第一次閉關(guān)隨筆 心路隨筆

　　心路隨筆

　　閉關(guān)第二天有嚴(yán)重挫傷感!

　　順其自然,如其本然,如實(shí)的觀察息、心、身的真相,不要評(píng)判及陷入貪嗔習(xí)性中,保持清醒,完全客觀地觀察,真相在當(dāng)下顯現(xiàn)。心越細(xì),真相越深刻。

　　虔誠頂禮偉大的佛陀、殊勝的正法、一切圣賢僧!

　　愿我無嗔恨、無敵意,真正地歡喜、快樂、解脫、微笑!

　　愿一切眾生無嗔恨、無敵意,真正地歡喜、快樂、解脫、微笑!

　　愿我寬恕所有的眾生,不論有意傷害過我,或無意傷害我的眾生,我都真誠寬恕他們!寬恕他們!

　　愿一切眾生寬恕我,不論我有意或無意傷害過的眾生,也請(qǐng)求你們的寬恕!寬恕!寬恕!

　　愿我真正地快樂、安詳、解脫、微笑!

　　愿一切眾生真正地快樂、安詳、解脫、微笑!

　　送給別人歡喜、快樂、微笑、祝福!

　　真誠地送給眾生歡喜、快樂、微笑、祝福!

　　祈愿法界安寧,眾生歡喜、快樂、安詳、解脫!

　　虔誠的祈請(qǐng)佛陀、正法、圣賢僧的來臨!

　　虔誠的祈請(qǐng)三寶的加持!

　　你們是力量的源泉,光明的源泉,宇宙真理的化身!

　　讓我虔誠地禮敬、歡喜地贊頌、微笑地接受你們的加持!

　　讓我安住在三寶光明、力量、智慧、慈悲的甘露洗滌中,化為清澈智慧的光明普照世間,給眾生帶來歡喜、快樂、安詳、解脫!

　　讓我的虔誠與三寶同在,不離三寶的護(hù)念直到永遠(yuǎn)!

　　最后,虔誠地禮敬三寶,感恩三寶的加持、護(hù)念!

　　恭敬合掌:

　　頂禮十方三世一切佛,

　　法界藏身阿彌陀佛,

　　我今歸命大頂禮,

　　三業(yè)清凈嗡阿吽,

　　五體投地!

　　無始業(yè)障我懺悔,一切習(xí)氣我改過,讓我充滿歡喜、快樂、安詳,得到三寶的加持護(hù)念!無論在何時(shí)何地,愿我都保持冷靜、包容、反省、正念,那么我將身心康寧、清凈、輕松、安詳!愿我躺下無有憂慮,愿我醒來充滿歡喜!

　　真心地送給別人以歡喜、快樂、微笑、安詳、祝福的心,發(fā)自內(nèi)心的同情別人的苦難,施與心靈的支持,或口頭上、行為上、精神上、物質(zhì)上的幫助,為他人著想,不忍心造成別人的苦難,真心地為別人的成就、幸福而充滿歡喜贊嘆,沒有嫉妒破壞,平等地放下心中的自私自利及對(duì)別人的排斥,這樣就能治療煩惱、困擾的身心疾病,即使不能馬上解脫,也能活得比較安詳、快樂、自在、從容,這是生命的最大禮物!隨時(shí)檢查自己是否忘記了這種修行!

　　有弟子問衲每天是怎樣修行的——衲每天總是這樣反省、檢討自己:衲現(xiàn)在的決定、行為、語言、存心是究竟的對(duì)眾生有利益的嗎?有利益的應(yīng)該堅(jiān)持去做,沒有利益的應(yīng)該趕緊停止,或改變、調(diào)整方式及心態(tài)、態(tài)度,沒有做到的修行應(yīng)當(dāng)努力去做。衲希望自己能夠按照四正勤【注1】的準(zhǔn)則,努力的去實(shí)踐佛陀的教誨!這就是衲每天的修行。衲希望能夠做到對(duì)人仁至義盡,對(duì)己?jiǎn)栃臒o愧,也就于心安矣!

　　注1:四正勤:又作四正斷、四意斷、四意端、四正勝、四斷。勤,不怠之義;斷,斷障之義,或以精勤心斷除怠慢心。四正勤即方便精勤于斷惡生善之四種修行品目。為三十七道品中之第二行品。

　　當(dāng)路上一個(gè)人發(fā)生車禍?zhǔn)軅�躺在地上時(shí),有好心人上前幫忙送其上醫(yī)院救治,但卻被受傷者所賴,說造成受傷的事故是好心人所為。有人未免說:“好人沒好報(bào)!”“真是傻瓜!”這是一件忘恩負(fù)義、寡廉鮮恥、不懂得感恩的事。其實(shí)好心人也無必要沮喪,初發(fā)心是好的總有好報(bào),賴人的人不懂得良心是何物,連烏鴉、羊羔都不如【注1】,又何必計(jì)較?衲碰到這樣的事,總是想:只要對(duì)人仁至義盡、問心無愧就可以了,何必計(jì)較、在乎別人的眼光呢?反正做人心胸坦蕩,天地可鑒,又有什么可怕的呢?又何須在乎別人說什么呢?

　　注1:烏鴉:《本草綱目•禽部》載:“慈烏:此鳥初生,母哺六十日,長則反哺六十日�！惫视小盀貘f反哺”之說;羊羔:“羊羔跪乳”,語出古訓(xùn)《增廣賢文》。二者均喻報(bào)恩之義。

　　在2003年非典期間,彌陀院?jiǎn)⒔�為眾生祈禱消災(zāi)增福法會(huì),衲當(dāng)時(shí)發(fā)愿:愿以自己的生命代替有情眾生受苦,哪怕付出生命也不足惜。面對(duì)人心惶惶不可終日的世態(tài),衲微笑坦然接受生命中的一切。時(shí)還有詩頌:“笑對(duì)遭遇,生死無懼!”今反觀當(dāng)時(shí)發(fā)心,竟然與自他相換的菩提心修法完全契合,從出家發(fā)出離心、大悲心,到嶺南靜修油然流露菩提心,以及到后來(2003年)的自他相換修法,和如今常修的念父母眾生恩修菩提心法,衲很慶幸總是在菩提心的增上持續(xù)中走來,雖然期間有挫折、徘徊,但畢竟一路走來了!希望弟子們也能一路走來,直到同證菩提道果!

　　今年,稱、譏、毀、譽(yù)、苦、樂、利、衰,一切在交替中示現(xiàn)著無常的真相,執(zhí)著就苦,考驗(yàn)著戒定慧的力量是否足夠。一切只是如此的變化著,消逝、生起,生起、消逝,還有什么呢?只要有一念“我”和“我的”的執(zhí)著,就會(huì)讓你死去活來般地發(fā)瘋。老天為了成就一個(gè)人,總是如此的考驗(yàn)著你,覺醒了嗎?變化、無常、消逝,看破放下了嗎?“一切總會(huì)改變的!”不改變的是什么呢?輪回的苦難或者涅槃的安樂就在當(dāng)下!保持覺醒平等的放下,這就是修行的要點(diǎn)!內(nèi)心生起任何貪嗔,只是業(yè)習(xí)的作用罷了,不要被它所欺騙,看破、放下,一切本來如此簡(jiǎn)單!

　　苦樂八風(fēng)的飄搖,讓苦海中的覺醒之船歷盡了艱難,感謝一切順逆諸境對(duì)衲的成就和考驗(yàn),讓衲堅(jiān)固了出離心和菩提心,促使衲不要忘記了覺醒。真心地感恩一切順逆的成就,讓衲深入骨髓的看清了無常的真相。相對(duì)于去年云水間【注1】靜修的寧靜安詳,今年更讓衲明了了世間動(dòng)靜的假相是如此的無常,有如晝夜交替,剝皮剔骨般地體驗(yàn)了無常的真相。一切皆是業(yè)習(xí)感招的因緣,感恩一切因緣!感恩一切因緣!感恩一切因緣!原來以為老天要折磨一個(gè)人會(huì)讓他發(fā)瘋,現(xiàn)在明白了,老天要成就一個(gè)人,也會(huì)折磨一個(gè)人,考驗(yàn)其毅力,成就其忍力。其實(shí),這樣的道理,孟子早已經(jīng)發(fā)現(xiàn),真是大哲!佛陀更是在經(jīng)典中一而再、再而三的示現(xiàn)了,又有什么可驚奇的呢?感恩這次修持聽受內(nèi)觀法義而豁然無悶!

　　其實(shí)“老天”就是一個(gè)人的無始業(yè)習(xí),一切因緣無常性的深刻,讓衲再次深刻地體會(huì)到執(zhí)持戒律、聽聞?wù)�法、真修�?shí)證的重要!

　　慚愧沙門釋能弘于十一月初二閉關(guān)時(shí)記

　　注1:云水間:能弘法師阿蘭若靜修之處。

　　佛陀說,任何痛苦的生起,都起于習(xí)性的反應(yīng),如果所有的習(xí)性反應(yīng)止息了,所有痛苦也就止息了。佛陀真是太偉大了,發(fā)現(xiàn)了如是超越世間的真相,太偉大了!

　　溈山祖師說,今時(shí)的修道人,雖然因緣到時(shí)會(huì)頓然了悟自心理體之真相,但猶有無始以來的貪嗔癡習(xí)氣不能一下消除干凈,必須叫他現(xiàn)前隨業(yè)流轉(zhuǎn)的微細(xì)習(xí)氣消除干凈,這才叫真修行,并不是有別的法門可以讓你去追求和趨向的。祖師實(shí)在是慈悲,因?yàn)樵斐缮�死輪回的正是無始來的業(yè)習(xí)慣性,若以為一念明白了就結(jié)束了修行,那就會(huì)逢境被境轉(zhuǎn)了。真正的功夫就是清除心地上貪嗔癡的業(yè)習(xí)慣性,所以佛陀才說一切苦惱來自于習(xí)性的反應(yīng),當(dāng)習(xí)性止息了,也就無苦�？傻�,當(dāng)下豈不是解脫么?一切修行皆不離自心,故此溈山祖師說沒有別的法門可得,就是要我們不要舍棄心地的觀照而去心外求法啊!

　　煩惱無自性。業(yè)習(xí)歇,則本解脫;業(yè)習(xí)妄起,被境所轉(zhuǎn),生死輪回矣!真修行人豈可不明白!

　　每一次因緣的考驗(yàn)都是在告訴衲:“哦!你現(xiàn)在的修行還不夠圓滿,要好好地努力,更上層樓哦!”感恩一切因緣的成就!感恩緣起的示現(xiàn)!這一切讓衲越來越明白謙虛的重要!

　　行禪時(shí)正念是如此的重要!保持覺知、平等、放下的心。

　　凡事往圓滿處去做,盡自己的能力去做也就是了。如果要人人歡喜、個(gè)個(gè)高興、事事圓滿,則不大可能,畢竟人之習(xí)性不同,喜好各異,豈易滿足?

　　閉關(guān)時(shí)外面上鎖,雖有上門鎖之念,然覺無內(nèi)無外,心依然平常、平靜、平和,這是平時(shí)正見正念的持續(xù)。

　　閉關(guān)的前幾天覺功夫不太順暢,努力調(diào)整飲食、心、息、姿勢(shì)、睡——因早晨用齋有不適感,故后只一日一齋,用齋前有時(shí)也用一點(diǎn)麥片,覺飲食如此較適當(dāng)。《金剛經(jīng)》四句偈“一切有為法,如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀”遣除了身障,祈三寶加持遣除違緣,然后一心提起覺醒平等舍心,只用毗婆舍那修法【注1】慢慢功夫上路,坐禪得利,行禪也體會(huì)到其殊勝;然時(shí)有業(yè)障業(yè)習(xí)現(xiàn)前,只以覺醒平等心看破放下,感覺業(yè)障漸消,身心安和平穩(wěn),即使期間有身心障現(xiàn)前,正念、正知、正見、平等心、悲心、出離心不失,更增上向道之心矣!地方小,但堅(jiān)持跑香、經(jīng)行,盡量少些字條,少要求,免麻煩大眾。偶爾翻閱南北傳真正有見地的大德開示,晚上聽內(nèi)觀開示,無有雜書、雜事,保持簡(jiǎn)樸、純粹的修道生活,以平等心、平常心、平和心提起正見正念。每天過午不食、一日一主食,口渴而飲,大小便利基本正常,燈光、取暖、時(shí)間皆正常,不貪食睡,不攀世緣,更無名、利、色之念。業(yè)障種子現(xiàn)行,只以覺知平等心看待,盡量保持不隨不逐之心,不可原諒者原諒,心結(jié)解開,心境清凈平和。期間稍有違緣,因處理得當(dāng)而歸于云煙。故此平和冷靜的心境相當(dāng)重要,不可大意。

　　入關(guān)第七天,正式閉關(guān)第二天(然說入關(guān)修行,則從入關(guān)第一天即開始),豁然深悟無常性之深刻,困擾之磨難、魔障完全舍除。

　　注1:毗婆舍那修法︰毗婆舍那,即清楚地洞察、專注于身心現(xiàn)象的本質(zhì)以了解其實(shí)相。南傳佛教善生尊者著有《毗婆舍那實(shí)修法要》。

　　衲覺只要善緣具足,長期閉關(guān)應(yīng)無問題。閉關(guān)之好處在于靜處持律自省,保持覺照平等心,不應(yīng)以神異為追求,也非愚癡睡覺或妄想不斷,更須有絕對(duì)正確的正見正念為基礎(chǔ),以嚴(yán)持戒律為原則,保持好平常平和心,對(duì)障難、貪嗔諸境現(xiàn)前莫執(zhí)為實(shí),應(yīng)看破放下,否則被境所轉(zhuǎn),易生魔障。閉關(guān)與世隔絕,在于內(nèi)心真放下世情俗見,放下貪、嗔、癡、慢、疑不正見之牽扯,完全以戒、定、慧為準(zhǔn)則修行,如此閉關(guān)則是殊勝修道助緣,否則無異坐牢,易生魔障。閉關(guān)在世俗間似乎認(rèn)為甚苦,但對(duì)真正具備八正道修行原則的真修行人來說,閉關(guān)則是精進(jìn)修行的良好善緣,但前提條件是必須有盡心盡力的護(hù)關(guān)人成就,故衲也甚感恩護(hù)關(guān)的出家、在家諸弟子一片誠心成就矣!反檢自己閉關(guān)之所以有信心把握,主要還是平時(shí)比較重視正見的培養(yǎng)和出離心、菩提心的發(fā)起,也對(duì)戒律的重要認(rèn)識(shí)清醒,更非以求什么五欲、神奇怪異為目的,而是告誡自己應(yīng)多反省,檢討是否走在正道上,而且有兩年歸隱靜修經(jīng)驗(yàn)。然衲不贊成輕易閉關(guān),如果沒有護(hù)關(guān)之殊勝善緣,自己又缺乏正見正念之殊勝基礎(chǔ),更無善知識(shí)指導(dǎo)而冒然閉關(guān),決無好處!

　　三十年來寥落,相與談笑竟無。

　　門前時(shí)有訪客,千古莊生見獨(dú)。

　　唯與大道相與還兮,且混跡郊野。

　　大患因此身兮,古圣先賢何處?

　　歲歲年年其無常兮,幻軀妄心亦不可得。

　　遠(yuǎn)眺碧海無盡兮,浪花時(shí)起沒。

　　靈山拈花一笑兮,祖師西歸只履!

　　修行中更深刻地體會(huì)到,在戒律的基礎(chǔ)上,光有專注的定力還是不夠,必須有深刻的修慧才能斷煩惱,但如果只是聽聞來的智慧而不能落實(shí)在觀照上,還是不能了生死的。有的人有了定力卻不知如何起觀照,所以到生活中照樣煩惱。衲修行這么多年以來,深刻地體會(huì)到,在靜中有十分的功夫,到動(dòng)中也許只有一分的功夫,甚至有時(shí)是正念微弱的可憐,因?yàn)閺?qiáng)大的業(yè)力和惡緣,內(nèi)外夾攻,如果沒有足夠的戒定慧力量,確實(shí)是力量懸殊的。故此,修行人不到無為功用【注1】時(shí),即使平時(shí)修行功夫如何得力,也不可大意!而且,定力往往是伏惑而已,并沒斷惑,必須更進(jìn)一步以修慧的力量來觀照、凈化八識(shí)田中的業(yè)障種子,方可斷煩惱證菩提。而修慧的觀照,來自于聞思正見的指導(dǎo),故此,親近有修證的善知識(shí)、通達(dá)三無漏學(xué)的明師又是必要之必要了!當(dāng)然,如果只有聞思的智慧(正見),但沒更進(jìn)一步的定慧功夫,那更是“弱不禁風(fēng)”了,逢境必受境轉(zhuǎn),“受苦受難”難免矣!總之,修行了生死必須落實(shí)三無漏學(xué)(戒定慧)而絕非理論而已,修行人若不真修實(shí)證,只是自欺欺人而已!修行之所以沒有得到真正的解脫清涼,煩惱、業(yè)習(xí)不斷,就是因?yàn)闆]有真修實(shí)證的緣故!如果有正確的指導(dǎo),戒定慧三無漏學(xué)也不是很遙遠(yuǎn)的事,而是非常親切親近的,它就在生命的當(dāng)下,每一個(gè)人都可以根據(jù)正確的指導(dǎo)而做到,因?yàn)槿裏o漏學(xué)本就是生命實(shí)相體證的實(shí)踐,與我們當(dāng)下的身、心、呼吸息息相關(guān)!

　　注1:無為功用:禪定功夫達(dá)到的真不動(dòng)地。

　　每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn),隨舉身邊幾十位老居士,每個(gè)人從優(yōu)點(diǎn)上來看,確實(shí)都是各有長處,各有優(yōu)點(diǎn),難能可貴;從缺點(diǎn)上看,又都一大堆的毛病。所以持積極態(tài)度的人總是看人優(yōu)點(diǎn),歡喜、學(xué)習(xí)、快樂地與人接觸;當(dāng)然,也會(huì)受傷,但總是不計(jì)前嫌;而消極的人總是看人缺點(diǎn),無法相處,處處挑人毛病,把自己的完美主義加在他人的頭上,往往只有失望、絕望,雖然有時(shí)被他人感動(dòng),但過后就忘,依然挑人毛病。這積極與消極的人都是感性較重的人,一個(gè)比較快樂,一個(gè)比較痛苦,但都不是客觀理智的人,還是一樣會(huì)痛苦,快樂的只是盡量不去觸其痛點(diǎn)罷了,忍無可忍時(shí)還是痛苦!那么中道理智的人,是既看到別人的優(yōu)點(diǎn),也看到別人的缺點(diǎn),為自我警惕,甚至有能力會(huì)更進(jìn)一步幫其去惡向善,引導(dǎo)其認(rèn)識(shí)缺點(diǎn),改正毛病,一起向善向上;能力不足時(shí),只學(xué)優(yōu)點(diǎn),不學(xué)缺點(diǎn),保持距離,不夸大其優(yōu)點(diǎn)或缺點(diǎn),看人要全面、理智,保持平和、平常、平靜、冷靜的心。當(dāng)然,這只是平常的理智的人,還有其自身的習(xí)氣、煩惱在。佛陀的教導(dǎo)是:既要做理智的人,也要懂得空性,明白無常無我真相,不被假相所迷惑,既能看破放下,又能積極向上,無智無得,無礙解脫,這才是最圓滿的教導(dǎo)了!

　　祖父從小一再的教誡:施恩勿念,受恩莫忘!他一生實(shí)踐此語,也希望依此作為我們做人的原則。是啊!當(dāng)我們念念不忘對(duì)別人的恩德好處時(shí),會(huì)造成強(qiáng)大的痛苦和困擾,本來的好事卻成了我們的掛礙和苦惱,所以佛說“應(yīng)無所住而生其心”,應(yīng)無我相、人相、眾生相、壽者相而行布施等六度,如是才能降伏其心,讓自己不在我執(zhí)無明里煩惱痛苦,而充滿解脫、清涼、無為、自在。當(dāng)我們受恩而不懂得知恩、感恩時(shí),那實(shí)在是沒福之人,因?yàn)橹�恩、感恩是�?huì)惜福的人,知道別人對(duì)我們的好是應(yīng)該感激、珍惜的;如果認(rèn)為好像別人總是欠我們的,甚至我們恩將仇報(bào),那不單是忘恩負(fù)義,也是沒有道德良心的,這樣,怎么會(huì)有福報(bào)呢?知道感恩,會(huì)惜福,會(huì)惜福才會(huì)有福;不會(huì)惜福,即使福報(bào)在眼前,也是不會(huì)享福的無福之人。古人說知足常樂,實(shí)在是有智慧的語言啊!會(huì)惜福、感恩,就會(huì)懂得進(jìn)一步的培福、報(bào)恩,培福有如種田,故說福田。福田有三種:一、敬田,尊敬有道德的師長;二、恩田,感恩養(yǎng)育我們成人而含辛茹苦的父母長輩;三、悲田,憐憫孤苦、病人、危難者,施以適當(dāng)?shù)膸椭�。�?bào)恩總體有四重:父母恩、三寶師長恩、國土養(yǎng)育恩、眾生歷劫今生成就恩。

　　如此,佛陀說報(bào)四重恩、增三種福田,自然福德增長、安樂自在,也從而有志向抱負(fù),人生充滿光明、積極向上矣!

　　感恩祖父的教誡,竟然與佛法如此契合,也如此深刻、有遠(yuǎn)見!雖然他的語言含蓄,但因身體力行、循循善誘(更多的是傳統(tǒng)知識(shí)分子的風(fēng)度),然至今思來,更覺雋永而回味無窮了!

　　閉關(guān)期間,每逢各種業(yè)障種子現(xiàn)前,總是努力保持正念。身、心、境的不適,其實(shí)皆是業(yè)習(xí)種子的反應(yīng)。雖然如是保持覺知、平等、看破、放下的觀照,但是還是需要努力的。每一次正念的持續(xù),皆是業(yè)障消除的時(shí)候。佛說:八識(shí)田中種子若有體積,盡虛空也無法容納。信夫哉!

　　以前對(duì)臟水桶里的水總是充滿厭惡,覺得屋里有臟水,總是以排斥的心對(duì)待。今天下午洗臉時(shí),忽然轉(zhuǎn)念,對(duì)水充滿了感恩:水啊!感謝您!由衷地感謝您帶來了清涼、潔凈、莊嚴(yán),帶走了熱惱、骯臟、不凈,真的感謝你們!心里默默地祝福,心竟然挺歡喜!是啊,一念間,竟然天地之差,有時(shí)我們總是在埋怨,又何曾有道理呢?(雖然明白空性,但業(yè)習(xí)不易除。)我們的厭惡、排斥,又何曾是公平的呢?比如對(duì)屋里的大便桶、小便桶產(chǎn)生強(qiáng)烈的厭惡和排斥,但這是大便桶、小便桶的錯(cuò)嗎?這不是“我”身體里的所謂“骯臟”的東西排泄在它們身上嗎?要厭惡應(yīng)當(dāng)是自己的不凈才對(duì)啊!可是這些不凈的大小便不是“我”費(fèi)盡心機(jī)吃下去的嗎?這所謂的好吃、貪吃、不得不吃的東西轉(zhuǎn)變了一個(gè)樣子,你怎么就這么厭惡起它來了?真是無明、瘋狂啊!這個(gè)所謂“我”的身體、感覺(喜惡),原來是一種無明瘋狂的游戲!人真是愚癡好笑啊!原來只是每天自己騙自己,又互相欺弄的笑話——無明、愚癡、瘋狂的游戲!哎!可憐的人啊!一切本來如此,沒有什么!六祖曰:“本來無一物,何處惹塵埃?”妙矣哉!直心是道場(chǎng)!

　　入關(guān)第十一天,正式閉關(guān)第六天下午記

　　從2000年來歷經(jīng)種種,其中有順逆,考驗(yàn)不同,有讓你呼天搶地,也有的讓你生死不得自由,措手不及。三障【注1】現(xiàn)前,人、事、境、心的各種問題不斷,出離心、悲心、菩提心一再受到考驗(yàn)。之所以沒有倒下,主要還是對(duì)于三寶堅(jiān)定不移的信心,以及自小良心道德的教育,危難之時(shí),總是祈請(qǐng)地藏王、觀世音菩薩的加持,而脫離困境;或者是祖師大德、南北傳大師的開示讓衲豁然通暢。雖然2000年明白了佛陀的心地法門,但強(qiáng)大的惡緣和業(yè)習(xí)種子現(xiàn)前時(shí),也只能是一波三折、風(fēng)雨飄搖。值得慶幸的是,關(guān)鍵的時(shí)候,山窮水盡的時(shí)候,逼入死角的時(shí)候,卻總是因正念不失,而峰回路轉(zhuǎn),又見光明。佛陀說:在百萬軍中能戰(zhàn)勝敵人的不是英雄,而能戰(zhàn)勝自己的才是最偉大的人。信夫哉!然談何容易!

　　了生脫死的漫漫長路,支撐衲跌倒爬起的就是真理的召喚和對(duì)于真理的堅(jiān)定信心,頭可斷,血可流,此心不變!其實(shí)一切只是緣起的示現(xiàn)而已,感恩所有一切的成就,讓衲對(duì)佛法僧更充滿堅(jiān)定不動(dòng)的信念!

　　注1:三障:一、煩惱障,本性熾然具足貪、嗔、癡三煩惱,致難生厭離,難教誨,難開悟,難得免離,難得解脫之煩惱。二、業(yè)障,由身口意所造作之不善業(yè),障礙自身的解脫。三、異熟障,又作報(bào)障、果報(bào)障。以煩惱、業(yè)為因,所招感之三惡趣等果報(bào)。

　　一切人事因緣之所逼迫,皆是住不可思議解脫菩薩之所示現(xiàn),為考驗(yàn)學(xué)人故!感恩!——閱《維摩詰經(jīng)》豁然歡喜感嘆!

　　入關(guān)第14天,正式閉關(guān)第九天傍晚記

　　這幾日讀《六祖壇經(jīng)》,當(dāng)讀到六祖得法后,五祖弘忍不顧年邁,連夜送六祖出山,及佛陀過去生舍身飼虎、割肉喂鷹的故事,不禁一再流下感動(dòng)的淚,也感慚愧,感自己做得不夠。愿衲繼承佛志祖德,不忘三寶、眾生深恩,難行能行,直至菩提永皈依!

　　今天靜坐,柔軟、融和的心好似回到了2000年的純凈、純樸、清凈的五臺(tái)山西臺(tái)頂?shù)男扌兄?雖然當(dāng)時(shí)的修行生活是艱苦的——半生不熟的飯,潮的要滲出水的被子,冷冽的風(fēng),混濁的摻著牛、羊、騾子糞尿的雪水,簡(jiǎn)陋的房子、殿堂,崎嶇的路,但當(dāng)時(shí)的心是如兒時(shí)的清純、簡(jiǎn)樸。愿衲純樸的心不變,直至菩提不退!

　　這幾年領(lǐng)眾修行,雖對(duì)大眾有一定好處,但無疑對(duì)自己了生死有一定障礙。衲總是在反省中問自己:如何對(duì)自己、他人有究竟的利益,而不只是被表象所迷惑?人多不等于真修行者眾,如何究竟的利益自他?幾年來,不斷調(diào)整著弘法的思路。其實(shí),如果了生脫死越有把握,對(duì)眾生就越有利益,為什么呢?因?yàn)閷?shí)踐了生脫死的經(jīng)驗(yàn),正是這個(gè)時(shí)代所嚴(yán)重缺少的,有真正了生脫死的實(shí)踐,才能更好、更圓滿地引導(dǎo)眾生走了生脫死的菩提之路;如果自己尚不知路途如何走向,對(duì)于佛經(jīng)祖語的體悟決定不深刻。衲自前年隱居于云水間以來,已深切地體會(huì)到真修實(shí)證的迫切了,惜一直因緣未具,未能成就。以后一定要?jiǎng)?chuàng)造、珍惜閉關(guān)、靜修的時(shí)間,努力落實(shí)修行了生死的實(shí)踐!

　　哦!今天恰巧是11月12日【注1】嗎?

　　注1:能弘法師生日。

　　這幾天障難重重,經(jīng)過努力的克服,方和順了。關(guān)外發(fā)生障難直接影響關(guān)內(nèi),心身不適,安靜中感覺更強(qiáng)烈,但正念更清醒,及時(shí)的省思、對(duì)治、克服,這是功夫的考驗(yàn)!佛陀說身、心、境是一體,微妙相關(guān),非常深刻的體會(huì)到了�！�楞嚴(yán)經(jīng)》所說甚深法理,再次切身深刻地體會(huì)到是如此不虛,由省思這幾天的身心境的微妙變化,完全體會(huì)《楞嚴(yán)經(jīng)》根塵有如交蘆,一根倒一根不立,及客塵的道理、狂心頓歇的道理,乃至諸大乘經(jīng),如般若、華嚴(yán)、壇經(jīng)、大乘起信論、維摩詰經(jīng)、還有阿含內(nèi)觀修法等深刻道理的科學(xué)性、如實(shí)性,都能完全由這幾天身、心、境所發(fā)生的微妙關(guān)系深刻體會(huì)到其中的很多深刻內(nèi)涵,這何曾不是諸佛菩薩的加持護(hù)念呢?出家以前也許跟一般人一樣,碰到境馬上跟著業(yè)習(xí)的慣性去反應(yīng),而生死輪回不停;現(xiàn)在則能時(shí)常覺察反省到這業(yè)習(xí)反應(yīng)所帶來的因果的真實(shí)不虛,而懂得用正念對(duì)治。重復(fù)的建立正念,避免隨業(yè)流轉(zhuǎn)而不覺不知,這實(shí)在是學(xué)佛所帶來的最深刻的心靈改變!也許一般人難以理解這有什么用處,這就是試圖過道德生活,做心靈的主人而不是奴隸,凈化自心而走向解脫生死的實(shí)踐!對(duì)一個(gè)深明業(yè)果,體會(huì)到世間不圓滿、苦惱不息的人來說,自然會(huì)懂,而且體會(huì)越深越知道這樣做的重要性和迫切性!

　　閉關(guān)者固然可貴,護(hù)關(guān)者更是菩薩發(fā)心,如果沒有護(hù)關(guān)者堅(jiān)定不移的付出和成就,閉關(guān)者又怎么能達(dá)成閉關(guān)目的呢?如果關(guān)外遇到障難,而護(hù)關(guān)者就棄閉關(guān)者于不顧,沒有犧牲的精神,勇猛護(hù)持的毅力,那閉關(guān)者又如何能成就閉關(guān)呢?而且有可能是危險(xiǎn)的!總之閉關(guān)護(hù)關(guān)都是一件大事,不能兒戲!感恩護(hù)關(guān)的諸位發(fā)心菩薩們!

　　這是這一段時(shí)間的親身體會(huì)。

　　以前,有人說到印光大師閉關(guān)的可貴,衲曾說護(hù)關(guān)者更是菩薩,因?yàn)樗麄兡苋绱艘挂岳^日地護(hù)持、付出,默默無聞地辛苦,沒有犧牲精神,豈能做到?所以成就別人確實(shí)是一種胸量、修為,值得禮敬、學(xué)習(xí)!這一次終于親身體會(huì)到護(hù)關(guān)的可貴發(fā)心了!

　　這個(gè)世界上,有什么人不可以原諒呢?有什么人不能寬恕呢?

　　真誠地祈愿所有曾經(jīng)遇見我、聽說過我,與我結(jié)過善緣、惡緣的人皆共成佛道,永脫生死輪回痛苦!愿我將利益他們、幫助他們!

　　此祈愿無有邊際,盡未來際無窮無盡!

　　妄念生滅,回光自照,畢竟了不可得,當(dāng)下了了分明,無智無得!一念回光,了無所得,姑記之。

　　今日早晨,取《天臺(tái)止觀六妙法門》對(duì)照,又融會(huì)以前所明,記下文字。

　　23或24日早晨

　　回光返照了無得,

　　空花水月莫迷惑。

　　了了分明何用疑?

　　如如妙用主人公。

　　本性如如,了了分明。妄用不覺,故隨業(yè)流轉(zhuǎn);覺而無住,故妙用現(xiàn)前。

　　若非功夫落堂,未免腳跟未穩(wěn)。

　　一時(shí)失念,又不免隨境流轉(zhuǎn)。總之縱使一時(shí)明了,也還須歷境煉心,時(shí)時(shí)回光自照,不能大意!總要到無為功用,才能自然而然!

　　身心世界、是非人我、愛恨情仇、名聞得失、身前身后、仁義道德、牽掛、痛癢、生死通通放下,如死人一般,一門深入,徹底老實(shí)純凈、無爭(zhēng)無為,隨緣消舊業(yè),不再造新殃。有求皆苦,有得皆虛。有為造作生死苦惱,無為無得安樂自在。一切過患,患在隨波逐流,不知回頭。一覺夢(mèng)中空涕泣,了知萬事不相關(guān),隨緣自在總無礙,覺照安恬本來人。

　　第三個(gè)十天的第五天記

　　萬緣放下,一心修行。

　　隨緣度眾,樸素生活。

　　昔收到智敏上師《菩提道次第廣論集注》的贈(zèng)書及其他法寶,本書后有“能弘大法師雅閱多寶講寺智敏謹(jǐn)贈(zèng)丁亥仲秋”等字,并“多寶講寺贈(zèng)閱”印章。字體剛勁有力而不失儒雅風(fēng)度,措辭謙而有禮、不卑不亢,想上師當(dāng)是字如其人。智敏上師系近現(xiàn)代高僧能海上師、清定上師的高足,德行修養(yǎng)海內(nèi)外普聞,衲未出家時(shí),上師已是頗有影響的高僧,今當(dāng)年近古稀,德行更是增上了,然依然如此謙而有禮,不失風(fēng)度,可見一代高僧的風(fēng)范值得我們學(xué)習(xí)了。

　　因前一段時(shí)間衲遣多位弟子前往上師處學(xué)習(xí),期間有弟子回來時(shí),衲曾敬贈(zèng)上師《正道光輝》一書,書前有“呈上智下敏法師慧鑒,慚愧后學(xué)釋能弘和南”等字樣,表示后學(xué)晚輩對(duì)前輩高僧的禮貌恭敬,故有智敏上師回贈(zèng)法寶,之前也有上師讓寄來很多甚難得的法寶,實(shí)在感恩!

　　寬松坦然端坐,

　　順其自然呼吸,

　　妄起不隨,保持覺察、平等心。