一葦過(guò)江 附錄：十年學(xué)佛出家的心路歷程

　　十年學(xué)佛出家的心路歷程

　　————似乎每件事都蘊(yùn)含著某種意義,然而確定的意義是什么呢?目前我還不甚明了。它應(yīng)是附屬于生命藍(lán)圖中的一部分,而這生命藍(lán)圖本是與生俱有的;或許要到臨終的剎那,我才能明了這整個(gè)的涵義。雖然在冥冥之中,它牽引著我每一個(gè)腳步———

　　今年(七三)農(nóng)歷七月三十日————地藏菩薩圣誕日,我終于剃度了!這在整個(gè)親族中引起極大的震撼。他們不但訝異,并且百思不解。條條道路通羅馬,為什么偏偏我選擇了它。在親族中大姑媽的兒子現(xiàn)是縣議員,二姑、三姑的兒子及女兒現(xiàn)均任大學(xué)系主任之職;而我父親的兒子,卻剃了頭、披上袈裟,作和尚去了。想當(dāng)初,我以優(yōu)越的成績(jī),考上臺(tái)大機(jī)械系時(shí),眾親朋好友都以期羨的眼光,等待著我光大門庭。而今我卻選擇出家的道路,這也難怪我父母要特別傷心,而親族亦皆黯然失色了!

　　自省,這幾年學(xué)佛的歷程,在毫無(wú)宗教家庭背景的情況下,我一步一步地走上這條道路,這只能歸究于那冥冥之中指導(dǎo)我生命步履的那藍(lán)圖吧!

　　自幼生長(zhǎng)于農(nóng)村社會(huì),父母所供奉的是一般的祖宗教,或者說(shuō)是民間信仰吧!對(duì)佛教不能說(shuō)不信,然而也只是普通的拜拜而已。小時(shí)候,對(duì)佛教第一個(gè)印象是超度亡魂的經(jīng)懺儀式,閩南人說(shuō)是「做功德」,當(dāng)時(shí)覺得除了「吵死人」外,便毫無(wú)其他意義,或許是這個(gè)印象,使我至目前為止,對(duì)佛門的課誦、經(jīng)懺還無(wú)法接受。其次小時(shí)候,旅游的風(fēng)氣不盛,尤其在鄉(xiāng)下,若不是有事到親戚家拜訪,便是到寺廟進(jìn)香。當(dāng)時(shí),父母常帶我到寺廟,起初,還蠻有與趣的,等年歲稍長(zhǎng)便覺得上寺廟不過(guò)是燒香、磕頭,一點(diǎn)都不好玩,于是又不去了。

　　上小學(xué)間,當(dāng)時(shí)風(fēng)氣,崇尚科學(xué),破除迷信,尤其那時(shí)大家都傳說(shuō)除國(guó)父小時(shí)候?yàn)榱似瞥�迷�?還折斷過(guò)神像手臂的故事,一時(shí)都讓我們頗為「技癢」。有天,竟真的找上一間小土地公廟,也如法戲弄一番才大感痛快。總之,在我幼小的心地里,對(duì)佛像、僧眾,是沒有一點(diǎn)好印象的,雖不至于「去之而后快」,至少也是不屑與顧的吧!

　　又從小生長(zhǎng)于農(nóng)村,思想單純,只是像動(dòng)物般地一天過(guò)一天,從來(lái)不會(huì)去想到「人身生死,世界始終」之類的問(wèn)題。既不覺得世間快樂(lè),也不感到眾生苦惱,在我生命的境地中,似乎牽扯不上這些問(wèn)題的。佛法和我,恰似兩條平行線,各安其道,不曾相交。

　　高中時(shí)候,上化學(xué)課,說(shuō)到:一切萬(wàn)物皆由原子和合而有,原子分散,萬(wàn)物變異。這使我聯(lián)想到我們的身命,生而非生,滅而非滅。第一次我對(duì)生命的自體作了回顧,恰好那時(shí)電視正上演著「功夫影集」的連續(xù)劇,其中老和尚對(duì)小蚱蜢的開示,既玄又妙,像深山古籟,發(fā)人深省;當(dāng)時(shí)我雖不懂,卻總是幽然神往。生命藍(lán)圖冬眠了十幾年,終究慢慢覺醒了!在不知名的遠(yuǎn)方,似有個(gè)磁場(chǎng),正牽引著我的步履,我身不由己,心不自知地迎向著它。

　　后來(lái)又看了一本書「厚黑學(xué)」;書中作者將一切世界哲理按其深度究竟列了等級(jí),而一個(gè)厚黑教主竟虛心來(lái)贊嘆佛法,顯然不是蓋的,于是佛法在我心中有了地位。

　　大一起我開始努力地去探討生命與世間的本質(zhì)。雖然當(dāng)時(shí)并沒什么現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題,驅(qū)迫我去研究處理。然在心中,總是渴望著對(duì)世間諸相能有更深入、更透澈的了解,尤期能一以貫之,成為完整莊嚴(yán)的體系。于是研讀了很多當(dāng)時(shí)流行的「新潮文庫(kù)」。慢慢地有了個(gè)結(jié)論:決定一個(gè)人此生的禍福,并不在于物質(zhì)環(huán)境,而是在于他的思想性格。而如何建立正確的思想,培育開朗的性格,這需要經(jīng)由高深透澈的哲理來(lái)引導(dǎo)。這哲理,我肯定便是佛法。尤其當(dāng)時(shí)剛讀過(guò)老莊哲學(xué)。老莊向來(lái)普遍地被人認(rèn)定是消極無(wú)為,而我在它「反俗道而行」中,見到它更積極,更有意義的一面,佛法不也是如此嗎?于是在無(wú)人引薦,無(wú)人慫恿下,加入臺(tái)大晨曦學(xué)社,正式開始我研究佛法的腳步。

　　初學(xué)佛法,還是雜七雜八地看些佛法概論的書,什么無(wú)常!苦!生死!煩惱!既不排斥,也不感動(dòng)。一個(gè)學(xué)期過(guò)了,有上煮下云法師舉行大專學(xué)生精進(jìn)佛七。學(xué)社一大把人參加,我也趕上了。當(dāng)時(shí)什么是「阿彌陀佛」,一點(diǎn)都不懂,更不必談發(fā)愿往生了。只緣于佛七的生活是非常刻苦清修的,故在接受磨煉,提升自我的心態(tài)下,我參加了,最后竟也皈依了,沒什么特殊感應(yīng)及心得,說(shuō)來(lái)可笑,皈依是因?yàn)槟堑缊?chǎng)鬧鬼,我因怕鬼,也相信所謂六道輪回的教理,更愿于生死苦海中有個(gè)舟筏及歸渡。

　　皈依之后,感覺我已是佛教徒了,故對(duì)研究經(jīng)教也較認(rèn)真一點(diǎn),可是我不會(huì)因此接受暗示,囫圇吞棗地附和那些我還不能理解的教理。有一次,我又和一位學(xué)長(zhǎng)申訴道:「什么眾生皆有佛性?我從身上到身下,心內(nèi)到心外,渾不覺得什么是我的佛性?」于是這位學(xué)長(zhǎng)極力推薦我讀《楞嚴(yán)經(jīng)》。

　　‥‥佛言:「大王,汝面雖皺,而此見精,性未曾皺,皺者為變,不皺不變。變者受滅,云何于中受汝生死‥žžžžž」第一次我感受到佛法之異于世間法者。世間法著相,隨相而生滅;而佛法卻能從幻相的變化中,見其不生不滅的常性。

　　其后又于唯識(shí)論典中:天見為琉璃,人見為水,鬼見為膿血,此皆由于眾生業(yè)識(shí)不同。啊!業(yè)力不可思議,既起心動(dòng)念,是業(yè)識(shí)的流轉(zhuǎn);也山河大地,是業(yè)識(shí)的化現(xiàn)。業(yè)無(wú)時(shí)不在,業(yè)無(wú)所不是,一切的一切,不過(guò)是自作自受而已。修道人能轉(zhuǎn)識(shí)作智,十方剎國(guó),剎時(shí)清凈。于是打從心底再次涌起對(duì)佛法的禮贊,同時(shí)也更發(fā)起懺悔業(yè)障,刻苦修行的切愿。于是我再次地皈依了上印下順導(dǎo)師,也再度參加佛七,祈能克期取證「一心不亂」的境界。

　　大四,學(xué)社有位學(xué)長(zhǎng)初開講《中觀論頌》,本來(lái)我無(wú)意參加,后在其他學(xué)長(zhǎng)一再鼓舞催促下參加了研討。起初,不太相應(yīng);后至(觀然可然品)時(shí),竟領(lǐng)會(huì)了「畢竟空」的意趣。火不是一個(gè)物質(zhì),因?yàn)樗�離不開可燃燒的柴,離不開一切促成「燃燒」現(xiàn)象的因素�；鹗蔷壠鹬姓�起假相,而不是孤立的實(shí)體。同樣世間皆是緣起的假相,無(wú)自性,唯假名。

　　虛空粉碎,大地沉淪,在明了空理后,一方面深嘆佛理的精深博大,一方面又長(zhǎng)慨世間的猥鄙可悲。如飄花落絮,但隨大江東去,永不回頭。過(guò)去一向執(zhí)著的真善美!現(xiàn)在看,什么是真?什么是善?什么是美呢?還有什么是絕對(duì)?是圓滿?是永恒的呢?人總想攀個(gè)什么,抓個(gè)什么?現(xiàn)在手伸出去了,卻楞在半空,無(wú)可安處。

　　我不甘心,卻無(wú)可奈何;欲揮劍長(zhǎng)空,又知四下寂然,于是像虛脫的病人,處于蕭瑟的寒冬。如此捱過(guò)一年后,慢慢領(lǐng)會(huì)到「空即無(wú)罣礙,空即解脫自在�！股�命的目的既無(wú)可歸宿,而過(guò)程中的千變?nèi)f化不反更貼切而落實(shí)嗎?嚴(yán)冬消盡,大地回春,生命有了新的氣象。

　　于是像樹一般,我一方面向下扎根,深入世間緣起的假相,讀千卷書,行萬(wàn)里路,千把觸手,汲取處處心泉;萬(wàn)方洪流,匯成蕩蕩胸海。一方面向上提升,參研佛法空理之究竟。看經(jīng)研理,靜坐觀心。「冷眼旁觀世情,風(fēng)風(fēng)雨雨,泰然自若;回首漫步人間,瀟瀟灑灑,悠然自得。」形勢(shì)已篤定了!盡其一生,深入佛法,已是我無(wú)可抉擇的道途與使命。

　　服役期間,很慶幸被分發(fā)在聯(lián)勤兵工廠的設(shè)計(jì)室中工作,當(dāng)其他同役,都汲汲營(yíng)營(yíng)地為退伍后的出路而憂勞時(shí),我仍漫不經(jīng)心地抱著《大智度論》猛讀哩!猶記得,那時(shí)辦公室的書柜,一邊放的是炮彈的模型,設(shè)計(jì)圖案,另一邊放著佛教的經(jīng)論,而我夾于兩者之間。退伍時(shí),雖室主任及同事一再懇切慰留,然我去向已決,等退一伍令一拿到,便直接到佛光山中國(guó)佛學(xué)研究部就學(xué)。

　　在學(xué)期間雖星云法師與其他長(zhǎng)者一再鼓勵(lì),也曾在普門中學(xué)教過(guò)書,卻以因緣不濟(jì),不幾年,即返故里,而留下一段未了的恩情。其后又至水泥廠任職。在廠一年后,自忖:若就這樣在幾個(gè)齒輪、馬達(dá)、輸送帶中耗盡此一生的時(shí)光,實(shí)在是無(wú)可言喻的悲哀。想提升生命的境界,擴(kuò)展生命的范疇,學(xué)佛出家應(yīng)是最直接了當(dāng)?shù)穆钒?

　　于是我即刻辭職,并住進(jìn)北投農(nóng)禪寺,追隨恩師上圣下嚴(yán)法師修學(xué)禪法。師父于禪有獨(dú)到的見地,他經(jīng)常于講經(jīng)、開示及諸多著述中,懇切昭示后學(xué)修禪的方法,修禪的層次。尤其重要的是師父定期舉辦禪七法會(huì),使我們得以解行并進(jìn),身體力行。

　　在我打第二次禪七中,師父要我參「我是誰(shuí)」,此話頭久參不入。因?yàn)槲姨�自恃于�?duì)經(jīng)教的理解,然至禪七最后一支香時(shí),突然一念:「當(dāng)人無(wú)記或昏睡時(shí),他的心在那里?」霎時(shí)疑云涌起,遍布虛空。此時(shí)已不是我去參禪,而是話頭來(lái)纏我了。禪七結(jié)束后二天,在聽經(jīng)中,念頭突然一轉(zhuǎn)「既不知誰(shuí)是我?而今如此心焦氣燥、勞累辛苦卻是為了什么?」剎時(shí)身心脫落,無(wú)礙自在。(此曾以「歷經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云」為題,發(fā)表于菩提樹雜志。)

　　在此體驗(yàn)中,對(duì)佛法是出世法有了更深的肯定,同時(shí)也對(duì)師父和自己有了更大的信心,并更堅(jiān)決出家的意愿。半年后,再次禪七,由于氣脈不調(diào),身心不得安穩(wěn)。然在某次清潔工作時(shí),于開水籠頭的剎那,突然深刻地感受到妄想如瀑流,無(wú)始無(wú)終,無(wú)常無(wú)斷。世上的一切,不過(guò)是妄想瀑流所交織成的幻影。

　　爾后,每當(dāng)坐過(guò)一支好香時(shí),下坐后再看這個(gè)世間,總覺得有一飄忽凄迷的簾幕橫梗在我與萬(wàn)物之間,這使我惆悵凄戚不能自己,然而我不知如何揭開它。

　　從此便有疑影————「心是什么?心和物的關(guān)系如何?」?jié)摲�心�?偶而現(xiàn)形,先將我罩得天昏地暗,然后又像霧一般消失無(wú)形。一年后,承蒙師父慈悲,成就我外出參學(xué)。在高山,在幽谷,這個(gè)疑影,仍神出鬼沒地困擾著我。

　　不久,在某次的禪坐中,我深深肯定:當(dāng)下一念是本自清凈的,而待分別意識(shí)既起,能所分判,心物隔離,種種欲愛貪瞋的煩惱便連串而至,心便愈來(lái)愈雜染了。若能事事物物守住當(dāng)下一念即得解脫自在。然而,又談何容易!

　　參學(xué)期間,住到古嚴(yán)寺,有次問(wèn)及上白下云禪師道:「金剛經(jīng)有云:過(guò)去心不可得,現(xiàn)在心不可得,未來(lái)心不可得,又如何得宿命神通?」感謝他的棒喝:「佛法不可說(shuō),你為什么一定要說(shuō);不可思議,你卻偏愛思議!」言罷拂袖而去,眾皆嘩然。當(dāng)晚禪坐中,一念卒起,而領(lǐng)略了楞嚴(yán)經(jīng)所謂「性覺必明,妄為明覺�！怪T法本明,欲意覺明,反成無(wú)明根本。以前總期以思惟、抽象、歸納,演繹而建立思想系統(tǒng),如今才知此竟是無(wú)明根本,不禁啞然失笑,而嘆眾生顛倒。

　　參學(xué)歸來(lái),對(duì)照顧起心動(dòng)念有了更大的把握。也改進(jìn)不少以前輕浮浪漫的習(xí)氣。而能更進(jìn)一步領(lǐng)略內(nèi)法修行的意旨———行有不得,反求諸己。

　　七月底,師父自美歸國(guó),詢及剃度的事。恰巧前幾天,作了一個(gè)奇特的夢(mèng):我和一位同參結(jié)伴登山,途中卻混入一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),我方不敵,情勢(shì)危急,于節(jié)節(jié)敗退中,忽然我一個(gè)大步,跨出夢(mèng)中。在初醒的剎那,第一個(gè)映入腦際的念頭是:啊!這下可安全了,敵人再怎么努力,也不可能追出夢(mèng)境而來(lái)害我。一切災(zāi)難險(xiǎn)厄,已離我而去了。次一念及仍在夢(mèng)中的戰(zhàn)友,他們還于危急之中,雖很不忍心,可是沒有辦法呀!我已醒了,和他們各自分處于兩個(gè)不同的世界里。任了!于是決定及早剃度,因?yàn)槲乙研蚜?夢(mèng)中的境地已和我絕緣了!

　　八月初地藏法會(huì),在一次的禪坐中,我親切地感受到清凈心是昭昭而存,并且似伸手可及。它既不會(huì)被境界所轉(zhuǎn),也不會(huì)被妄想所覆。真與妄,各自獨(dú)立,不相為礙。然而那感受很快就模糊不清,再也找不回來(lái)。

　　法會(huì)后很快又是禪七,這次參的話頭為「什么是無(wú)」,剛開始,還不能相應(yīng)。過(guò)幾天便慢慢感受到話頭的妙用:它像盤石一般篤定在心底,妄想雜念,只能像蒼蠅蚊子在外頭打圈圈。誰(shuí)是心中的真主!不知道,而話頭還可代替行事吧!

　　禪七最后一天,早上經(jīng)行時(shí),門外有聲音道:「有人在嗎?」這聲音我聽得分外清楚,它像子彈一般打進(jìn)了心懷,引起了一連串回響———有人在嗎?有人在嗎?誰(shuí)是我心中的真主?疑云既起,又是滿目瘡痍,不多久,又聽到有人在交談�！赣腥嗽谡f(shuō)話」,驀地有個(gè)聲音如此告訴我。接著每當(dāng)聽到什么!看到什么!這聲音就一五一十地為我轉(zhuǎn)述�！赣蟹鹣�,有佛桌,有‥‥」咦!參的話頭是「什么是無(wú)」,現(xiàn)在卻跑出這么多個(gè)「有」,好奇怪喔!

　　爾后這聲音就一直跟著我。聽到有人在哭,他道:「不要哭呀!」看到有人摔倒,「那好痛啊!」我漸漸發(fā)現(xiàn),這個(gè)聲音比原來(lái)的我,更富慈悲心,也更冷靜和公正。每次意識(shí)的我想法太偏頗時(shí),他都會(huì)幫忙糾正。「這個(gè)護(hù)七話真多!」「人家也是一香好意呀!」這兩個(gè)聲音常常彼此討論協(xié)調(diào)而決定如何處理外境的刺激。這也就是說(shuō),我們一向執(zhí)著的「我」,現(xiàn)在分為三個(gè)部分:肉體的我,意識(shí)的我和直覺的我。

　　下午在花園經(jīng)行后,師父開示道:「禪是不立文字,離諸思議的,現(xiàn)在不用你們的語(yǔ)言文字、經(jīng)驗(yàn)知識(shí)及思惟分別,回答我的問(wèn)題!」

　　「你姓什么?」師父向我問(wèn)道。

　　「我不姓什么!」一個(gè)冷靜鎮(zhèn)定的聲音脫口而出。

　　「神經(jīng)病!」師父喝道。

　　「沒有!」不假思索,他又如此肯定回答。

　　問(wèn)答后,或許是動(dòng)了情氣,突然涕泣起來(lái)。師父架著香板,徑向著我走來(lái)�！肝也慌�!」那聲音又起。師父舉香板欲打!「你打不到我的!」是誰(shuí)在回答呢?不是我,至少不是三十年來(lái)我所意識(shí)的「我」,然而究竟是誰(shuí)呢?不可說(shuō)!不可思議啊!

　　禪七結(jié)束,禮祖時(shí),「頂禮本師釋迦牟尼佛」,一念及佛,我又悲泣不能自己。這時(shí)我出家的意愿比往日更加堅(jiān)決了。禪七結(jié)束后,回家辭別父母,父母雖很痛心,但他們也知道無(wú)力挽回了。

　　地藏菩薩圣誕日前夕,師父要我們先行演禮。儀式進(jìn)行中,心情都很平淡。然在授戒后,從引禮師手上接著袈裟的剎那,一種如見故物的悲情,又使我悲泣莫已;在此瞬間,我肯定前世生中,我早已是出家人了。

　　如來(lái)的袈裟,我一度錯(cuò)怪了它,一度迷忘了它;然而生命的藍(lán)圖既已烙在我性靈的深處,它終究會(huì)在千山萬(wàn)水間引渡我航向彼岸。如今于歷經(jīng)重重險(xiǎn)阻后,我又披上如來(lái)的袈裟。

　　未來(lái)的道途,還會(huì)有什么波瀾?不知道,然而肯定的是我必將一步一步地走上去。

　　「渺渺的道途,循路去;巍巍的重?fù)?dān),一肩挑!」

　　南無(wú)本師釋迦牟尼佛

　　南無(wú)大智文殊師利菩薩

　　南無(wú)大悲觀世音菩薩