dāng)中，聽(tīng)佛經(jīng)說(shuō)念藥師琉璃光如來(lái)這個(gè)名號(hào)，會(huì)得一切的好果報(bào)，恐怕一般人更不能相信了，這比以上兩種困難，還要困難，這是佛說(shuō)的。

　　阿難！彼藥師琉璃光如來(lái)，無(wú)量菩薩行，無(wú)量善巧方便，無(wú)量廣大愿，我若一劫，若一劫余，而廣說(shuō)者，劫可速盡，彼佛行愿，善巧方便無(wú)有盡也。

　　我們要注意這段，到這里差不多都是結(jié)論的話。他說(shuō)我告訴你，這位藥師琉璃光如來(lái)佛，從發(fā)心修道到成佛這個(gè)階段，不曉得做了多少大乘的行愿。他的行愿，他的行為，行善的功德，以及他所造就的各種善巧方便，各種巧妙的法門(mén)，世間法，出世間法，乃至他的愿力，釋迦牟尼佛說(shuō)，我拿一劫的時(shí)間或一劫多的時(shí)間來(lái)詳細(xì)說(shuō)他的內(nèi)容，我告訴你：‘劫可速盡，彼佛行愿善巧方便無(wú)有盡也。’

　　佛經(jīng)所講一小劫是一千六百七十九萬(wàn)八千年，一劫半等于二千五百萬(wàn)年，小劫不是大劫。他說(shuō)拿二千五百萬(wàn)年的時(shí)間天天說(shuō)他的內(nèi)容，講他的愿力和他的功德，我也沒(méi)有辦法把他說(shuō)完。

　　你們要注意，藥師佛也代表了解決一切眾生心理病和生理病的痛苦。佛說(shuō)這個(gè)奧秘我真的沒(méi)有辦法說(shuō)完。所以念一個(gè)佛的名號(hào)，可以得到那么大的功德，那么大的果報(bào)。

　　救脫大菩薩

　　爾時(shí)眾中，有一菩薩摩訶薩，名曰救脫，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，曲躬合掌，而白佛言：

　　當(dāng)時(shí)聽(tīng)佛說(shuō)法的大眾中，有一菩薩摩訶薩，摩訶二字是譯音，翻成中文是大的意思。為何叫菩薩摩訶薩，當(dāng)時(shí)翻譯經(jīng)典是外文倒裝句，若以中文敘說(shuō)就不那么記載，而是‘爾時(shí)眾中有一大菩薩’。然而‘大’字還不足以完全概括其義，什么大呢？人大？量大？還是智慧大？其中包括很多涵意，翻不完，只好保留原文叫菩薩摩訶薩。

　　此時(shí)眾中有一大菩薩，名號(hào)叫救脫的，救苦救難，幫助人，使人解脫一切痛苦和災(zāi)難的，叫救脫菩薩。他從位子上站起來(lái)，依印度的禮貌，偏袒右肩，把袈裟搭在另一邊，右肩膀露出來(lái)，跪下來(lái)，‘曲躬’，把身體彎下來(lái)，跪著合掌問(wèn)佛問(wèn)題。

　　大德世尊！像法轉(zhuǎn)時(shí)，有諸眾生，為種種患之所困厄，長(zhǎng)病羸瘦，不能飲食，喉唇干燥，見(jiàn)諸方暗，死相現(xiàn)前，父母親屬，朋友知識(shí)，啼泣圍繞。

　　救脫菩薩提出一個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)佛��！像法轉(zhuǎn)時(shí)，就是我們這個(gè)時(shí)代，佛教把人類(lèi)劫數(shù)分成三個(gè)階段，正法時(shí)期很短，佛在世的時(shí)候；佛過(guò)世后，佛像和經(jīng)典還在，叫像法時(shí)期；將來(lái)到了末法時(shí)期，這些經(jīng)典自然都沒(méi)有了，不需要你反對(duì)，什么五四運(yùn)動(dòng)、六四運(yùn)動(dòng)的，不要運(yùn)動(dòng)就沒(méi)有了，就完了，不會(huì)要了，那是末法時(shí)期來(lái)了�，F(xiàn)在經(jīng)典佛像都還存在，還是像法時(shí)期。

　　在像法時(shí)期，未來(lái)的時(shí)代，將來(lái)人類(lèi)的文明越進(jìn)步，各種病痛越來(lái)越多。救脫菩薩說(shuō)末劫時(shí)，病越來(lái)越多，長(zhǎng)病羸瘦，人越來(lái)越瘦。譬如人得了癌癥，越來(lái)越瘦�，F(xiàn)在小姐怕胖，拚命想減肥，到瘦的時(shí)候，念藥師佛都來(lái)不及了。

　　臨終境界

　　長(zhǎng)病羸瘦，瘦得干了。不能飲食，吃不得，也喝不得。喉嚨干了，身體干了，吞也吞不下�，F(xiàn)在科學(xué)進(jìn)步，在醫(yī)院里用管子插著喂東西，但是到底時(shí)間不能維持長(zhǎng)久。這形容人快要死的時(shí)候，開(kāi)眼閉眼，看到四面都是黑暗的，氣色、臉色的黑暗也出現(xiàn)了，這是死相現(xiàn)前。到了這個(gè)時(shí)候，父母也好，太太、丈夫也好，兒女也好，朋友也好，一般認(rèn)識(shí)的人，縱然圍繞著你哭，也聽(tīng)不見(jiàn)了。

　　然彼自身，臥在本處，見(jiàn)琰魔使，引其神識(shí)，至于琰魔法王之前。

　　肉身躺在病床上，靈魂離開(kāi)了。‘見(jiàn)琰魔使’，看到閻羅王派來(lái)的使者，琰魔就是閻羅的梵音，閻羅是管生死的，使是派來(lái)的差使。通常人死以前，會(huì)看到這些鬼，看到過(guò)去的人。‘引其神識(shí)’，領(lǐng)導(dǎo)他的神識(shí)，‘至于琰魔法王之前’，到閻羅王那里，聽(tīng)候裁判。

　　然諸有情，有俱生神。

　　一個(gè)人生下來(lái)時(shí)，與他生命俱來(lái)的有一個(gè)神，其實(shí)這個(gè)神并不是另外有個(gè)鬼，不是另外的，而是我們生命心意識(shí)里那個(gè)神識(shí)。一個(gè)最壞的人，有時(shí)候也有善心、清醒的時(shí)候，這一點(diǎn)善心，這一點(diǎn)清醒，就是他理性的神識(shí)。這個(gè)必須研究唯識(shí)法相，這是講生命根本的東西。

　　隨其所作，若罪若福，皆具書(shū)之，盡持授與琰魔法王。

　　自己一生，生命俱來(lái)有一個(gè)神識(shí)跟著，你自己做了些什么行為，不管做善的、壞的，自己都有記錄，那么，到了生命臨終的時(shí)候，在東方文化講見(jiàn)閻羅王，西方文化則見(jiàn)上帝受審判，都是一樣的。授與閻羅法王，受一切審判。

　　爾時(shí)彼王，推問(wèn)其人，計(jì)算所作，隨其罪福，而處斷之。

　　這是拿人世間來(lái)形容，計(jì)算他一生所作行為、善惡功過(guò)來(lái)定他的罪。

　　中國(guó)小說(shuō)‘西游記’，你們有沒(méi)有看過(guò)呢？‘西游記’為什么寫(xiě)唐僧取經(jīng)？因?yàn)樘铺�宗生病了，為了某一件案子，�?jiàn)到閻王。因?yàn)樘铺�宗求雨，龍王說(shuō)他求得厲害，只好多給一點(diǎn)，但只舀了兩瓢，就把人間淹死了很多人，房子也倒了。所以這個(gè)案子要唐太宗到地獄證明。當(dāng)然閻王見(jiàn)到他很客氣啦！站起來(lái)，一個(gè)是人間的帝王，一個(gè)是陰間的帝王，平等平等。唐太宗問(wèn)：我現(xiàn)在已經(jīng)來(lái)啦！閻王說(shuō)還沒(méi)有還沒(méi)有，有一件案子需要你來(lái)當(dāng)證人。唐太宗看了地獄的情形很害怕，當(dāng)?shù)弁跻舱諛右�受審判�?/p>

　　最后案子判完了，閻王說(shuō)：你陽(yáng)壽還沒(méi)有到，不必到我這里來(lái)報(bào)到，將來(lái)死的時(shí)候，到我這里來(lái)掛個(gè)號(hào)就好，你是到天庭受審的。唐太宗心里害怕，就跟閻王拉交情，看看陰間什么都有，閻王送他一樣?xùn)|西——北瓜，黑顏色的，我們夏天吃得到，臺(tái)灣話叫烏瓜，菜市場(chǎng)都有。問(wèn)了半天，他說(shuō)你地獄里頭有沒(méi)有缺什么呢？沒(méi)有南瓜，唐太宗說(shuō)好，我馬上派人送來(lái)。所以征求天下那個(gè)人肯死，到陰間送禮，送南瓜，有個(gè)叫劉全的，送南瓜到陰間，當(dāng)然送去就不回來(lái)了。所以我們死后，在陰間還能吃到南瓜，因?yàn)樘铺�宗送過(guò)禮了。

　　我們一生所做的，可以欺騙別人，也可以欺騙自己，到了臨死的時(shí)候，等于你作夢(mèng)一樣，自己一生的好壞，在夢(mèng)中你沒(méi)有辦法欺騙自己，完完全全現(xiàn)出來(lái)。

　　所以，佛說(shuō)到快要死的時(shí)候，這個(gè)病人還沒(méi)有完全斷氣，像現(xiàn)在醫(yī)院是給你上氧氣，上氧氣的人神識(shí)差不多已經(jīng)離開(kāi)了，氧氣作用使腦細(xì)胞不死，腦細(xì)胞不死亡就還有知覺(jué)，氧氣一拿掉，一兩分鐘內(nèi)就死了。我常�？吹皆S多朋友上了氧氣，我就搖頭，我覺(jué)得很虐待，不上氧氣立刻可以走的，結(jié)果上氧氣拖兩三個(gè)月的很多，拖得很辛苦，我為什么曉得？因?yàn)橛袀�(gè)老朋友七、八十歲了，臨死時(shí)沒(méi)有親人，只有我作主，最后都是我辦，我常常辦這種事，因?yàn)樗麤](méi)有親人在這里，我來(lái)替他辦。醫(yī)生一來(lái)，我說(shuō)給他上氧氣，這句話一講，拖了三個(gè)月。這期間我又不能告訴醫(yī)生把氧氣拿掉，拿掉立刻死，硬拖了三個(gè)月，在床上大小便，我還要求我的學(xué)生做好事，四個(gè)人一天輪兩班，還要給這位老朋友洗大便換被單。我的學(xué)生跟著我也是八輩子倒了楣，服侍了老人家三個(gè)月。這中間我就后悔，當(dāng)時(shí)不講那句話，半個(gè)鐘頭就沒(méi)有了，我只要買(mǎi)棺材、買(mǎi)地，給他送了就好。如果我叫醫(yī)生把氧氣停掉，又會(huì)蒙上嫌疑，所以做人做好事很難。

　　其實(shí)氧氣上了以后，這個(gè)時(shí)候腦細(xì)胞死不掉，有些神識(shí)早已離開(kāi)，躺在床上大小便，又不能轉(zhuǎn)動(dòng)，屁股都爛了，肉體等于十分之八九已經(jīng)死亡。所以，我告訴學(xué)生，假使我到了這個(gè)時(shí)候，千萬(wàn)不要給我上氧氣，也不準(zhǔn)送醫(yī)院，如果給我上了氧氣，假使我走了，作鬼都要托夢(mèng)嚇你一下�。ū娦Γ�

　　時(shí)彼病人，親屬知識(shí)，若能為彼歸依世尊藥師琉璃光如來(lái)，請(qǐng)諸眾僧，轉(zhuǎn)讀此經(jīng)，然七層之燈，懸五色續(xù)命神旛，或有是處，彼識(shí)得還，如在夢(mèng)中，明了自見(jiàn)。

　　我曉得很多廟子都在作藥師佛消災(zāi)延壽的法會(huì)，很多佛教徒在家也供藥師佛。那么，這里頭有很多問(wèn)題。

　　他說(shuō)，這個(gè)人將死未死之際，先是意識(shí)不起作用，四大分散，最后才是第八阿賴(lài)耶識(shí)離去，研究唯識(shí)，這些都要搞清楚。

　　醫(yī)院里上氧氣的人，等于已經(jīng)死了十分之七八，甚至十分之八九，到身體完全冷卻了才整個(gè)死亡。但是一個(gè)人斷了氣，身體不會(huì)完全冷卻，你摸他的身上會(huì)有象征，總有一部份還保存溫暖、微溫，第八阿賴(lài)耶識(shí)還沒(méi)有完全離開(kāi)，這個(gè)時(shí)候，身體碰不得，碰到?jīng)]有知覺(jué)，但是有感受，感覺(jué)很不舒服，這就是神識(shí)。

　　所以，唯識(shí)講八識(shí)——八個(gè)部分，現(xiàn)在心理學(xué)只曉得意識(shí)，西洋心理學(xué)只曉得下意識(shí)，下意讖還是第六意識(shí)，第七意識(shí)還不能了解，第八識(shí)更不懂了。心理學(xué)若要更深一層的研究，必須要了解佛學(xué)的唯識(shí)論。

　　死而復(fù)活

　　這個(gè)時(shí)候，據(jù)佛經(jīng)上說(shuō)，還可以救，不過(guò)很難了。這時(shí)親屬朋友們，或感情最好的人，‘若能為彼皈依世尊’，為病人皈依藥師琉璃光如來(lái)。‘請(qǐng)諸眾僧’，我講真話，不講客氣話了，出家要修到無(wú)心地，才能稱(chēng)僧寶，換句話說(shuō)，已經(jīng)開(kāi)悟了、得道了。其次，因出家而戒律精嚴(yán)的，也可以稱(chēng)僧寶，在家悟了道的，也可以屬于僧寶之流。普通不管在家出家，修持沒(méi)有到達(dá)無(wú)心地，或者戒律不精嚴(yán)，不能叫僧寶。但是，不管念佛也好，任何法門(mén)能夠做到‘至心受持，一心不亂’，也屬于僧寶。

　　‘請(qǐng)諸眾僧’，請(qǐng)得道的高僧，‘轉(zhuǎn)讀此經(jīng)’，專(zhuān)念這個(gè)經(jīng)典，‘然七層之燈’，七層寶塔都放燈光。有許多廟子的藥師法會(huì)，就是燃七層寶塔的燈光，現(xiàn)在用電燈很方便，過(guò)去用油燈。中國(guó)有很多風(fēng)景名勝的塔廟，就是蓋七層。

　　‘懸五色續(xù)命神旛’，掛五色續(xù)命神旛，廟子掛著用布做的，長(zhǎng)長(zhǎng)的垂掛下來(lái)，有一定的尺度，有一定梵文咒的畫(huà)法，現(xiàn)在也有流傳，是不是完全合規(guī)定有問(wèn)題。

　　‘或有是處’，五色續(xù)命神旛掛起來(lái)，要供養(yǎng)僧眾，請(qǐng)得道高僧來(lái)住持，借佛法的法力‘彼識(shí)得還’，可以把還沒(méi)有完全離開(kāi)身體的神識(shí)拉回來(lái)，這是勉強(qiáng)而行之。古人的確有這種成果，我年輕學(xué)佛時(shí)，在大陸也看到過(guò)。

　　譬如我老師的岳母，快要斷氣，老師和師母?jìng)z人跑去找皈依師父光厚老和尚，我們都曉得他是肉身羅漢，有道。老師和師母?jìng)z人跑去把他拖來(lái)，他說(shuō)：‘你的丈母娘

　　已經(jīng)死掉，我有什么辦法？’‘師父�。∥茵б滥愀墒裁�？皈依你就是崇拜你有道�。∵@一下就是用到師父啦！你不行，我皈依你干什么？我還叫你師父��？’‘去！去！去！你這種徒弟，討厭！我不要！我不要’，‘管你要不要’。倆人就把他從床上拉出來(lái)，‘唉��！要死了，我有什么辦法？’‘管你有沒(méi)有辦法，你跟我去看看！’他一來(lái)，在老太太頭上摸兩下：‘喂！起來(lái)！起來(lái)！’老太太就醒過(guò)來(lái)了，就好了，那真是怪！

　　他一年到頭只穿一件衣服，又臟又臭，爛兮兮的一個(gè)和尚，他就有那么大的神通。人家說(shuō)師父��！你真是道德高，‘去！去！什么道德！什么神通！我曉得什么��？’‘他本來(lái)沒(méi)有死嘛！你們以為她死了，我動(dòng)動(dòng)她，她就醒了嘛！’他也不承認(rèn)，有道的人他不會(huì)說(shuō)自己有道，說(shuō)自己有道的人，那個(gè)道也差不多了。

　　例如世界上有些人，說(shuō)自己又懂得鬼，又懂得神什么的，自己還是迦葉尊者投胎轉(zhuǎn)世�。∮腥藛�(wèn)他，南懷瑾你認(rèn)識(shí)嗎？認(rèn)識(shí)，我們還是師兄弟。那里的師兄弟？釋迦牟尼佛前在一起的。我還不曉得我們是釋迦牟尼佛前在一起的，他都知道，奇怪了。所以，只有像光厚老和尚這樣有道的高僧可以做得到，但是多難��！

　　‘或有是處，彼識(shí)得還，如在夢(mèng)中。’等他回來(lái)，醒了，好像從夢(mèng)中醒來(lái)一樣。

　　‘明了自見(jiàn)’，自己離開(kāi)身體以后的經(jīng)歷，他都記得。還有些呢？不一定，你就是請(qǐng)有道的高僧念經(jīng)，照這個(gè)辦法，點(diǎn)燃七層之燈，掛起五色續(xù)命神旛，也不是一下就可以救回來(lái)。

　　或經(jīng)七日，或二十一日，或二十五日，或四十九日。

　　或者經(jīng)過(guò)七天，或者三七廿一天，或者卅五天，或者七七四十九天，以七天來(lái)計(jì)算。這樣也許可以勉強(qiáng)把他拉回來(lái)，但很難啊！

　　我們看過(guò)三國(guó)演義，諸葛亮?xí)缘米约阂�死了，他也用這個(gè)方法，自己修了七七四十九天，最后只差一天，碰到魏延進(jìn)來(lái)報(bào)告前方軍情緊急，一進(jìn)來(lái)，報(bào)告大元帥，碰！一腳把前面的燈給踢掉了，諸葛亮說(shuō)算了，沒(méi)有辦法，我命休矣！再也救不回來(lái)了，因緣很難湊和。雖然是小說(shuō)，但那些小說(shuō)根據(jù)這些事實(shí)，古人有修過(guò)。或者四十九天拉得回來(lái)，但都很難。你說(shuō)親人來(lái)修，親人又要招呼病人，又要修這個(gè)法，談何容易�。�

　　彼識(shí)還時(shí)，如從夢(mèng)覺(jué)，皆自憶知，善不善業(yè)，所得果報(bào)；由自證見(jiàn)，業(yè)果報(bào)故，乃至命難，亦不造作諸惡之業(yè)。

　　他說(shuō)這個(gè)人活過(guò)來(lái)，‘如從夢(mèng)覺(jué)，皆自憶知，善不善業(yè)，所得果報(bào)，由自證見(jiàn)’，夢(mèng)中醒了，自己平生所做的善事惡事都知道，自己的果報(bào)也曉得，因?yàn)?lsquo;由自證見(jiàn)’，看到業(yè)果的報(bào)應(yīng)。‘乃至命難’，感覺(jué)到我們活著的這個(gè)身體生命，你看起來(lái)不寶貴�。±щy得很，很寶貴。因此改過(guò)向善，也‘不造作諸惡之業(yè)’，不做惡業(yè)了，這才改得了，你看多難！

　　現(xiàn)在大家都在修藥師法會(huì)，點(diǎn)燈�。∶總�(gè)人點(diǎn)一盞燈出五百塊錢(qián)，藥師佛保佑我活一百歲，那我還愿意出五千塊錢(qián)呢！我還想活五十年，那有那么便宜的事？那就是迷信，正信修法好難哦！

　　是故凈信善男子善女人等，皆應(yīng)受持藥師琉璃光如來(lái)名號(hào)，隨力所能，恭敬供養(yǎng)。

　　要凈信，不要迷信。隨力所能，平常就要修行，不要臨時(shí)抱佛腳，平常要這樣修，修密宗也是。像我的佛堂，燈晝夜都亮著，不只是藥師佛的燈，供的任何燈任何東西都是一樣。譬如所供之水，隨時(shí)都要換，要很恭敬。那么，這是什么道理呢？這就是藥師經(jīng)的密法了。

　　腳底心為何是紅的

　　剛才有兩位同學(xué)看了藥師佛像，提了一個(gè)問(wèn)題很好。你看一堂人，看了就看了，沒(méi)有人提問(wèn)題，這是不得正信，出家在家都一樣。你們?cè)倏纯矗�佛像有什么�?wèn)題？雖然這兩位同學(xué)并不是大智慧所提出的問(wèn)題，但是他們很留意。他說(shuō)：老師��！藥師佛一身都是青光，腳底心怎么不同？是紅的。我說(shuō)你參參看�。〉谝粋�(gè)同學(xué)講了，第二個(gè)也來(lái)問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，怎么腳底心是紅的？

　　一個(gè)真正學(xué)佛修道的人，隨時(shí)隨地都是話頭，都是問(wèn)題。如果一切都覺(jué)得自己很聰明，一點(diǎn)都沒(méi)有問(wèn)題，實(shí)際上是個(gè)大笨蛋，笨蛋中的臭皮蛋，還發(fā)酸哩！笨得這個(gè)樣子！藥師佛像天天看都提不出問(wèn)題。

　　肉身修持到了的人，本身中脈通了，自然都是在天青色的境界中，像早晨起來(lái)，東方太陽(yáng)剛出來(lái)，萬(wàn)里無(wú)云，天是青的，朝氣，生氣，這是修行到了。那么，腳底代表什么？腳底心是生命的根源，如果肉身修到了，這個(gè)肉身可以不壞。它是欲界的升華，煉精化氣，紅代表了能源。所以功夫到了，手心腳心發(fā)紅。人的生命在下部，精從腳底生；人的衰老死亡，從腳底開(kāi)始，越老兩條腿越走不動(dòng)。

　　因?yàn)橛袃蓚�(gè)同學(xué)有眼睛有頭腦，提出這個(gè)問(wèn)題，我答覆你們一下，不然，我就不講了。

　　又如修藥師法為什么要燃燈呢？點(diǎn)了燈就死不掉，那現(xiàn)在電燈多亮��！世界上就沒(méi)有死人了嗎？這個(gè)燈真正燃的是什么燈？要提問(wèn)題啊！現(xiàn)在我?guī)湍銈兲釂?wèn)題，只好如此，無(wú)可奈何！

　　真正的燈是心燈不熄。七層寶塔也就是代表這個(gè)肉身。怎么叫七層？?jī)?nèi)在一步一步的功夫，一步一步氣脈轉(zhuǎn)化的功夫，加上自己修行的功德不斷累積。怎么叫七層寶塔呢？前五識(shí)：眼、耳、鼻、舌、身，第六意識(shí)，第七末那識(shí)，所以是七層寶塔，不是八層，這些都有涵義的。這七層寶塔如何點(diǎn)亮呢？明心見(jiàn)性，明心見(jiàn)性就是點(diǎn)燃了心燈，如此就能發(fā)出生命的光輝，道理在這里。所以，學(xué)密法修行要通教理，這種教理不是普通的教理。

　　爾時(shí)阿難問(wèn)救脫菩薩曰：善男子，應(yīng)云何恭敬供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來(lái)，續(xù)命旛燈，復(fù)云何造？

　　阿難問(wèn)救脫菩薩，你講出這個(gè)秘密的法門(mén)，救苦救難，脫離苦海，那么，供養(yǎng)藥師佛的燈與旛是怎么制造呢？這是講有形的，廟里藥師法會(huì)經(jīng)常用。

　　供養(yǎng)比丘僧

　　救脫菩薩言：大德！若有病人，欲脫病苦，當(dāng)為其人，七日七夜，受持八分齋戒。

　　大德是客氣的稱(chēng)呼。你為你的親屬發(fā)愿‘受持八分齋戒’，吃長(zhǎng)素更好。

　　應(yīng)以飲食，及余資具，隨力所辦，供養(yǎng)苾芻僧。

　　應(yīng)該用飲食或其他資具，隨你能力所及，譬如我窮，只有一塊錢(qián)，我供養(yǎng)一塊錢(qián)；你有錢(qián)，能花一億就花一億，供養(yǎng)出家的法師們。所以學(xué)佛第一步，先學(xué)供養(yǎng)。將來(lái)再好好跟你們講，現(xiàn)在佛學(xué)很昌明，大家不曉得修佛之道，搞了半天不曉得為什么要供養(yǎng)？什么是供養(yǎng)？上次提到四事供養(yǎng)：飲食、衣服、臥具、湯藥。那么，為什么拿錢(qián)供養(yǎng)呢？因?yàn)殄X(qián)是通貨，可以自由選擇買(mǎi)到這四種，供養(yǎng)是誠(chéng)心，盡我所有供養(yǎng)。

　　密宗木訥祖師很窮，去見(jiàn)師父學(xué)佛，師父不理他，因?yàn)樗麤](méi)有拿供養(yǎng)來(lái)。難道他的師父真的貪財(cái)�。渴菧y(cè)驗(yàn)這個(gè)人的心。師父�。∥抑挥形易约汗�養(yǎng)你，身口意供養(yǎng)。

　　現(xiàn)在你們也學(xué)啦！老師��！我身口意供養(yǎng)你。這些都是空話！造業(yè)！身口意供養(yǎng)，你的身體都屬于我的啰！我說(shuō)大便是香的，你去吃，你就要去吃，你做得到嗎？喂！你身體都供養(yǎng)我，就屬于我的嘛！隨便造口業(yè)，以為自己講得很好聽(tīng)。你要曉得講這句話是造口業(yè)，有口無(wú)心叫妄語(yǔ)。

　　木訥祖師真的身口意供養(yǎng)，所以他師父還用各種各樣方法試采他，故意叫他一個(gè)人蓋房子，花了幾年的力氣，一個(gè)人背著磚頭木頭蓋，蓋好了，問(wèn)他：你蓋這個(gè)干什么？師父叫我蓋的，沒(méi)有�。∥覜](méi)有講過(guò)這句話，那塊地好好的，你給我蓋房子？拆掉！拆掉就拆掉，唉�。�師父我錯(cuò)了，大概當(dāng)時(shí)聽(tīng)錯(cuò)了。等他拆完了，師父說(shuō)我后面有塊地，你要給我蓋房子，又去蓋。東西南北都蓋完了，背磚頭背多了，背都爛了，骨頭都露出來(lái)了，還被師父罵、打。師父的兒子看不過(guò)去，來(lái)幫他搬一塊磚頭，給師父知道，把他叫來(lái)痛打一頓、罵一頓，你算什么東西？我的兒子多嬌貴��！你怎么可以跟我兒子比，叫我兒子幫你。師父��！不是我叫，是師兄自己來(lái)幫忙。嘿！不行。打了以后，拆掉。他又去拆掉，沒(méi)有怨言。師父暗中都在掉眼淚，故意磨練他，曉得他業(yè)重，用這種方法來(lái)消他業(yè)障，可是他沒(méi)有怨言，沒(méi)有翹個(gè)嘴巴說(shuō)：師父我要回去了，或者我怎么樣了，再不然就毀謗老師，或者跟老師發(fā)一頓脾氣。

　　唉�。∥铱茨銈兡莻�(gè)業(yè)造的�。〉鬲z里建筑工程也很快，已經(jīng)加了好幾層，將來(lái)地下室有你的份，真的。當(dāng)然我不是明師，不過(guò)現(xiàn)代人不懂得修法，以最小的小心眼，最便宜、偷巧的代價(jià)，想求如來(lái)大法，正如達(dá)摩祖師所說(shuō)：‘諸佛無(wú)上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍，豈以小德小智，輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦。’

　　你看二祖求法，砍了手臂還挨了罵。自己沒(méi)有錢(qián)供養(yǎng)，把手臂砍下來(lái)，師父啊！這表示我的誠(chéng)心。達(dá)摩祖師也不吃臘肉，更不想吃人肉，二祖為什么把手臂砍下來(lái)？沒(méi)有東西供養(yǎng)，以身供養(yǎng)。

　　你們現(xiàn)在來(lái)騙人，老師�。∥乙陨砉�養(yǎng)。我聽(tīng)多了，也看多了。無(wú)上大法，曠劫精勤，豈是小德小智，輕心慢心，所可妄自希冀。達(dá)摩祖師也講，佛法無(wú)上妙道，多生累劫修來(lái)，你獻(xiàn)一點(diǎn)小殷勤，拍一點(diǎn)小馬屁，表示自己很恭敬，嘻！你不要來(lái)騙我。你看他這樣罵二祖，木訥祖師也一樣受罵，古人是如此求法求道。

　　現(xiàn)在講供養(yǎng)，紅包里放一點(diǎn)錢(qián)，好像買(mǎi)法一樣。真正有道的人，給你買(mǎi)得了的嗎？你金銀財(cái)寶堆積如山也沒(méi)有用。你是個(gè)至誠(chéng)的人，一毛錢(qián)不花，你跑開(kāi)，他還拉你，假如你是那個(gè)根器的話。這是佛法的重心�。�

　　晝夜六時(shí)，禮拜行道。

　　這里講到供養(yǎng)比丘僧。‘晝夜六時(shí)’，一天廿四個(gè)鐘頭，古人一天十二個(gè)時(shí)辰，一個(gè)時(shí)辰是現(xiàn)在的兩個(gè)鐘頭。白天六個(gè)時(shí)辰，夜里六個(gè)時(shí)辰，叫晝夜六時(shí)。

　　禮拜行道

　　‘禮拜行道’，要拜佛，拜法，拜僧，拜師，你做得到嗎？你磕九個(gè)頭，腿就爬不起來(lái)了！晝夜六時(shí)禮拜，還要行道，什么叫行道？譬如修般舟三昧也叫行道，隨時(shí)隨地都在戒律中。你們要注意啊！真正行香時(shí)，兩只眼睛只準(zhǔn)看地下前面三尺或五尺左右，目不斜視，端容正走不變，隨時(shí)心念專(zhuān)一。那像你們行香？快點(diǎn)！快點(diǎn)�。ㄝp聲），有時(shí)看到別人，心里還生氣。你們還行道呢！我都看得很清楚，只是跟著玩玩，實(shí)際上我也是，老了，沒(méi)有東西玩，看著你們好玩，跟著你們玩。什么講經(jīng)說(shuō)法？都是跟你們玩的，那里找到一個(gè)真正修道的人？

　　供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來(lái)，讀誦此經(jīng)四十九遍。

　　晝夜六時(shí)，隨時(shí)念誦此經(jīng)，不是只念四十九遍，你不要只看到四十九遍以為占了便宜。‘晝夜六時(shí)，禮拜行道’，一分鐘、一秒鐘都沒(méi)有松懈，供養(yǎng)彼世尊。

　　‘讀誦此經(jīng)四十九遍’，其實(shí)只念經(jīng)四十九遍，那還簡(jiǎn)單，你要注意下面的兩句話。

　　然四十九燈，造彼如來(lái)形像七軀，一一像前，各置七燈，一一燈量，大如車(chē)輪，乃至四十九日，光明不絕。

　　或者畫(huà)，或者塑七尊藥師如來(lái)。每一尊佛像前，各擺七盞燈�，F(xiàn)在都用電燈還方便，如果當(dāng)時(shí)點(diǎn)油燈，點(diǎn)藥師燈，那有那么大如車(chē)輪的？晝夜還要亮著，那要多少油�。∥乙郧霸诙脶疑缴祥]關(guān)三年，點(diǎn)的是青油燈，儲(chǔ)備了很多，這些都是錢(qián)耶！所以修密壇都是錢(qián)。

　　造五色彩旛，長(zhǎng)四十九杰手。

　　彩旛寫(xiě)上南無(wú)藥師琉璃光如來(lái)名號(hào)。一杰手大概有六、七寸，以此計(jì)算四十九杰手長(zhǎng)。

　　應(yīng)放雜類(lèi)眾生，至四十九。

　　‘應(yīng)放雜類(lèi)眾生’，雜類(lèi)眾生指的是飛鳥(niǎo)、烏龜、蛇鱉之類(lèi)，最好的放生是放人，你去放放看。你們都買(mǎi)烏龜放生，現(xiàn)在我請(qǐng)你們把我放生掉，我也是眾生��！怎么放？假如你們能把我送到一個(gè)清凈的地方，一天也不要講經(jīng)，也不要上課，萬(wàn)事不管，打打坐，我寧愿你們把我放生了，功德無(wú)量！

　　所以，‘應(yīng)放雜類(lèi)眾生’，畜牲道的眾生不是人，但人也算眾生，換句話說(shuō)，你救人一命，比造一間塔廟還好。你當(dāng)醫(yī)生救人也好，你做好事救人也好，譬如此人快要被車(chē)子撞到了，你武功很高，手一推，把車(chē)子推開(kāi)救了他的命，這算一件功德。你看培養(yǎng)功德好難��！你以為供兩個(gè)錢(qián)，唉呀！我做了功德。你做功德？你還做了母德呢！要注意啊！做好人做好事第一。

　　可得過(guò)度危厄之難，不為諸橫惡鬼所持。

　　那么，這樣到四十九天，這個(gè)難關(guān)過(guò)了，不會(huì)得橫死，將來(lái)死要得正死。什么叫橫死？下面會(huì)講到。

　　天災(zāi)國(guó)難

　　復(fù)次，阿難！若剎帝利灌頂王等，災(zāi)難起時(shí)，所謂：人眾疾疫難，他國(guó)侵逼難，自界叛逆難，星宿變怪難，日月薄蝕難，非時(shí)風(fēng)雨難，過(guò)時(shí)不雨難。

　　救脫菩薩再次告訴阿難，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的領(lǐng)袖，國(guó)家發(fā)生災(zāi)難，要把責(zé)任挑起來(lái)。譬如大傳染病來(lái)了，當(dāng)年我們看到瘟疫一發(fā)生，一天一個(gè)村莊，一下子就死光了，棺材用機(jī)器做都來(lái)不及�，F(xiàn)在我們?cè)谂_(tái)灣，大家都在享福，不要把福報(bào)享完了，很?chē)?yán)重的，要修善啊！

　　或者他國(guó)侵逼難，譬如當(dāng)年抗戰(zhàn)，日本人打中國(guó)，我們受的就是侵逼難，后來(lái)美國(guó)在廣島投了一顆原子彈，遺害至今，現(xiàn)在日本果報(bào)還沒(méi)有完，等于還在受美國(guó)控制當(dāng)中。

　　或者自己國(guó)家叛變的災(zāi)難，或者是天文衍變，星宿異變的災(zāi)難，或者日蝕月蝕的災(zāi)難，或者非時(shí)非雨難，水災(zāi)，風(fēng)災(zāi)，或者旱災(zāi)‘過(guò)時(shí)不雨難’，碰到這些，為了息滅大眾災(zāi)難，這個(gè)責(zé)任都在領(lǐng)導(dǎo)人身上。

　　彼剎帝利濯頂王等，爾時(shí)應(yīng)于一切有情，起慈悲心，赦諸系閉。

　　這些皇帝對(duì)于自己國(guó)家的國(guó)民，應(yīng)發(fā)起慈悲心。‘赦諸系閉’，古代有大赦，把罪人都放了，歷史上很多國(guó)家大赦。在臺(tái)灣，老總統(tǒng)也曾經(jīng)大赦過(guò)，有些人放了，有些人重罪減輕了。

　　依前所說(shuō)，供養(yǎng)之法，供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來(lái)。

　　照前面所說(shuō)的辦法，供養(yǎng)藥師佛。

　　風(fēng)調(diào)雨順國(guó)泰民安

　　由此善根，及彼如來(lái)本愿力故，令其國(guó)界，即得安隱，風(fēng)雨順時(shí)，谷稼成熟，一切有情，無(wú)病歡樂(lè)。于其國(guó)中，無(wú)有暴惡。

　　照此法做，領(lǐng)導(dǎo)人出來(lái)修，保佑一國(guó)國(guó)民的平安。

　　藥叉等神，惱有情者，一切惡相，皆即隱沒(méi)。

　　管這個(gè)世界的藥師如來(lái)的護(hù)法有十二個(gè)神將，藥叉神下面的小夜叉、惡神都不會(huì)來(lái)?yè)v亂。

　　而剎帝利灌頂王等，壽命色力，無(wú)病自在，皆得增益。

　　在他本身的壽命，色力是他的身體，身體屬于色法，會(huì)得長(zhǎng)命。

　　阿難！若帝后妃主，儲(chǔ)君王子。

　　皇帝的皇后、妃子。儲(chǔ)君就是太子，如皇帝生了好幾個(gè)兒子，一個(gè)是太子，其他都是王子。

　　大臣輔相，中宮彩女，百官黎庶，為病所苦，及余厄難；亦應(yīng)造立五色神旛，然燈續(xù)明，放諸生命，散雜色花，燒眾名香，病得除愈，眾難解脫。

　　黎庶，即老百姓。‘及余厄難’，碰到別的災(zāi)難。