《靈巖法要》捌、述個(gè)人行誼一、自行盛德

　　《靈巖法要》

　　捌、述個(gè)人行誼

　　一、自行盛德

　　㈠淡泊名利

　　光之名心淡極淡極

　　光之為人,絕不愿留虛名以污人耳目。但期臨終仗佛力以往生,則所愿足矣。至于行履,有何可上紙筆,著述亦無(wú)�！段拟n》,自徐蔚如排印后,則隨順人情,為之流布。自十五年中華書局《增廣文鈔》版排好,此后所有隨便應(yīng)酬之作,概不存稿。吾鄉(xiāng)同輩,已經(jīng)死盡。趙士英乃后生,得其傳聞,而「一片明月照九州」之偈,亦非光作。光之為人,不傲不諂,視一切有勢(shì)力無(wú)勢(shì)力者,亦無(wú)二致。居士既抄趙士英之記,今仍寄回,亦不修改,以不愿留此丑跡于世。若即將此紙撕滅,竊恐居士謂不近人情。今人每每求諸名人,為己父母,及為己作諸傳記,以期留身后之名耳。光頗以此為恥,不但光自己不求人作,即光父母,亦不自作,況求人乎?縱能名滿天下,還能以此了生死否?以故光之名心,淡極淡極。每見求人撰文者,心輒痛息。以故常曰:世間人多多都是好名而惡實(shí)。光豈惡名哉,以無(wú)實(shí)之名,實(shí)為大辱,故不愿有此空名也。(續(xù)編上·復(fù)楊樹枝居士書一(民國(guó)二十年))

　　光之為人,無(wú)可不可。來者不拒,去者不追。來去任伊,于我無(wú)預(yù)。今年事務(wù)繁重,無(wú)暇回秦。以若回秦,則《大士頌》、《普陀山志》,悉無(wú)人校對(duì)料理矣。況尚有南京法云寺,增設(shè)慈幼院之事。彼馮夢(mèng)老、王一亭等,悉拉光于中以助鬧熱。然光之所幸,在無(wú)貪心。使稍有貪名之心,則法云寺開山第一代,豈肯讓人。而光視此名位,直同牢獄囚犯,唯恐或被拘縶也。(三編下·復(fù)康寄遙居士書)

　　視名若糞不以為榮

　　以后凡有提及光之文字,只直敘其事,不得妄戴高帽子。在汝意以為榮,不知既不是自己之帽子,妄為戴上,人便指為假冒、為瞎充,其辱大矣。民九年常州莊蘊(yùn)寬到普陀法雨寺,作一首詩(shī),光往彼房,與光。光視之,笑笑,放在他桌子上,不拿去。何以故?以帽子太高,萬(wàn)不敢戴故。然世之好名者,尚求人為己做高帽子。光與彼心相不同,彼以為榮,光以為辱。祈以此語(yǔ)備告同門,至囑至囑!(三編下·復(fù)袁德常居士書三)

　　光大約不久了,故將已了者了之,不能了者亦了之。光死,絕不與現(xiàn)在僧相同,瞎張羅,送訃文,開吊,求題跋,斂些大糞堆在頭上以為榮。(三編上·致德森法師書二)

　　我死之后,凡我弟子,只可依教修持,不得七拉八扯,把我一個(gè)土偶,裝做真金,則是以凡濫圣。自己與光,同得罪過。(續(xù)編上·復(fù)李德明居士書二(民國(guó)二十四年))

　　不妄譽(yù)人不受人譽(yù)

　　光之為人,絕無(wú)我相。所不愿聞?wù)?過分恭維,此外則一無(wú)執(zhí)著。(三編上·復(fù)潘鳧居士書一)

　　居士樂道之心,極為真切。至于譽(yù)不慧處,未免失于俗派。光一介庸僧,但只知學(xué)愚夫愚婦之專念佛名,何可如是過贊。(增廣上·復(fù)馬舜卿居士書)

　　譽(yù)我過甚,令人不安。光之為人,心直口快。不過譽(yù)人,不受人譽(yù)。年雖八十,一無(wú)所知,故止以念佛為自了計(jì)。但以業(yè)重,絕無(wú)所得,由有六十年之閱歷,所說不至誤人耳。(三編上·復(fù)明性大師書)

　　寧愿斬頭不愿祝壽

　　光老矣,絕不愿人多事。有言為光祝壽者,光云我寧受斬頭之刑,不愿聞祝壽之名。(三編上·復(fù)章緣凈居士書一(廿九年六月初))

　　光一生不與流俗同起倒,什么八十不八十。有為光言祝壽者,光不但不領(lǐng)情,且深惡痛絕,以為大辱。祈勿以此事為光言。若對(duì)光言祝壽,是視光為流俗矣。(三編上·復(fù)嚴(yán)伯放居士書二)

　　不入社會(huì)獨(dú)行其志

　　光一生不入人社會(huì),獨(dú)行其志。在普陀時(shí),初常住普請(qǐng)吃齋亦去。一頓齋,吃二三點(diǎn)鐘,覺甚討厭,遂不去吃齋二十多年。此次乃個(gè)人盡心之事,若作平常請(qǐng)法師講經(jīng)之派,則完全失宜。打七辦法,雖不能隨眾。仍須守打七之規(guī)矩,無(wú)論何人概不會(huì)。以若會(huì)一人,則非累死不可。光民十到杭州常寂光,彼照應(yīng)事者絕無(wú)章程,來者屢續(xù)而來,兩日口內(nèi)通爛。此次已成行家,固不得不先聲明。光來時(shí)當(dāng)帶一茶頭,凡飲食諸事,歸彼料理。早午晚三餐,在房間獨(dú)食。早粥或饅頭或餅,只用一個(gè);午一碗菜,四個(gè)饅頭;晚一大碗面,茶房會(huì)說。光數(shù)十年吃飯不剩菜,故只要一碗菜,吃完以饅頭將碗之油汁揩凈,切不可謂菜吃完為菜少。此外,所有絡(luò)絡(luò)索索的點(diǎn)心,通不用。七圓滿,亦不吃齋。即會(huì)中辦齋,光亦不同吃,無(wú)精神相陪故。圓滿之次日,即回蘇,亦不許送。送至門外即止。若又送,則成市氣,不成護(hù)國(guó)息災(zāi)之章程矣。(三編上·復(fù)屈文六居士書一(民廿五 九月十七))

　　不收徒眾不立門庭

　　光之為人,了無(wú)私心,以故一生不收徒眾,不立門庭,不結(jié)社會(huì)。有人送光之錢,不用于印書,即用于賑急,不令由他人之錢,長(zhǎng)自己之業(yè)。況今已六十八歲,來日無(wú)多,正好為自己與他人作往生西方之緣而已。(三編上·復(fù)王照離居士書一(民十七十月十四燈下))

　　不喜募緣隨力作為

　　光雖未死,且作死想。以故一切事,既不能料理,則不過問,以后隨師作主辦。錢財(cái)在上海者,光俱不要。有力多印,無(wú)力少印,再無(wú)力不印。均隨財(cái)力為準(zhǔn),切勿負(fù)債,以致棘手勞心也。(三編上·致德森法師書四)

　　光一生不喜募緣。隨我之力,錢財(cái)有助者大辦,無(wú)助者小辦,俾人我各適其適即已。(三編上·復(fù)周善昌居士書四)

　　不自輕法不令人輕法

　　閣下既知凈土法門,但當(dāng)一志修持,何必皈依。光與閣下為蓮友可也。須知學(xué)佛之人,普愿人人悉知佛法。雖極深怨家,亦愿彼速出生死。至于皈依,則不敢隨便。彼以輕心慢心而求皈依三寶,若即許者,即為自輕佛法,亦不能令人深種善根。此依住持法道之義,與前不同。以輕心慢心皈依者,便無(wú)由生誠(chéng)敬心。世間學(xué)一才一藝,下至剃頭修腳者拜師,尚須三拜九叩。況皈依佛法僧三寶,以期了生脫死,超凡入圣,絕不肯自屈一句�？兆郧�話,尚不肯說,只以「謹(jǐn)上」二字為事。光雖庸愚,何敢自輕。故祈閣下但自力修,不須皈依也。(三編上·復(fù)羅省吾居士書一)

　　光一向坦率,凡有來信問佛法者,無(wú)論彼如何倨傲,皆與彼說。唯求皈依者,若不用自屈之字樣�；蛲褶o,或直陳其不合禮而辭之。汝正月間,想也是「謹(jǐn)上」。光已說其所以,不敢自輕佛法,亦不敢令人輕法。皈依不是只皈依光一人,以皈依佛法僧三寶故。今觀汝之信,亦可謂誠(chéng)懇之至。然于署名下,仍是「謹(jǐn)上」。今且以汝之誠(chéng),破例為之。(三編上·復(fù)羅省吾居士書二)

　　少失問學(xué)老無(wú)所知

　　光少失問學(xué),老無(wú)所知。近三二年,每有謬聽人言,有所問訊者,然只以己之所知所能者告之。至于佛法之精義、禪定之實(shí)證,則非光所知。亦不敢以不知為知,而妄為談敘也。(增廣上·復(fù)尤弘如居士書)

　　一介庸僧百無(wú)一能

　　印光乃西秦百無(wú)一能之粥飯庸僧,宿業(yè)深重,致遭天譴。生甫六月,遂即病目,經(jīng)一百八十日,目未一開,除食息外,晝夜�？蕖３兴奚屏�,好而猶能見天,亦大幸矣。及成童讀書,又陷入程、朱、韓、歐辟佛之漩渦中,從茲日以辟佛為志事。而業(yè)相又現(xiàn),疾病纏綿,深思力究,方知其非。于二十一歲,出家為僧,以見僧有不如法者,發(fā)愿不住持寺廟,不收徒,不化緣,不與人結(jié)社會(huì)。五十余年,不改初志。近在吳門作活埋觀。九月初,中國(guó)佛教會(huì)理事長(zhǎng)圓瑛法師,菩提學(xué)會(huì)領(lǐng)袖屈文六居士等,以光年老,或有心得,而不知其只能吃粥吃飯。請(qǐng)于啟建護(hù)國(guó)息災(zāi)法會(huì)時(shí),來滬演說,固辭不獲,只好將錯(cuò)就錯(cuò)。(續(xù)編下·上海護(hù)國(guó)息災(zāi)法會(huì)法語(yǔ)序(民二十五年))

　　了清和尚,以手書見示,深感居士為法真心,愛我至意,而不知其為愛之之道,故不得不略陳梗概,以去疑情�！�佛門匯載》,乃欲以振興法道、開導(dǎo)愚迷,非理致淵深、筆墨超妙如海闊天空、金聲玉振,令人一見即能猛省,如暮夜聞鐘、頓醒幻夢(mèng)者,何堪湊入?印光一介庸僧,百無(wú)一能,兼以久嬰目疾,不能遍閱經(jīng)論,又以素?zé)o聞性,徹過徹忘,方寸之中,了無(wú)所有,何能預(yù)此嘉會(huì)乎哉?數(shù)十年來,無(wú)事不親翰墨,蔚如搜其蕪稿,為之刻板,已屬過分,況今又作以貽時(shí)事新報(bào)館乎?語(yǔ)云:無(wú)米不能炊飯。光非不要體面,但以無(wú)米之故,不能以土石糠糩假充佳肴,以貽人誚讓。至于俗家族第,出家年歲,及所住之處,所作之事,乃大通家有功法道,后人錄之以作標(biāo)榜,發(fā)人景仰企慕之心,不得不爾。若光之庸劣,食息之外,了無(wú)所知,了無(wú)所能,何堪用此一套?用此一套,乃成刻人糞為旃檀,美則美矣,只是臭而不香。亦如以土木作金碧,華則華矣,但唯色而無(wú)光。光未出家,即以虛張聲勢(shì)為愧,況今欲從諸上善人,優(yōu)游于安養(yǎng)世界,豈肯無(wú)而為有,以欺世自欺乎哉?(三編下·復(fù)周群錚居士書)

　　人微德薄不敢為師

　　不慧人微德薄,百無(wú)一能。寄食普陀,茍延殘喘,不敢為人作師。(增廣上·復(fù)高邵麟居士書一)

　　光乃無(wú)知無(wú)識(shí)粥飯僧,道德修持毫無(wú),只會(huì)念幾句佛,何能作人之師?來意虔誠(chéng),不得不略談顯宗究竟大法也。(三編上·復(fù)周志誠(chéng)居士書二(廿五年 五月六日))

　　光粥飯庸僧,于禪于教,皆未從事,唯依念佛,以為依歸。至于為人作師,實(shí)不敢妄充,亦有誤聽人言,求取法名者,亦赧顏應(yīng)之。以期彼于佛法中生信心,種善根。非曰光即可以為人師也。(三編上·復(fù)季國(guó)香居士書一)

　　光乃一平常粥飯僧,只知學(xué)愚夫愚婦之老實(shí)念佛,求生西方。倘或意謂有什么高超玄妙,人莫企及之見地與行持,則便成誤會(huì)矣。觀諸位來書,并所立章程,似與光之程度心相相仿佛。然自揣涼薄,絕不愿為人作師。而遠(yuǎn)道函求,亦只可將錯(cuò)就錯(cuò)耳。(三編下·復(fù)福州佛學(xué)社書)

　　鸚鵡學(xué)舌亦非不會(huì)

　　至謂印光真能以佛知見為知見,光何人斯,敢當(dāng)此過譽(yù)乎?不過直心直口,說我所見而已。若或當(dāng)不當(dāng),一任閱者判斷,光決不計(jì)乎此也�！�…光慚愧之極,理性亦未大明。若學(xué)鸚鵡學(xué)人語(yǔ),亦非全不會(huì)說。唯自既不以通家自居,彼亦不以不通為嫌,即不妨以不通告之。故不主張說理性與玄妙也。(三編下·復(fù)溫光熹居士書五)

　　佛號(hào)一舉妄念全消

　　歲在丙午,予掩關(guān)于慈溪之寶慶寺。謝絕世緣,修習(xí)凈業(yè)。值寺主延諦閑法師,講《彌陀疏鈔》于關(guān)傍。予遂效匡衡鑿壁故事,于關(guān)壁開一小竇。不離當(dāng)處,常參講筵。從茲念佛,愈覺親切。佛號(hào)一舉,妄念全消。透體清涼,中懷悅豫。直同甘露灌頂,醍醐沃心。其為樂也,莫能喻焉。(增廣下附錄·念佛三昧摸象記)

　　宿業(yè)真如同一不生不滅

　　去歲妄企親證念佛三昧,而念佛三昧,仍是全體業(yè)力。今年自知慚愧,于九月半起七,至明春二月底止,念佛三昧,不敢高期。但企懺悔宿業(yè),令其凈盡耳。誰(shuí)知宿業(yè),竟與真如法性,同一不生不滅。佛光普照法界,我以業(yè)障不能親炙,苦哉苦哉!奈何奈何!書此愚懷,以期知己者代我分憂而已。(三編上·復(fù)高鶴年居士書三(民國(guó)八年 十二月初四日))

　�、嬉恍哪罘�

　　宗教門高無(wú)力窺測(cè)

　　光宿業(yè)深重,生甫六月,遂即病目。從此一百八十日,未一開眼。除食息外,晝夜長(zhǎng)哭。迨好之后,尚能見天。入塾讀書,深中韓歐程朱之毒,幸無(wú)諸公之才。否則當(dāng)受生身陷獄之報(bào)。后知彼非,因即出家。宗教門高,無(wú)力窺測(cè)。唯期仗佛慈力,往生西方。(三編上·復(fù)化凡居士書)

　　光幼失問學(xué),長(zhǎng)無(wú)所知。宗教門高,末由進(jìn)步。權(quán)依凈土,以為躲根。(增廣上·復(fù)江西端甫黎居士書)

　　凈土道大決志遵行

　　宗教理深,無(wú)力研究。

　　凈土道大,決志遵行。(續(xù)編上·續(xù)編發(fā)刊序)

　　弟以闡提出家,自揣根性庸劣,罪業(yè)洪深。故于宗教二途,概不敢妄行染指。唯于仗佛慈力,帶業(yè)往生一法,頗生信向。(增廣上·與大興善寺體安和尚書)

　　光粥飯僧耳,于宗于教,皆無(wú)所知。唯自諒陋劣,專以凈土為事。(三編上·復(fù)陳士牧居士書一(甲子年 正月二十一日))

　　自量己力不隨人轉(zhuǎn)

　　頓革先心,出家為僧。自量己力,非仗如來宏誓愿力,決難即生定出生死。從茲唯佛是念,唯凈土是求�？v多年以來,濫廁講席,歷參禪匠,不過欲發(fā)明凈土第一義諦,以作上品往生資糧而已。所恨色力衰弱,行難勇猛。而信愿堅(jiān)固,非但世間禪講諸師,不能稍移其操。即諸佛現(xiàn)身,令修余法,亦不肯舍此取彼,違背初心。(增廣上·凈土決疑論)

　　不慧二十一歲,辭親出家,亦可謂發(fā)心真而立行猛矣。至今五十三歲,若宗若教,毫無(wú)所得。徒負(fù)親恩,空為佛子。所幸者凈土一法,于出家學(xué)《彌陀經(jīng)》時(shí),已生信心。實(shí)未蒙一知識(shí)開示。以當(dāng)時(shí)業(yè)師,與諸知識(shí),皆主參究。所有開示,皆破凈土。吾則自量己力,不隨人轉(zhuǎn)。雖佛祖現(xiàn)身,猶不改作,況知識(shí)所說乎!(增廣上·與謝融脫居士書)

　　誓盡此生作自了漢

　　擬作粥飯自了僧,

　　不做弘法利生夢(mèng)。(續(xù)編上·續(xù)編發(fā)刊序)

　　出家為僧,專修凈業(yè),誓盡此生,作自了漢。決不建立門庭,廣收徒眾。以致后世子孫,敗壞佛法,并拉光于阿鼻地獄中,同彼受苦也。(續(xù)編下·嘉言錄題詞并序(民十六年))

　　佛無(wú)虛愿當(dāng)不棄我

　　光宿業(yè)深重,雖則五十余年虛預(yù)僧倫,一切諸法,皆無(wú)所知。雖常念佛,以業(yè)重故,其心與佛,未嘗相應(yīng)。然信佛無(wú)虛愿,當(dāng)不棄我,故其志愿,任誰(shuí)莫轉(zhuǎn)。(續(xù)編下·勸修念佛法門序(民二十七年))

　　心如赤子但候死期

　　光年屆七十,心如赤子之無(wú)知。但候死期,除念佛外,別無(wú)所為。(續(xù)編上·復(fù)無(wú)錫佛學(xué)會(huì)少年學(xué)佛社書(民國(guó)二十三年))

　　今老矣,除持名外,無(wú)一法應(yīng)學(xué)。以死期將至,恐所學(xué)愈多,心識(shí)愈難淳凈。或致與佛感應(yīng)不交。則一不往生,永劫流轉(zhuǎn),豈不大可哀哉。(三編上·復(fù)恒慚法師書一)

　　唯于凈土頗欲同往

　　自量宿業(yè)深,宗教非所宜。

　　唯有仗佛力,或可副所期。

　　專心修凈業(yè),庶得預(yù)蓮池。

　　近十余年來,人或謬見問。

　　所答亦以此,不敢稍越分。

　　(續(xù)編下·嘉言錄題詞并序(民十六年))

　　印光一粥飯僧耳,法門中事,概不能知。唯于凈土,頗欲自他同生。以故凡有緇素見訪,皆以此奉答。(增廣上·復(fù)包右武居士書一)

　　大難當(dāng)前了無(wú)畏懼

　　此次或有大禍,光實(shí)無(wú)有遷移之念。以老病畏寒,不能遷移,勿道光不移動(dòng),即德許亦不移動(dòng)。以光若一去,報(bào)國(guó)即廢,無(wú)人維持矣。況蘇州數(shù)十萬(wàn)人,均不去,吾僧徒何特畏死以去,以令蘇人增大惶懼乎?廿一年蘇亦垂危,去者十之七,尚有決不為動(dòng)者,凡逃難者,均遭搶劫之難,不逃難者,安然無(wú)患。有幾處函邀往彼者,光復(fù)云:若有危險(xiǎn),當(dāng)隨炸彈而去,校比路上受搶劫,長(zhǎng)時(shí)懷憂懼,為優(yōu)勝多多。此次若起戰(zhàn)事,當(dāng)以不動(dòng)自守。死乃人各難免,與其流難失所而死,不如安住不動(dòng)而死之為安樂也。現(xiàn)在弘化社事,悉歸光任,隨分隨力以辦,并不愿廣為募化,以令人生厭,而起疑光貪財(cái)之心也。祈放心勿念。三界無(wú)安,西方極樂,唯此為所遷之地,此外則一無(wú)所遷。(三編上·復(fù)謝慧霖居士書二十九)

　�、缱詣�(lì)法語(yǔ)

　　虛度七十,來日無(wú)幾。如囚赴市,步步近死。

　　謝絕一切,專修凈土。倘鑒愚誠(chéng),是真蓮友。

　　(三編下·蘇州報(bào)國(guó)寺關(guān)房題壁偈(民廿四年))

　　念佛方能消宿業(yè),

　　竭誠(chéng)自可轉(zhuǎn)凡心。

　　寡過未能為我憾,

　　居心無(wú)偽任人非。

　　閉戶拒來人,痛念死期將至。

　　專心修凈業(yè),深慚道業(yè)未成。

　　汝將死,快念佛,心不專一,決墮地獄,餓鬼畜生尚難求,勿妄想人天福果。

　　汝將死,快念佛,志若真誠(chéng),便預(yù)蓮池,聲聞緣覺猶弗住,定克證等妙圓乘。

　　(續(xù)編下·楹聯(lián)/自勵(lì))