念佛之法語(yǔ)

【序講】

　　大家請(qǐng)合掌跟隨我念：“南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛。世尊我一心，皈命盡十方，無(wú)礙光如來(lái)，愿生安樂(lè)國(guó)。”請(qǐng)放掌。諸位法師，諸位在家菩薩，大家阿彌陀佛，請(qǐng)放掌。

　　信愿非常的榮幸，受到我們四會(huì)六祖寺的住持和尚大愿法師的邀請(qǐng)，前來(lái)四會(huì)六祖寺與各位法師、各位在家菩薩共結(jié)法緣。

　　昨天我回到我們六祖寺來(lái)，知道我們六祖寺，現(xiàn)在正在舉辦供養(yǎng)佛陀與佛陀弟子舍利法會(huì)。我看了許多在家菩薩，非常虔誠(chéng)的禮佛，信愿看了內(nèi)心非常的感動(dòng)。因?yàn)槟軌蚪暹@一次的弘法講座，參與舍利法會(huì)，信愿覺(jué)得非常的高興，也非常的榮幸。

　　當(dāng)我知道我即將到廣東四會(huì)六祖寺的道場(chǎng)來(lái)宣揚(yáng)佛法，我內(nèi)心除了非常榮幸之外，也深感慚愧。因?yàn)榱�祖寺�?a href="/chanzong/gongan/36284.html" class="keylink" target="_blank">禪宗六祖的道場(chǎng)，禪宗六祖慧能大師，在四會(huì)隱修十五年，這是他開(kāi)悟成道，非常重要的關(guān)鍵時(shí)期。

　　能夠在禪宗六祖的道場(chǎng)，宣揚(yáng)佛法，確實(shí)讓信愿一介凡僧倍感尊榮，同時(shí)慚愧的是自己是一個(gè)凡夫并沒(méi)有開(kāi)悟，在禪宗祖師開(kāi)悟的道場(chǎng)，宣揚(yáng)佛法，對(duì)于沒(méi)有開(kāi)悟的自己，內(nèi)心確實(shí)有一份愧疚，同時(shí)惶恐的心里讓我忐忑不安。

　　如果念佛人，沒(méi)有往生西方極樂(lè)世界，參禪的人，沒(méi)有明心見(jiàn)性見(jiàn)性成佛，一生修學(xué)佛法沒(méi)有成就，還要繼續(xù)六道輪回，那在已經(jīng)開(kāi)悟的圣者心里，一定充滿(mǎn)了悲愍。每一位佛菩薩與祖師大德，對(duì)于生死的凡夫，一定充滿(mǎn)憐愍悲心，悲愍眾生的苦難，憐愍眾生的生死。所以信愿能夠回到六祖寺來(lái)，與諸位法師、諸位在家菩薩，共同探討佛法，共同理解人生真理，共同體會(huì)佛陀的智慧，也共同聆聽(tīng)大慈悲父，阿彌陀佛的招喚，讓我們?cè)谝痪涿��?hào)“南無(wú)阿彌陀佛”稱(chēng)念的當(dāng)下，每天增上菩提。

　　“念佛成佛”是修學(xué)凈業(yè)行者一生的目標(biāo)，所以我們?cè)谀罘鹛美�，每天稱(chēng)念阿彌陀佛的名號(hào)，聆聽(tīng)“南無(wú)阿彌陀佛”六字的真義，解行并進(jìn)，行解相應(yīng)，以成就佛道，以了生脫死，是我們一生最重要的大事。

　　不論出家眾或在家眾，當(dāng)然我們進(jìn)入三寶門(mén)中，無(wú)非是希望能夠修學(xué)佛法，了生脫死，成就佛道。那么你我出生在人道的眾生，不管是出家人或在家人，都有一生的生老病死人生歷程。古德跟我們說(shuō)：“千人千般苦，苦苦不相同。”我們所遭受的苦難，是不一樣的差別而已，苦是一樣的，所以要超越痛苦。如果沒(méi)有修學(xué)佛法，會(huì)因?yàn)樯�死未了，衍生出諸多大小的痛苦，所以出生為人，最重要的就是了脫生死。了脫生死的方法，世尊一代時(shí)教告訴我們很多。最容易、最簡(jiǎn)單、最穩(wěn)當(dāng)、最契合末法眾生根器的法門(mén)，就是念佛法門(mén)。

　　世尊一代時(shí)教的所有教法，都是契機(jī)而說(shuō)。因?yàn)楸娚�有八萬(wàn)四千煩惱，所以世尊宣揚(yáng)八萬(wàn)四千法門(mén)對(duì)治。諸位如果是根器猛利的人，參禪一定可以明心見(jiàn)性，見(jiàn)性成佛；學(xué)密一定可以三密相應(yīng)，即身成佛；學(xué)教一定可以大開(kāi)圓解，當(dāng)生成就；念佛一定可以往生西方，成就菩提。

　　可是對(duì)根器駑鈍的眾生而言，參禪就很難明心見(jiàn)性，見(jiàn)性成佛；學(xué)密就很難三密相應(yīng)，即身成佛；學(xué)教就很難大開(kāi)圓解，當(dāng)生成就。但是縱然根器陋劣，縱然沒(méi)有學(xué)問(wèn)，沒(méi)有文化，沒(méi)有水平，甚至不識(shí)字，也可念佛往生，畢竟成佛。所以世尊在凈土三經(jīng)《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》、《佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)》、《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》一致教導(dǎo)我們末法眾生，一心稱(chēng)念阿彌陀佛的名號(hào)，確實(shí)很憐愍煩惱厚重的凡夫眾生。

　　所以這次的弘法講座，信愿從諸經(jīng)之中，摘錄了五十段念佛的法語(yǔ)，要與各位出家、在家菩薩共同探討，借著世尊在經(jīng)典的開(kāi)示，讓我們深入體會(huì)六字洪名“南無(wú)阿彌陀佛”的意義，讓我們了解“念佛成佛”的道理。

　　大家早晚在念佛堂共修，一定在念阿彌陀佛的名號(hào)之前，會(huì)先唱誦贊佛偈，贊佛偈有八句話：“阿彌陀佛身金色，相好光明無(wú)等倫，白毫宛轉(zhuǎn)五須彌，紺目澄清四大海，光中化佛無(wú)數(shù)億，化菩薩眾亦無(wú)邊，四十八愿度眾生，九品咸令登彼岸。”

　　“四十八愿度眾生”，這一句就是說(shuō)明，阿彌陀佛因地法藏菩薩，愿以四十八大愿廣度眾生。我們是被度的眾生，阿彌陀佛是能度的佛，如果我們對(duì)于救度我們的阿彌陀佛所發(fā)的四十八愿不了解，我們?cè)趺磿?huì)在內(nèi)心里頭老實(shí)的稱(chēng)念六字洪名“南無(wú)阿彌陀佛”呢？所以我們一定要了解四十八愿的內(nèi)容是什么。你要了解四十八愿的內(nèi)容，每天早晚課誦幾遍，將《無(wú)量壽經(jīng)》讀熟，你自然就明白。“四十八愿度眾生”，“我”就是十方眾生之一，“我”就是阿彌陀佛因地法藏菩薩發(fā)愿以四十八愿要度化的眾生。

　　所以我們現(xiàn)在在人道，就是還在生死大海沉淪的眾生，所以我們的處境充滿(mǎn)了危難。如果沒(méi)有念佛，你怎么跳脫生死的苦海，你怎么能夠離開(kāi)輪回的六道，所以念佛就是一生最重要的事，對(duì)不對(duì)��？

　　那么念佛有的人念得很法喜，有的人卻是念得很不安。因?yàn)橛械娜藢?duì)阿彌陀佛已經(jīng)有很深入的了解，有的人不知道什么叫做四十八愿，有的人連西方極樂(lè)世界的依正莊嚴(yán)都不知道，所以當(dāng)然就會(huì)在念佛人的心中，有快樂(lè)法喜與忐忑不安的差別。

　　在這里信愿要請(qǐng)問(wèn)諸位菩薩：你希不希望自己念佛念得很自在？希不希望？你希不希望自己念佛念得很快樂(lè)？（眾答“希望”）。

　　如果你希望自己念佛，念得很自在，很快樂(lè)，那你當(dāng)然要了解凈土三經(jīng)的念佛道理。你當(dāng)然要了解阿彌陀佛的凈土世界依正莊嚴(yán)，你當(dāng)然要了解阿彌陀佛名號(hào)的本愿意義。不了解，你怎么能夠心里念得自在？念得快樂(lè)？不了解同樣稱(chēng)念“南無(wú)阿彌陀佛”，或許你的心中就會(huì)彷徨無(wú)助，甚至忐忑不安，所以每天念阿彌陀佛的行者，確實(shí)有必要了解凈土教法，因?yàn)榱私庵�后，念佛是自在與快樂(lè)的。

　　〖念佛〗

　　請(qǐng)看講義“念佛之法語(yǔ)”，“念佛”這二字意義非常的深，不是只有口稱(chēng)阿彌陀佛的圣號(hào)，才叫念佛，這是所有念佛方法之一。

　　因?yàn)槟罘鸬?ldquo;念”，有稱(chēng)念，有觀念；有專(zhuān)念，有雜念；“念佛”有念阿彌陀佛的名號(hào)，也有念阿彌陀佛的相好；也有念阿彌陀佛的光明，也有念阿彌陀佛的慈悲，也有念阿彌陀佛的愿力。

　　所以你稱(chēng)念阿彌陀佛名號(hào)當(dāng)下，你了解阿彌陀佛的慈悲了嗎？你了解阿彌陀佛的愿力了嗎？你如果在臨終親眼所見(jiàn)的，不是阿彌陀佛現(xiàn)前，是冤親債主現(xiàn)前，你怎么辦？你的臨終，阿彌陀佛都會(huì)現(xiàn)前嗎？如果會(huì)。那是什么樣的道理，為什么阿彌陀佛會(huì)在我們臨終一定現(xiàn)前？如果不會(huì)那又是什么樣的情形。

　　阿彌陀佛發(fā)了四十八愿，救度十方眾生，我既然是十方眾生之一，阿彌陀佛以怎樣的方法救度我，我要以怎樣的心態(tài)被救度，諸如剛剛信愿所講的這些問(wèn)題，你每天念佛一定要把這些問(wèn)題了解。不了解，你的心中會(huì)充滿(mǎn)忐忑不安，與彷徨無(wú)助，甚至遇到障緣就退失念佛了，就不念佛了，就不求生西方極樂(lè)世界。有的改修他宗，有的退失佛道，甚至不修學(xué)佛法，不修行了，直接退到外道，或什么信仰也都不要，都有。

　　所以你心中稱(chēng)念阿彌陀佛的名號(hào)，你對(duì)阿彌陀佛的信心，有沒(méi)有如金剛寶石？金剛寶石是世上最堅(jiān)硬的東西，不為一切物之所壞，而能壞一切物。也就是說(shuō)你的信心怎么接受，任何橫逆、挫折、打擊的考驗(yàn)，都不會(huì)退失念佛心。所以念佛你對(duì)凈土教法的理解，你是注重在“念”這一字，還是注重在“佛”這一字？

　　如果你注重在“念”這一字，你會(huì)勉勵(lì)自我認(rèn)真的念佛，這當(dāng)然是很好、很值得贊嘆�？墒悄銜�(huì)把往生西方極樂(lè)世界的信心建立在自己，當(dāng)你很精進(jìn)念佛，你就會(huì)覺(jué)得往生西方極樂(lè)世界有希望，當(dāng)你不認(rèn)真念佛，你就會(huì)覺(jué)得往生西方極樂(lè)世界沒(méi)希望，所以你的信心會(huì)起起伏伏、上上下下，或許遇到障礙你就不念佛了。

　　如果你注重在“佛”這個(gè)字，你就是能體悟阿彌陀佛的慈悲愿力絕對(duì)救度，你就會(huì)內(nèi)心安心、自在、法喜的稱(chēng)念阿彌陀佛名號(hào)，因?yàn)槟懔私獍�彌陀佛的慈悲，因�(yàn)槟懔私獍�彌陀佛的愿力，因�(yàn)槟懔私馕鞣綐O樂(lè)世界的莊嚴(yán)，所以任何橫逆挫折的考驗(yàn)都不會(huì)讓你退怯，不會(huì)讓你退失菩提道心，不會(huì)讓你放棄求生西方極樂(lè)世界。

　　在這里信愿要請(qǐng)問(wèn)大家，請(qǐng)大家配合我好嗎？如果我跟你講念阿彌陀佛不能往生，你要不要念佛？（眾答“要！”）

　　為什么？我都已經(jīng)跟你講，念阿彌陀佛不能往生了，你還要念佛，為什么？因?yàn)槟阒�道我剛剛講的這樣的話是錯(cuò)誤的對(duì)不對(duì)啊？

　　世尊在《觀經(jīng)》告訴我們：“念佛一定能往生”，我們會(huì)在講席中研討到《觀經(jīng)》“芬陀利華之文”，所以大家慢慢了解阿彌陀佛名號(hào)的意義，慢慢體會(huì)阿彌陀佛的慈悲愿心，自然你對(duì)凈土教法，就會(huì)越來(lái)越有信心。

【《無(wú)量壽經(jīng)》“三輩往生”之文】

　　首先看第一段經(jīng)文

　　《無(wú)量壽經(jīng)》卷下：“佛告阿難：十方世界，諸天人民，其有至心，愿生彼國(guó)，凡有三輩。”

　　《無(wú)量壽經(jīng)》是世尊跟我們介紹阿彌陀佛的西方極樂(lè)世界依正莊嚴(yán)，跟我們介紹法藏菩薩發(fā)了四十八愿，愿愿以本愿名號(hào)想要廣度十方眾生。所以介紹阿彌陀佛的凈土教法最為詳盡的經(jīng)典，就是《無(wú)量壽經(jīng)》。

　　大家如果早晚有很多的時(shí)間可以做功課，信愿非常鼓勵(lì)大家每天早晚把《無(wú)量壽經(jīng)》讀誦一遍，以對(duì)于自己將來(lái)安身立命的西方極樂(lè)世界依正莊嚴(yán)，就會(huì)越來(lái)越了解，對(duì)于阿彌陀佛慈悲愿力，就會(huì)越來(lái)越了解。

　　當(dāng)你越了解西方清凈的環(huán)境，越了解阿彌陀佛慈悲救度，當(dāng)然你菩提道上就走得越安穩(wěn)，越踏實(shí)，你對(duì)于阿彌陀佛的信心也會(huì)越堅(jiān)定。不會(huì)讓人家一句、二句邪知邪見(jiàn)的話就把你考倒。所以《無(wú)量壽經(jīng)》敘述法藏菩薩發(fā)愿修行成就不可思議的愿力（六字洪名），想要廣度眾生。

　　〖三輩九品、天臺(tái)四土說(shuō)、報(bào)土化土〗

　　在《無(wú)量壽經(jīng)》的經(jīng)文，世尊告訴我們?nèi)�輩的行者，修不同的因，往生到西方極樂(lè)世界不同的品位�！稛o(wú)量壽經(jīng)》世尊跟我們開(kāi)示的三輩，也就是《觀經(jīng)》世尊跟我們開(kāi)示的九品。《觀經(jīng)》有十六觀法，第十四觀叫做上輩觀，第十五觀叫做中輩觀，第十六觀叫做下輩觀。所以《無(wú)量壽經(jīng)》的三輩，就是相當(dāng)于《觀經(jīng)》的九品。

　　我們想要往生西方極樂(lè)世界，當(dāng)然希望自己往生的品位越高越好，因?yàn)楦鶕?jù)《觀經(jīng)》的記載，往生西方極樂(lè)世界上品上生，就不會(huì)在蓮華苞之中，往生西方極樂(lè)世界下品下生，就需要在蓮華苞十二大劫，品位的差別很大，聞法見(jiàn)佛證悟無(wú)生，時(shí)間快慢差異很大。

　　請(qǐng)問(wèn)大家：同樣可以讓你往生西方極樂(lè)世界九品，你希望往生上品上生，還是希望往生下品下生�。肯胍�往生上品上生的請(qǐng)舉手。我看只有一個(gè)舉手。好！好！請(qǐng)放下。

　　如果你對(duì)凈土教法深入的了解，你一定會(huì)跟我說(shuō)：“信愿師父，我想要往生西方極樂(lè)世界清凈報(bào)土。”如果你跟我說(shuō)這樣的話，那你對(duì)凈土教法，可能涉獵的相當(dāng)?shù)膹V泛，也相當(dāng)?shù)纳钊搿Ｒ驗(yàn)槲鞣綐O樂(lè)世界有二土，就是清凈報(bào)土與方便化土。

　　剛剛提到《觀經(jīng)》的九品，都屬于方便化土。也是大家所念的回向文“愿生西方凈土中”，再來(lái)……什么？來(lái)講大聲一點(diǎn)，好！再來(lái)，第二句。好！我就是要讓你們回答第二句——“九品蓮華為父母”，我們往生到西方極樂(lè)世界有九品，回向文就講得很清楚，沒(méi)錯(cuò)。

　　《觀經(jīng)》講得更詳盡。但是西方極樂(lè)世界這二土說(shuō)，你要從中國(guó)凈宗祖師的凈土分類(lèi)法去詳盡探討，你才會(huì)了解。

　　或許道理講到這邊，還沒(méi)有深入探討經(jīng)文，心中難免會(huì)起這樣的疑問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)信愿師父，西方極樂(lè)世界不是有四土嗎？凡圣同居土、方便有余土、實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土、常寂光凈土。”沒(méi)錯(cuò)！你所認(rèn)知的，西方極樂(lè)世界四土是天臺(tái)宗的開(kāi)宗祖師智者大師對(duì)于西方凈土的分類(lèi)，所提出來(lái)的四土說(shuō)。

　　我剛剛跟你們講的，西方極樂(lè)世界有報(bào)土與化土，是善導(dǎo)大師、道綽禪師、窺基大師、道宣律師，這些了不起的祖師所分類(lèi)的方法，所以西方極樂(lè)世界，不論有二土或有四土，我們當(dāng)然希望往生到西方極樂(lè)世界品位越高越好，甚至不用在蓮苞之中，將來(lái)臨終親眼目睹阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩現(xiàn)前，受了佛菩薩的威神加持，慈悲加佑，內(nèi)心不亂，心不顛倒，意不凌亂，正念現(xiàn)前，往生凈土，成就菩提。所以阿彌陀佛的圣號(hào)能夠讓我們信受、稱(chēng)念、往生、成就，我們一定要明白個(gè)中的道理。

　　《無(wú)量壽經(jīng)》世尊跟我們講到三輩的修因感果。我們要知道三輩的上輩、中輩、下輩，是修什么樣的因，臨終有什么樣的緣，往生到西方極樂(lè)世界成就什么樣的果報(bào)。學(xué)習(xí)佛法如果對(duì)于因果事理深入了解，這樣的修學(xué)佛法，就是正信、明信、智信。

　　什么樣的道理都不懂，人家叫我念佛我就念佛，人家叫我參禪我就參禪，人家叫我學(xué)密我就學(xué)密，人家叫我學(xué)地藏法門(mén)，我就學(xué)地藏門(mén)，人家叫我學(xué)觀世音菩薩法門(mén)，我就學(xué)觀世音菩薩法門(mén)，結(jié)果什么樣的佛法道理都不懂，這樣修學(xué)佛法的態(tài)度不夠正確，也可以說(shuō)是迷信。因?yàn)槟悴涣私舛�信，那�?dāng)然這種信，絕對(duì)不可能堅(jiān)定不移，遇到挫折考驗(yàn)就會(huì)改變了，就會(huì)不想修學(xué)佛法了，所以解行并進(jìn)非常的重要。

　　〖上輩往生〗

　　以下《無(wú)量壽經(jīng)》講到三輩的因緣果。我們首先來(lái)看上輩：

　　其上輩者，舍家棄欲，而作沙門(mén)，發(fā)菩提心，一向?qū)Ｄ顭o(wú)量壽佛，修諸功德，愿生彼國(guó)。此等眾生，臨壽終時(shí)，無(wú)量壽佛，與諸大眾，現(xiàn)其人前，即隨彼佛，往生其國(guó)。便于七寶華中，自然化生，住不退轉(zhuǎn)，智慧勇猛，神通自在。是故阿難！其有眾生，欲于今世見(jiàn)無(wú)量壽佛，應(yīng)發(fā)無(wú)上菩提之心，修行功德，愿生彼國(guó)。

　　剛剛我所念的這一段經(jīng)文，就是上輩文。上輩文講到上輩的行者，修行五種因，在臨終蒙受無(wú)量壽佛與諸大眾的現(xiàn)前迎接。臨終佛菩薩來(lái)迎接了，就往生到西方極樂(lè)世界，證悟阿毗跋致，得到智慧勇猛、神通自在。

　　〖舍家棄欲而作沙門(mén)〗

　　上輩的行者修了五種因：

　　第一、舍家棄欲，而作沙門(mén)。就是舍俗出家，出家的目的，當(dāng)然是為了了辦生死，出離俗家進(jìn)而出離三界家。所以如果你想要往生西方極樂(lè)世界的上品，你一定要有出家的心，縱然身不能出家也要心出家。

　　〖凈土門(mén)之菩提心〗

　　第二、發(fā)菩提心。發(fā)菩提心通于各宗各派的修學(xué)，參禪的人也要發(fā)菩提心，念佛的人也要發(fā)菩提心，學(xué)密的人也要發(fā)菩提心，修學(xué)任何法門(mén)都要發(fā)菩提心。

　　對(duì)于念佛求生西方極樂(lè)世界而言，發(fā)菩提心就是一心一意，往生成佛，廣度眾生。

　　“菩提”是梵語(yǔ)，翻成漢語(yǔ)的意思，就是覺(jué)悟的“覺(jué)”字，我們要自覺(jué)而后覺(jué)他，然后覺(jué)行圓滿(mǎn)就成就佛道，所以我們有一付覺(jué)悟的心，就是要上求佛道下化眾生。為什么你要念佛？為什么你要念佛？因?yàn)橐�往生西方極樂(lè)世界，對(duì)不對(duì)��？目標(biāo)一定要非常的明確。

　　諸位菩薩！你不要每天念“南無(wú)阿彌陀佛”，但是把目標(biāo)搞錯(cuò)了。我聽(tīng)說(shuō)大陸浙江部份地方，有人雖然非常虔誠(chéng)的念佛，但是他念佛的目的，是為了將來(lái)到地獄有錢(qián)用，請(qǐng)問(wèn)這樣對(duì)不對(duì)��？當(dāng)然不對(duì)。念佛不是為了到地獄有錢(qián)用，念佛是要到西方極樂(lè)世界成佛。

　　請(qǐng)問(wèn)你為什么要成佛？做人不好嗎？做人好不好？怎樣不好�。孔鋈丝嗖豢喟�？苦啊。世尊在《涅盤(pán)經(jīng)》，跟我們講人生八苦：生、老、病、死、愛(ài)別離、求不得、怨憎會(huì)、五陰熾盛，這八種苦每個(gè)人苦不一樣而已，所以要如何解脫生死大苦，唯有學(xué)佛修行，念佛是最穩(wěn)當(dāng)?shù)姆椒ㄖ�一�?/p>

　　所以我鼓勵(lì)大家“老實(shí)念佛，莫換題目”，這是中國(guó)凈宗第十三代祖師——印光大師在《文鈔》一再的勸勉凈業(yè)行者，要“老實(shí)念佛，莫換題目”。

　　那么上輩行者要發(fā)菩提心，菩提心一發(fā)與本性相應(yīng)，與阿彌陀佛相應(yīng)，與六字洪名相應(yīng)，與往生之道相應(yīng)，你發(fā)菩提心，就是要往生西方極樂(lè)世界，成就佛道廣度眾生。

　　曇鸞大師在《往生論注》，就是跟我們講“愿生西方廣度眾生之心，就是發(fā)菩提心。”。

　　菩提心是非常的難發(fā)，而且非常的難以保持，凡夫的心因?yàn)樯鷾缱儺�，虛偽不�?shí)，所以菩提心有時(shí)候是隨便說(shuō)一說(shuō)，今天發(fā)了菩提心明天就不算了。

　　尤其在戒壇不管受在家五戒，或者八關(guān)齋戒或者菩薩戒，要正授之前，一定會(huì)有懺摩與發(fā)愿，發(fā)愿一會(huì)發(fā)“四弘誓愿”，“四弘誓愿”是一切菩薩修學(xué)必須發(fā)的因愿，所以稱(chēng)為通愿。“四弘誓愿”就是“眾生無(wú)邊誓愿度，煩惱無(wú)盡誓愿斷，法門(mén)無(wú)量誓愿學(xué)，佛道無(wú)上誓愿成”，可是講一講也不去做，有沒(méi)有用？沒(méi)有用。煩惱沒(méi)有斷，法門(mén)沒(méi)有學(xué)，佛道就不能成。

　　所以要解行并進(jìn)，如果發(fā)了菩提心真做，那不但會(huì)有自受用，還會(huì)有他受用，自受用就是成就自己，他受用就是成就別人。所以以愿導(dǎo)行、以行證愿，當(dāng)然先要發(fā)愿引導(dǎo)修行，所以發(fā)菩提心是凈業(yè)行者不可以少的。

　　菩提心最為可貴的就是在利他，因?yàn)槠刑嵝氖谴蟪诵�。大乘佛法最可貴的就是利他，小乘與大乘的根本差別，就是小乘以自利為先，大乘以利他為先。不管臺(tái)灣或香港或大陸，有許多的出家、在家菩薩，為著弘揚(yáng)佛法而盡心努力，這就是很難能可貴的大乘心、利他心。你每天所想所思所言所作，是為自己打算呢？還是為別人打算？你的起心動(dòng)念是為自己設(shè)想呢？還是為別人設(shè)想？佛菩薩的起心動(dòng)念，都為眾生設(shè)想。

　　〖佛心〗

　　前天信愿在香港舉辦佛七，天天跟參與佛七的念佛蓮友開(kāi)示阿彌陀佛的慈悲名號(hào)救度道理。我在準(zhǔn)備課程的時(shí)候，看了《藏經(jīng)》有一部經(jīng)，叫《佛心經(jīng)》�！斗鹦慕�(jīng)》敘述佛陀的內(nèi)心是如何的慈愍眾生，世尊在《佛心經(jīng)》告訴阿難，如來(lái)的心經(jīng)常想著十二件事情，其中第一件事情就是“如來(lái)以無(wú)心，以眾生心為心，如來(lái)內(nèi)心一法不立，一切法無(wú)所得，內(nèi)心如如不動(dòng)，是空性。”不像我們凡夫起心動(dòng)念，打妄想、起妄念。如來(lái)內(nèi)心無(wú)心，以悲愍苦難的眾生為心，所以看到許多眾生受苦受難，內(nèi)心非常的悲愍，想要救度眾生出離苦海，一直到了辦生死為止。佛的心確實(shí)大慈大悲。

　　所以當(dāng)我們念佛共修，唱完贊佛偈八句，會(huì)唱“南無(wú)西方極樂(lè)世界大慈大悲阿彌陀佛”，然后再開(kāi)始接著念“南無(wú)阿彌陀佛”的名號(hào)，對(duì)不對(duì)��？阿彌陀佛的大慈大悲。大慈大悲在哪里��？如果你念佛心中會(huì)打妄想，阿彌陀佛就不救度你，或者救度不了你，使得你繼續(xù)生死輪回，那阿彌陀佛有什么大慈大悲可言？

　　大慈大悲就是慈悲到了究竟圓滿(mǎn)。“慈”是與樂(lè)，“悲”是拔苦，拔除眾生的生死大苦，令眾生得到涅盤(pán)妙樂(lè)，這就是佛心。

　　在《觀經(jīng)》第九觀，世尊講出阿彌陀佛的佛心，有這樣一段經(jīng)文，令我們了解之后，確實(shí)內(nèi)心非常的法喜，因?yàn)槲覀兌�得佛心，�?dāng)然我們就會(huì)安心念佛。這一段經(jīng)文，很值得大家牢記在心，請(qǐng)大家跟著我念一遍：

　　佛心者，大慈悲是，以無(wú)緣慈，攝諸眾生。

　　佛的心是大慈大悲，經(jīng)文已經(jīng)念完了，你們就不用在跟著我念，佛心是大慈大悲，以沒(méi)有任何因緣都要救度眾生，無(wú)緣都要救度了，有緣怎會(huì)不救度呢？

　　剛剛諸位出家、在家菩薩，在我們六祖寺的念佛堂，一起稱(chēng)念阿彌陀佛的名號(hào)，當(dāng)你每稱(chēng)念一句阿彌陀佛的名號(hào)，你就與阿彌陀佛結(jié)下深厚的佛緣，你就已經(jīng)邁向西方極樂(lè)世界一步，當(dāng)你念二句阿彌陀佛的名號(hào)，你就邁向西方極樂(lè)世界二步，你跟阿彌陀佛越來(lái)越親，跟阿彌陀佛越來(lái)越近，當(dāng)然你跟阿彌陀佛有緣。

　　阿彌陀佛知道你在念佛，阿彌陀佛知道你要求生西方極樂(lè)世界，所以阿彌陀佛就會(huì)放光攝受你、護(hù)佑你，讓你吉祥如意，消災(zāi)免難，增福延壽，逢兇化吉，遇難成祥，平安順?biāo)�。在臨終阿彌陀佛，就會(huì)帶著觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩現(xiàn)前迎接，使你受了佛菩薩的光明攝受，臨終心不顛倒，意不凌亂，正念現(xiàn)前，隨佛眾會(huì)，往生凈土，成就菩提。所以念佛的人要解脫生死，只要真正從內(nèi)心對(duì)于阿彌陀佛真誠(chéng)的信仰，一心稱(chēng)念阿彌陀佛的名號(hào)，切愿求生西方凈土，具足往生三法——信、愿、行，往生西方極樂(lè)世界，是萬(wàn)不漏一，所以發(fā)菩提心非常的重要。

　　〖一向?qū)Ｄ顭o(wú)量壽佛〗

　　第三、一向?qū)Ｄ顭o(wú)量壽佛。是上輩、中輩或下輩的行者，共通的修學(xué)，一向?qū)Ｄ顭o(wú)量壽佛，就是一心念佛。“一向”就是專(zhuān)，如果沒(méi)有一向就不專(zhuān)就是雜。

　　請(qǐng)問(wèn)諸位菩薩：你今天念“南無(wú)阿彌陀佛”，明天念南無(wú)觀世音菩薩，后天念南無(wú)大勢(shì)至菩薩，大后天念南無(wú)藥師佛，再來(lái)念南無(wú)地藏王菩薩，再來(lái)念南無(wú)彌勒菩薩，再來(lái)念南無(wú)其它佛菩薩的圣號(hào)，天天念不同佛菩薩的圣號(hào)，請(qǐng)問(wèn)這叫不叫一向？不叫一向，這叫不叫專(zhuān)念？不叫專(zhuān)念，這叫雜念。專(zhuān)念有專(zhuān)念的因果，雜念有雜念的因果。

　　請(qǐng)問(wèn)大家：專(zhuān)念比較能一心，還是雜念比較能一心？（眾答“專(zhuān)念！”）

　　對(duì)了。你今天也念“南無(wú)阿彌陀佛”，明天也念“南無(wú)阿彌陀佛”，后天也念“南無(wú)阿彌陀佛”，天天都念“南無(wú)阿彌陀佛”，從平生念到臨終，從因地念到果地，從娑婆念到西方，從凡夫念到圣人，就這一句佛號(hào)“南無(wú)阿彌陀佛”，阿彌陀佛對(duì)你在菩提道上的行走，一路會(huì)光明加持威神護(hù)佑，讓你將來(lái)絕對(duì)臨終見(jiàn)佛，往生、聞法、證悟，所以念佛是通于三輩九品的修行。

　　〖修諸功德、愿生彼國(guó)〗

　　第四、修諸功德。不論修布施、持戒、忍辱，精進(jìn)、禪定、般若，修學(xué)任何一個(gè)法門(mén)，都在這一句“修諸功德”之中。所有修學(xué)都是為了：

　　第五、愿生彼國(guó)。

　　〖上輩修五種因的果報(bào)〗

　　所以上輩的行者舍俗出家，發(fā)菩提心，專(zhuān)念彌陀，修諸功德，愿生彼國(guó)，修了這五種因臨終的時(shí)候，得到什么樣的果報(bào)呢？

　　臨壽終時(shí)，無(wú)量壽佛，與諸大眾，現(xiàn)其人前。

　　“臨壽終時(shí)”這句經(jīng)文，指的是這個(gè)行者斷氣了沒(méi)有？“臨壽終時(shí)”指的是這一位行者斷氣了沒(méi)有？（眾答“沒(méi)有”）。

　　我們看經(jīng)典一定要明白經(jīng)意，不能誤解。“臨壽終時(shí)”還在平生這個(gè)行者還沒(méi)斷氣還沒(méi)死，所以是“當(dāng)生”，所以凈土法門(mén)，是“當(dāng)生成就的法門(mén)”。

　　如果死了神識(shí)離體進(jìn)入中陰，或者死了之后因?yàn)闆](méi)學(xué)佛，在平生造作罪業(yè)，就直接墮入三途地獄，或六道輪回，那當(dāng)然叫中陰，叫次生，叫來(lái)生，就不叫當(dāng)生。

　　好！臨命終的時(shí)候，阿彌陀佛與諸大眾現(xiàn)前迎接，得到什么樣的果報(bào)呢？經(jīng)文世尊跟我們講：“即隨彼佛，往生其國(guó)。便于七寶華中，自然化生，住不退轉(zhuǎn)，智慧勇猛，神通自在。”往生到西方極樂(lè)世界果報(bào)，非常的殊勝，安住在不退轉(zhuǎn)的菩薩階位。這是《阿彌陀經(jīng)》所說(shuō)的“眾生生者，皆是阿毗跋致”。得到什么樣的果報(bào)？到了西方極樂(lè)世界成菩薩了“智慧勇猛，神通自在”。

　　請(qǐng)問(wèn)大家：現(xiàn)在你有智慧勇猛嗎？我們的智慧還沒(méi)顯現(xiàn)，我們的起心動(dòng)念是意識(shí)心，不是智慧心。我們現(xiàn)在有神通嗎？（眾答“沒(méi)有”）。

　　我們沒(méi)有天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏盡通，我們什么通都沒(méi)有。

　　所以我要告訴大家，信愿跟你們一樣我也沒(méi)有神通，所以我從香港來(lái)到我們四會(huì)六祖寺，我也不是分身來(lái)的，我是本尊來(lái)的。請(qǐng)問(wèn)你們下午到念佛堂，來(lái)聽(tīng)經(jīng)聞法，你們是本尊來(lái)的，還是分身來(lái)的？本尊來(lái)的對(duì)不對(duì)啊？那就表示你沒(méi)有神通，如果你有神通，你有其它的事情，你就化一身來(lái)聽(tīng)經(jīng)，化一身去做其它的事情，對(duì)不對(duì)啊？所以有神通就能夠廣度眾生，那你念“南無(wú)阿彌陀佛”的名號(hào)，到西方極樂(lè)世界就能神通自在。

　　所以世尊跟我們講如果有眾生，想要在今世見(jiàn)無(wú)量壽佛，就應(yīng)該要發(fā)無(wú)上菩提之心，修行功德，愿生彼國(guó)。請(qǐng)問(wèn)大家：你想不想在今世見(jiàn)阿彌陀佛？想不想？想的人請(qǐng)鼓掌。

　　上輩的經(jīng)文世尊跟我們講“今世見(jiàn)佛”，不是“來(lái)世見(jiàn)佛”，是今世就見(jiàn)佛，你想今世見(jiàn)佛，你就念“南無(wú)阿彌陀佛”。你念“南無(wú)阿彌陀佛”你就見(jiàn)佛，若不念“南無(wú)阿彌陀佛”，念五欲（財(cái)、色、名、食、睡），你就見(jiàn)鬼。因?yàn)槲逵�（�?cái)、色、名、食、睡），會(huì)讓你墮落的，所以我們要一心念佛往生凈土。對(duì)不對(duì)��？

　　〖臨終佛圣來(lái)迎〗

　　從世尊在經(jīng)典，告訴我們的念佛道理，讓我們對(duì)阿彌陀佛生起真實(shí)的信心，一生真誠(chéng)、精進(jìn)、認(rèn)真稱(chēng)念阿彌陀佛的名號(hào)，邁向西方極樂(lè)世界成就菩提。剛才我們探討到《無(wú)量壽經(jīng)》三輩文，上輩行者在造作“舍俗出家，發(fā)菩提心，一向?qū)Ｄ畎�彌陀佛名�?hào)，修諸功德，愿生彼國(guó)”這些因之后，臨終親眼目睹阿彌陀佛，與諸圣眾現(xiàn)前迎接。

　　經(jīng)文世尊講“無(wú)量壽佛”，指的是阿彌陀佛的報(bào)身佛，往生西方極樂(lè)世界上品位，臨終所見(jiàn)到的佛，除了有報(bào)佛也有化佛，一起現(xiàn)前迎接。當(dāng)你念佛往生西方極樂(lè)世界的品位越高，臨終所見(jiàn)到的佛菩薩就越多。但我們臨終有可能，因?yàn)樯硇氖芗膊〉恼勰ザ�苦惱無(wú)量。有阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩以及清凈大海眾菩薩現(xiàn)前迎接，當(dāng)然要往生西方極樂(lè)世界，千穩(wěn)萬(wàn)當(dāng)。如果臨終沒(méi)有佛菩薩現(xiàn)前，可能我們就非常的苦惱，因?yàn)榇蟛糠莸娜硕际遣∷溃�發(fā)生意外死亡的人雖然有，但是不多，大部份人是病死，所以臨終確實(shí)有佛菩薩現(xiàn)前，威神加持，“慈悲加佑，令心不亂”是非常的重要。

　　那阿彌陀佛為什么會(huì)在行者的臨終現(xiàn)前接引為什么？是因?yàn)槟汩L(zhǎng)得很漂亮的原因嗎？是不是？不是！那是為什么？“四十八愿度眾生”這一句，贊佛偈我們都知道啊。

　　四十八愿哪一愿阿彌陀佛說(shuō)，要在我們行者的臨終現(xiàn)前接引，哪一愿？（眾答“十八愿”）。

　　十八愿因愿文沒(méi)說(shuō)但意義有，但主要在第十九愿。第十九愿叫做“臨終接引愿”，法藏菩薩發(fā)愿，要在發(fā)菩提心、修諸功德行者的臨終，就是還沒(méi)斷氣叫臨終現(xiàn)前接引。因愿文法藏菩薩發(fā)愿說(shuō)：

　　設(shè)我得佛，十方眾生，發(fā)菩提心，修諸功德，至心回向，欲生我國(guó)，臨壽終時(shí)，假令不與大眾，現(xiàn)前圍繞，不取正覺(jué)。

　　法藏菩薩發(fā)了殊勝的愿力，在我們發(fā)菩提心修諸功德，行者的臨終絕對(duì)現(xiàn)前接引，那就是因?yàn)榘�彌陀佛深知眾生在臨終，是最痛苦的時(shí)候。在臨終或許因?yàn)樵┯H債主的糾纏，因?yàn)殛?yáng)上家屬的干擾，因?yàn)樯硇牟】嗟恼勰�，所以苦惱無(wú)量因此現(xiàn)前迎接，使得臨終者，沒(méi)有受到障緣的妨礙，能夠正念往生，這是阿彌陀佛的慈悲。

　　所以我們要平生就造作“發(fā)菩提心，修諸功德”，我們看上輩文有修五種因，其中有發(fā)菩提心也有修諸功德，確實(shí)很相應(yīng)第十九愿的修行。

　　對(duì)我們一心專(zhuān)念阿彌陀佛行者而言，我念佛是行，我發(fā)愿求生是愿，所以往生之因圓滿(mǎn)具足愿行功德。有愿有行一定有信，所以往生三法“信、愿、行”圓滿(mǎn)具足，當(dāng)然能往生西方極樂(lè)世界，所以我們念佛一定是為了往生西方、廣度眾生。

　　那么在臨終者還未斷氣的時(shí)候，阿彌陀佛就現(xiàn)前了，所以往生是當(dāng)生就決定了。還活著還一口氣在就是當(dāng)生，如果死了進(jìn)入中陰身，或者到六道輪回就不叫當(dāng)生。所以?xún)敉练ㄩT(mén)，確實(shí)是“當(dāng)生成就的法門(mén)”，非常值得末法時(shí)代的煩惱眾生一心修學(xué)。

　　大家早課有沒(méi)有念阿彌陀佛的名號(hào)��？（眾答“有”）。

　　晚課有沒(méi)有念阿彌陀佛的名號(hào)��？（眾答“有”）。

　　好！有早晚二課念阿彌陀佛名號(hào)的請(qǐng)舉手（眾舉手）。

　　哇！幾乎大部份的人都有。好！我們給這些發(fā)心菩薩，贊嘆掌聲。

　　那你念阿彌陀佛的名號(hào)，你發(fā)了菩提心、修諸功德，將來(lái)在臨終，阿彌陀佛就現(xiàn)前接引你，阿彌陀佛現(xiàn)前了，會(huì)對(duì)你威神加持、放光攝受，使得你有正念，使得你絕對(duì)往生，阿彌陀佛會(huì)護(hù)佑你。

　　如果你因?yàn)槠缴�修學(xué)念佛法門(mén)，但是因?yàn)闆](méi)有任何的念佛感應(yīng)，或者沒(méi)有親眼目睹過(guò)阿彌陀佛，內(nèi)心難免或多或少會(huì)擔(dān)心：“我將來(lái)臨終，阿彌陀佛現(xiàn)前接引我，我從來(lái)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)阿彌陀佛，我不認(rèn)識(shí)他，我怎么會(huì)知道他是阿彌陀佛？”

　　你放心！阿彌陀佛有神通，知道你不認(rèn)識(shí)他，所以阿彌陀佛現(xiàn)前，對(duì)你光明加持。你的疑心就破除，就會(huì)認(rèn)識(shí)了阿彌陀佛，就會(huì)知道確實(shí)是阿彌陀佛來(lái)迎接你，你大可以放心。而且你一心一意念佛，將來(lái)臨終隨順著阿彌陀佛的“臨終接引愿”，親眼目睹阿彌陀佛現(xiàn)前，這樣因果相符。

　　那你會(huì)擔(dān)心的就是：“那如果我的冤親債主變現(xiàn)，阿彌陀佛要來(lái)接引，我到三途六道受苦受難，那怎么辦？”。

　　你放心，你臨終如果冤親債主現(xiàn)前，阿彌陀佛知不知道？當(dāng)然知道啊。阿彌陀佛有大神通、大慈悲、大智慧、大道力，當(dāng)然知道你的冤親債主現(xiàn)前。

　　那你要做的是從平生到臨終，就是念佛不變，不退失菩提道心，從平生到臨終，都是念佛求生凈土，那愿行具足往生之因就具足。阿彌陀佛現(xiàn)前了，也順便把你的冤親債主度到西方極樂(lè)世界，讓你跟你的冤親債主同樣往生成佛，對(duì)不對(duì)��？太好了，太好了。

　　〖中輩往生之因緣果〗

　　底下我們來(lái)看中輩品：

　　佛語(yǔ)阿難：“其中輩者，十方世界，諸天人民，其有至心，愿生彼國(guó)，雖不能行作沙門(mén)，大修功德，當(dāng)發(fā)無(wú)上菩提之心，一向?qū)Ｄ顭o(wú)量壽佛，多少修善，奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門(mén)，懸繒燃燈，散華燒香，以此回向，愿生彼國(guó)。其人臨終，無(wú)量壽佛，化現(xiàn)其身，光明相好，具如真佛，與諸大眾，現(xiàn)其人前，即隨化佛，往生其國(guó)，住不退轉(zhuǎn)，功德智慧，次如上輩者也。”

　　這一段中輩文同樣有因緣果。

　　中輩行者在平生，造作什么樣的因呢？

　　“愿生彼國(guó)”——就是發(fā)愿求生西方極樂(lè)世界；

　　“雖不能行作沙門(mén)，大修功德，當(dāng)發(fā)無(wú)上菩提之心。”——雖然不能夠舍俗出家，但是也要發(fā)菩提心，這很重要。

　　那么中輩品的行者修因，在經(jīng)文舉了許多，除了“愿生彼國(guó)”、“發(fā)菩提心”之外，仍然跟上輩品一樣，有：

　　“一向?qū)Ｄ顭o(wú)量壽佛”，所以念阿彌陀佛的名號(hào)，三輩的行者是共通的。

　　“多少修善”，這一句是“斷惡修善”的意思，為什么講多少？因?yàn)槟阋�往生西方極樂(lè)世界，要不要斷惡修善��？要。就你的能力盡量去做，叫做“多少修善”。阿彌陀佛雖然很慈悲，對(duì)于善人惡人念佛，都同樣慈悲平等救度，但是阿彌陀佛，見(jiàn)了善人念佛心歡喜故，見(jiàn)了惡人念佛心傷心故，所以我們念阿彌陀佛的名號(hào)，我們要做給阿彌陀佛歡喜還是傷心��？歡喜！對(duì)啦。

　　你們當(dāng)父母的人，如果見(jiàn)了自己的子女造惡，你們就會(huì)很傷心，行善你們就會(huì)很高興，對(duì)不對(duì)啊？所以阿彌陀佛也是一樣啊，希望我們眾生斷惡修善，不論修學(xué)哪一法門(mén)，都一定要斷惡修善，才能跟諸佛教法相應(yīng)，也才能跟自性真如相應(yīng)，也才能跟求生凈土相應(yīng)，也才能跟六字洪名相應(yīng)。

　　底下講“奉持齋戒”，不論出家人、在家人，都要持守戒律。六度萬(wàn)行就是布施、持戒，忍辱、精進(jìn)、禪定、般若等種種的修行。持守佛陀所制定的戒律，就是規(guī)范我們身口意三業(yè)，借助佛陀在戒經(jīng)的開(kāi)示制戒、戒相，讓我們?nèi)龢I(yè)因?yàn)榉婪侵箰�，而越�?lái)越清凈。當(dāng)我們?cè)絹?lái)越清凈，我們自然跟念阿彌陀佛名號(hào)，就越來(lái)越相應(yīng)。

　　猶如一個(gè)杯子，杯子如果里面臟了，我們要倒進(jìn)去開(kāi)水之前，一定要先把臟掉的杯子洗干凈，對(duì)不對(duì)��？才能倒開(kāi)水進(jìn)去讓我們喝水，如果杯子很臟不洗掉，你不敢倒開(kāi)水進(jìn)去，就算倒了開(kāi)水進(jìn)去，你也不敢喝。

　　所以我們身口意三業(yè)，經(jīng)過(guò)持戒而慢慢的清凈，自然我們名號(hào)六字，在心中起了作用，阿彌陀佛的光明攝受，讓我們往生決定，所以念阿彌陀佛的名號(hào)，要好好的持守戒律。

　　底下講“起立塔像”，“起立塔像”就是建塔造像，“塔”是佛塔，“像”是佛像，佛塔是安置佛陀與佛弟子舍利子的地方，如同現(xiàn)在我們四會(huì)六祖寺，現(xiàn)在正在舉行供奉佛陀舍利子與佛弟子舍利子法會(huì)。所以當(dāng)我們瞻仰禮拜，佛陀與佛弟子舍利子的時(shí)候，我們因?yàn)楣Ь吹?a href="/remen/dl.html" class="keylink" target="_blank">頂禮膜拜，會(huì)增長(zhǎng)我們的福慧，進(jìn)而從佛陀與佛弟子的舍利子，知道原來(lái)佛陀與佛弟子，在因位修學(xué)戒定慧，而得到舍利子這么殊勝，所以我也要效法佛陀，好好的用功修行，讓我也能夠得到戒定慧，了脫生死。

　　因?yàn)榍谛藿涠ɑ鄣哪康�，就是為了息滅貪瞋癡。所以“沙門(mén)”的意思，就是“勤修戒定慧、息滅貪瞋癡”�？v然是在家人也還是要透過(guò)，稱(chēng)念阿彌陀佛的圣號(hào)，讓自己與菩提相應(yīng)，每天邁向西方，不要再繼續(xù)受，六道輪回的生死大苦。所以中輩品的眾生，在修因“起立塔像”這一點(diǎn)，是大家很容易做到的。

　　“飯食沙門(mén)”指的是四事供養(yǎng)，以衣服、飲食、臥具、湯藥，供養(yǎng)出家眾，在家人以四事供養(yǎng)出家人，可以增加福德，讓自己越來(lái)越有福報(bào)，所以世尊在經(jīng)典許多的開(kāi)示，勸勉在家人四事供養(yǎng)出家人，修福。修福當(dāng)然就有福。一個(gè)有福報(bào)的人人生的過(guò)程，不論世法佛法都會(huì)平安順?biāo)臁�沒(méi)有福報(bào)的人，經(jīng)常發(fā)生許多不如意的事情，縱然非常的用心工作上班，也因?yàn)楦５虏蛔�，所以賺的錢(qián)不能守住。通常有很多意外產(chǎn)生，讓自己賠了許多的錢(qián)，所以不論出家在家，都應(yīng)該好好的修福。

　　世尊在《觀經(jīng)》教導(dǎo)我們，凈業(yè)行者要修學(xué)三福。三福第一福、世福。第二福、戒福。第三福、行福。世福就是世間的福報(bào)，戒福就是小乘的福報(bào)，行福就是大乘的福報(bào)。

　　世尊在《觀經(jīng)》說(shuō)：

　　第一福、世福。有四句“孝養(yǎng)父母，奉事師長(zhǎng)，慈心不殺，修十善業(yè)”。

　　第二福、戒福。有三句“受持三規(guī)，具足眾戒，不犯威儀”。

　　第三福、行福。也有四句“發(fā)菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進(jìn)行者”。

　　所以我們?nèi)绻�每天好好的根�?jù)《觀經(jīng)》三福修學(xué)依教奉行，你就越來(lái)越有福報(bào)。

　　三福講第一點(diǎn)就好，“孝養(yǎng)父母”，念佛人要不要孝養(yǎng)父母�。慨�(dāng)然要。不但是念佛人要孝養(yǎng)父母，就算沒(méi)學(xué)佛的人都要孝養(yǎng)父母。世法說(shuō)“百善孝為先，萬(wàn)惡淫為首”，父母生育、養(yǎng)育、教育的恩德，比山高比海深，當(dāng)然要孝順父母啊。善導(dǎo)大師在《觀經(jīng)四帖疏》，告訴我們?nèi)绻�不孝養(yǎng)父母，猶如披著人體的畜生。善導(dǎo)大師是唐初時(shí)代的人，是阿彌陀佛示現(xiàn)一位了不起的祖師，阿彌陀佛示現(xiàn)的善導(dǎo)大師講這樣的話講得很重，可見(jiàn)祖師希望我們凈業(yè)行者要孝順父母，跟世尊在《觀經(jīng)》的勸勉，都同樣非常的悲心。所以我們一定要好好修福，修福的人有福，往生西方中輩品位。

　　底下講“懸繒燃燈”，“繒”是天蓋的一種，是莊嚴(yán)佛堂或佛像的器具，燃燈不論以什么樣的燈，佛燈、蓮華燈或者油燈，或者蠟燭，或者各式各樣的燈火供佛，這也有有福報(bào)。以幡、蓋、傘莊嚴(yán)佛菩薩，以燈莊嚴(yán)佛菩薩，這可以為我們帶來(lái)福報(bào)。

　　底下講“散華燒香”，散華燒香指的就是以華香供佛。

　　為什么今世長(zhǎng)得很高大，很莊嚴(yán)？就是因?yàn)檫^(guò)去世以鮮花供佛。今生為何聲音悅耳動(dòng)人？就是因?yàn)榍笆酪早婍嗖际┤龑�。這是因果。今生為何長(zhǎng)命百歲？因?yàn)檫^(guò)去戒殺放生。今生為何短命多�。恳�?yàn)檫^(guò)去殺生害命。今世為何長(zhǎng)得矮��？因?yàn)榻?jīng)常說(shuō)人是非。今世為何長(zhǎng)得高大？因?yàn)榻?jīng)常贊嘆別人。這是因果報(bào)應(yīng)。我們的長(zhǎng)相，乃至我們一切依正果報(bào)，都是有因的。如是因如是果，種善因得善果，種惡因得惡果。相同的道理，我們?cè)熳髂罘鹬�因，就能得受往生之果。所以你想不想往生阿彌陀佛的凈土世界成就菩薩��？想！就要念佛對(duì)不對(duì)啊？

　　中輩講到修因有九種：

　　一、愿生彼國(guó)。

　　二、發(fā)菩提心。

　　三、一向?qū)Ｄ顭o(wú)量壽佛。

　　四、多少修善。

　　五、奉持齋戒。

　　六、起立塔像。

　　七、飯食沙門(mén)。

　　八、懸繒燃燈。

　　九、散華燒香。

　　修了這九種因，臨命終的時(shí)候得到什么樣的緣？經(jīng)文世尊跟我們講“其人臨終，無(wú)量壽佛，化現(xiàn)其身，光明相好，具如真佛，與諸大眾，現(xiàn)其人前”。

　　上品的行者往生的臨終，阿彌陀佛現(xiàn)報(bào)身佛迎接。中品的行者往生的臨終，阿彌陀佛現(xiàn)化身佛迎接。

　　經(jīng)文有講到“無(wú)量壽佛，化現(xiàn)其身”，有沒(méi)有？（眾答“有”）。

　　阿彌陀佛化了無(wú)數(shù)的化佛，現(xiàn)前迎接中輩品的行者，所以品位越高佛菩薩來(lái)迎接，身份越高、人數(shù)越多，所以我們當(dāng)然要好好的修行。求上品位不求下品位，對(duì)不對(duì)�。孔詈媚芮笊鷪�(bào)土不在品位之中。到了西方極樂(lè)世界，一剎那間相好光明威神功德，如觀世音菩薩，如大勢(shì)至菩薩，如阿彌陀佛。

　　好！信愿來(lái)請(qǐng)問(wèn)諸位女眾菩薩：“你想不想象觀世音菩薩，那么漂亮啊？”（眾答“想”）。

　　想的人請(qǐng)舉手！那要不要念佛��？你念佛到了西方極樂(lè)世界，就像觀世音菩薩那么漂亮。

　　請(qǐng)問(wèn)男眾菩薩：“你想不想象阿彌陀佛這么瀟灑�。�”

　　男眾怎么都沒(méi)有聲音，回答都是女眾，像阿彌陀佛那么莊嚴(yán)那么瀟灑，要不要念佛��？（眾答“要”�。�

　　對(duì)！到了西方極樂(lè)世界，我們都乘著阿彌陀佛愿力，證悟跟阿彌陀佛，觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩，一樣的相好光明。佛有三十二大丈夫相，有八十種隨形好，有無(wú)量的莊嚴(yán)。

　　〖以名號(hào)“南無(wú)阿彌陀佛”來(lái)修心養(yǎng)性〗

　　我們?cè)谌碎g出生為人，你我不論出家或在家，雖然同樣具足五官�？墒俏骞俚拈L(zhǎng)相，有沒(méi)有一樣��？不一樣。人面不同，各如其心。因?yàn)槲覀兊男牟煌�，所以我們的長(zhǎng)相不同。有的人長(zhǎng)得莊嚴(yán)，有的人長(zhǎng)得丑陋，因?yàn)樾木车暮脡牟顒e。所以有美丑的不同。

　　所以我們是不是要讓自己漂亮，先要從內(nèi)心莊嚴(yán)做起對(duì)不對(duì)？當(dāng)我們的內(nèi)心念佛那就莊嚴(yán)了，當(dāng)我們的心邁向菩提學(xué)習(xí)佛法，心越來(lái)越漂亮，我們的外相也會(huì)越來(lái)越漂亮。當(dāng)我們認(rèn)真的念佛、拜佛、守戒、斷惡、修善、誦經(jīng)、持咒、朝山、拜懺、放生、布施，那你因?yàn)樾脑絹?lái)越漂亮，你的長(zhǎng)相也會(huì)慢慢的改變。一個(gè)內(nèi)心經(jīng)常安住于佛法的人，幾年之后他的面貌改變了，看起來(lái)越來(lái)越光鮮，看起來(lái)越來(lái)越莊嚴(yán)，看起來(lái)越來(lái)越慈祥，看起來(lái)越來(lái)越好看，因?yàn)樾拿懒送庀嗑兔懒�。�?duì)不對(duì)�。�

　　猶如我們看外在的環(huán)境，實(shí)在是因?yàn)閮?nèi)心的心境影響，所以心中有愛(ài)處處皆美，我們心中經(jīng)常有阿彌陀佛的名號(hào)慈悲愛(ài)心，我們看一切人都會(huì)很可愛(ài)，對(duì)不對(duì)？如果一個(gè)念佛人，跟張三也合不來(lái)，跟李四也合不來(lái)，跟王五也合不來(lái)，跟毛六也合不來(lái)�？吹綇埲�“哼！真討厭。”，看到李四，“哼！也很討厭。”，看到王五，“哼！也很討厭。”，看到毛六，“哼！也很討厭。”……

　　那就是誰(shuí)最討厭了？自己。自己的心一點(diǎn)都不漂亮，自己的心一點(diǎn)都不美，所以你看到很多很多很不順眼，所以你的內(nèi)心病了。所以要從自己的內(nèi)心改造改變，對(duì)不對(duì)�。�

　　用這句名號(hào)來(lái)修心養(yǎng)性：“南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛……”。看到一個(gè)人他眼睛一只眼瞎了，你看到他“一目了然”：“哇！這個(gè)人只剩一只眼睛，可是看起來(lái)也很可愛(ài)。”因?yàn)槟阈闹杏蟹?ldquo;南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛”�？吹揭粋�(gè)駝背的人：“他駝這個(gè)背怎么駝的那么漂亮，怎么駝的那么可愛(ài)。”因?yàn)槟阈闹杏蟹?ldquo;南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛”。

　　當(dāng)你在齋堂用餐，大寮的發(fā)心菩薩，因?yàn)榕腼兊臅r(shí)候，不小心看走了眼，本來(lái)是要放糖結(jié)果放錯(cuò)了，放到了鹽巴，當(dāng)你夾這口菜吃下去說(shuō)：“哇！怎么那么咸？”如果心中沒(méi)有佛的人，他一定就開(kāi)始念人家二句話，甚至跟廚房這些發(fā)心義工菩薩，講了一句不客氣的話：“現(xiàn)在鹽巴很便宜嗎？不然怎么這么咸呢？”可是心中有佛的人他不會(huì)這樣：“哇！原來(lái)咸也咸的這么好吃。”因?yàn)樾闹杏蟹穑?ldquo;南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛。”對(duì)不對(duì)��？所以要不要借著阿彌陀佛來(lái)莊嚴(yán)自己啊？

　　〖開(kāi)顯自性〗

　　中輩品的行者，往生到西方極樂(lè)世界，得到什么樣的果報(bào)呢？“往生其國(guó)，住不退轉(zhuǎn)，功德智慧，次如上輩者也。”往生到西方極樂(lè)世界，自然具足無(wú)量的光明、無(wú)量的壽命、無(wú)量的慈悲、無(wú)量的神通、無(wú)量的道力，所以我們只要往生西方極樂(lè)世界，就能夠開(kāi)顯自性，我們的自性具足如來(lái)智慧德能。

　　禪宗六祖慧能大師在《法寶壇經(jīng)》說(shuō)“自性能生萬(wàn)法”，“一切法都從自性所生”。所以我們六祖寺，如果大家是參禪的行者，你一定要好好的把《六祖壇經(jīng)》體悟，然后照做進(jìn)而開(kāi)悟，然后修道進(jìn)而斷惑然后證真。那從《六祖壇經(jīng)》六祖慧能大師的開(kāi)示，我們知道一切法都從自性而生，心生種種法生，心滅種種法滅。

　　那我們的心生五欲或生三寶，都在自己一心。你可以追求五欲，你可以追求三寶。所以我們?yōu)槭裁催M(jìn)入佛門(mén)，來(lái)皈依三寶，修學(xué)佛法，不論你參禪或是學(xué)凈，或是學(xué)任何法門(mén)，因?yàn)槿龑殨?huì)帶我們光明，帶給我們幸福，帶給我們美滿(mǎn)，帶給我們快樂(lè)，對(duì)不對(duì)��？因?yàn)槲逵麜?huì)帶給我們輪回，帶給我們痛苦，帶給我們黑暗，帶給我們墮落，所以我們當(dāng)然要舍離五欲，皈依三寶。

　　你為什么要到我們六祖寺來(lái)參與盛會(huì)，頂禮膜拜佛陀的舍利子與佛弟子的舍利子？為什么要進(jìn)入念佛堂來(lái)一心念佛？為什么要來(lái)聽(tīng)聞信愿講經(jīng)說(shuō)法？你的目的就是要讓自己成就菩提，不要再繼續(xù)生死輪回。

　　所以你的心要生出什么樣的念頭呢？從自性當(dāng)中念阿彌陀佛的名號(hào)，阿彌陀佛的名號(hào)，是阿彌陀佛因地法藏菩薩，以古佛的真心，稱(chēng)性發(fā)愿，稱(chēng)性修行，不論修布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若，都是從真如稱(chēng)性起修，所修的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的功德，都與本性相應(yīng)，叫做“全修在性”，所以名號(hào)的功德，是真實(shí)、是無(wú)為、是無(wú)漏。

　　我們虛幻的妄心所造作的罪業(yè)，沒(méi)有實(shí)體，是不實(shí)的，所以虛妄的心所造作的罪業(yè)，如捕風(fēng)捉影毫無(wú)實(shí)體，所以以阿彌陀佛真心所成就的名號(hào)真實(shí)功德，可以破除我們凡夫妄心所造的罪業(yè)。罪業(yè)是假我，名號(hào)是真我，罪業(yè)是不實(shí)，名號(hào)是真實(shí)。所以一真能破一假，一實(shí)能破一虛，稱(chēng)念阿彌陀佛的名號(hào)，往生西方極樂(lè)世界，道理就在這里。

　　〖念佛救難〗

　　所以當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)生有了災(zāi)難，有了危急，我們會(huì)趕緊念佛菩薩的圣號(hào)，為什么？佛菩薩會(huì)尋聲救苦，我昨天回到我們廣東四會(huì)來(lái)，我才知道我們這里不會(huì)地震，臺(tái)灣因?yàn)榈靥幍卣饚�，�?jīng)常發(fā)生地震，當(dāng)我們?cè)谀罘鸸残蓿�或者�?tīng)經(jīng)聞法，有時(shí)候突然天搖地動(dòng)，哇！地震了，這時(shí)候趕緊念什么？念阿彌陀佛，這時(shí)候絕對(duì)不會(huì)悠悠散散的念，是念得很大聲也念得很緊急：“南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛……”。定！不要再搖了。因?yàn)榕_(tái)灣在大約七、八年前，發(fā)生百年來(lái)最大的災(zāi)難——“九二一大地震”，在半夜一點(diǎn)四十七分，大約三十秒左右一陣天搖地動(dòng)，好幾千人就死于非命，有許多房子倒下來(lái)，有人雖然沒(méi)被壓死，可是在里面，因?yàn)榫入y人員的搭救太慢了，所以在里面悶死的。

　　所以人生確實(shí)非常的無(wú)常。世尊在《八大人覺(jué)經(jīng)》，告訴我們世間無(wú)常：“國(guó)土危脆，四大苦空，五陰無(wú)我，生滅無(wú)住，虛偽無(wú)主，心是惡源，形為罪藪”，確實(shí)我們要好好的稱(chēng)念阿彌陀佛的名號(hào)。因?yàn)楫?dāng)無(wú)常一來(lái)的時(shí)候，當(dāng)災(zāi)劫來(lái)臨的時(shí)候，我們因?yàn)樾闹杏蟹穑�能夠逢兇化吉，遇難成祥，也會(huì)因?yàn)槲覀円恍哪罘�，佛菩薩的圣號(hào)起光明攝受，讓我們消災(zāi)免難，增福延壽。

　　我們臺(tái)灣本愿山道場(chǎng)，有一位年紀(jì)很大的老菩薩，因?yàn)榇蟮卣鸢l(fā)生的時(shí)候，她當(dāng)下就非常虔誠(chéng)的念佛，所以大地震，使得她家的房子倒下來(lái)，她人被壓在里面，她還是繼續(xù)念佛：“南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛……”。因?yàn)榈卣疬^(guò)于強(qiáng)烈，所以她家房子倒下來(lái)，連她睡覺(jué)的床板也垮下來(lái)，將她整個(gè)人壓在里面，她一邊念佛一邊慢慢的清理這些土石沙粒。一心念佛：“南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛……”。經(jīng)過(guò)一天沒(méi)有死，平安的爬出來(lái)了。她回到我們本愿山的講堂，親口跟我講這件事情。

　　我說(shuō)：“你那時(shí)候，念佛的心情是怎么樣？”

　　“阿彌陀佛趕快救我啊，阿彌陀佛趕快救我啊。”

　　那時(shí)候的念佛跟平常的念佛，心情一不一樣？不一樣，平常的念佛悠悠散散，要念不念的，聽(tīng)經(jīng)聞法也是要聽(tīng)不聽(tīng)的，到了生命危急交關(guān)，那時(shí)候的念佛就會(huì)非常的真誠(chéng)，而且念得很大聲，希望阿彌陀佛能聽(tīng)到，希望阿彌陀佛趕緊救她，阿彌陀佛會(huì)不會(huì)救度大家？會(huì)！但你要跟阿彌陀佛能感應(yīng)道交，如果不能感應(yīng)道交，阿彌陀佛再有慈悲的愿力，也救度不了你。

　　鐘鼓不打不會(huì)響（剛剛有沒(méi)有聽(tīng)到打鐘鼓啊？），鐘鼓要敲打才會(huì)響；車(chē)子不開(kāi)不會(huì)自走；茶飯不喝不吃，不能填飽肚子不能解渴。一樣的道理，佛號(hào)不念也不能往生，不能滅罪對(duì)不對(duì)��？所以要機(jī)法相應(yīng)，“機(jī)”就是眾生，“法”就是彌陀，所以要一心聞法念佛修行，我們知道往生的果報(bào)，是這么樣的大，當(dāng)然一心修學(xué)。

　　〖下輩往生之因緣果〗

　　底下講下輩的往生因果。

　　好！請(qǐng)看下文：

　　佛語(yǔ)阿難：“其下輩者，十方世界，諸天人民，其有至心，欲生彼國(guó)，假使不能作諸功德，當(dāng)發(fā)無(wú)上菩提之心，一向?qū)Ｒ�，乃至十念，念無(wú)量壽佛，愿生其國(guó)。若聞深法，歡喜信樂(lè)，不生疑惑，乃至一念，念于彼佛，以至誠(chéng)心，愿生其國(guó)。此人臨終，夢(mèng)見(jiàn)彼佛，亦得往生，功德智慧，次如中輩者也。”

　　下輩品一樣具足因緣果，下輩品的行者，修什么樣的因呢？“想要往生西方極樂(lè)世界，發(fā)菩提心，專(zhuān)念阿彌陀佛的名號(hào)，聞法起歡喜信樂(lè)之心，對(duì)于所聞之法不生疑惑。”所以以如此的修因，臨終的時(shí)候夢(mèng)見(jiàn)彼佛。

　　因?yàn)橄螺吰返男姓�，在修因不如中輩品的行者，中輩品的行者修因，不如上輩品的行者，所以修因越后，臨終見(jiàn)到了佛菩薩來(lái)迎接的人數(shù)越少。

　　同時(shí)佛的身份，也會(huì)因?yàn)樾抟虿煌�而有所不同，往生西方的果位，也�?huì)因修因的不同而有不同。所以我們當(dāng)然要明信佛智，一心念佛，讓我們的心與阿彌陀佛的心，相契相應(yīng)。

　　“一念相應(yīng)一念佛，念念相應(yīng)念念佛”，這是蕅益大師在《彌陀要解》的開(kāi)示。所以念阿彌陀佛的名號(hào)，能夠讓我們相應(yīng)往生西方極樂(lè)世界。念世間的五欲六塵，會(huì)讓我們繼續(xù)六道輪回。

　　〖少說(shuō)一句話，多念一句佛，打得念頭死，許汝法身活〗

　　信愿以西方極樂(lè)世界的覺(jué)明妙行菩薩所開(kāi)示的一首偈頌法語(yǔ)，與大家共同互勉。覺(jué)明妙行菩薩在《西方確指》開(kāi)示說(shuō)：

　　少說(shuō)一句話，多念一句佛，打得念頭死，許汝法身活。

　　我們要少說(shuō)一句話，因?yàn)樵挾嗔耍�通常容易說(shuō)批評(píng)、說(shuō)誹謗、說(shuō)是非、說(shuō)長(zhǎng)短、說(shuō)過(guò)失……說(shuō)這一些話會(huì)讓你墮落的，會(huì)讓你受苦報(bào)的。所以要人生能幸福、美滿(mǎn)、快樂(lè)，一定要規(guī)范自己的身口意三業(yè)，斷惡修善。

　　“少說(shuō)一句話”，自然能“多念一句佛”。當(dāng)你多念一句阿彌陀佛的名號(hào)，你就已經(jīng)更走向西方極樂(lè)世界，對(duì)不對(duì)啊？所以當(dāng)然多念佛。多念佛你就在自己的菩提心田種下成佛的種子。猶如在一塊田地當(dāng)你播種玉米，當(dāng)然一段時(shí)節(jié)因緣過(guò)去，玉米果實(shí)成熟了，你就有玉米可以采收。

　　一樣的道理，每天在自己的心田播種成佛的種子，就是念“南無(wú)阿彌陀佛”，你的菩提種子在心田里，生根、發(fā)芽、茁壯、開(kāi)花、結(jié)果，一定往生西方極樂(lè)世界成佛。

　　“打得念頭死”，把念頭打死了，就是把妄念伏住了，甚至斷除了，就用這句名號(hào)最簡(jiǎn)單、最易行。我們現(xiàn)在念佛雖然會(huì)打妄想，但到了西方極樂(lè)世界，妄想就不能起現(xiàn)行，因?yàn)闃O樂(lè)世界沒(méi)有任何的惡緣，可以讓你起煩惱，因此我們一心念佛，仰靠阿彌陀佛的愿力，往生西方極樂(lè)世界，自然“許汝法身活”了。

　　好！結(jié)束之前，請(qǐng)大家跟我來(lái)讀誦一遍：

　　少說(shuō)一句話，多念一句佛，打得念頭死，許汝法身活。

　　希望你們照著覺(jué)明妙行菩薩的開(kāi)示去做。好不好？（眾答“好！”）

【《觀經(jīng)》“唯攝念佛”之文】

　　從第二段文接下去看。

　　請(qǐng)看講義第一頁(yè)第二段文：

　　《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》：無(wú)量壽佛，有八萬(wàn)四千相；一一相中，各有八萬(wàn)四千隨形好；一一好中，復(fù)有八萬(wàn)四千光明；一一光明，遍照十方世界，念佛眾生，攝取不舍。

　　《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》是具稱(chēng)，簡(jiǎn)稱(chēng)《觀經(jīng)》，是凈土三部經(jīng)之一。我們念佛的行者所根據(jù)的經(jīng)典，就是根據(jù)凈土三部經(jīng)，凈土三部經(jīng)就是：《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》、《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》、《佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)》。這是凈宗的正依經(jīng)典。因?yàn)檫@三部經(jīng)都是世尊，教導(dǎo)我們念阿彌陀佛的名號(hào)，求生西方極樂(lè)世界。

　　所以我們念佛人一定要深入探討凈土三部經(jīng)的經(jīng)義，讓我們對(duì)于念佛成佛的道理，深入的了解。當(dāng)我們了解之后的念佛起行，當(dāng)然就是行解相應(yīng)。

　　〖《觀經(jīng)》之啟教因緣〗

　　《觀經(jīng)》的啟教因緣非常特殊，也很值得我們末法的凡夫眾生省思。因?yàn)椤队^經(jīng)》的當(dāng)機(jī)者，是韋提希夫人。

　　韋提希夫人是摩竭陀國(guó)的皇后，因?yàn)槟�竭陀�?guó)的國(guó)王頻婆娑羅王與韋提希夫人老來(lái)無(wú)子，身為國(guó)王為了求得子嗣，能繼承王位，所以請(qǐng)國(guó)中的相師占卜。國(guó)中相師知道在國(guó)內(nèi)某一個(gè)山上有一個(gè)仙人，他在山上修行經(jīng)過(guò)三年之后，會(huì)投到到王宮，做摩竭陀國(guó)的太子。

　　頻婆娑羅王于是派遣使者，到山上請(qǐng)這位仙人，提早來(lái)投生在王宮。因?yàn)槟�竭陀�?guó)的頻婆娑羅王與韋提希夫人，年紀(jì)已大了，不堪再等三年，當(dāng)使者接受王命，前往山上請(qǐng)這位仙人，提早投生到王宮當(dāng)太子。仙人當(dāng)然不肯，他已經(jīng)知道自己三年后會(huì)投生到王宮出生為太子，但是還有三年的壽命，怎么可以提早投生呢？所以仙人不肯。

　　使者將仙人不肯的意思，回報(bào)頻婆娑羅王。頻婆娑羅王非常的生氣，認(rèn)為：“我是一國(guó)之君，所有國(guó)中人物皆屬我管，我希望你早點(diǎn)投生到王宮，當(dāng)我的孩子，你還不肯？”所以再派遣使者，前往催促仙人早點(diǎn)投胎，仙人如果不肯就將他殺死，他死了神識(shí)自然投胎到王宮。

　　使者接受王命，再度到山上禮請(qǐng)仙人投生，仙人不肯，所以使者只好將仙人殺死。仙人在臨死之前發(fā)了毒愿：“今天大王派你將我殺死，傷害我的生命，改日我投生到王宮身為太子，我必當(dāng)誓報(bào)此仇，殺害父母。”這就是惡因惡緣后來(lái)產(chǎn)生惡報(bào)。

　　果然仙人死了之后，神識(shí)就出生到摩竭陀國(guó)的王宮之內(nèi)韋提希夫人的肚子里面，隔天韋提希夫人，真的就有了身孕，頻婆娑羅王請(qǐng)相師看皇后身孕孩子是男是女？相師還真的蠻厲害，跟大王與皇后報(bào)告：“皇后身中所懷孩子是太子。”所以頻婆娑羅王非常的高興。但是相師也預(yù)言：“孩子降生之后，恐怕對(duì)大王生命有損，大王千萬(wàn)小心。”

　　頻婆娑羅王非常信任這位相師，所以?xún)?nèi)心雖然得到皇后已經(jīng)有身孕，即將有太子的喜訊，可是喜中有憂，擔(dān)心自己將來(lái)會(huì)被太子陷害。所以頻婆娑羅王就與韋提希夫人夫妻密謀，在孩子的誕生當(dāng)下，請(qǐng)韋提希夫人到天井上生下小孩子，當(dāng)孩子生下來(lái)的時(shí)候，讓他自然墜地死亡。

　　但是因?yàn)楹髞?lái)降生的阿阇世太子，在過(guò)去是一個(gè)仙人，在山上修行，因?yàn)樾扌械母５�，所以福大命大。�?dāng)母后韋提希夫人誕生的時(shí)候，果然依計(jì)讓孩子自然墮地摔死，但是因?yàn)楦４竺�大沒(méi)有摔死，只是摔斷手指頭而已，所以阿阇世太子，后來(lái)被稱(chēng)為“折指太子”。

　　阿阇世太子年紀(jì)大了，還沒(méi)有繼承王位，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)了提婆達(dá)多�！队^經(jīng)》稱(chēng)提婆達(dá)多叫“調(diào)達(dá)”，“調(diào)”是調(diào)整的調(diào)，“達(dá)”是達(dá)到的達(dá)，“調(diào)達(dá)”就是提婆達(dá)多。

　　提婆達(dá)多因?yàn)榕c世尊，生生世世結(jié)了許多的惡緣，所以提婆達(dá)多也生生世世苦惱世尊、陷害世尊，這在經(jīng)典世尊講得太多提婆達(dá)多處處陷害世尊的真實(shí)事情，以后有因緣信愿向大家報(bào)告，大家就會(huì)知道，因果報(bào)應(yīng)確實(shí)非常的可怕，“善因善果、惡因惡果、凈因凈果”。

　　阿阇世太子結(jié)識(shí)提婆達(dá)多之后，提婆達(dá)多處處陷害世尊，想要奪取僧團(tuán)的管理權(quán)，所以想盡各種辦法，唆使阿阇世太子密謀叛變，希望他殺父篡位成為新王，也希望自己能夠借助阿阇世太子的王力而推翻世尊，讓他擁有僧團(tuán)的管理權(quán)，而成為新佛。所以提婆達(dá)多與阿阇世太子，二人可說(shuō)是狼狽為奸。

　　阿阇世太子受提婆達(dá)多以神通的迷惑。提婆達(dá)多本來(lái)還沒(méi)有神足通。神足通可以千變?nèi)f化，在虛空中行住坐臥，上身出火，下身出水，或上身出水，下身出火，神足通也可以一化千萬(wàn)，所以神足通，很容易迷惑一般凡夫。提婆達(dá)多向他的弟弟阿難學(xué)習(xí)一個(gè)禮拜的神足通，就證到了神足通。所以他就以神通迷惑阿阇世太子。

　　阿阇世太子受了提婆達(dá)多的唆使與迷惑，果然就準(zhǔn)備要篡位殺父，將父王頻婆娑羅王關(guān)在七重牢獄。

　　后來(lái)經(jīng)過(guò)三七二十一天，阿阇世太子原本以為父王應(yīng)該餓死了，可是沒(méi)有。父王不但沒(méi)有餓死還精神奕奕。因?yàn)轭l婆娑羅王，請(qǐng)了目犍連尊者，天天為他受八關(guān)齋戒。

　　世尊非常的慈悲，因?yàn)轭l婆娑羅王與韋提希夫人，是世尊的大護(hù)法。因此世尊派遣說(shuō)法第一的富樓那尊者，天天到七重暗室為頻婆娑羅王說(shuō)法。韋提希夫人在瓔珞里面，裝了葡萄漿以及酥蜜，所以讓頻婆娑羅王不至餓死。因?yàn)橛惺澄镏桂�，因�(yàn)橛蟹鸱ㄩL(zhǎng)養(yǎng)法身，所以經(jīng)過(guò)三個(gè)禮拜的，頻婆娑羅王，不但沒(méi)餓死精神還好得很。

　　當(dāng)阿阇世太子到了，七重牢獄的門(mén)前，問(wèn)衛(wèi)兵：“父王現(xiàn)在還活著嗎？”

　　衛(wèi)兵跟阿阇世太子報(bào)告：“頻婆娑羅王不但沒(méi)死，而且精神還好得很。”

　　阿阇世太子知道，原來(lái)就是母后韋提希夫人，在瓔珞里面裝了葡萄漿，以酥蜜密食父王，使得父王經(jīng)過(guò)三七二十一天，還沒(méi)有餓死，所以非常的生氣，就把母后韋提希夫人的頭發(fā)抓著，腰間佩帶了一把劍，寶劍準(zhǔn)備要?dú)⑺滥负箜f提希夫人。

　　韋提希夫人正當(dāng)生命危急的時(shí)候，阿阇世太子身邊的兩位大臣（耆婆與月光），尤其耆婆是跟阿阇世太子是同父異母的親兄弟，這還有一段故事，怕因?yàn)閾?dān)誤太多時(shí)間，這一段兄弟故事暫且不講。

　　耆婆還是一位名醫(yī)，是非常了不起的人，我認(rèn)為耆婆可能是佛菩薩來(lái)示現(xiàn)的一個(gè)人。耆婆無(wú)心于王位，所以比年紀(jì)少他二歲的阿阇世太子當(dāng)上后來(lái)的摩竭陀國(guó)的國(guó)王。耆婆一心只求醫(yī)，要醫(yī)治眾生的病苦，而且耆婆還是非常虔誠(chéng)的佛弟子，耆婆的醫(yī)術(shù)非常高明，是世尊的御醫(yī)。僧團(tuán)的羅漢們生病了，就是請(qǐng)耆婆去治療。

　　耆婆非常的慈悲口才也很好，知道阿阇世太子如果殺害母后，將有損自己威德，將來(lái)對(duì)他坐上王位有所不利，同時(shí)殺害母親是逆?zhèn)惔笞�。所以與月光二位大臣力諫阿阇世太子千萬(wàn)不能殺害母后。

　　阿阇世太子看到耆婆與月光這二位大臣如此的強(qiáng)烈反對(duì)，所以后來(lái)饒了母后韋提希夫人一命�？墒且�?yàn)槟负竺苁掣竿酰�他非常的生氣，所以就命令衛(wèi)兵，把母后押到深宮內(nèi)院，把她軟禁了。

　　韋提希夫人雖然免于死難，但是被逆子阿阇世太子監(jiān)禁在深宮內(nèi)院愁憂悲苦，所以遙向靈山頂禮世尊。當(dāng)時(shí)世尊在靈山宣講《妙法蓮華經(jīng)》，講到第二十三品“藥王菩薩本事品”，世尊有他心通，知道摩竭陀國(guó)的皇宮發(fā)生政變，也發(fā)生人倫劇變，知道摩竭陀國(guó)的國(guó)王頻婆娑羅王以及皇后韋提希夫人，受到逆子阿阇世太子的苦惱。

　　世尊非常的慈悲離開(kāi)靈山，以神足通在王宮出現(xiàn)，為韋提希夫人說(shuō)法，令韋提希夫人，消除心中的悲痛與苦惱，所說(shuō)的法就是《觀經(jīng)》。

　　《觀經(jīng)》的啟教因緣就是如此，韋提希夫人是凡夫，雖然身為一國(guó)之后，但是因?yàn)榕c夫君頻婆娑羅王對(duì)于仙人的殺害，才得到這一位阿阇世太子，所以父母與子女之間，如果結(jié)惡緣，子女就會(huì)忤逆父母，甚至為非作歹，甚至傷害父母，乃至殺害父母都會(huì)，這叫因果報(bào)應(yīng)。

　　道理講到這邊，信愿就要請(qǐng)問(wèn)大家：“有沒(méi)有因果報(bào)應(yīng)啊？”（眾答“有”）。

　　“善緣惡緣無(wú)緣不結(jié)，討債還債無(wú)債不來(lái)”。所以一切的人際關(guān)系，都是善緣與惡緣的分別，都是討債與還債的差別。所以諸位菩薩，不論你是出家人或在家人，信愿非常真誠(chéng)的告訴你，跟一切不管父母、兄弟、姐妹、子女、鄰居、蓮友、師徒，所有一切人際關(guān)系，都不要跟人家結(jié)惡緣。否則將來(lái)受苦的會(huì)是誰(shuí)？（眾答“自己”�。�

　　你罵人家一句話，改天相遇了人家就打你一巴掌，這叫因果報(bào)應(yīng)。

　　韋提希夫人縱然是一國(guó)之后，還是要受這樣的因果報(bào)應(yīng)，韋提希夫人出生在佛世，是世尊的大護(hù)法，可是她還是遭遇到這樣的人生苦難。如果她不是出生在佛世，有世尊為她講演《觀經(jīng)》十六教法，令她轉(zhuǎn)痛苦為快樂(lè)，化悲痛為歡喜，韋提希夫人一定會(huì)苦惱的不得了。

　　我們看了許多電視報(bào)章報(bào)導(dǎo)，現(xiàn)代人忤逆父母，甚至傷害父母，已經(jīng)不是新聞了。我們了解《觀經(jīng)》的啟教因緣，給我們念佛人帶來(lái)很多的啟示與深思。我們每天念阿彌陀佛，回向給所有法界一切眾生，令法界的眾生，都因?yàn)槲覀兡罘鸬幕叵�，我們跟他結(jié)法緣、結(jié)善緣、結(jié)佛緣。念佛完之后，把念佛的功德回向給生生世世的冤親債主，父母師長(zhǎng)、六親眷屬，令我們生生世世的冤親債主、父母師長(zhǎng)，六親眷屬，能夠得到阿彌陀佛的光明攝受。當(dāng)我們念佛回向給這些生生世世的親屬，阿彌陀佛就放無(wú)邊光明，攝受他們，就是阿彌陀佛十二光明中第二“無(wú)邊光明”，所以念佛確實(shí)是非常難能可貴的修行。

　　我們了解《觀經(jīng)》的啟教因緣，我們一定要好好的斷惡修善，好好的念佛修行，才能夠讓自己越來(lái)越光明、越來(lái)越幸福、越來(lái)越快樂(lè)，對(duì)不對(duì)��？每天在佛前好好的拜佛念佛，求哀懺悔，懺悔我無(wú)始劫以來(lái)，所造作的罪業(yè)。這份心是真誠(chéng)的、是恭敬的，你在拜佛念佛的當(dāng)下，就在消災(zāi)免難增福延壽。只是我們凡夫障眼不能親見(jiàn)，諸佛如來(lái)的真身妙相而已，諸位一定要好好的用功修行。

　　《觀經(jīng)》第九觀真身觀，世尊就跟我們講阿彌陀佛的相好光明。講“無(wú)量壽佛”是漢語(yǔ)，講“阿彌陀佛”是梵語(yǔ)。因?yàn)槲覀儩h文的經(jīng)典，是從梵文的經(jīng)典翻譯過(guò)來(lái)的，有很多了不起的古德譯經(jīng)師，如玄奘大師、鳩摩羅什大師、安世高法師這些了不起的譯經(jīng)師，把梵文的佛經(jīng)翻成漢文的佛經(jīng)，我們今天生在世尊的末法時(shí)代，才有經(jīng)典可以課誦奉行，修學(xué)佛法。我們要感恩這些譯經(jīng)師的付出。

　　我們看到《觀經(jīng)》的念佛道理，更是要感恩世尊的施化，同時(shí)我們也把自己當(dāng)做是韋提希夫人。為什么？因?yàn)轫f提希夫人是《觀經(jīng)》的當(dāng)機(jī)者，在《觀經(jīng)》的經(jīng)文有好幾段世尊對(duì)韋提希夫人的開(kāi)示，以及對(duì)未來(lái)世一切被煩惱賊所害的眾生開(kāi)示“未來(lái)世被煩惱賊所害的眾生”，就是你我。因?yàn)槲覀冇袩�惱，我們有�?jiàn)思惑、塵沙惑、無(wú)明惑，所以我們生生世世生死輪回。我們就是因?yàn)橛羞@些煩惱、業(yè)障、無(wú)明，所以我們一直不能開(kāi)顯自性，了生脫死。

　　〖慧能大師〗

　　所以禪宗六祖慧能大師，他不是一個(gè)簡(jiǎn)單的人，是菩薩來(lái)示現(xiàn)的。所以當(dāng)他砍柴賣(mài)柴的時(shí)候，遇到商賈課誦《金剛經(jīng)》。當(dāng)時(shí)的六祖慧能大師，聽(tīng)了之后心中感悟，所以就到了五祖弘忍大師的道場(chǎng)求法。經(jīng)過(guò)八個(gè)月，五祖弘忍大師將衣缽傳給六祖慧能大師。當(dāng)時(shí)六祖慧能大師還是在家人，但是五祖是個(gè)了不起的祖師，他知道衣缽是爭(zhēng)端。有很多人修學(xué)佛法，不是為了解脫是為了名利，所以會(huì)爭(zhēng)名爭(zhēng)利。

　　因此五祖弘忍交代六祖慧能大師，衣缽傳到他這一代不要再傳，把爭(zhēng)端止息。確實(shí)五祖的用心非常的良苦，那六祖因?yàn)楸茈y，后來(lái)到了我們廣東四會(huì)，五祖跟他開(kāi)示：“遇懷則止，遇會(huì)則藏”。所以在我們四會(huì)這個(gè)山明水秀，地靈人杰的地方潛修了十五年，明心見(jiàn)性，見(jiàn)性成佛。

　　我們知道一千多年前的古德六祖慧能大師這么了不起，我們今天身在六祖寺這樣好的祖庭，我們還能不好好修行嗎？對(duì)不對(duì)��？我們不好好修行，就太辜負(fù)祖師創(chuàng)立道場(chǎng)度眾生的用心良苦對(duì)不對(duì)��？所以我們?cè)诹�祖慧能大師的寺院道�?chǎng)，更要時(shí)刻鞭策自我。

　　這么好的到場(chǎng)這么好的古剎，山明水秀而且腹地廣大，叢林的規(guī)模，若在臺(tái)灣實(shí)是不得了。要是我們六祖寺在臺(tái)灣，哇！那是太不得了。因?yàn)槲覀兊乃略海瑢?shí)在規(guī)模非常的廣大，大道場(chǎng)能廣度眾生的力量，當(dāng)然大得多，可是道場(chǎng)再大，你的內(nèi)心沒(méi)有廣大心，沒(méi)有真心誠(chéng)意修學(xué)佛法，有沒(méi)有用？（眾答“沒(méi)用”�。�

　　對(duì)。這個(gè)道理很容易明白大家也懂，所以我們不管參禪或念佛，或?qū)W密都要真心誠(chéng)意好好修學(xué)，因?yàn)橐蚬麍?bào)應(yīng)絲毫不爽。

　　〖修因感果（釣魚(yú)的果報(bào)）〗

　　世尊在《觀經(jīng)》第九觀跟我們開(kāi)示：

　　無(wú)量壽佛有八萬(wàn)四千相，一一相中有八萬(wàn)四千好

　　講“八萬(wàn)四千相好”，這是就大乘而言。講“三十二大丈夫相，八十種隨形好”，這是就小乘而言。事實(shí)上佛有無(wú)量相，相有無(wú)量好。佛為什么有如此的相好光明？這是“修因感果”，還是不離開(kāi)“因果”二字。

　　諸位讀《百福像經(jīng)》就知道，佛的每一丈夫相好，都是經(jīng)過(guò)百劫修福。譬如說(shuō)我們經(jīng)常講謊話、講妄語(yǔ)、講綺語(yǔ)、講惡口，你的口德不好，將來(lái)你要臨終之前，你的嘴就先爛，爛到你沒(méi)辦法講話，口腔癌爛到你非常的痛苦。

　　我在臺(tái)灣北部某一個(gè)道場(chǎng)，主法八關(guān)齋戒，我主法八關(guān)齋戒要求是很?chē)?yán)，受戒一天的戒子通通禁語(yǔ)，非常如法如律的依八關(guān)齋戒，希望能夠幫助在家菩薩，過(guò)一天的出家修行好好念佛，就算以自力念佛，也能往生西方極樂(lè)世界的中品上生。

　　那八關(guān)齋戒到了晚上九點(diǎn)半圓滿(mǎn)結(jié)束，我也辛苦了一天，正想好好休息。有一位女眾菩薩非常的焦慮，到我眼前跟我頂禮三拜。“請(qǐng)信愿師父慈悲，撥空到醫(yī)院探望我爸爸，我爸爸現(xiàn)在非常的危急，可能隨時(shí)喪命。請(qǐng)師父慈悲撥空探望我爸爸。”

　　我只要聽(tīng)到有人快要死了，我再怎么忙、再怎么累，都會(huì)趕緊放下身邊一切道務(wù)，先到醫(yī)院關(guān)懷這位臨終者。為什么？因?yàn)橐粋�(gè)臨終者，到了生命最后階段，通常身心受病苦的折磨，苦惱無(wú)量。再來(lái)許多臨終者，因?yàn)樵┯H債主的現(xiàn)前，讓他非常的恐懼、害怕，再來(lái)許多臨終者，平生是沒(méi)學(xué)佛的。

　　如果這時(shí)候我們能撥出時(shí)間，去關(guān)懷他、勸勉他、鼓勵(lì)他、安慰他、告訴他念佛，仰承阿彌陀佛四十八愿救度，雖然在臨終才遇到六字洪名，只要真心誠(chéng)意一心念佛，也能蒙受阿彌陀佛的慈悲救度。因?yàn)榘�彌陀佛，就是我們眾生的大慈悲父，�?duì)于任何一個(gè)眾生都不會(huì)放棄，只要有救度的法緣，一定加以救度。佛是一個(gè)很慈悲的人，會(huì)借助眾生得遇佛法的因緣，救度眾生。

　　當(dāng)我趕到醫(yī)院已經(jīng)時(shí)間很晚了，超過(guò)晚上十一點(diǎn)、我到病房探望這位女眾菩薩，她的父親，看了以后，唉�。“�彌陀佛！他的嘴爛到……你看了都會(huì)怕，整個(gè)嘴巴因?yàn)槭馨┘?xì)胞的侵損，幾乎連下顎都腐爛，發(fā)出一股異味臭不可聞。

　　雖然臭味很重，我還是忍住靠近病人的身邊：“老先生你能講話嗎？”不能。因?yàn)樽彀屯吹煤軈柡?mdash;—口腔癌。“你能聽(tīng)得到師父講話的聲音嗎？”他點(diǎn)點(diǎn)頭能聽(tīng)到。哦！那好辦，還能響應(yīng)，還可以互相溝通，那比較好辦。最怕的是意識(shí)也不清楚，已經(jīng)沒(méi)辦法跟你溝通了。

　　所以我看他病得這么嚴(yán)重，關(guān)懷他之后為他念佛，祈求阿彌陀佛慈悲，放光攝受這一位病人，希望能為他解脫生命的苦難，讓他大事化小事小事化無(wú)事。

　　當(dāng)我為這位病人關(guān)懷完之后，到了病房外面，我就問(wèn)這位病人的女兒：“你的爸爸是不是很喜歡釣魚(yú)？”

　　她反問(wèn)我：“師父您怎么知道？”

　　“我不知道我才問(wèn)你�。∧愕陌职质遣皇呛芟矚g釣魚(yú)？”

　　“是啊！他很喜歡釣魚(yú)。”你看！現(xiàn)生果報(bào)現(xiàn)前了，釣魚(yú)魚(yú)鉤把魚(yú)釣上來(lái)，會(huì)不會(huì)傷了這條魚(yú)的嘴巴。會(huì)不會(huì)？（眾答“會(huì)”）。

　　來(lái)調(diào)查一下，請(qǐng)你們慈悲配合我：“曾經(jīng)去釣魚(yú)的請(qǐng)舉手。”

　　有人舉手，我也有舉手。

　　因?yàn)樾�時(shí)候經(jīng)常去偷釣魚(yú)，所以我小時(shí)候造許多的殺業(yè)，一直這一生有諸多的病苦，如果今天沒(méi)有學(xué)佛修行，沒(méi)有講經(jīng)弘法，沒(méi)有出家修行，可能我很早就沒(méi)命了。因?yàn)樾�時(shí)候造許多的殺業(yè)，拿著竹竿打很多金龜子下來(lái)，然后用鉛線做一臺(tái)摩托車(chē)形狀，把金龜子的腳折斷，把他插在摩托車(chē)上，然后吹讓它翅膀展翅飛翔，讓摩托車(chē)往前開(kāi)，你看造了這樣的罪業(yè)，所以有很多的病苦折磨，我甘之如飴，虛心接受，因?yàn)檫@是因果報(bào)應(yīng)，我們懂得因果的人深信因果。

　　從《觀經(jīng)》經(jīng)文知道，韋提希夫人與逆子過(guò)去結(jié)惡緣，現(xiàn)在受苦報(bào)。我們知道因果報(bào)應(yīng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴真相，我們現(xiàn)在一心好好的念佛。念佛是凈因，往生西方極樂(lè)世界，成就菩提是凈果。對(duì)不對(duì)？還是一樣有因果，所以要不要好好念佛��？要，所以相不管是好相或不好相，相的美丑都是由因果而來(lái)。也就是當(dāng)你修善因就會(huì)得福報(bào)，當(dāng)然你的外相就會(huì)莊嚴(yán)。

　　〖光明遍照偈〗

　　那么阿彌陀佛的“一一光明，遍照十方世界，念佛眾生，攝取不舍”。所以這一首“光明遍照偈”，大家牢記在心。為了加深印象，請(qǐng)大家跟我念一遍：

　　一一光明，遍照十方，念佛眾生，攝取不舍。

　　四句話每一句話四個(gè)字，總共十六個(gè)字，很容易牢記在心，這就是“光明遍照偈”。當(dāng)你念“南無(wú)阿彌陀佛”的當(dāng)下，阿彌陀佛的名號(hào)法體六字“南無(wú)阿彌陀佛”起光明作用，攝受什么人��？（眾答“念佛人”）。

　　所以你念阿彌陀佛的當(dāng)下，阿彌陀佛的光明就攝受你，你自然消災(zāi)免難增福延壽。

　　但是你一定會(huì)問(wèn)我，請(qǐng)問(wèn)信愿師父：“我怎么沒(méi)有看到，阿彌陀佛的光明在攝受我？”我跟你講我也沒(méi)有看到，不是只有你沒(méi)有看到。雖然沒(méi)看到但是你念佛的當(dāng)下，阿彌陀佛一定光明攝受你。

　　〖妄想無(wú)礙往生〗

　　當(dāng)我們生病到醫(yī)院看醫(yī)生，醫(yī)生為了了解，你肚子痛到底是里面的器官哪里出問(wèn)題，所以會(huì)做一些生化檢驗(yàn)，以明白你的病源在哪兒，所以他就叫你去驗(yàn)血驗(yàn)?zāi)�，照X光甚至做種種核磁共振、腦電波等等。當(dāng)你照X光的時(shí)候，X光師叫你在X光機(jī)前面，他叫你在接受X光照射當(dāng)下，閉氣，他有沒(méi)有叫你不要打妄想？沒(méi)有。醫(yī)生怎么會(huì)叫病人，不要打妄想呢？當(dāng)你在照X光的時(shí)候，你只是閉氣，有沒(méi)有在打妄想啊？有！你不要說(shuō)沒(méi)有，你不知道你在打妄想。

　　《惟無(wú)三昧經(jīng)》講，“我們生生世世之所以，生死輪轉(zhuǎn)不休，是因?yàn)槲覀兊耐�想�?zhí)著”。《惟無(wú)三昧經(jīng)》講，我們一天一夜的妄想，有八萬(wàn)四千億妄念很多很多，我們不知道我們?cè)诖蛲�想而已�?/p>

　　剛剛大家在我們六祖寺念佛堂，虔誠(chéng)的稱(chēng)念阿彌陀佛名號(hào)，請(qǐng)問(wèn)你剛才在念佛的時(shí)候，有沒(méi)有在打妄想？有沒(méi)有？有人說(shuō)沒(méi)有耶，沒(méi)有的請(qǐng)舉手。哇！真的有人舉手耶。我雖然看不太清楚，但是好像有人舉手耶，有沒(méi)有？如果你念佛不會(huì)打妄想，信愿真的要請(qǐng)你坐上佛桌，讓我對(duì)你頂禮三拜，因?yàn)槟悴恢�道自己在打妄想而已�?/p>

　　念佛的時(shí)候會(huì)不會(huì)打妄想？誦經(jīng)的時(shí)候會(huì)不會(huì)打妄想？拜佛的時(shí)候會(huì)不會(huì)打妄想？說(shuō)話的時(shí)候會(huì)不會(huì)打妄想？睡覺(jué)的時(shí)候會(huì)不會(huì)打妄想？（眾答“會(huì)”）。

　　晚上睡覺(jué)會(huì)不會(huì)做夢(mèng)��？（眾答“會(huì)”）。會(huì)就是打妄想嘛。

　　所以十法界只有佛一人沒(méi)有妄想，等覺(jué)菩薩你們看西方三圣，阿彌陀佛的左脅士觀世音菩薩，阿彌陀佛的右脅士大勢(shì)至菩薩。觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩是等覺(jué)菩薩，地藏王菩薩、彌勒菩薩也是等覺(jué)菩薩，文殊菩薩、普賢菩薩也是等覺(jué)菩薩，這些了不起的等覺(jué)菩薩，他還有一品生相無(wú)明沒(méi)破，這一品生相無(wú)明就是妄想。連等覺(jué)菩薩都有妄想，你我怎么會(huì)沒(méi)有呢？所以不知道自己在打妄想而已。好！那么打妄想念阿彌陀佛，阿彌陀佛就不救度我們嗎？會(huì)不會(huì)？阿彌陀佛會(huì)救度我們，我們打妄想是凡夫的自然習(xí)性，所以更要好好多念佛。

　　少說(shuō)一句話，多念一句佛，打得念頭死，許汝法身活。

　　所以當(dāng)我們一心稱(chēng)念阿彌陀佛的名號(hào)，雖然我們會(huì)打妄想，但是阿彌陀佛名號(hào)的法體，還是在攝受你。名號(hào)的法體怎么攝受你？就是放光普攝、就是佛光普照。受到佛光普照，你會(huì)得到什么樣的效果呢？現(xiàn)前消災(zāi)免難，增福延壽，逢兇化吉，遇難成祥，吉祥如意，平安順?biāo)�，所以念佛菩薩的圣號(hào)，能夠消除災(zāi)難業(yè)障。

　　那么我們稱(chēng)念阿彌陀佛的名號(hào)，當(dāng)然目的就是為了想往生西方極樂(lè)世界成就佛道。對(duì)我們凡夫而言，最大的災(zāi)難是什么？生死。生死沒(méi)有了辦，我們會(huì)因?yàn)樯�死的相續(xù)不斷，而衍生諸多的苦惱，所以一定要徹底的把生死大根砍斷。

　　念“南無(wú)阿彌陀佛”就是最好滅除生死的方法，善導(dǎo)大師跟我們講：

　　利劍即是彌陀號(hào)，一聲稱(chēng)念罪皆除。

　　阿彌陀佛的名號(hào)，猶如一把寶劍，這把寶劍是專(zhuān)門(mén)除掉，我們的業(yè)障煩惱魔，所以我們要好好的稱(chēng)念阿彌陀佛的名號(hào)。因?yàn)榘�彌陀佛的名�?hào)，非常的不可思議，當(dāng)光明對(duì)念佛人的攝受，雖然念佛人在念佛的當(dāng)下，還會(huì)打妄想也無(wú)礙往生。

　　我們讀誦《阿彌陀經(jīng)》，《阿彌陀經(jīng)》告訴我們，阿彌陀佛的光明，普照十方世界眾生，無(wú)有障礙。

　　《無(wú)量壽經(jīng)》世尊跟我們講，阿彌陀佛的十二光明：第一、無(wú)量光明，所以阿彌陀佛又叫無(wú)量光佛。第二、無(wú)邊光明，所以阿彌陀佛又叫無(wú)邊光佛。第三、無(wú)礙光明，所以阿彌陀佛又叫無(wú)礙光佛。……第十二、超日月光明，所以阿彌陀佛又叫超日月光佛。

　　所以如果你擔(dān)心，自己念佛打妄想，恐怕不能往生西方極樂(lè)世界，那么我就要鼓勵(lì)你每天早晚念誦天親菩薩的“皈命偈”，也就是一開(kāi)始，我?guī)е�大家所念的四句法語(yǔ)：

　　世尊我一心，皈命盡十方，無(wú)礙光如來(lái)，愿生安樂(lè)國(guó)。

　　天親菩薩在《往生論》一開(kāi)始講這四句話，表明自己皈命彌陀的真心，天親菩薩是了不起的菩薩，菩薩尚且皈依阿彌陀佛，何況是我們凡夫。

　　“世尊我一心”，“世尊”指的是釋迦牟尼佛，我天親真心一心，“皈命盡十方，無(wú)礙光如來(lái)”，就是皈命阿彌陀如來(lái)，就是皈命阿彌陀佛——無(wú)礙光如來(lái)。天親菩薩皈命，是告訴我們凡夫眾生，無(wú)礙光明對(duì)于有煩惱、有妄想，有業(yè)障的眾生絕對(duì)救度，不會(huì)因?yàn)槟愦蛲�想就有所障礙。

　　猶如你照X光當(dāng)下，你還是在打妄想，可是X光還是能把你器官里面的五臟六腑，到底哪里出了問(wèn)題找出來(lái)，令醫(yī)生看了X光片以后，了解原來(lái)你肚子痛，就是十二指腸潰瘍。從照出來(lái)的X光片就知道，你的十二指腸已經(jīng)潰瘍了，所以開(kāi)給你藥物治療。

　　所以阿彌陀佛的無(wú)礙光明，就是我們往生的最佳保證。因?yàn)闊o(wú)礙光明，不會(huì)因?yàn)槟隳罘鸫蛲�想，而令往生有所障礙。天親菩薩為什么要皈命阿彌陀佛？底下一句就說(shuō)出了答案——“愿生安樂(lè)國(guó)”。皈依佛陀的主要目的，就是為了往生西方極樂(lè)世界。

　　諸位！你想不想往生西方極樂(lè)世界啊？（眾答“想！”）

　　想你就要念阿彌陀佛、皈依阿彌陀佛對(duì)不對(duì)��？

　　當(dāng)你念“南無(wú)”就是皈命，阿彌陀佛就知道你皈命的真心，是為了要往生成佛度眾生，阿彌陀佛就放光攝受你，讓你活得健康、長(zhǎng)壽、快樂(lè)、幸福、美滿(mǎn)對(duì)不對(duì)��？

【《觀經(jīng)》“下品上生”之文】

　　看第三段經(jīng)文。

　　《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》：佛告阿難及韋提希：“下品上生者，或有眾生，作眾惡業(yè)，雖不誹謗方等經(jīng)典。如此愚人，多造惡法，無(wú)有慚愧，命欲終時(shí)，遇善知識(shí)，為贊大乘十二部經(jīng)首題名字。以聞如是諸經(jīng)名故，除卻千劫極重惡業(yè)。智者復(fù)教合掌叉手，稱(chēng)“南無(wú)阿彌陀佛”，稱(chēng)佛名故，除五十億劫生死之罪。

　　爾時(shí)彼佛，即遣化佛、化觀世音、化大勢(shì)至，至行者前，贊言：‘善男子！以汝稱(chēng)佛名故，諸罪消滅，我來(lái)迎汝。’作是語(yǔ)已，行者即見(jiàn)，化佛光明，遍滿(mǎn)其室，見(jiàn)已歡喜，即便命終，乘寶蓮華，隨化佛后，生寶池中。”

　　這段《觀經(jīng)》下品上生的經(jīng)文，很值得我們念佛人，好好的體會(huì)經(jīng)文的真義。如果我們了解《觀經(jīng)》這一段經(jīng)義之后，我們的內(nèi)心一定會(huì)安心念佛。因?yàn)槲覀儠?huì)體悟，阿彌陀佛實(shí)在是太慈悲了，連平生造作惡法的人，還是一樣救度他。佛菩薩的心實(shí)在非常的慈悲。

　　〖下品上生的行者〗

　　世尊跟阿難及韋提希夫人，作了這樣的開(kāi)示：下品上生的行者，就是平生造了許多的惡業(yè)。“眾”這個(gè)字就表示，下品上生的人，平生所造的惡業(yè)很多，當(dāng)然造惡業(yè)要受苦報(bào)。

　　“雖不誹謗方等經(jīng)典”，“方等經(jīng)典”就是大乘經(jīng)典。“誹謗佛法”，不論大乘經(jīng)典或小乘經(jīng)典，都要墮入阿鼻地獄。因?yàn)檎u謗三寶的惡因，相應(yīng)無(wú)間地獄的罪報(bào)。所以我們身為三寶弟子，不但不能誹謗三寶，還要紹隆佛法、紹隆三寶，要好好為三寶做事推廣佛法，讓三寶能夠指引眾生由黑暗走向光明，幫助眾生離開(kāi)痛苦得到快樂(lè)。當(dāng)我們個(gè)個(gè)真心護(hù)持三寶，擁護(hù)三寶、贊嘆三寶，就會(huì)有更多沒(méi)有學(xué)佛的人，想要進(jìn)入佛門(mén)修學(xué)佛法，對(duì)不對(duì)�。窟@是一定的道理。

　　因?yàn)槿思铱吹椒痖T(mén)，這么祥和、這么團(tuán)結(jié)，所以很多沒(méi)學(xué)佛的人，就會(huì)受感動(dòng)。佛門(mén)是很溫馨、很清凈的地方。家里就是因?yàn)橛性S多的苦惱，凡塵俗事煩惱得要死，夫妻不一定合得來(lái)，父子也不一定合得來(lái)，兄弟也不一定合得來(lái)，姐妹也不一定合得來(lái)，所以一家人彼此之間，天天吵架，苦惱得要死。當(dāng)然到佛門(mén)來(lái)看到佛門(mén)，這么清凈、這么寧?kù)o，佛門(mén)是這么溫馨，所以就有一股向往之心。所以身教比言教有用的多，對(duì)不對(duì)��？

　　所以在佛門(mén)里面的，出家人或在家人，都要肩負(fù)弘揚(yáng)佛法的重責(zé)大任。我看到我們六祖寺的大殿，大雄寶殿前面掛了一塊匾額，寫(xiě)了四個(gè)斗大的字——“荷擔(dān)如來(lái)”，就是擔(dān)當(dāng)如來(lái)的家業(yè)。如來(lái)的家業(yè)當(dāng)然是我們身為佛弟子要去荷擔(dān)，弘揚(yáng)佛法是你我共同的責(zé)任。因?yàn)榉鸱�能帶給人光明、帶給人希望、帶給人信心，帶給人快樂(lè)對(duì)不對(duì)��？當(dāng)我們?nèi)巳藢W(xué)習(xí)佛法的真理，把它實(shí)踐在生活上，大家就會(huì)發(fā)覺(jué)，世界是那么樣的祥和，人與人之間相處，是那么樣的和諧。

　　可是任何人，如果心中沒(méi)有佛法，一個(gè)家庭沒(méi)有佛法，這個(gè)家庭可能就會(huì)紛亂，一個(gè)國(guó)家沒(méi)有國(guó)法，這個(gè)國(guó)家也會(huì)衰敗。一樣的道理，我們心中如果沒(méi)有佛法，我們就猶如黑暗一樣，看不到光明，當(dāng)然內(nèi)心就是痛苦的。所以我們一定要學(xué)佛修行。

　　下品上生的人，因?yàn)樽髁嗽S多的惡業(yè)，雖然沒(méi)有誹謗大乘經(jīng)典，但是因?yàn)樗�的愚癡，造了許多罪業(yè)，多造惡法之后還沒(méi)有慚愧心，這種人的煩惱就是很重，做錯(cuò)事了還不知道要改過(guò)。我們是凡夫我們做錯(cuò)事了，如果能改過(guò)，所謂“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，知過(guò)必改，善莫大焉。”所以做錯(cuò)事不可恥，不肯改過(guò)才是可恥。

　　〖臨終遇善〗

　　你看《觀經(jīng)》下品上生的人，他造作許多惡法還沒(méi)有慚愧心，命欲終的時(shí)候得遇善知識(shí)，請(qǐng)問(wèn)大家經(jīng)文講“命欲終時(shí)”這一句，指的是下品上生這個(gè)人死了沒(méi)有？還沒(méi)有，斷氣了沒(méi)有？還沒(méi)有。還沒(méi)斷氣，還沒(méi)死，叫做命欲終時(shí)。命欲終時(shí)得遇佛法，遇到他生命的貴人，菩提的善知識(shí)。這位善知識(shí)為他贊嘆，大乘的十二部經(jīng)首題名字。

　　十二部經(jīng)是佛陀說(shuō)法依其敘述以及內(nèi)容分為十二種類(lèi)，并不是十二部經(jīng)的意思，不要誤會(huì)。也就是這位善知識(shí)，為這位下品上生的人，講解經(jīng)題的意義，叫他稱(chēng)念經(jīng)題。

　　那下品上生的人，遇到善知識(shí)為他說(shuō)大乘十二部經(jīng)首題名字之后，他聞經(jīng)名，“除卻千劫極重惡業(yè)”，可見(jiàn)聞經(jīng)名也有滅罪的功效。

　　〖“稱(chēng)佛名故”〗

　　這位善知識(shí)又教導(dǎo)下品上生的人，合掌稱(chēng)念“南無(wú)阿彌陀佛”，因?yàn)榉Q(chēng)念“南無(wú)阿彌陀佛”的緣故，消除五十億劫生死之罪。大家仔細(xì)看清楚經(jīng)文，經(jīng)文世尊跟我們講“稱(chēng)佛名故”除五十億劫什么之罪？“生死之罪”。

　　你的生死怎么了？我就告訴你稱(chēng)“南無(wú)阿彌陀佛”。

　　《觀經(jīng)》世尊跟我們講得很仔細(xì)、很明白、很清楚，沒(méi)有模棱兩可，稱(chēng)念阿彌陀佛的佛名，能夠消除五十億劫的生死之罪。“生死之罪”消除了，生死就了。就不用再輪回受苦，你要不要啊？要不要每天念什么？（眾答“南無(wú)阿彌陀佛”）。

　　你不要不每天念“南無(wú)阿彌陀佛”，每天念父母、念子女、念兄弟、念感情、念親情、念金錢(qián)、念名利、念財(cái)寶，那念這一些會(huì)讓你解脫，還是會(huì)讓你墮落啊？（眾答“墮落”！）

　　你們都懂得很多，回答的很明確。沒(méi)錯(cuò)！念這一些五欲就是會(huì)墮落，那你要墮落還是要解脫？當(dāng)然要解脫啊。解脫就念“南無(wú)阿彌陀佛”，就是這樣。

　　如是因，如是果，那么這位下品上生行者，在臨終遇到善知識(shí)教他念佛，他念佛了，消除五十億劫生死之罪。

　　“爾時(shí)彼佛，即遣化佛、化觀世音、化大勢(shì)至，至行者前，”所以臨終佛菩薩現(xiàn)前了。大家仔細(xì)聽(tīng)，這是非常重要的地方，臨終佛菩薩現(xiàn)前了，這個(gè)行者還沒(méi)斷氣。

　　見(jiàn)了佛菩薩之后，會(huì)產(chǎn)生什么樣的果報(bào)呢？

　　佛菩薩跟他贊嘆：“善男子！以汝稱(chēng)佛名故，諸罪消滅，我來(lái)迎汝”，因?yàn)槟隳?ldquo;南無(wú)阿彌陀佛”的緣故，所以你的“生死之罪”消滅了，我來(lái)迎接你。

　　假如你在臨命終，親眼以凡夫的肉眼，見(jiàn)到了阿彌陀佛，觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩，跟你講佛子！某某人，我現(xiàn)在來(lái)迎接你，往生西方極樂(lè)世界，你要不要啊？太好了。這時(shí)候給誰(shuí)贊嘆�。浚ū姶�“阿彌陀佛”）。

　　你跟著佛菩薩到了西方極樂(lè)世界，從此不用再生死輪回，不用再到人間做人，不用墮入三途地獄，在西方極樂(lè)世界，了辦生死，成就菩提。每天跟阿彌陀佛，觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩，生活在一起，生活非常的愜意，日子非常的快樂(lè)對(duì)不對(duì)啊？（眾鼓掌）。要鼓掌就要大聲一點(diǎn)。

　　那么臨命終還沒(méi)斷氣的時(shí)候，阿彌陀佛來(lái)了，觀世音菩薩來(lái)了，大勢(shì)至菩薩來(lái)了，還有清凈大海眾菩薩，還有你曾經(jīng)為他助念的亡者，他已經(jīng)往生到西方極樂(lè)世界了，他已經(jīng)成菩薩了，會(huì)不會(huì)感恩你這一位貴人，跟著佛菩薩來(lái)迎接你，會(huì)不會(huì)？太好了。

　　譬如說(shuō)我明天就要死了（假設(shè)啦），看起來(lái)我應(yīng)該不會(huì)明天就死，不過(guò)生死很難講，很無(wú)常嘛對(duì)不對(duì)？假如我明天就要死了，那你們很慈悲，在我臨終為我念佛：“信愿師父！感恩你遠(yuǎn)從臺(tái)灣回到我們四會(huì)六祖寺來(lái)，為我們宣講阿彌陀佛名號(hào)真義，你這樣發(fā)心，我們很感念，你現(xiàn)在快死了，應(yīng)該放下萬(wàn)緣一心念佛。你平常告訴信眾，要念阿彌陀佛的名號(hào)，現(xiàn)在你快死了，更應(yīng)該勉勵(lì)自我一心念佛，跟著阿彌陀佛往生到西方極樂(lè)世界，你成菩薩了然后回到人間，來(lái)廣度更多的眾生，繼續(xù)你的弘法事業(yè)，來(lái)！現(xiàn)在我們一起來(lái)念佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛……”

　　我聽(tīng)到你這樣跟我勉勵(lì)安慰，也為我念阿彌陀佛的名號(hào)，我覺(jué)得你講的很有道理。所以我就跟你念佛，我念佛的當(dāng)下舍報(bào)了，我跟著阿彌陀佛往生西方極樂(lè)世界就成菩薩了。不往生西方極樂(lè)世界便罷，一往生西方極樂(lè)世界，一定成菩薩嘛！

　　《阿彌陀經(jīng)》說(shuō)，“眾生生者，皆是阿毗跋致”。“阿毗跋致”就是不退轉(zhuǎn)菩薩，三不退（位不退、行不退、念不退），往生西方極樂(lè)世界，一定是成了不退菩薩，有神通、慈悲、智慧、道力，我在西方極樂(lè)世界，成了不退菩薩，以我菩薩的神通法眼一看：“哇！人間中國(guó)大陸廣東四會(huì)六祖寺，有某一個(gè)在家大德，他一年后要舍報(bào)了，因?yàn)轵�誠(chéng)念佛修行，而且護(hù)持我們四會(huì)六祖寺，不遺余力，而且在我臨終，他為我念阿彌陀佛名號(hào)，所以我要感念他的恩德。一年后臨終時(shí)間到了，我就會(huì)跟阿彌陀佛，觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩，還有西方極樂(lè)世界眾菩薩，現(xiàn)前來(lái)迎接你……”（等一下我講完再鼓掌）

　　當(dāng)你臨終看到：“哇！阿彌陀佛來(lái)了，觀世音菩薩來(lái)了，大勢(shì)至菩薩來(lái)了，信愿師父你也來(lái)了。”你看到我會(huì)不會(huì)很高興��？你不認(rèn)識(shí)阿彌陀佛，你至少認(rèn)識(shí)我吧！我會(huì)不會(huì)把你帶到地獄去，不會(huì)啦！不會(huì)。我一定把你帶到西方極樂(lè)世界去。你放心，你只要答應(yīng)我一件事情，你不答應(yīng)我這件事情，我就不敢跟你擔(dān)保一定帶你到西方極樂(lè)世界。你要答應(yīng)我什么事情呢？天天念佛好好修行，護(hù)持我們六祖寺好不好��？好的。請(qǐng)鼓掌。（眾鼓掌）

　　當(dāng)佛菩薩現(xiàn)前接引了，會(huì)跟這個(gè)臨終者開(kāi)示，經(jīng)文世尊講得很清楚“化佛菩薩到行者前贊言”，“贊言”就是跟贊嘆：“善男子！你稱(chēng)念阿彌陀佛的名號(hào)，所以諸罪消滅，我來(lái)迎接你。”

　　〖何為善男子？〗

　　經(jīng)文的意義我們要深入探討。下品上生的行者，平生造作了很多的罪業(yè)，造作罪業(yè)之后還沒(méi)有慚愧心，可是臨終佛菩薩，為什么要贊嘆他是善男子？為什么？他明明平生就造了許多惡業(yè)，為什么佛菩薩這么慈悲，還贊嘆他是“善男子”，為什么？說(shuō)看看為什么？因?yàn)樗�念佛�?duì)不對(duì)？好！太好了一百分，鼓掌。

　　因?yàn)樗�念佛所以稱(chēng)為善男子，不是因?yàn)樗�很�?a href="/remen/daode.html" class="keylink" target="_blank">道德、很有修養(yǎng)、很有學(xué)問(wèn)，很有人格。不是。他平常就造作許多罪業(yè)，還沒(méi)有慚愧心，那有什么道德學(xué)問(wèn)可言呢？是因?yàn)樗��?ldquo;南無(wú)阿彌陀佛”，而且才臨終念佛而已。

　　〖不論何死緣，佛必來(lái)迎〗

　　那道理講到這一邊，你或許心中難免會(huì)這樣疑惑：“信愿師父！那這樣我平生不用念了，我等到將來(lái)臨終，我快要死了，才來(lái)念好不好？”

　　不好！你如果這樣就錯(cuò)解經(jīng)義了，也誤解凈土教法了，你能保證你臨終一定能念佛嗎？能不能保證？不能保證�。∪绻�你在臺(tái)灣，突然因?yàn)榇蟮卣鸱孔涌逑聛?lái)，當(dāng)場(chǎng)壓死了，誰(shuí)知道你死了。不知道啊。因?yàn)榘l(fā)生許多災(zāi)難，救災(zāi)的黃金時(shí)間，三天七十二小時(shí)大家手忙腳亂，人家也不知道你死了，所以臨終能夠念佛是不容易的，所以平常就要好好用功念佛。對(duì)不對(duì)��？

　　如果你將來(lái)有因緣，搭飛機(jī)到臺(tái)灣觀光旅游，臺(tái)灣政府現(xiàn)在開(kāi)放讓大陸人士，可以到臺(tái)灣觀光旅游，如果你在飛機(jī)上三萬(wàn)高的高空，突然爆炸——“砰！”一聲飛機(jī)爆炸了，這時(shí)候你要找誰(shuí)跟你助念�。繘](méi)人跟你助念啊，你也沒(méi)辦法念佛了，那怎么辦呢？你放心，我告訴你，

　　以下我要講的話你要仔細(xì)聽(tīng)——

　　當(dāng)你的飛機(jī)要失事之前，阿彌陀佛就現(xiàn)前了，飛機(jī)會(huì)失事我們不知道啊，阿彌陀佛知不知道？當(dāng)然知道啊！阿彌陀佛知道你什么時(shí)候舍報(bào)嘛，知道你會(huì)在什么地方舍報(bào)嘛，阿彌陀佛知道你會(huì)以什么方式舍報(bào)嘛，換句話說(shuō)阿彌陀佛什么都知道。那就只等你而已，等你舍報(bào)啊。等你舍報(bào)會(huì)現(xiàn)前迎接你往生西方極樂(lè)世界，因?yàn)榘�彌陀�?ldquo;臨終接引愿”。所以飛機(jī)要失事之前，阿彌陀佛就在三萬(wàn)尺高空，等著迎接你。當(dāng)飛機(jī)“砰！”一聲，阿彌陀佛就把你接走了，不會(huì)讓你掉下去了，接到西方極樂(lè)世界成菩薩。你要不要啊？要的人請(qǐng)鼓掌。（眾鼓掌）。

　　所以你要不要擔(dān)心你不認(rèn)識(shí)阿彌陀佛，要不要？不要。阿彌陀佛來(lái)會(huì)跟你講話，會(huì)跟你開(kāi)示、會(huì)跟你加持，會(huì)跟你灌頂，讓你正念分明，讓你心不顛倒，讓你意不凌亂，這時(shí)候你還會(huì)眷戀你的家親眷屬嗎？會(huì)不會(huì)？

　　〖“先往生西方極樂(lè)世界再說(shuō)”〗

　　可是你年紀(jì)大了，你要走了，你的老伴在旁邊，跟你說(shuō)：“老伴！你不要去西方極樂(lè)世界啦，我們夫妻兩人感情這么好，阿彌陀佛來(lái)了，你要跟阿彌陀佛，到西方極樂(lè)世界，你舍棄我一個(gè)人在人間，孤單過(guò)生活，你怎么于心何忍呢？不要去西方極樂(lè)世界啦，留在人間陪我繼續(xù)過(guò)，夫妻的生活好不好？”不好哦，你“不好”講出來(lái)，你老伴聽(tīng)了怎么辦？你一定要善巧的安慰你老伴，你一定要先往生西方極樂(lè)世界再說(shuō)對(duì)不對(duì)��？

　　如果你真是夫妻感情很好，有情有義，我傳授大家一個(gè)最重要往生的要領(lǐng)，大家仔細(xì)聽(tīng)：“先往生西方極樂(lè)世界再說(shuō)”——

　　如果你擔(dān)心你的老伴在旁邊牽絆你，你就跟你的老伴講：“老伴！我們夫妻兩個(gè)，從戀愛(ài)到結(jié)婚，我辛辛苦苦，為你生了十幾個(gè)兒女，我們感情這么好，我當(dāng)然舍不得離開(kāi)你，我也愿意留在這里，跟你天長(zhǎng)地久，就算海會(huì)枯石會(huì)爛，我也愿意跟你廝守一生。可是阿彌陀佛在等我，我讓阿彌陀佛久等也不行，我念佛人我為了，往生西方極樂(lè)世界，我先到西方極樂(lè)世界成菩薩，我就有了神通、慈悲，智慧、道力，我天天從極樂(lè)世界放光攝受，到人間來(lái)加持你。讓你活到一百二十歲，身體健康，長(zhǎng)命百歲，讓你天天很快樂(lè)，讓你不會(huì)再為我擔(dān)心，讓你不必再思念我，將來(lái)你一百二十歲時(shí)間到了，我會(huì)跟著阿彌陀佛來(lái)迎接你，讓我們?cè)谖鞣綐O樂(lè)世界，再度重逢。你我都成為阿彌陀佛的菩薩法眷，通通快樂(lè)幸福又美滿(mǎn)。”

　　你的老伴聽(tīng)你這一番話，他說(shuō)：“好好好，你既然想要往生西方極樂(lè)世界，你又這么有心，想要去西方成菩薩度眾生，我就滿(mǎn)足你的心愿。去去去，但是你要記得放光每天加持我。”

　　〖如何讓阿彌陀佛在臨終現(xiàn)前〗

　　當(dāng)你看阿彌陀佛現(xiàn)前對(duì)你加持，你不會(huì)執(zhí)著感情，你會(huì)放下感情；你不會(huì)執(zhí)著子孫，你會(huì)放下子孫；你不會(huì)執(zhí)著金錢(qián)，你會(huì)放下金錢(qián)。

　　可是你會(huì)問(wèn)：“信愿師父！可是我平常省吃?xún)�用，我存了二千萬(wàn)人民幣，太多了。二千萬(wàn)人民幣我都沒(méi)用到，我七老八十正想好好退休，好好的到世界各地觀光旅游、享受。平生所省吃?xún)�用，省下來(lái)的這二千萬(wàn)人民幣，我念佛才念了幾年而已，我是隨便的念一念，想不到阿彌陀佛，真的現(xiàn)前來(lái)迎接我了，那這二千萬(wàn)人民幣怎么辦？”

　　怎么辦？丟掉。丟掉太可惜了，二千萬(wàn)人民幣要怎么使用�。坎际�對(duì)不對(duì)？布施我們四會(huì)六祖寺宣揚(yáng)佛法對(duì)不對(duì)？（眾答“對(duì)”）！請(qǐng)鼓掌。

　　那這樣，感情也不能障礙你往生，金錢(qián)也不能障礙你往生，子孫也不能障礙你往生，還有什么能障礙你往生，那么往生現(xiàn)在當(dāng)下，就有這樣的心境，要不要等到臨終？要不要？不必，現(xiàn)在就知道將來(lái)往生決定。

　　你不用擔(dān)心你不認(rèn)識(shí)阿彌陀佛，因?yàn)榘�彌陀佛，�?huì)現(xiàn)前對(duì)你威神加持，會(huì)對(duì)你開(kāi)示。你因?yàn)榉Q(chēng)念佛名，所以“諸罪消滅，我來(lái)迎汝”，佛菩薩會(huì)對(duì)你開(kāi)示，你就認(rèn)識(shí)佛菩薩了。

　　因?yàn)橛械睦掀兴_，他雖然很認(rèn)真念佛，但是心里很擔(dān)心：“信愿師父！我也不認(rèn)識(shí)阿彌陀佛，我怎么知道他就是阿彌陀佛？”

　　阿彌陀佛會(huì)跟你講話啊，佛菩薩會(huì)講話，當(dāng)然人都會(huì)講話了，佛菩薩怎么不會(huì)講話呢？佛菩薩還知道你不認(rèn)識(shí)他，所以他會(huì)加持你，到你認(rèn)識(shí)他為止。你放心，所以阿彌陀佛現(xiàn)前了，往生西方極樂(lè)世界，就千穩(wěn)萬(wàn)當(dāng)了。對(duì)不對(duì)�。�

　　那你要如何讓阿彌陀佛在你臨終現(xiàn)前？你就是要天天念佛。對(duì)不對(duì)啊？

　　〖阿彌陀佛的電話號(hào)碼〗

　　所以我經(jīng)常鼓勵(lì)，聽(tīng)經(jīng)聞法的信眾，記得每天打電話給阿彌陀佛，知道嗎？早上打通電話跟阿彌陀佛請(qǐng)安問(wèn)好，晚上打通電話跟阿彌陀佛請(qǐng)安問(wèn)好，你天天早晚跟阿彌陀佛請(qǐng)安問(wèn)好，你跟阿彌陀佛就越來(lái)越親。對(duì)不對(duì)�。烤驮絹�(lái)越近，對(duì)不對(duì)啊？心就越來(lái)越?jīng)]有距離。

　　猶如信愿昨天回到我們四會(huì)六祖寺，我們今天是第二天見(jiàn)面，我跟你見(jiàn)了一次面，俗話說(shuō)“見(jiàn)面三分情”對(duì)不對(duì)�。恳�(jiàn)一面三分情，見(jiàn)二面就六分情了嘛，見(jiàn)了越多面就越多情感。對(duì)不對(duì)��？那當(dāng)然啊，所以記住天天打電話跟阿彌陀佛請(qǐng)安問(wèn)好，好不好？那阿彌陀佛的電話號(hào)碼，你們知道嗎？不知道你怎么打電話給他?阿彌陀佛的電話號(hào)碼六號(hào)。（眾答“南無(wú)阿彌陀佛”）

　　對(duì)對(duì)對(duì)。哇！你們非常有智慧，我沒(méi)講你們都知道六號(hào)，哪六號(hào)？（眾答“南無(wú)阿彌陀佛”）。

　　答對(duì)了，一百分。所以天天早晚念佛，你臨終就見(jiàn)佛了。

　　你不念佛念五欲，臨終你就見(jiàn)鬼了。你不念佛念五欲，保證臨終黑白無(wú)常來(lái)接你，黑白無(wú)常會(huì)帶你到哪里？地獄受苦。所以你希望自己將來(lái)臨終，是見(jiàn)佛呢還是見(jiàn)鬼？所以要念佛。

　　【《觀經(jīng)》“下品下生”之文】

　　好！我們從下品下生與下品上生，知道念佛可以往生。我們下品上生的經(jīng)文，探討的那么仔細(xì)，下品下生的經(jīng)文，我們看過(guò)就很容易明白，請(qǐng)看第四段經(jīng)文

　　佛告阿難及韋提希：“下品下生者，或有眾生，作不善業(yè)，五逆十惡，具諸不善。如此愚人，以惡業(yè)故，應(yīng)墮惡道，經(jīng)歷多劫，受苦無(wú)窮。如此愚人，臨命終時(shí)，遇善知識(shí)，種種安慰，為說(shuō)妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛，善友告言：‘汝若不能念彼佛者，應(yīng)稱(chēng)無(wú)量壽佛。’

　　如是至心，令聲不絕，具足十念，稱(chēng)南無(wú)阿彌陀佛，稱(chēng)佛名故，于念念中，除八十億劫生死之罪。命終之時(shí)，見(jiàn)金蓮華，猶如日輪，住其人前，如一念頃，即得往生極樂(lè)世界。

　　這一段下品下生的經(jīng)文，與下品上生的經(jīng)文，非常的類(lèi)似，都是平生造作惡業(yè)的凡夫，臨終“遇善知識(shí)，為說(shuō)妙法，教令念佛”，都是念佛沒(méi)幾聲，就受到佛菩薩現(xiàn)前威神加持，令他正念分明往生西方。雖然往生的品位不高，但是至少不用在六道輪回。

　　〖“寧生西方下下品，不做人間上上人”〗

　　“寧生西方下下品，不做人間上上人”。如果讓你選擇，讓你當(dāng)一個(gè)國(guó)家的總理或總統(tǒng)，但不可以念佛往生西方；另一個(gè)你雖然生活過(guò)得窮困，但是可以念佛往生西方。這兩種讓你選，你要選第一種還是第二種？第二種。對(duì)不對(duì)？回到西方極樂(lè)世界成佛，還是要在人間當(dāng)總理？

　�。ū姶�“到西方極樂(lè)世界成佛”）。

　　真的嗎？（眾答“真的”）

　　那你這樣一心向道，你的心就跟阿彌陀佛感應(yīng)道交，因?yàn)槟悴荒矫�利你只求佛道，那這樣你的心跟阿彌陀佛相應(yīng)，怎會(huì)不往生西方極樂(lè)世界？一定往生的嘛，因?yàn)榘�彌陀佛�?huì)滿(mǎn)足你的心愿，而且心的力量很大，心之所向，自然就把你牽引到心之所向的地方。你一心向往西方極樂(lè)世界，你當(dāng)然將來(lái)舍報(bào)之后神識(shí)離體，你的神識(shí)就投生西方極樂(lè)世界。

　　世尊在經(jīng)典講了一個(gè)譬喻：譬如一棵樹(shù)天天往西方傾倒，有一個(gè)人拿了一把斧頭，從這棵樹(shù)的任何角度，把他砍下去，這棵樹(shù)倒了會(huì)倒向何方？答對(duì)了你們都很有智慧，倒向西方。一樣，你的心每天就是向往西方極樂(lè)世界，你一定能往生的。

　　〖萬(wàn)修萬(wàn)人去〗

　　中國(guó)凈宗的祖師在唐末五代初，有一位了不起的祖師，就是永明寺的延壽大師。延壽大師在《禪凈四料簡(jiǎn)》告訴我們：

　　有禪有凈土，猶如戴角虎，現(xiàn)世為人師，來(lái)世作佛祖。無(wú)禪有凈土，萬(wàn)修萬(wàn)人去，但得見(jiàn)彌陀，何愁不開(kāi)悟。

　　我們雖然不一定能夠像禪宗六祖慧能大師，參禪見(jiàn)性，見(jiàn)性成道。但是我們念佛可以往生，也能成就佛道對(duì)不對(duì)？所以一心念佛，往生西方極樂(lè)世界你我都有份。

　　延壽大師相傳是阿彌陀佛示現(xiàn)的一位了不起的祖師，告訴我們“萬(wàn)修萬(wàn)人去”——一萬(wàn)個(gè)人修念佛往生西方極樂(lè)世界，一萬(wàn)個(gè)人通通往生。大家是不是聽(tīng)到了祖師這樣的開(kāi)示，內(nèi)心會(huì)非常的安心對(duì)不對(duì)�。�

　　那這樣再來(lái)就剩下來(lái)，你們要念什么�。浚ū姶�“阿彌陀佛”）

　　對(duì)！念阿彌陀佛。

　　所以臨終因?yàn)橛猩朴训闹�念，往生西方極樂(lè)世界，當(dāng)然更千穩(wěn)萬(wàn)當(dāng)。所以我經(jīng)常鼓勵(lì)，不論出家或在家菩薩，要發(fā)菩提心、行菩薩道，多為苦難的眾生設(shè)想，幫助他們念阿彌陀佛，尤其在生命的最后，是上升或墮落。最重要的關(guān)鍵時(shí)刻，假如能夠幫他稱(chēng)念阿彌陀佛的名號(hào)，讓他雖然身有痛苦，但是心沒(méi)有痛苦，稱(chēng)念阿彌陀佛的名號(hào)，受阿彌陀佛的接引，往生西方極樂(lè)世界，對(duì)他而言你的助緣是太重要。所以多跟人家助念開(kāi)示，現(xiàn)在“我為人人”，將來(lái)臨終“人人為我”，對(duì)不對(duì)？自助而后助人，那自助的當(dāng)下其實(shí)就能得到，人家助我們的果報(bào)，所以念佛往生西方極樂(lè)世界。

　　〖不慮罪業(yè)重，就怕不念佛〗

　　我們從《觀經(jīng)》看到下品上生，與下品下生都是造作罪業(yè)的人，尤其下品下生，平生是造作五逆十惡。五逆犯了每一逆罪都要墮入無(wú)間地獄一大劫的時(shí)間。

　　“五逆”就是殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧。

　　“十惡”就是身業(yè)造作殺生、偷盜、邪淫，口業(yè)造作妄語(yǔ)、綺語(yǔ)，兩舌、惡口，意業(yè)造作貪欲、瞋怒、愚癡。

　　這十惡與五逆，會(huì)因?yàn)橐蚬�的�?bào)應(yīng)，讓這個(gè)逆惡之人墮入無(wú)間地獄，可是臨終卻是因?yàn)樯浦�識(shí)，教他念了十聲“南無(wú)阿彌陀佛”，自然令他不墮地獄，使得必墮地獄的人不墮地獄，就是因?yàn)槟钸@十句“南無(wú)阿彌陀佛”的功德。對(duì)不對(duì)��？阿彌陀佛是不是太偉大了，對(duì)不對(duì)��？要不要給阿彌陀佛贊嘆啊。

　　那么曾經(jīng)造作五逆十惡的人，絕對(duì)是不可能往生西方極樂(lè)世界，可是因?yàn)榕R終念了十聲“南無(wú)阿彌陀佛”，消除了八十億劫生死罪業(yè)，往生西方極樂(lè)世界下品下生。使得不能往生的人必定往生，是不是阿彌陀佛名號(hào)的威神功德力，對(duì)不對(duì)啊？阿彌陀佛實(shí)在是太了不起了，要不要給阿彌陀佛贊嘆啊？（眾鼓掌）

　　下品上生的惡人念佛，消除了五十億劫生死之罪，下品下生的人念佛，消除了八十億劫生死之罪，為什么佛號(hào)滅罪的功德力用不同，為什么？這意義很深遠(yuǎn)。我們因?yàn)橹挥腥�天的弘法時(shí)間，并不能很仔細(xì)的跟大家報(bào)告《觀經(jīng)》的真義。

　　因?yàn)橄缕飞仙�的罪業(yè)比較輕，有五十億劫的生死之罪業(yè)，下品下生的人罪業(yè)比較重，有八十億劫的生死罪業(yè)。也就是說(shuō)這句名號(hào)能夠令不論生死罪業(yè)多重多輕的人，都因?yàn)轵�誠(chéng)的念佛而滅除罪業(yè)，這句名號(hào)就是能夠滅除任何重責(zé)大業(yè)的凡夫眾生，絕對(duì)往生西方極樂(lè)世界。

　　猶如一杯茶水，讓你端起來(lái)喝了之后能夠解渴，這杯茶水能夠讓我，喝了之后解渴，能不能讓你喝了之后解渴，能不能？（眾答“能”）。

　　因?yàn)椴杷�解渴的功效，�?duì)任何人都是一樣的，名號(hào)的威神本愿力，救度每一個(gè)罪業(yè)深重的眾生，都同樣具有令他往生的功效。所以不怕我們罪業(yè)多重，怕你不念佛，不怕你的業(yè)障多深，怕你不往生西方極樂(lè)世界。

　　你只要肯念佛，肯求生西方極樂(lè)世界，具足“愿”，具足“行”，阿彌陀佛一定能救度得了你。不但救度得了你，百分之百能夠在你臨終現(xiàn)前，對(duì)你放光攝受、令心不亂，使得你正念往生西方極樂(lè)世界。所以你我生命最真實(shí)的皈命，就是念“南無(wú)阿彌陀佛”，我們要贊嘆阿彌陀佛的慈悲愿力。

　　那我們從《觀經(jīng)》的下品上生以及下品下生的經(jīng)文知道，連逆惡的凡夫念佛十聲，都能往生西方極樂(lè)世界。那平常我們不造作五逆罪，我們不造作十惡罪，我們還虔誠(chéng)的拜佛、念佛、守戒、誦經(jīng)、持咒、朝山、拜懺、放生，修諸功德，那我們是不是更能往生西方極樂(lè)世界，對(duì)不對(duì)�。�

　　臨終才念佛的人都能往生，平生念佛的人是不是更能往生，對(duì)不對(duì)��？

　　臨終才念佛十聲都能往生，平生念佛念千念萬(wàn)，是不是更能往生，對(duì)不對(duì)啊？

　　猶如喝一口開(kāi)水能解渴，喝了二口、三口、四口、五口的開(kāi)水更能解渴，這個(gè)道理是一樣的。

　　〖瑩珂法師〗

　　那么你或許會(huì)問(wèn)：“信愿師父！你講了那么多道理都很好，可是有真的造作了許多罪業(yè)，是臨命終而念阿彌陀佛名號(hào)，得受阿彌陀佛救度，往生西方極樂(lè)世界嗎？”當(dāng)然有！《凈土圣賢錄》記載了許多的公案，諸位只要好好的請(qǐng)《凈土圣賢錄》來(lái)看，你就能相信我所言不假�！秲敉潦ベt錄》有一千二百多個(gè)往生的公案，其中有雜類(lèi)往生，就是畜生道的眾生念佛往生，逆惡的凡夫念佛往生。

　　大家一定經(jīng)常聽(tīng)我們四會(huì)六祖寺的和尚大愿法師的開(kāi)示。他也宣講了《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》，也舉出像唐朝張鐘馗、張善和，宋朝的瑩珂法師，念佛往生的公案。這些都不是善人，都是惡人。

　　講宋朝的瑩珂法師，大家體會(huì)能更深，因?yàn)樗�是一個(gè)出家人，平生不好好守戒修行，經(jīng)常喝酒。

　　有一天瑩珂法師，忽然反省到自己的清凈罪行，有所敗壞缺損，恐怕將來(lái)墮入惡道，所以他就跟同住的出家人，借了一本戒珠法師所編的《往生傳》來(lái)閱讀。戒珠法師所編的《往生傳》，就是敘述許多念佛往生的真實(shí)公案。

　　看了《往生傳》之后，瑩珂法師心中大有啟發(fā)，所以就選擇一間清凈的室內(nèi)，“面向西方，敷設(shè)座位，斷絕食物，精進(jìn)念佛”。經(jīng)過(guò)幾天呢？三天而已。不是經(jīng)過(guò)三年，也不是經(jīng)過(guò)三十年，經(jīng)過(guò)三天，瑩珂法師夢(mèng)見(jiàn)阿彌陀佛，與觀世音菩薩現(xiàn)前告訴他：“你的壽命還有十年，應(yīng)當(dāng)要精進(jìn)自勉。”瑩珂法師稟白阿彌陀佛：“在娑婆世界濁惡不善，很容易失去正念，我發(fā)愿能夠早生凈土，親近奉侍極樂(lè)世界的佛菩薩，我不要這十年的壽命了。”阿彌陀佛非常的慈悲，在瑩珂法師的夢(mèng)境之中，跟他講：“既然你的心愿如此，我三天后來(lái)迎接你。”

　　果然到了第三天，瑩珂法師請(qǐng)大眾為他誦《阿彌陀經(jīng)》，念“阿彌陀佛”，在大眾念佛中突然說(shuō)：“阿彌陀佛與清凈大海眾菩薩都來(lái)了。”就這樣安然往生西方極樂(lè)世界，太殊勝了。

　　瑩珂法師，雖然是宋朝古時(shí)候的人，但是古人他的根器，比我們現(xiàn)代的人更好，出家人不守戒律，當(dāng)然要墮入地獄�？墒且�?yàn)榫�進(jìn)三天的念佛，卻感召阿彌陀佛接引他，往生西方極樂(lè)世界，阿彌陀佛慈悲憐愍他，滿(mǎn)足他的心愿，瑩珂法師這十年的壽命不要了，真正聰明人。這個(gè)公案記載在《佛祖統(tǒng)紀(jì)》，也收錄在《凈土圣賢錄》。

　　信愿想要請(qǐng)問(wèn)大家：如果你晚上聽(tīng)經(jīng)完之后，回寮房休息了回你家了。阿彌陀佛就在你的寮房，空中跟你講：“佛弟子某某人，我等了你一個(gè)晚上了……”

　　還不要鼓掌。我講完你再鼓掌，講完再鼓掌。“我知道你一心求法，稱(chēng)念我的名號(hào)，我知道你想要求生，我的西方極樂(lè)世界，所以我明天早上八點(diǎn)來(lái)迎接你，往生西方極樂(lè)世界。”這時(shí)候你見(jiàn)了阿彌陀佛，跟你講明天早上八點(diǎn)，要迎接你往生西方極樂(lè)世界，你的心情會(huì)怎樣？很高興對(duì)不對(duì)？這時(shí)候就要鼓掌了。

　　可是明天早上八點(diǎn)就要死了，你會(huì)不會(huì)難過(guò)？會(huì)不會(huì)傷心？不會(huì)，為什么？如果死到地獄叫做往死，如果死到西方極樂(lè)世界叫往生，你要往生還是要往死？往生。所以往生的死就死得好、死得妙、死得瓜瓜叫。對(duì)不對(duì)��？

【《觀經(jīng)》“芬陀利華”之文】

　　從第五段經(jīng)文接下去看。講義第二頁(yè)，第五段文

　　《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》：若善男子及善女人，但聞佛名、二菩薩名，除無(wú)量劫，生死之罪，何況憶念？若念佛者，當(dāng)知此人，則是人中芬陀利華；觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩，為其勝友，當(dāng)坐道場(chǎng)，生諸佛家。

　　這一段《觀經(jīng)》的經(jīng)文，大家如果記得住，把它牢記在心。

　　〖“善男子、善女人”〗

　　“善男子、善女人”指的就是：念佛的男子、念佛的女人。

　　〖名號(hào)之功德〗

　　但聽(tīng)聞到南無(wú)阿彌陀佛佛名，與觀世音菩薩，大勢(shì)至菩薩的菩薩名，就能消除無(wú)量劫的生死之罪，何況憶念呢？

　　佛菩薩的名號(hào)，有滅除眾生罪業(yè)的功效。因?yàn)榉鹌兴_的名號(hào)，是菩薩在因地的修行，成就無(wú)為無(wú)漏的真實(shí)功德。佛菩薩的名號(hào)，是從佛菩薩的真如稱(chēng)性起修而成就的。所以佛菩薩的名號(hào)，具有滅罪的威神功德。

　　名號(hào)的功德是真實(shí)，凡夫的罪業(yè)是虛假，所以“一真能滅一假，一實(shí)能滅一虛”。因此我們要消災(zāi)免難，當(dāng)然念佛菩薩的名號(hào)。我們要往生凈土，當(dāng)然念佛菩薩的名號(hào)

　　因?yàn)樾闹蟹Q(chēng)念佛菩薩的名號(hào)，就是安住在凈念、正念，相應(yīng)解脫、相應(yīng)菩提，何況阿彌陀佛的名號(hào)，就是阿彌陀佛因地法藏菩薩誓言，以果地名號(hào)要攝取眾生的方法。所以當(dāng)我們念阿彌陀佛名號(hào)，我們能夠因?yàn)榘�彌陀佛名�?hào)法體的起用光明攝受，而往生西方極樂(lè)世界。所以我們當(dāng)然每天稱(chēng)念佛菩薩的圣號(hào)。

　　念佛者就是“人中芬陀利華”，念佛的人既然是人中的芬陀利華，那代表念佛是很殊勝的修行。“芬陀利華”是梵語(yǔ)，翻成漢語(yǔ)的意思就是白蓮華，白蓮華就是代表尊貴、希有。所以我們念佛人就是人中最希有的人、最可貴的人。善導(dǎo)大師在《觀經(jīng)四帖疏》者用這五種人來(lái)贊嘆念佛人。這五種人就是“人中好人，人中妙好人、人中上上人、人中希有人、人中最勝人”。所以念阿彌陀佛名號(hào)的行者，就是“人中妙好人”。

　　譬如讀書(shū)者叫做士人，做工者叫做工人，當(dāng)兵者叫做軍人，念佛者叫做妙好人。所以大家如果想當(dāng)一個(gè)妙好人，那就稱(chēng)念阿彌陀佛的圣號(hào)，你就是妙好人。你要當(dāng)好人還是要當(dāng)壞人��？當(dāng)好人。

　　你心中念佛就是當(dāng)好人，你心中念五欲就是當(dāng)壞人。所以要讓自己成為一個(gè)妙好人，稱(chēng)念阿彌陀佛的名號(hào)，也就是人中之龍、人中之鳳。

　　念佛人，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩當(dāng)他是善親友，所以我們因?yàn)槟罘鸲�顯得尊貴。 有學(xué)問(wèn)，有涵養(yǎng)、有修持就顯得尊貴？不是。是因?yàn)槲覀兡罘�，所以被佛菩薩視為善親友。

　　〖“當(dāng)坐道場(chǎng)，生諸佛家”〗

　　“當(dāng)坐道場(chǎng)，生諸佛家”。

　　“當(dāng)坐道場(chǎng)”這句話，指的是將來(lái)一定成佛，當(dāng)就是未來(lái)，坐道場(chǎng)就是成佛的意思。世尊在菩提樹(shù)下金剛座上，夜睹明星開(kāi)悟成佛，所以坐道場(chǎng)就是成佛的意思，將來(lái)一定成佛。

　　“生諸佛家”，“生”是往生，諸佛家就是西方極樂(lè)世界，也就是往生西方極樂(lè)世界。

　　從《觀經(jīng)》的這一段“芬陀利華”之文，我們清楚念佛人，一定往生西方極樂(lè)世界，這是世尊在《觀經(jīng)》跟我們授記的。所以你好好的把這一段經(jīng)文，牢記在心，體會(huì)意義，你一定會(huì)安心念佛。

　　為了加深大家的印象，請(qǐng)大家來(lái)跟著我念一遍：

　　若念佛者，當(dāng)知此人，則是人中芬陀利華；觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩，為其勝友，當(dāng)坐道場(chǎng)，生諸佛家。

　　如果把這一段《觀經(jīng)》的經(jīng)文，用四句話濃縮就是：“若念佛者，當(dāng)知此人，當(dāng)坐道場(chǎng)，生諸佛家。”所以這一段文，就是世尊告訴我們念佛人，將來(lái)一定往生西方極樂(lè)世界，成就佛道。那這樣你了解經(jīng)義了，你當(dāng)然放心念佛。

　　因?yàn)槭雷鹚�說(shuō)是真實(shí)故不虛故，所以我們相信世尊的話，念佛可以往生西方極樂(lè)世界。因?yàn)槲覀兡罘穑�就是為了要往生西方極樂(lè)世界，了辦生死。生死沒(méi)有了辦，會(huì)有無(wú)窮盡的苦難發(fā)生。所以根據(jù)《觀經(jīng)》這段文修學(xué)，當(dāng)然“老實(shí)念佛，莫換題目”。

　　〖世間大事唯生死，不念彌陀更念誰(shuí)〗

　　古德告訴我們：“世間大事唯生死，不念彌陀更念誰(shuí)。”如果根據(jù)《觀經(jīng)》修學(xué)，念阿彌陀佛的名號(hào)，可以讓我們往生西方極樂(lè)世界，成就佛道，你要不要確實(shí)去做，要不要啊？要！那當(dāng)然你往生就有份。不要！你就繼續(xù)搞六道輪回，將來(lái)受苦受難的是自己。所以一心念佛，念“南無(wú)阿彌陀佛”，確實(shí)是非常殊勝的修行。世尊就贊嘆念佛人，是“人中芬陀利華”，我們覺(jué)得倍感榮幸。世尊都這樣說(shuō)了，我們?cè)俨缓煤媚罘�，那未免太辜�?fù)世尊的贊嘆了。

【《觀經(jīng)》付囑流通文】

　　底下看第六段文

　　《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》：佛告阿難：汝好持是語(yǔ)，持是語(yǔ)者，即是持無(wú)量壽佛名。

　　這一段經(jīng)文就是《觀經(jīng)》的付囑流通文。《觀經(jīng)》世尊對(duì)韋提希夫人及阿難開(kāi)示了十六觀法，教導(dǎo)阿難、韋提希，乃至于未來(lái)世一切被煩惱賊所害的眾生，作十六觀法的修行。第一觀到第十三觀是定觀，第十四觀到第十六觀是散觀。所以《觀經(jīng)》的十六觀法，有定門(mén)、有散門(mén)。

　　世尊講完這十六觀法之后，付囑阿難尊者“持名念佛”，就是這一段經(jīng)文。

　　“汝好持是語(yǔ)”，“是語(yǔ)”指的就是定門(mén)十三觀、散門(mén)三觀。

　　十六觀法世尊講完了，要付囑阿難尊者受持《觀經(jīng)》。《觀經(jīng)》的十六觀法，有觀門(mén)與念佛，就是可以修觀，也可以修念佛，因此觀門(mén)與念佛，契應(yīng)不同的眾生根性。上根人修學(xué)觀法容易成就，但下根人修學(xué)觀法，就不容易成就。無(wú)論上根、中根、下根的眾生，只要稱(chēng)念阿彌陀佛的名號(hào)，都可以仰仗阿彌陀佛的，慈悲愿力往生凈土。

　　所以《觀經(jīng)》一經(jīng)二宗，觀佛與念佛都可以讓眾生，隨各人根性修學(xué)。當(dāng)然諸位，你如果自覺(jué)根器很猛利，修觀能夠入定觀見(jiàn)所觀之境，那當(dāng)然你可以修觀。假如不能，一心稱(chēng)念阿彌陀佛的名號(hào)，可以得到阿彌陀佛的救度，往生到西方極樂(lè)世界。有阿彌陀佛的教導(dǎo)，你想要修學(xué)任何觀法，也很容易成就。所以世尊告訴阿難，你好好的受持《觀經(jīng)》這十六教法。

　　“持是語(yǔ)者，即是持無(wú)量壽佛名。”如果要受持《觀經(jīng)》十六觀法，如何受持呢？就是念“南無(wú)阿彌陀佛”。

　　所以世尊到了《觀經(jīng)》流通分，付囑阿難“持名念佛”，并非付囑阿難“觀想念佛”，可見(jiàn)《觀經(jīng)》世尊真正的心意，是要凈業(yè)行人一心稱(chēng)念阿彌陀佛的名號(hào)，因此我們要如何根據(jù)《觀經(jīng)》修學(xué)？一心念佛。

　　善導(dǎo)大師在《觀經(jīng)四帖疏》，解釋這一段經(jīng)文，善導(dǎo)大師這樣解釋

　　上來(lái)雖說(shuō)定散兩門(mén)之義，望佛本愿，意在眾生，一向?qū)７Q(chēng)，彌陀佛名。

　　所以原來(lái)《觀經(jīng)》到最后，世尊跟我們說(shuō)出，《觀經(jīng)》的真實(shí)修學(xué)方法，就是念佛。善導(dǎo)大師的這一段文開(kāi)示，更是講得很明確，“望佛本愿，一向?qū)７Q(chēng)，彌陀佛名”，佛的本愿希望眾生專(zhuān)稱(chēng)彌陀名號(hào)。所以我們要如何受持《觀經(jīng)》的十六教法？就好好的稱(chēng)念阿彌陀佛的名號(hào)。

　　阿彌陀佛的名號(hào)，令眾生稱(chēng)了能夠消災(zāi)免難，增福延壽，往生凈土，成就佛道。所以你要往生西方極樂(lè)世界，那當(dāng)然就是一心念佛。

　　一句彌陀心口念，萬(wàn)朵蓮華足下生。

　　這是古德告訴我們的兩句話，有修因自然感果，心口稱(chēng)念一句佛號(hào)“南無(wú)阿彌陀佛”，足下萬(wàn)朵蓮華自然化生，所以你一心念佛，西方極樂(lè)世界七寶蓮池，就有你的蓮華品位。

【《阿彌陀經(jīng)》“執(zhí)持名號(hào)”之文】

　　底下看第七段文

　　《阿彌陀經(jīng)》：舍利弗！若有善男子、善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號(hào)，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂；其人臨命終時(shí)，阿彌陀佛與諸圣眾，現(xiàn)在其前；是人終時(shí)，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂(lè)國(guó)土。

　　這一段《阿彌陀經(jīng)》的經(jīng)文，相信大家非常的熟。大家早晚二課有沒(méi)有讀誦《阿彌陀經(jīng)》��？《阿彌陀經(jīng)》最讓人家起苦惱，就是這一段經(jīng)文。

　　〖一心不亂的真義〗

　　信愿世界各地四處弘法，最常被信眾問(wèn)到的問(wèn)題就是：“信愿師父！我一邊念佛一邊打妄想，很怕不能往生西方極樂(lè)世界。”

　　請(qǐng)問(wèn)大家：“你剛才在我們四會(huì)六祖寺的念佛堂，虔誠(chéng)的稱(chēng)念阿彌陀佛名號(hào)，你在念佛當(dāng)下會(huì)不會(huì)打妄想？”不會(huì)哦？會(huì)還是不會(huì)？有的會(huì)有的不會(huì)。好。有的人打妄想非常的擔(dān)心。

　　今天早上有一位老菩薩，不曉得現(xiàn)在還有沒(méi)有在現(xiàn)場(chǎng)，她下午因?yàn)榕畠河惺�，�?qǐng)她趕回家，她特地早上要請(qǐng)問(wèn)師父，因?yàn)樗齼?nèi)心極為擔(dān)心，她跟我講：“師父！我一邊念佛一邊打妄想，實(shí)在非常的擔(dān)心，不知道能不能往生西方極樂(lè)世界。”我看她真的非常擔(dān)心，因?yàn)樗�一邊說(shuō)一邊哭，我好好的跟她安慰。這個(gè)老菩薩她因?yàn)橐�趕回家，不然下午留下來(lái)聽(tīng)經(jīng)聞法，我想她心中的擔(dān)心一定會(huì)減少，甚至消除。

　　很多人就是因?yàn)閾?dān)心，心中打妄想，并沒(méi)有念佛念到《阿彌陀經(jīng)》所說(shuō)的“一心不亂”，因此非常的擔(dān)心，怕自己妄想障礙往生西方極樂(lè)世界。

　　所以念“南無(wú)阿彌陀佛”，你對(duì)于念南阿彌陀佛六字名號(hào)的道理你了解了嗎？如果不了解甚至錯(cuò)解經(jīng)義，你雖然很認(rèn)真的稱(chēng)念，但是心中會(huì)充滿(mǎn)懷疑，顧慮、擔(dān)心。因此《阿彌陀經(jīng)》這一段經(jīng)文，講到“一心不亂”、講到“心不顛倒”，你要深入了解經(jīng)義。

　　中國(guó)凈宗第二代祖師——善導(dǎo)大師，五部九卷，有一部叫《法事贊》�！斗ㄊ沦潯返南戮砭褪菍�(duì)《阿彌陀經(jīng)》簡(jiǎn)要批注（以偈頌的方式批注）。其中《法事贊》批注《阿彌陀經(jīng)》，這一段往生修因的經(jīng)文。善導(dǎo)大師并沒(méi)有把“一心不亂”解釋為念佛要念到入禪定、證悟所謂事一心不亂，理一心不亂，并沒(méi)有這樣解釋。

　　善導(dǎo)大師是阿彌陀佛示現(xiàn)的一位祖師。善導(dǎo)大師的《觀經(jīng)四帖疏》是楷定古今之疏，最能夠令我們凈業(yè)行者，依教奉行，如果善導(dǎo)大師在《法事贊》解釋《阿彌陀經(jīng)》，這一段往生修因的經(jīng)文，也解釋成念佛要念到入禪定的事一心不亂、理一心不亂。那我們就一定要念到內(nèi)心進(jìn)入禪定，不能理一心也要事一心，才能夠往生西方極樂(lè)世界�？墒巧茖�(dǎo)大師并沒(méi)有這樣解釋?zhuān)�可是你�?huì)說(shuō)念佛不是要念到事一心不亂、理一心不亂嗎？縱沒(méi)做到事一心不亂，也要做到功夫成片。我們從善導(dǎo)大師在《法事贊》的解釋?zhuān)�也沒(méi)說(shuō)要念佛念到功夫成片，才可以往生西方極樂(lè)世界。凈土最困擾念佛人的知見(jiàn)，幾乎都在“一心不亂”，這一句經(jīng)文，但是我們這次弘法講座，時(shí)間并不是很多，信愿并沒(méi)有很多時(shí)間，可以來(lái)向大家詳細(xì)的報(bào)告。如果你真的有心探討凈土深義，我可以從臺(tái)灣把一心不亂的DVD寄到大陸來(lái)給你們，好不好？

　　那么善導(dǎo)大師在《法事贊》，如何解釋這一段《阿彌陀經(jīng)》往生修因的經(jīng)文呢？善導(dǎo)大師說(shuō)：

　　極樂(lè)無(wú)為涅盤(pán)界，隨緣雜善恐難生。

　　故使如來(lái)選要法，教念彌陀專(zhuān)復(fù)專(zhuān)。

　　七日七夜心無(wú)間，長(zhǎng)時(shí)起行倍皆然。

　　臨終圣眾持華現(xiàn)，身心踴躍坐金蓮。

　　坐時(shí)即得無(wú)生忍，一念迎將至佛前。

　　善導(dǎo)大師在《法事贊》，以這些偈頌法語(yǔ)解釋這一段《阿彌陀經(jīng)》的經(jīng)文，我把善導(dǎo)大師《法事贊》的大意向大家解釋?zhuān)�大家明白了，你不必在�?dān)心。你念佛沒(méi)有念到入定的事一心不亂、理一心不亂，或者你念佛的功夫不好，你念佛會(huì)打妄想，你念佛伏不住妄念，這一些你都不會(huì)擔(dān)心了。因?yàn)樯茖?dǎo)大師沒(méi)有這樣的解釋。我會(huì)用一點(diǎn)時(shí)間，再?gòu)陌�彌陀佛的愿力�?lái)說(shuō)明，一心不亂的真正意義。

　　“極樂(lè)無(wú)為涅盤(pán)界”，這一句是講極樂(lè)世界是無(wú)為、不生不滅的凈土世界。“無(wú)為”是從佛的真如稱(chēng)性而為， “不執(zhí)著”所以叫做“無(wú)為”。不執(zhí)著發(fā)愿修行，不可思議的愿行功德，從真心發(fā)愿起行，成就涅盤(pán)的凈土世界，所以叫做“無(wú)為”。“涅盤(pán)”是梵語(yǔ)，“涅者不生，盤(pán)者不滅”，就是不生不滅的意思。我們這個(gè)娑婆世界，叫做生滅世界；西方極樂(lè)世界叫做不生不滅世界。在娑婆世界有生老病死，在西方極樂(lè)世界沒(méi)有生老病死，所以我們當(dāng)然念佛，求生西方極樂(lè)世界，厭離娑婆，欣求極樂(lè)，對(duì)不對(duì)？無(wú)為涅盤(pán)的凈土世界是由法藏菩薩以古佛真心成就的。

　　“隨緣雜善恐難生”這一句就是，凡夫隨各人得遇佛法的因緣，雜行雜修、自力心行。所修所行因?yàn)槭怯袨�、有漏、有上功德，所以不能感召無(wú)為、無(wú)漏、無(wú)上的涅盤(pán)世界，因?yàn)橐蚬�不相符。所以善�?dǎo)大師說(shuō)“隨緣雜善恐難生”。因此我鼓勵(lì)大家，以阿彌陀佛的名號(hào)真心稱(chēng)念，體悟阿彌陀佛的本愿義理。稱(chēng)念阿彌陀佛的名號(hào)，這樣你就相應(yīng)阿彌陀佛無(wú)為涅盤(pán)的凈土世界。所以《無(wú)量壽經(jīng)》，世尊告訴我們明信佛智，不要懷疑佛智，阿彌陀佛的智慧就是選取名號(hào)對(duì)十方眾生毫無(wú)遺漏的絕對(duì)救度，所以我們順著阿彌陀佛選取，以名號(hào)救度我們的方法而修行，就是念佛。那這樣你念佛的心，與阿彌陀佛的愿心就相契相應(yīng)，“一念相應(yīng)一念生，念念相應(yīng)念念生”。

　　第三句“故使如來(lái)選要法”，如果請(qǐng)如來(lái)選重要的往生修因之法，如來(lái)會(huì)如何選呢？

　　底下一句就說(shuō)出答案了“教念彌陀專(zhuān)復(fù)專(zhuān)”，如來(lái)會(huì)教導(dǎo)眾生一心專(zhuān)念阿彌陀佛的名號(hào)。善導(dǎo)大師在《法事贊》，還用了兩個(gè)“專(zhuān)”字，第一個(gè)“專(zhuān)”字就是，舍圣道門(mén)取凈土門(mén)；第二個(gè)“專(zhuān)”字就是，舍自力心取他力心，也就是一心念佛。在諸行與念佛二門(mén)，選取念佛修行，雖然選取念佛，但是有人以自力疑心念佛，有人以他力信心念佛，所以要以信心念佛，不要以疑心念佛，要以他力念佛，不要以自力念佛。善導(dǎo)大師的開(kāi)示實(shí)在用心良苦。

　　“極樂(lè)無(wú)為涅盤(pán)界，隨緣雜善恐難生，故使如來(lái)選要法，教念彌陀專(zhuān)復(fù)專(zhuān)。”從《法事贊》的偈頌法語(yǔ)，善導(dǎo)大師把一心不亂解釋為“專(zhuān)念阿彌陀佛名號(hào)”，“一心”就是“專(zhuān)心”，所以“一心不亂”，念阿彌陀佛的時(shí)候，內(nèi)心專(zhuān)念佛，不要想其它的事情，不要心有旁騖。

　　譬如現(xiàn)在大家在念佛堂，靜靜的聽(tīng)經(jīng)聞法，如果你身上帶著手機(jī)，一直希望家人朋友打電話來(lái)，可能你有事情等著電話，當(dāng)你的心一直在想：“可能有人會(huì)打電話給我，所以雖然在聽(tīng)經(jīng)聞法，我還是不愿意把手機(jī)關(guān)掉……”。那這樣你心里在想，可能有人會(huì)打手機(jī)給你，所以你的心在想這件事情，沒(méi)有專(zhuān)心在聽(tīng)我講經(jīng)，那這樣叫做“二心”，不叫“一心”，如果你仔仔細(xì)細(xì)專(zhuān)心聽(tīng)我講經(jīng)，從我所講的法語(yǔ)當(dāng)中，體會(huì)凈土妙法，那這樣你就叫“一心聽(tīng)經(jīng)”。

　　同樣的道理，念佛的時(shí)候也要一心念佛，拜佛的時(shí)候也要一心拜佛，持戒的時(shí)候也要一心持戒，誦經(jīng)的時(shí)候也要一心誦經(jīng)，做任何事情都要一心。善導(dǎo)大師解釋“一心”為“專(zhuān)心”，法然上人也解釋“一心”為“專(zhuān)心”。但是有一些非是凈宗祖師，對(duì)于一心的解釋?zhuān)�確實(shí)會(huì)解釋為禪定的一心。

　　解釋禪定的一心，念佛要念到事一心不亂，理一心不亂，會(huì)令根機(jī)猛利的上根者用功修行，這對(duì)上根人而言當(dāng)然沒(méi)問(wèn)題，但對(duì)下根人而言，問(wèn)題就很大了。

　　那么從阿彌陀佛慈悲發(fā)愿，要以名號(hào)度眾生的立場(chǎng)來(lái)看，“一心”是要念佛念到入禪定嗎？好！我們來(lái)看四十八愿，阿彌陀佛因地法藏菩薩是如何發(fā)愿的。

　　“四十八愿度眾生”，阿彌陀佛發(fā)了四十八愿，要度十方眾生，四十八愿有三愿是阿彌陀佛選取廣度眾生的方法，這三愿叫做“攝生三愿”。“攝生三愿”就是第十八愿、第十九愿、第二十愿，在四十八愿之中，哪一愿是阿彌陀佛對(duì)十方眾生絕對(duì)的救度呢？就是第十八愿。因?yàn)槟惆阉氖�八愿每一愿仔仔�?xì)細(xì)的讀幾遍，你就發(fā)現(xiàn)唯有第十八愿有“若不生者，不取正覺(jué)”誓言絕對(duì)的救度。

　　為了加深大家的印象，第十八愿大家一定要謹(jǐn)記在心，好！請(qǐng)大家跟我念一遍：

　　設(shè)我得佛，十方眾生，至心信樂(lè)，欲生我國(guó)，乃至十念。若不生者，不取正覺(jué)。唯除五逆，誹謗正法。

　　請(qǐng)放掌。

　　第十八愿的因愿文，每天早課晚課讀誦幾遍，你了解了法藏菩薩的愿心，你絕對(duì)不會(huì)心中擔(dān)心，念佛的時(shí)候會(huì)打妄想。“設(shè)我得佛，十方眾生，至心信樂(lè)，欲生我國(guó)，乃至十念。若不生者，不取正覺(jué)。唯除五逆，誹謗正法。”十方眾生是法藏菩薩發(fā)愿以名號(hào)要救度的對(duì)象。

　　我們要問(wèn)：十方眾生，到底什么樣的眾生，是法藏菩薩要救度的主要對(duì)象？這對(duì)我們而言很重要。如果法藏菩薩要救度的主要對(duì)象是圣人，凡夫是附帶的，那可能真的一心不亂，就是要念佛念到入禪定的事一心不亂、理一心不亂。如果法藏菩薩要救度的十方眾生主要對(duì)象是凡夫，圣人是附帶的，那么一心不亂意思，就應(yīng)該是“專(zhuān)心念佛”的意思。因?yàn)?ldquo;專(zhuān)心念佛”，凡夫可以做得到，念佛要念到入禪定的事一心不亂、理一心不亂，凡夫不容易做得到。

　　我們要了解第十八愿“十方眾生”這一句因愿文，主要是指凡夫或圣人，我們一定要從佛經(jīng)世尊的解釋來(lái)理解，因?yàn)榉鸾忉尫鸬氖脑福�是最�?biāo)準(zhǔn)、最正確、最真實(shí)。

　　釋迦牟尼佛在佛經(jīng)有沒(méi)有解釋法藏菩薩所發(fā)的第十八愿的意義？當(dāng)然有�！稛o(wú)量壽經(jīng)》在下卷世尊對(duì)于法藏菩薩所發(fā)的，第十八愿有一段解釋的經(jīng)文，叫做第十八愿成就文。世尊這樣開(kāi)示：

　　諸有眾生，聞其名號(hào)，信心歡喜，乃至一念，至心回向，愿生彼國(guó)，即得往生，住不退轉(zhuǎn)。唯除五逆，誹謗正法。

　　“諸有”這二字，指的是三界眾生，三界眾生就是二十五有眾生，三界的眾生就是凡夫。我們從世尊在《無(wú)量壽經(jīng)》第十八愿成就文的解釋?zhuān)�我們就明白法藏菩薩以第十八愿要救度的主要眾生，是三界的凡夫。好！我們得到答案了，三界的凡夫就是欲界、色界、無(wú)色界的眾生，我們是人道的眾生、六凡的眾生，我們就是凡夫。

　　那請(qǐng)問(wèn)大家：阿彌陀佛是大慈大悲的佛，要以名號(hào)救度三界的凡夫眾生，會(huì)不會(huì)要求眾生念他的名號(hào)，念到?jīng)]有妄想才加以救度，會(huì)不會(huì)？會(huì)還是不會(huì)？會(huì)的人請(qǐng)舉手。一個(gè)。有的不敢舉手。好！不會(huì)的請(qǐng)舉手。哇！大部份的人都舉手。

　　如果你還不了解法藏菩薩的心，為了讓你更深入的了解，我會(huì)舉一些世間法的譬喻，讓你了解。我跟你說(shuō)絕對(duì)不會(huì)。佛是一個(gè)大慈大悲的人。他對(duì)于眾生的心性非常的了解，他都知道我們內(nèi)心，無(wú)時(shí)不刻在起妄念打妄想，怎么可能會(huì)以他的佛號(hào)要求我們這種時(shí)時(shí)刻刻，在起妄念打妄想的凡夫，念他的佛號(hào)念到，不起妄念、不打妄想，才會(huì)救度我們？（眾答“不會(huì)”！）好！

　　師父要說(shuō)譬喻你們仔細(xì)聽(tīng)，你們才能夠了解原來(lái)佛確實(shí)是大慈大悲的圣者。

　　臺(tái)灣在七、八年前，發(fā)生九二一大地震，半夜一點(diǎn)四十七分，一陣天搖地動(dòng)二、三十秒而已，有許多人在睡夢(mèng)中死于非難，大地震因?yàn)榉浅５膹?qiáng)烈，所以許多房子倒下來(lái)，將人壓在里面。臺(tái)灣以及世界各國(guó)的救難人員，在救難的黃金時(shí)間七十二小時(shí)，趕緊對(duì)這些災(zāi)民的救災(zāi)。有許多世界各地的救難人員，帶著精良的設(shè)備、救難犬，趕往災(zāi)區(qū)對(duì)災(zāi)民的救災(zāi)。有的甚至身體很不好得了重病，可是為了從事救災(zāi)，還是不畏勞苦不顧自己，一心一意從事救災(zāi)的工作。

　　現(xiàn)在我要請(qǐng)問(wèn)大家：“如果你是救難人員，你帶了許多精良的救難設(shè)備，甚至還帶了救難犬，趕往災(zāi)區(qū)從事救災(zāi)，你會(huì)不會(huì)要求災(zāi)民，要念你的名字，念到?jīng)]有妄想你才救他，會(huì)不會(huì)？”會(huì)的人請(qǐng)舉手。不會(huì)吧？你怎么可能會(huì)要求：“某某人！你要念我的名字哦，南無(wú)某某某，南無(wú)某某某，南無(wú)某某某，念到事一心不亂、理一心不亂，我才救你。”有這樣的救難人員嗎？沒(méi)有。你會(huì)不會(huì)要求災(zāi)民，我救你起來(lái)之后，你要報(bào)答我，我才救你。會(huì)不會(huì)？（眾答“不會(huì)”�。�

　　你只會(huì)一心一意趕緊以你最精良的設(shè)備從事救災(zāi)，就算他已經(jīng)讓房子倒下來(lái)，壓死了，也要把他的尸體找出來(lái)，對(duì)不對(duì)？人救人就沒(méi)有條件了，佛救人怎么會(huì)有條件呢？你用這樣的觀念去理解《阿彌陀經(jīng)》“一心不亂”這一句經(jīng)文的意思，你可以安安心心的念佛。阿彌陀佛就是全世界最了不起的救難人員，我們給阿彌陀佛掌聲。（眾鼓掌）

　　阿彌陀佛要救度我們的時(shí)候，當(dāng)他來(lái)迎接我們的時(shí)候，就是我們臨終的時(shí)候，臨終是一個(gè)人生死交關(guān)的時(shí)刻，是一個(gè)人身心最痛苦的時(shí)候。阿彌陀佛來(lái)救度我們說(shuō)：“你一生念我的佛號(hào)，沒(méi)念的內(nèi)心清凈，你還是有妄想，你現(xiàn)在要死了雖然很痛苦，但是你非有正念念我的名字，如果你沒(méi)有正念我不救你。”阿彌陀佛會(huì)不會(huì)這樣要求我們？不會(huì)。阿彌陀佛會(huì)不會(huì)說(shuō)：“你念我的佛號(hào)，還會(huì)打妄想我不救你。”阿彌陀佛會(huì)不會(huì)這樣？（眾答“不會(huì)”�。�

　　你安安心心念佛，如果你一生念佛，念到臨終見(jiàn)到阿彌陀佛了，你在打妄想不能往生，阿彌陀佛不理你，讓你墮入三途地獄，你來(lái)找我，我代替你去地獄受苦受難。

　　但是你要答應(yīng)我，你一定要念佛不退，不要今天念佛，明天就不念佛了；不要今天求生西方極樂(lè)世界，明天就不求生西方極樂(lè)世界了。我為什么敢這樣跟你擔(dān)保？就是因?yàn)槲覍?duì)阿彌陀佛太有信心了，阿彌陀佛是個(gè)圣者，他發(fā)愿“十方眾生，乃至十念，若不生者，不取正覺(jué)。”。“乃至十念”就是包括多念與少念。

　　我們昨天已經(jīng)研究過(guò)了，《觀經(jīng)》下品下生與下品上生，平生造作五逆十惡之罪，臨終得遇善知識(shí)，教以稱(chēng)念十聲的佛號(hào)，往生西方極樂(lè)世界。這些人是念佛念到“功夫成片”往生的嗎？臨終才念了十聲的“南無(wú)阿彌陀佛”的圣號(hào)，有什么“功夫成片”可言。這些人是念到事一心不亂，理一心不亂的嗎？不是。是因?yàn)榉鹛?hào)具有阿彌陀佛，絕對(duì)救度的愿力，你放心！

　　阿彌陀佛的無(wú)礙光明，就是在攝受念佛會(huì)打妄想的眾生往生西方極樂(lè)世界無(wú)所障礙，就是因?yàn)槟銓?duì)阿彌陀佛的愿力了解的太少，就是因?yàn)槟銓?duì)阿彌陀佛的慈悲了解的不多，所以你在念佛的當(dāng)下會(huì)打妄想，你會(huì)擔(dān)心不能往生西方極樂(lè)世界。

　　人救人就沒(méi)有條件了，佛救人怎么會(huì)有條件呢？對(duì)不對(duì)？阿彌陀佛最了解我們眾生的心性，我們就是凡夫，凡夫就是會(huì)打妄想，你了解原來(lái)法藏菩薩，救度眾生沒(méi)有任何條件。

　　如果有設(shè)念佛一定要念到功夫成片，法藏菩薩他絕對(duì)不會(huì)發(fā)愿：“設(shè)我得佛，十方眾生，至心信樂(lè)，欲生我國(guó)，乃至十念。若不生者，不取正覺(jué)。唯除五逆，誹謗正法。”法藏菩薩絕對(duì)不會(huì)這樣發(fā)愿，因?yàn)槿绻�你認(rèn)為“功夫成片”是往生的必要條件之一，法藏菩薩要救度我們，他一定會(huì)跟我們講清楚說(shuō)明白。

　　如果功夫成片、事一心不亂、理一心不亂，是往生的必要條件，法藏菩薩發(fā)愿，他一定會(huì)這樣說(shuō)：“設(shè)我得佛，十方眾生，至心信樂(lè)，欲生我國(guó)，乃至十念。念到功夫成片，念到事一心不亂，念到理一心不亂，念到入禪定、念到證三昧。若不生者，不取正覺(jué)。唯除五逆，誹謗正法。”

　　可是法藏菩薩，有沒(méi)有這樣發(fā)愿？沒(méi)有。那我們?yōu)槭裁催�在擔(dān)心？就如同災(zāi)民因?yàn)榇蟮卣鹗茈y了，內(nèi)心非常的悲苦，然后請(qǐng)救難人員說(shuō)：“你一定要趕緊救我，你如果不救我，我就會(huì)死，所以我念你的名字，念到內(nèi)心沒(méi)有妄想你才會(huì)救我，如果我沒(méi)有念你的名字，念到?jīng)]有妄想你就不救我。”救難人員沒(méi)有這樣要求？可是被救的災(zāi)民，就這樣的自我理解，那他的內(nèi)心當(dāng)然擔(dān)心，可是救難人員會(huì)不會(huì)要求災(zāi)民念他的名字，念到?jīng)]有妄想才對(duì)他救災(zāi)。會(huì)不會(huì)？（眾答“不會(huì)”）。

　　再講一遍，人救人都沒(méi)有條件了，佛救人怎會(huì)有這么高的條件？所以大家安心念佛，好不好��？（眾答“好”！）

　　《阿彌陀經(jīng)》講到“一心不亂”，令許多念佛人心中念佛，是念得忐忑不安，深怕自己念佛的當(dāng)下，心中打妄想障礙往生。所以不了解凈土教法的人，念佛念得很不安的大有人在。

　　所以信愿在世界各地弘法，經(jīng)常遇到有人問(wèn)我這樣的問(wèn)題，我為了讓大家徹底的了解念“南無(wú)阿彌陀佛”，要如何安安心心、快快樂(lè)樂(lè)的稱(chēng)念，所以把善導(dǎo)大師的凈土思想四處傳揚(yáng)，讓大家能知道，靠阿彌陀佛的慈悲愿力，稱(chēng)念阿彌陀佛的名號(hào)，一定可以往生西方極樂(lè)世界。

　　〖機(jī)法二種深信〗

　　善導(dǎo)大師在《觀經(jīng)疏》跟我們講“機(jī)法二種深信”，你對(duì)于凈土教法如果淺信，并沒(méi)有深信，你念佛就會(huì)念得，很不安心、很害怕，顧慮自己將來(lái)因?yàn)榉N種的障緣，而不能往生西方極樂(lè)世界，這是人之常情。

　　善導(dǎo)大師跟我們講“機(jī)”的深信：“一者決定深信，自身現(xiàn)是罪惡生死凡夫，曠劫以來(lái)常沒(méi)常流轉(zhuǎn)，無(wú)有出離之緣。”

　　“法”的深信善導(dǎo)大師跟我們開(kāi)示，“二者決定深信彼阿彌陀佛四十八愿，攝受眾生，無(wú)疑無(wú)慮，乘彼愿力，定得往生。”

　　阿彌陀佛的四十八愿，就是廣度十方眾生，到底要廣度什么樣的眾生呢？三界六凡，所以人道的眾生是凡夫占大多數(shù)。當(dāng)然諸位之中有菩薩來(lái)示現(xiàn)的，那就另當(dāng)別論了。如果是業(yè)力流轉(zhuǎn)而來(lái)，那當(dāng)然是凡夫。

　　凡夫就會(huì)打妄想，凡夫就會(huì)起妄念，才叫做凡夫。猶如烏鴉一身黑才叫做烏鴉，如果是一身白，那就不叫烏鴉叫白鴉了。

　　那么我們念“南無(wú)阿彌陀佛”，一定非得念到內(nèi)心進(jìn)入禪定，念到進(jìn)入三昧，念到風(fēng)吹不入雨打不濕，念到毫無(wú)妄念，才可以得到阿彌陀佛的救度嗎？如果這樣，那《無(wú)量壽經(jīng)》、《觀經(jīng)》就與《阿彌陀經(jīng)》的經(jīng)意，會(huì)互相沖突。因?yàn)椤队^經(jīng)》世尊跟我們講，下品下生與下品上生都是一生造作惡法的下劣凡夫，他在臨終只念了十聲幾聲阿彌陀佛的圣號(hào)，往生西方極樂(lè)世界下品階位，雖然品位不高，但至少不用受生死輪回，對(duì)不對(duì)？那這些臨終遇法的惡人，平生造作許多罪業(yè)，他怎么往生的？

　　你去讀印光大師的《文鈔》，你去讀善導(dǎo)大師的《觀經(jīng)四帖疏》，善導(dǎo)大師講得很清楚，九品往生皆是“乘佛愿力，乃得往生”。原來(lái)這些逆惡凡夫之所以能往生，都是靠阿彌陀佛的名號(hào)慈悲愿力絕對(duì)的救度。

　　所以善導(dǎo)大師也好，印光大師也好，對(duì)凈土教法的開(kāi)示，并沒(méi)有說(shuō)念佛一定非得念到入禪定證三昧，念到所謂事一心不亂，理一心不亂，乃至念到所謂功夫成片，才可以往生西方極樂(lè)世界，并沒(méi)有這樣的開(kāi)示。

　　《阿彌陀經(jīng)》這一段經(jīng)文，我們?cè)賮?lái)讀一遍，然后師父來(lái)引用印光大師在《文鈔》的幾段文開(kāi)示，讓你安安心心歡歡喜喜的念佛，從此不用擔(dān)心念佛沒(méi)有念到進(jìn)入禪定。

　　《阿彌陀經(jīng)》：舍利弗！若有善男子、善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號(hào)，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂；其人臨命終時(shí)，阿彌陀佛與諸圣眾，現(xiàn)在其前；是人終時(shí)，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂(lè)國(guó)土。

　　〖?xì)埣矉寢屔崦�救女喻�?/h3>

　　好！對(duì)于一心不亂，你如果還有錯(cuò)解，我在還沒(méi)有引用印光大師在《文鈔》的開(kāi)示之前，先講一個(gè)真實(shí)的小故事。

　　我在報(bào)紙看到這樣的報(bào)導(dǎo)，美國(guó)有一位年輕媽媽?zhuān)�因�(yàn)闅垙U坐在輪椅上行動(dòng)不便。這位殘廢的媽媽?zhuān)�有一位小女兒十七個(gè)月大，有一天這位媽媽帶著她的女兒，到游泳池邊玩耍，只有十七個(gè)月大的女兒，一不小心失足跌落游泳池。這位媽媽看到女兒跌入游泳池，她連想都沒(méi)有想，整個(gè)人連輪椅沖進(jìn)游泳池，救她的女兒。

　　她不會(huì)游泳，而且又是殘廢坐輪椅的人，可是毅然決然的沖進(jìn)去游泳池救她的女兒。經(jīng)過(guò)九牛二虎之力，終于把女兒救上岸，施以人工呼吸，救了她女兒一條寶貴的生命。

　　警察聞?dòng)嵹s來(lái)訪問(wèn)這位媽媽?zhuān)�你是一個(gè)殘廢者又不會(huì)游泳，為什么還沖入游泳池，救你的女兒��？這位媽媽講了一句話，很令人感動(dòng)：“我女兒只有十七個(gè)月大，我沒(méi)有想到什么，只有一個(gè)念頭趕緊沖進(jìn)救她，要不然她很快就會(huì)溺死了。”

　　天下的媽媽是不是都非常疼愛(ài)自己的孩子對(duì)不對(duì)？你們當(dāng)父親、當(dāng)母親的，有沒(méi)有很疼愛(ài)你的孩子啊？

　　我想要請(qǐng)問(wèn)諸位女眾菩薩：“如果你不會(huì)游泳，你的女兒只有十七個(gè)月大，掉入游泳池了，你會(huì)不會(huì)趕緊沖進(jìn)去救她，會(huì)不會(huì)？”（眾答“會(huì)”）。

　　請(qǐng)問(wèn)諸位慈愛(ài)的媽媽?zhuān)?ldquo;當(dāng)你要沖進(jìn)去游泳池，救你的女兒有沒(méi)有要求她，女兒�。∧阋�叫媽媽?zhuān)�要叫媽媽叫到�?nèi)心不打妄想，我才沖下去救你，會(huì)不會(huì)這樣要求？”（眾答“不會(huì)”）。

　　除非她腦筋有問(wèn)題。媽媽救女兒哪有要求女兒要念她名字或叫她媽媽?zhuān)�叫到�(jīng)]有妄想入禪定才救她？絕對(duì)不會(huì)！基于人倫的愛(ài)心，自然而然不顧一切，就算可能自己會(huì)滅頂，也要趕緊沖下去救女兒，對(duì)不對(duì)？這是很自然的人性。

　　猶如救災(zāi)人員，對(duì)受災(zāi)受難人的救災(zāi)，沒(méi)有任何條件，只有一個(gè)信念趕緊救他，要不然他很快就會(huì)死亡。人救人都沒(méi)任何條件，佛救人怎會(huì)設(shè)很高的條件呢？

　　我們了解這樣的道理，阿彌陀佛是我們眾生的大慈悲父、我們眾生的大慈悲母。用本愿名號(hào)救度我，會(huì)不會(huì)要求我念他的名號(hào)，念到?jīng)]有妄想、念到?jīng)]有執(zhí)著，念到?jīng)]有任何的雜念，才加以救度會(huì)不會(huì)？（眾答“不會(huì)”）。

　　〖印光大師文鈔開(kāi)示〗

　　如果你還很擔(dān)心，現(xiàn)在信愿來(lái)引用印光大師在《文鈔》里開(kāi)示的幾段文。這本書(shū)是《印光大師凈土開(kāi)示》，我在臺(tái)灣出版的。里面有八十四個(gè)問(wèn)答，通通是印光大師所開(kāi)示的。印光大師對(duì)凈土的開(kāi)示，有許多確實(shí)講得非常的好，讓我們了解真義之后，內(nèi)心自在、安心、法喜的稱(chēng)念。我現(xiàn)在引用幾段文來(lái)告訴你印光大師對(duì)于念佛的妙法，他告訴我們只要“一心念佛”，具足往生三法“信、愿、行”，就算你沒(méi)有念到所謂一心不亂，心中有妄念也不用怕。印光大師的開(kāi)示你明白義理，你一定會(huì)安心念佛。

　　印光大師在《文鈔》卷一復(fù)濮大凡書(shū)作這樣的開(kāi)示：

　　又無(wú)信愿，念至一心，無(wú)量無(wú)邊之中，或可有一二往生，決不可以此為訓(xùn)，以斷天下后世一切人，往生凈土之善根，何以故？以能仗自力，念至業(yè)盡情空，證無(wú)生忍者，舉世少有一二，倘人各依此行持，置信愿而不從事，則蕓蕓眾生，永居苦海，無(wú)由出離，皆此一言為之作俑也，而其人猶洋洋得意，以為吾言甚高，而不知其為斷佛慧命，疑誤眾生之狂言也，哀哉！

　　印光大師在這一段文跟我們講，念佛的人要注重信愿，如果沒(méi)有信愿，沒(méi)有深信切愿，縱然念佛念到一心，無(wú)量無(wú)邊的眾生當(dāng)中，或許有一個(gè)二個(gè)往生。但是不可以，以念佛一定要念到一心不亂，才可以往生西方極樂(lè)世界，這樣來(lái)教導(dǎo)人。

　　因?yàn)檫@樣會(huì)斷天下后世一切人往生凈土的善根。為什么？底下印光大師講出原因：

　　因?yàn)檎套粤δ罘�，要念到業(yè)盡情空，證悟無(wú)生法忍，舉世的人，很少有一、二個(gè)能做到。換句話說(shuō)，就是大家都做不到的意思。假如大家都依照這樣的開(kāi)示去行持，不注重信愿，注重念佛念到一心不亂，那么蕓蕓眾生就會(huì)永居在生死苦海無(wú)有出離，這樣就是“斷佛慧命，疑誤眾生”。

　　這一段話，印光大師講得非常的明白，念佛要注重信愿，深信切愿。你相不相信有阿彌陀佛，你相不相信有西方極樂(lè)世界，你相不相信念佛能往生成佛。你深信了再來(lái)就是要做到切愿，真的要往生西方極樂(lè)世界，這世間所有的一切都不要，只為了求往生西方極樂(lè)世界，這樣做到切愿了，那往生一定。

　　所以印光大師，也經(jīng)常在《文鈔》，引用蕅益大師在《彌陀要解》所開(kāi)示的兩句話：

　　得生與否，全由信愿之有無(wú)，品位高下，全由持名之深淺。

　　所以能不能往生西方極樂(lè)世界，就看你有沒(méi)有具足信愿，有就一定能往生，沒(méi)有就不能往生。信愿是大家都可以做得到的。

　　深信念佛成佛的道理，切愿求生西方極樂(lè)世界。這是你我人人只要有心，都可以做得到的，但是要念佛念到進(jìn)入禪定證悟三昧，做到所謂事一心不亂，理一心不亂，或者做到功夫成片，那是很少人能做得到，大部份的人都做不到。

　　善導(dǎo)大師念佛能念到三昧，你能嗎？法然上人念佛能念到三昧，你能嗎？我們都沒(méi)有這個(gè)本事，如果我們有這個(gè)本事，我們大概就是祖師的身份了，我們就不是一個(gè)生死凡夫了。善導(dǎo)大師是阿彌陀佛示現(xiàn)，法然上人是大勢(shì)至菩薩示現(xiàn)，印光大師也是大勢(shì)至菩薩示現(xiàn)。這些祖師非等閑之輩，不是凡夫，是佛菩薩來(lái)示現(xiàn)。

　　印光大師在《文鈔》卷一回復(fù)永嘉某居士的書(shū)信，這樣開(kāi)示：

　　凈土法門(mén)猶如大海，長(zhǎng)江大河亦入，杯水滴水亦入，證齊諸佛者，尚求往生，五逆十惡者，亦預(yù)末品，何得以得一心及三昧，而拒其未得者，但取法乎上，僅得其中，自己決志求生，唯當(dāng)企及于此，若謂非此決不得生，是又自立科條，不依佛說(shuō)矣！

　　這段話印光大師也講得很好。凈土法門(mén)猶如大海，長(zhǎng)江大河可以進(jìn)入大海，就算一杯水也可以進(jìn)入大海，就算一滴水也可以進(jìn)入大海，證悟與諸佛一樣的等覺(jué)菩薩，尚求往生西方極樂(lè)世界。就算五逆十惡眾生也可以往生西方極樂(lè)世界下品下生。怎么可以以念佛一定要念到一心或者念到三昧，而拒絕念佛沒(méi)有念到一心，而拒絕念佛沒(méi)有念到三昧的人？

　　也就是說(shuō)當(dāng)你念佛，沒(méi)有念到進(jìn)入禪定的時(shí)候，阿彌陀佛也一樣能救度得了你，你也一樣可以往生。如果你念佛念到?jīng)]有妄想，進(jìn)入禪定那當(dāng)然最好。但是如果沒(méi)有，也可以得到阿彌陀佛的救度，往生西方極樂(lè)世界。

　　如果說(shuō)非念到事一心不亂，理一心不亂，非念到功夫成片，非念到心中沒(méi)有妄想，才可以往生西方極樂(lè)世界，印光大師說(shuō)這樣是“自立科條，不依佛說(shuō)”。這樣是誤解經(jīng)義，自己另立別說(shuō)，不是世尊在《阿彌陀經(jīng)》所說(shuō)的一心不亂的真正意思。所以我們從印光大師這二段經(jīng)文的開(kāi)示就可以知道，念佛縱然心中有妄念，沒(méi)有進(jìn)入禪定也可以往生。

　　那你要問(wèn)五逆十惡的人，為什么也能往生？印光大師在《文鈔》，有跟我們說(shuō)出原因，印光大師說(shuō)：

　　又《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》下品下生章云：下品下生者，或有眾生，作不善業(yè)，五逆十惡，具諸不善，如此愚人，應(yīng)墮惡道，經(jīng)歷多劫，受苦無(wú)窮。臨命終時(shí)，遇善知識(shí)，教稱(chēng)佛名，滿(mǎn)十聲已，滅罪往生�！洱埵鎯敉廖摹分�，張善和、張鐘馗等，即是其人。

　　所以這一段文，印光大師跟我們舉出來(lái)，原來(lái)《觀經(jīng)》所說(shuō)的下品下生的眾生，念佛能夠往生，實(shí)在是因?yàn)榘�彌陀佛的名�?hào)，滅除這一位行者的罪業(yè)。所以印光大師舉出《龍舒凈土文》所說(shuō)的唐朝的張善和、張鐘馗，這是一生造作殺業(yè)的人，到了臨命終遇到善知識(shí)，對(duì)他念佛開(kāi)示，張鐘馗、張善和接受善知識(shí)的勸勉，所以念佛往生西方極樂(lè)世界。

　　印光大師又說(shuō)：

　　即五逆十惡之流，臨終能生大慚愧、生大怖畏，至心念佛數(shù)聲，隨即命終者，亦得決定往生，以佛慈廣大，專(zhuān)以度生為事，一念回光，即蒙攝受，所謂仗佛慈力，帶業(yè)往生也。

　　原來(lái)五逆十惡的人，之所以能往生西方極樂(lè)世界，是在臨終生出怖畏的心，所以至心念佛幾聲，命終的時(shí)候決定往生，是因?yàn)榘�彌陀佛的慈悲廣大，專(zhuān)門(mén)以度眾生為事。所以眾生一念的回心轉(zhuǎn)意，懺悔念佛，阿彌陀佛即加以攝受，仗阿彌陀佛的慈悲愿力、帶業(yè)往生。

　　印光大師跟我們開(kāi)示的，這些道理跟善導(dǎo)大師在《觀經(jīng)四帖疏》講“九品眾生，都是仗佛愿力往生西方極樂(lè)世界”，完全是同一意思。所以不是因?yàn)槲覀兡罘�，念得�?nèi)心清凈、內(nèi)心禪定了，念佛念得非常有功夫，才使得我們往生西方極樂(lè)世界。這個(gè)道理我們了解，那當(dāng)然就會(huì)安心念佛。

　　〖張?jiān)獕邸?/h3>

　　講幾則惡人念佛，甚至三途念佛往生的公案，讓大家來(lái)體悟。說(shuō)理舉事，以道理來(lái)理解對(duì)阿彌陀佛的真實(shí)信仰，心中建立真實(shí)信心；以事例來(lái)左證佛經(jīng)、祖師所開(kāi)示的法語(yǔ)。

　　《三寶感應(yīng)要略錄》記載一則公案。

　　張?jiān)獕凼遣⒅萑穗m然有善心，他家以殺生為業(yè)，雙親死亡之后，張?jiān)獕奂磾嗔藲�業(yè)，修凈土法門(mén)念阿彌陀佛。

　　張?jiān)獕郯l(fā)心為救雙親，所以造了阿彌陀佛的三尺佛像，安置在家里，香花燈明，供養(yǎng)禮拜。

　　有一天晚上，張?jiān)獕蹓?mèng)見(jiàn)室內(nèi)有光，光中乘蓮臺(tái)的有二十余人，其中二人靠近張?jiān)獕酆八��?/p>

　　張?jiān)獕奂眴?wèn)：“是誰(shuí)喊我？”

　　聲音回答：“我們是你的父母，我們?cè)谄缴�因�(yàn)�，好酒、吃肉、殺生、造罪，所以墮入叫喚地獄。雖然墮入地獄，但是平生也有念佛，所以以念佛的佛力，雖然在地獄有熱鐵烊銅的刑罰，但不會(huì)受苦受難如同涼水一般。昨天有一位身高大約三尺的出家人，前來(lái)地獄說(shuō)法，同業(yè)的就是同在地獄受苦的有二十多人，聽(tīng)到這一位出家人說(shuō)法，通通離開(kāi)地獄往生凈土。我們往生凈土的因緣也成熟，所以特地來(lái)告訴你一聲，在空中的這一些人，就是同樣跟我們?cè)诘鬲z受苦的罪人，我們現(xiàn)在要往生西方極樂(lè)世界去了。”

　　說(shuō)完了這一番話，張?jiān)獕鄣母改�，與其它在地獄受罪的罪魂，就往生西方極樂(lè)世界去了。

　　《三寶感應(yīng)要略錄》記載這一則公案也被收錄在《凈土圣賢錄》，我們可以從這個(gè)公案來(lái)體會(huì)，已經(jīng)墮入叫喚地獄的人，都可以因?yàn)殛?yáng)上家屬，造阿彌陀佛的圣像念佛回向，可以往生西方極樂(lè)世界。

　　那么信愿就要請(qǐng)問(wèn)大家：你現(xiàn)在在人間一心念佛，雖然心中還會(huì)有妄想，那這樣你能不能往生西方極樂(lè)世界？絕對(duì)可以。墮入地獄的人跟人間的人比，我們會(huì)比他們下劣嗎？絕對(duì)不會(huì)。我們都還在人間，我們都還在聽(tīng)經(jīng)聞法，我們都還在念佛拜佛，我們都還在修行，怎么可能阿彌陀佛救度地獄受苦受難的人，而不救度人間念佛的人。會(huì)不會(huì)？絕對(duì)不會(huì)。

　　這樣念阿彌陀佛，往生西方極樂(lè)世界，大家有沒(méi)有信心？念“南無(wú)阿彌陀佛”，如果你了解阿彌陀佛的名號(hào)真義，阿彌陀佛的慈悲愿力，你不用再擔(dān)心心中打妄想。

　　〖吳瓊〗

　　宋朝有一位叫做吳瓊的人，住在臨安，吳瓊先前出家，后來(lái)退失道心還俗了。還俗之后前后娶了二位太太，生了二個(gè)兒子。

　　后來(lái)吳瓊從事殺業(yè)，經(jīng)常殺雞宰鴨，因?yàn)樗�以前曾�?jīng)出家過(guò)，所以他每一次要?dú)㈦u宰鴨，都會(huì)對(duì)著這些雞鴨說(shuō)：“你們是阿彌陀佛的孩子，趕快脫離這個(gè)畜生之身。”所以當(dāng)吳瓊宰殺雞鴨的時(shí)候，講這樣的話，刀子殺這些雞鴨的時(shí)候，就念阿彌陀佛的名號(hào)。因?yàn)樗�是曾�?jīng)出家過(guò)，知道出家人或是一般人，都不可以從事殺業(yè)，要念佛修行，所以他每切雞鴨的肉的時(shí)候，就念佛不斷一邊切一邊念佛：“南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛……”。

　　后來(lái)吳瓊眼睛生了一顆瘤，業(yè)報(bào)現(xiàn)前，好像雞蛋大小。所以非常的憂愁恐怖，所以就建造了一所草庵，分散他的妻子兒子，一心禮佛念佛求哀懺悔。因?yàn)樗�以前出家，所以知道是業(yè)障現(xiàn)前，要趕緊念佛拜佛求哀懺悔。

　　在紹興二十三年，吳瓊告訴人家：“我明天晚上七點(diǎn)到九點(diǎn)這時(shí)候要往生了。”

　　大家都笑他：“你平常是從事殺業(yè)的人，怎么可能念佛，往生西方極樂(lè)世界？”

　　隔天晚上，吳瓊以布衫換了一壇酒，喝了這一壇酒之后，講了一首偈頌法語(yǔ)：“是酒皆空，問(wèn)甚禪宗，今日珍重，明月清風(fēng)。”

　　講了這一首偈頌法語(yǔ)之后，端坐合掌：“南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛。”講了一句話：“佛來(lái)了”，斷氣，往生了。太殊勝了，太殊勝了。

　　念“南無(wú)阿彌陀佛”，不是念了好幾十年，出家人退道心之后還俗，娶了太太生了兒子，又從事殺業(yè)，請(qǐng)問(wèn)這是善人還是惡人？當(dāng)然是惡人啊，所以知道要念佛拜佛懺悔，分散他的太太兒子之后，一心禮佛念佛懺悔，臨終要走了，還以他的布衫換了一壇酒，飲酒之后才坐下來(lái)合掌念佛，正念往生西方極樂(lè)世界。

　　這個(gè)公案記載在蓮池大師所編的《往生集》第二卷。

　　〖聞法破疑〗

　　這一些凡夫，為什么念佛就能往生？因?yàn)榘�彌陀佛連惡人都沒(méi)有舍棄，連造逆惡之罪的人都不放棄，連三途地獄眾生都不放棄，阿彌陀佛是不是大慈大悲��？講了這么多的道理，無(wú)非是希望讓大家對(duì)阿彌陀佛更深入的了解，所以念佛成佛、真實(shí)不虛，是凡夫很容易疑惑的。

　　所以世尊在《無(wú)量壽經(jīng)》、在《阿彌陀經(jīng)》的流通分，都舉難勸信。凈土法門(mén)不是難行是難信，既然是難信，我們就更要聞法，破除心中的疑心。對(duì)不對(duì)？

　　因?yàn)槟?ldquo;南無(wú)阿彌陀佛”，大人小孩每個(gè)人都會(huì)，就算三歲的小孩子也會(huì)念佛，但是要深信凈土法門(mén)就不容易，既然不容易我們更要做好。否則你擔(dān)心念佛、疑心念佛、顧慮念佛，你要這樣過(guò)一輩子的念佛，修行嗎？當(dāng)然不要啊。

　　同樣念佛可以往生，西方極樂(lè)世界。好好聽(tīng)經(jīng)聞法研究?jī)敉恋慕汤�，可以令自己安心念佛，�?dāng)然一定要好好的去聞法，要不然你念佛三十年，擔(dān)心三十年，念佛五十年顧慮五十年，你難道不想現(xiàn)在就求一份心安嗎？所以一心念佛聽(tīng)經(jīng)聞法，行解相應(yīng)，解行并進(jìn)，自然你就是一個(gè)真實(shí)的凈業(yè)行者。

【《大般若波羅蜜多經(jīng)》“念佛得般涅盤(pán)”之文】

　　好！底下請(qǐng)看第八段文

　　《大般若波羅蜜多經(jīng)》第三分方便善巧品第二十六之三：

　　若善男子、善女人等，下至一稱(chēng)南無(wú)佛陀大慈悲者，是善男子、善女人等，窮生死際，善根無(wú)盡，于天人中，恒受富樂(lè)，乃至最后，得般涅盤(pán)。

　　這一段經(jīng)文世尊告訴我們，稱(chēng)念一句“南無(wú)佛”，自然在盡生死際，有了善根無(wú)窮，以我們當(dāng)然一心念佛。

　　佛陀是一個(gè)大慈大悲的圣者，所以叫做“大慈悲者”。“慈”是與樂(lè)，“悲”是拔苦，眾生最大的苦就是“生死大苦”，眾生最大的快樂(lè)就是“涅盤(pán)妙樂(lè)“，往生西方極樂(lè)世界成就佛道，證悟涅盤(pán)就是最快樂(lè)的。

　　如果我給你一千萬(wàn)人民幣，但是有一個(gè)條件，就是你不能念佛，求生西方極樂(lè)世界，我想要請(qǐng)問(wèn)大家：你要一千萬(wàn)的人民幣，還是要念佛往生成佛？要念佛往生成佛請(qǐng)舉手。（眾舉手）

　　真的嗎？一千萬(wàn)人民幣你不要，不要�。浚ū姶�“不要”）

　　往生西方極樂(lè)世界成佛了，大富大貴對(duì)不對(duì)�。坎灰�說(shuō)一千萬(wàn)人民幣，全天下的財(cái)富通通給我，但是不能念佛，不能往生西方極樂(lè)世界，我也不要。我要告訴大家，全天下的財(cái)富都給你一個(gè)人，全天下人都沒(méi)有錢(qián)，請(qǐng)問(wèn)你是快樂(lè)還是痛苦？痛苦啊。大家都沒(méi)錢(qián)，只有你自己一個(gè)人有錢(qián)，你一定非常的痛苦。所以金錢(qián)不一定帶給我們快樂(lè)，有時(shí)候金錢(qián)會(huì)帶給我們痛苦。

　　但是佛號(hào)一定會(huì)帶給我們快樂(lè)，因?yàn)槲覀兡罘�，阿彌陀佛�?duì)我們放光攝受，讓我們消災(zāi)免難增福延壽，讓我們往生凈土成就菩提。對(duì)不對(duì)��？

　　經(jīng)文世尊跟我們講“一稱(chēng)南無(wú)佛陀大慈悲者”，這一位念佛的善男子、善女人“在天人中，恒受富樂(lè)”。“富”是富足，“樂(lè)”是快樂(lè)，所以你想不想讓每天越來(lái)越富足越來(lái)越快樂(lè)��？聽(tīng)這個(gè)聲音好像不太想哦，想不想��？（眾答“想”）。

　　一心念佛對(duì)不對(duì)？念佛的人最富有，念佛的人最快樂(lè)。

　　〖因緣乞丐〗

　　過(guò)去日本有一位乞丐，叫做“因緣乞丐”，人家不知道他的名字，因?yàn)樗��?jīng)常講一句口頭禪，就是“因緣啦”！“因緣啦”！所以人家自然而然的，稱(chēng)他為“因緣乞丐”。這一位因緣乞丐是一位純真無(wú)我的彌陀信仰者，對(duì)于阿彌陀佛信仰非常的真誠(chéng)，一心一意稱(chēng)念阿彌陀佛的名號(hào)，經(jīng)常到京都的東西本愿寺，聽(tīng)聞阿彌陀佛的本愿道理。他每天在東西本愿寺的寺門(mén)還沒(méi)有打開(kāi)的時(shí)候，他就已經(jīng)在寺門(mén)等待。出家人開(kāi)寺門(mén)要進(jìn)去作早課，當(dāng)早課作完了，念佛功課作完了，他就帶著輕松愉快的心情，準(zhǔn)備一天的乞討事情，挨家挨戶(hù)向人家要飯吃。

　　有一天晚上這位因緣乞丐，在人家的屋檐底下睡覺(jué)。

　　有一個(gè)生意人因?yàn)榻浑H應(yīng)酬，喝酒喝得酩酊大醉，所以就在路旁邊隨地小便，剛好湊巧小便尿在這個(gè)因緣乞丐的身上，就把這位因緣乞丐尿醒了。

　　我們一般人如果晚上在睡覺(jué)，讓人家吵醒了，可能就很不高興了，說(shuō)不定就發(fā)脾氣了，何況乞丐是睡在人家的屋檐下，當(dāng)他身上因?yàn)槿思覟⒘艘慌菽颉?/p>

　　醒來(lái)之后，因緣乞丐不但沒(méi)有生氣，還跟對(duì)方講：“對(duì)不起！對(duì)不起！就是因?yàn)槲宜�在這里，才不小心讓你灑了泡尿，尿在我的身上那實(shí)在是因緣！因緣啦！因緣啦！對(duì)不起！對(duì)不起！”

　　實(shí)在是很有修養(yǎng)。（眾鼓掌）。要鼓掌就要大聲一點(diǎn)。（眾大聲鼓掌）。

　　你看一個(gè)心中信仰阿彌陀佛本愿的人會(huì)寬恕別人，心境是非常的快樂(lè)，他沒(méi)有生氣也沒(méi)有責(zé)怪對(duì)方，反而向?qū)Ψ降狼浮＿@一個(gè)生意人，灑了泡尿在人家的身上，對(duì)方不但沒(méi)有生氣，還跟你道歉，他覺(jué)得這樣的人怎么那么難得還是一位乞丐。所以他覺(jué)得內(nèi)心有虧。

　　后來(lái)沒(méi)多久這位因緣乞丐念佛舍報(bào)了。因?yàn)槭瞧蜇�沒(méi)有親人，所以沒(méi)有人為他收尸處理后事。這位生意人聽(tīng)到這個(gè)乞丐舍報(bào)了，沒(méi)有人處理他的后事，所以就拿了許多的錢(qián)，請(qǐng)當(dāng)?shù)卣�府官員派人處理這個(gè)因緣乞丐的后事，感念他對(duì)于以前曾經(jīng)交際應(yīng)酬喝醉酒，灑了泡尿在他身上，他不但沒(méi)有生氣，還跟自己說(shuō)道歉的話，對(duì)他非常的贊嘆。

　　〖名號(hào)絕對(duì)救度〗

　　所以我們念佛人知道，念“南無(wú)阿彌陀佛”，往生西方極樂(lè)世界，是因?yàn)榘�彌陀佛名�?hào)絕對(duì)的救度，所以我們從佛的慈悲對(duì)每一個(gè)眾生，大悲不棄的絕對(duì)救度，我們更要效法佛陀的慈悲心，慈悲一切的眾生，對(duì)不對(duì)？那這樣你的心跟阿彌陀佛的心，自然相契相應(yīng)，往生到西方極樂(lè)世界，證悟涅盤(pán)妙樂(lè)，是究竟的解脫。所以你想要大富大貴，想要富足快樂(lè)，念“南無(wú)阿彌陀佛”。

　　《大般若波羅蜜多經(jīng)》世尊跟我們講，一個(gè)稱(chēng)念阿彌陀佛名號(hào)的人，稱(chēng)念“南無(wú)佛陀大慈悲者”的人，最后會(huì)得到般涅盤(pán)，也就是最后一定會(huì)究竟解脫不生不滅，因此念佛往生西方極樂(lè)世界，我們從佛的慈悲愿力深深的體悟，佛確實(shí)對(duì)眾生是大慈大悲，怎么可能要求我們念佛，念到?jīng)]有妄想、沒(méi)有執(zhí)著，沒(méi)有妄念才加以救度，絕對(duì)不會(huì)。

　　〖隋朝二沙彌〗

　　《佛祖統(tǒng)紀(jì)》這本書(shū)，記載一個(gè)公案，也很值得我們深思。

　　隋朝有二位沙彌，住在汶水這個(gè)地方，他們一起念佛經(jīng)過(guò)五年，其中大沙彌，先往生西方極樂(lè)世界。

　　到了西方極樂(lè)世界之后，阿彌陀佛跟他說(shuō)：“你以前不知道念佛，小沙彌鼓勵(lì)你念佛，就是因?yàn)槟隳罘鹞迥�，所以才能往生到凈土世界�?lái)。你應(yīng)該回去好好的跟小沙彌感恩，兩人一起念佛，經(jīng)過(guò)三年我會(huì)迎接你們，回歸西方極樂(lè)世界。”

　　果然大沙彌就從西方極樂(lè)世界回到人間來(lái)，經(jīng)過(guò)三年兩位沙彌，果然非常的自在，在臨終的時(shí)候，看到天華飄落飛舞，阿彌陀佛現(xiàn)前來(lái)了，很自在的正念往生西方極樂(lè)世界去了。

　　念佛五年，不是五十年。不管出家人或在家人，不管念佛念了幾年，不管佛號(hào)念得多與少，阿彌陀佛都非常的悲愍眾生，絕對(duì)救度。

　　〖乃至十念〗

　　所以阿彌陀佛因地的法藏菩薩發(fā)愿說(shuō)：“十方眾生，乃至十念，若不生者，不取正覺(jué)。”我們是被阿彌陀佛救度的人，阿彌陀佛是救度我們的佛，四十八愿要救度我們，我們就看阿彌陀佛如何發(fā)愿，照著因愿文修行，那絕對(duì)是最如理如法。

　　“乃至十念”充分顯示出阿彌陀佛的悲心愿力。“乃至”這二字，就是包括多念與少念，乃至一生的稱(chēng)念，乃至十聲一聲的稱(chēng)念；乃至禪定心稱(chēng)念，乃至散亂心稱(chēng)念；乃至智慧心稱(chēng)念，乃至愚癡心稱(chēng)念；乃至自力心稱(chēng)念，乃至他力心稱(chēng)念；乃至任何的心情稱(chēng)念，乃至妄想的心稱(chēng)念。一樣都可以得到阿彌陀佛無(wú)礙光明的攝受，往生西方極樂(lè)世界。

　　阿彌陀佛的名號(hào)，就是有如此的不可思議，所以你知道這個(gè)道理了，你要不要再擔(dān)心念佛的時(shí)候打妄想？不要了。這時(shí)候要給誰(shuí)贊嘆��？給阿彌陀佛贊嘆。

【《大般涅盤(pán)經(jīng)》“念佛功德較量”之文】

　　好！接著看第十段經(jīng)文：

　　《大般涅盤(pán)經(jīng)》梵行品第八之五：假使一月，常以衣食，供養(yǎng)恭敬，一切眾生，不如有人，一念念佛，所得功德十六分一。

　　哇！這段經(jīng)文雖然很短，但是意思非常好。

　　如果有人在一個(gè)月之中，以衣服飲食，用恭敬的心供養(yǎng)一切的眾生，這樣的功德大不大��？大。因?yàn)樗�供養(yǎng)的對(duì)象是一切眾生。經(jīng)過(guò)一個(gè)月這么長(zhǎng)的時(shí)間供養(yǎng)，而且是以恭敬的心供養(yǎng)衣服、飲食，當(dāng)然包括臥具、湯藥，在家人對(duì)出家人的供養(yǎng)，就是四事。衣服、飲食、臥具、湯藥，經(jīng)文舉出衣食包括臥具、湯藥。

　　這樣的功德雖然很大，但是不如有人一念稱(chēng)念佛的名號(hào)，不如念佛的功德十六分之一。哇！這樣念佛的功德大不大？太大了。那這樣你要不要念佛啊？

　　那么我們就要問(wèn)：“為什么有人在一個(gè)月之中，以衣服飲食用恭敬心，供養(yǎng)一切眾生，這樣的功德還不及念‘南無(wú)阿彌陀佛’的功德，十六分之一？”

　　很簡(jiǎn)單！因?yàn)槿缡且蛉缡枪�，諸位記住佛法最究竟，講二個(gè)字“因果”，造什么因得什么果，布施的因得到福德的果，念佛的因得到成佛的果，布施不論是衣服或飲食，或臥具或湯藥，這不是解脫生死的因，這是感召福德的因，所以跟解脫生死無(wú)關(guān)。

　　《六祖壇經(jīng)》禪宗六祖慧能大師跟我們講“施財(cái)不能成佛，成佛非關(guān)施財(cái)”，不是你布施錢(qián)財(cái)你就能成佛。不是！是你念佛才能成佛。

　　但我們念佛的凈業(yè)行者，要不要財(cái)施？要。要不要法施？要。要不要無(wú)畏施？要。

　　要財(cái)施、法施、無(wú)畏施，要修布施、修持戒、修忍辱，修精進(jìn)、修禪定、修般若，修六度萬(wàn)行，都是為了感念阿彌陀佛以名號(hào)對(duì)我絕對(duì)的救度。

　　因?yàn)樽屛彝�生西方極樂(lè)世界，成就佛道的就是念佛修因。因不同果不同，這里既然講到衣服與飲食，那么我們從因果來(lái)看，衣服與飲食，穿衣得到保暖身體的果報(bào)，吃飯得到填飽肚子的果報(bào)，因不同果不同，穿衣服能不能讓肚子填飽？不能。吃飯能不能讓身體保暖？也不能。所以因不同，果不同。對(duì)不對(duì)？

　　阿彌陀佛要救度十方眾生往生西方極樂(lè)世界，在第十八愿阿彌陀佛希望十方眾生念佛，讓他救度，所以我們?nèi)绻�要根�?jù)第十八愿法門(mén)修學(xué)，我們要修什么因？念佛。換句話說(shuō)，阿彌陀佛叫我們念佛，我們就念佛；阿彌陀佛叫我們往生，我們就往生，阿彌陀佛叫我們放下，我們就放下，阿彌陀佛叫我們提起，我們就提起。那這樣你心行與阿彌陀佛的愿力相應(yīng)，當(dāng)然你能往生西方極樂(lè)世界。

　　所以阿彌陀佛叫你念佛，你要不要念佛？阿彌陀佛叫你往生，你要不要往生？阿彌陀佛叫你放下，你要不要放下？阿彌陀佛叫你提起，你要不要提起？

　　放下什么？提起什么？放下五欲對(duì)不對(duì)？放下感情、放下名利、放下執(zhí)著、放下分別、放下對(duì)待、放下煩惱。

　　怎樣放下？念“南無(wú)阿彌陀佛”。阿彌陀佛很希望我往生西方極樂(lè)世界成就佛道，我就一心追求成佛之道。念佛：“南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛……”，放下感情，提起佛號(hào)；放下名利，提起佛號(hào)；放下金錢(qián)，提起佛號(hào)；放下煩惱，提起佛號(hào)；放下執(zhí)著，提起佛號(hào)；放下子孫，提起佛號(hào)；放下五欲，提起佛號(hào)。

　　就是這樣修行。那這樣你心心念念跟阿彌陀佛相契相應(yīng)，這樣能不能往生西方極樂(lè)世界？這時(shí)候要跟誰(shuí)贊嘆��？跟阿彌陀佛贊嘆。

　　在《大般涅盤(pán)經(jīng)》世尊為什么會(huì)以十六分之一來(lái)形容？因?yàn)橛《鹊娘L(fēng)俗，以十六升為一斗，就如中國(guó)的風(fēng)俗，以十六兩為一斤。所以世尊因?yàn)榻瞪�在印度，所以順印度的風(fēng)俗說(shuō)法，世尊的說(shuō)法非常的善巧。

　　我們從佛經(jīng)也可以看到，世尊為了形容數(shù)目的很多，經(jīng)常以“恒河沙”來(lái)形容，因?yàn)橛《茸畲蟮暮恿骶褪呛愫�，恒河的沙很�?xì)很多，所以世尊為了形容很多，就用“恒河沙”來(lái)形容。

　　如果世尊在二千五百多年前，不是降生在印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)，是降生在中國(guó)，降生在廣東四會(huì)，那世尊出生在中國(guó)，他要舉中國(guó)地理環(huán)境的河流來(lái)作譬喻，一定會(huì)舉長(zhǎng)江黃河對(duì)不對(duì)�。磕鞘且欢ǖ�。世尊實(shí)在很有智慧。

　　那么念“南無(wú)阿彌陀佛”，超越一個(gè)人以衣服飲食，一個(gè)月對(duì)所有眾生的供養(yǎng)，功德真的那么大嗎？真的。佛號(hào)是萬(wàn)行萬(wàn)善的總功德。

　　所以我們可以在寺院道場(chǎng)里，看到有的佛像上方，在佛像的佛龕上，上方寫(xiě)了四個(gè)字“萬(wàn)德莊嚴(yán)”。有沒(méi)有看過(guò)�。�“萬(wàn)德莊嚴(yán)”是什么意思？

　　佛是一個(gè)在因地菩薩的修行，斷盡一切見(jiàn)思惑、塵沙惑、無(wú)明惑，開(kāi)顯真如，如來(lái)智慧德能已經(jīng)徹底彰顯的圣者。因地菩薩的修行，發(fā)菩提心，行菩薩道，修學(xué)六度萬(wàn)行，已經(jīng)將煩惱滅盡了，斷惑證真，福慧圓滿(mǎn)，業(yè)盡情空的圣者，所以諸佛如來(lái)稱(chēng)為“世尊”，就是已經(jīng)福德智慧兩足尊。所以為世人所尊敬，所以諸佛如來(lái)稱(chēng)為世尊，就是這個(gè)原因。

　　〖凈宗的事修〗

　　我們有佛性，但是我們佛性的如來(lái)智慧德能，還沒(méi)有經(jīng)過(guò)修行把業(yè)障消滅，所以我們還在生死大海中沉淪，對(duì)不對(duì)啊？所以我們要不要修行��？（眾答“要”）。

　　猶如一面鏡子，鏡子剛買(mǎi)來(lái)的時(shí)候是新的，鏡面非常的光亮，可以照人照物，有光亮照人的功能。這面鏡子如果沒(méi)有擦拭，天天沾染灰塵油垢，時(shí)間一久，鏡子的鏡面沾滿(mǎn)了灰塵污垢。從來(lái)都沒(méi)有擦拭，這面鏡子就失去了，光亮照人照物的功能。對(duì)不對(duì)？

　　我們的心鏡，就是沾滿(mǎn)了灰塵污垢，阿彌陀佛、藥師佛、釋迦牟尼佛，就是已經(jīng)透過(guò)修行，把沾滿(mǎn)污垢灰塵的鏡面，擦拭干凈了，恢復(fù)大圓鏡智。我們大圓鏡智雖有，但是沒(méi)起用。猶如鏡子雖然沾滿(mǎn)了灰塵污垢，但是這一面鏡子，它能光照的作用仍在，只要把灰塵污垢擦拭干凈，自然光亮就能照人照物。對(duì)不對(duì)�。�

　　我們用什么方法把內(nèi)心的灰塵污垢擦拭干凈？用念佛的方法：“南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛……”這樣“時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃”。

　　雖然這是事修，但是凈宗的修法就是事修。禪宗的修法是頓悟，法門(mén)不同、宗旨不同，修行的方法不同�；勰艽髱熾m然呈了一首偈語(yǔ)給弘忍大師看：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。”這是頓悟。

　　但是理有頓悟事須漸修，凈宗的修法就是事修，在事相上起行念佛：“南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛……”。

　　你不可以知見(jiàn)不正確說(shuō)：“我本來(lái)就是佛了，為什么要念佛？我有佛性我本來(lái)就是佛了，不必念佛。”

　　這樣對(duì)不對(duì)？不對(duì)。你認(rèn)為你本來(lái)就是佛，那是你認(rèn)知理即佛，理性上你有佛性沒(méi)錯(cuò)，但是事相上你有見(jiàn)思惑、塵沙惑、無(wú)明惑。你不是如釋迦牟尼佛、如藥師佛、如阿彌陀佛，是已經(jīng)斷惑證真的諸佛如來(lái)。不是！你有佛性還沒(méi)有成佛。應(yīng)該說(shuō)我們都有佛性，都是未來(lái)佛，我們只要斷惑證真，恢復(fù)佛性，成就佛道，就跟釋迦牟尼佛，阿彌陀佛、藥師佛一樣。

　　我們是金礦不是黃金，金礦沒(méi)有經(jīng)過(guò)冶煉，是不能成為純金。諸佛如來(lái)的佛性，與我們的佛性無(wú)二無(wú)別，“在圣不增，在凡不減”。但是阿彌陀佛，釋迦牟尼佛、藥師佛，如同黃金純度九九九，從金礦冶煉成純金。我們還沒(méi)有經(jīng)過(guò)冶煉，還是金礦，所以我們要經(jīng)過(guò)修行，就如同金礦要經(jīng)過(guò)冶煉，才能成為純金。一樣的道理，對(duì)不對(duì)��？所以要不要念佛啊？當(dāng)然要念佛。所以佛號(hào)可以滅罪的功能，非常不可思議。

　　〖三途往生〗

　　下午有出家眾問(wèn)：“那地獄的眾生念佛，能往生西方極樂(lè)世界，確實(shí)很令人難以相信。”

　　那就是因?yàn)槲覀儗?duì)凈土的教法，還沒(méi)有很深入的了解，我們對(duì)佛號(hào)還不是很明白，所以我們總是認(rèn)為畜生、餓鬼、地獄三途的眾生，怎么可能會(huì)念佛往生西方極樂(lè)世界？

　　我告訴大家如果你讀《大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)經(jīng)》四十八愿的第一愿，你就會(huì)明白，為什么三途的眾生念佛，能夠往生西方極樂(lè)世界。

　　我們可以從《凈土圣賢錄》、《往生傳》、《龍舒凈土文》、《佛祖統(tǒng)紀(jì)》、《法苑珠林》這一些記載往生的傳記里，了解原來(lái)三途眾生往生西方極樂(lè)世界還不是少數(shù)。

　　〖任五娘〗

　　《法苑珠林》記載一個(gè)公案，這公案很短，諸位好好的體會(huì)。先舉事例再來(lái)說(shuō)《莊嚴(yán)經(jīng)》所說(shuō)的第一愿，你就能事理融會(huì)貫通，對(duì)于凈土法門(mén)就能建立真實(shí)的信心。

　　唐朝龍朔六年，在洛州景福寺，當(dāng)比丘尼的一位侍者叫做任五娘，是一位女眾。有一天，任五娘突然暴斃，死了一個(gè)多月。她的陽(yáng)上姐姐與弟弟，就在她當(dāng)侍者的寺院景福寺，為她立了一個(gè)牌位。

　　在守靈的時(shí)候，突然這亡者任五娘，就托夢(mèng)給她的弟弟。跟她的弟弟講：“我因?yàn)樵谒吕锿党匀�，犯了戒律所以死入地獄受苦。”她弟弟非常的驚訝，因?yàn)橥稣吒�她的弟弟講：“我在墮入刀山地獄之后，因?yàn)樵谒吕锿党匀�，所以身上長(zhǎng)了膿瘡。所以在我的靈位上，你仔細(xì)看會(huì)有膿血。”她的弟弟往她的姐姐亡靈的牌位看，哇！真的很不可思議，現(xiàn)出膿血的血跡。原來(lái)這不是作夢(mèng)是很真實(shí)。

　　后來(lái)這個(gè)亡者為了讓她的弟弟、家人更相信她死了，墮入刀山地獄。這個(gè)任五娘就再托夢(mèng)，給她的姐姐跟她說(shuō)：“我小時(shí)候因?yàn)樯砩祥L(zhǎng)了瘡，我殺了一只螃蟹，用螃蟹身上的汁涂在我的瘡上，希望能夠治愈。就是因?yàn)檫@樣殺生又吃肉，所以我死了之后墮入刀山地獄�，F(xiàn)在我的身上還插著七把刀，非常的痛苦。希望你們做佛事超度我。”

　　她的姐姐與弟弟，有這個(gè)亡者托夢(mèng)的感應(yīng)，就以亡者在世的衣服，送到凈土寺請(qǐng)寶獻(xiàn)法師，為她的親人作超度。寶獻(xiàn)法師就以亡者的遺物，寫(xiě)了《金剛經(jīng)》七卷，每寫(xiě)完一卷，亡者的身上七把刀就拔出一把，。

　　七卷的《金剛經(jīng)》寫(xiě)完之后，這位亡者任五娘就再跟她的姐姐與弟弟托夢(mèng)說(shuō)：“我現(xiàn)在身上的七把刀，都已經(jīng)拔出來(lái)了，蒙受法師寫(xiě)經(jīng)功德回向，讓我往生了”。

　　故事講完了，一個(gè)在寺院里面當(dāng)侍者，因?yàn)槌粤巳夥附洌瑲⑸�害命墮入地獄。請(qǐng)法師寫(xiě)《金剛經(jīng)》功德回向，就可以出離地獄。那么我要請(qǐng)問(wèn)大家：“如果亡者墮入地獄，我們?yōu)樗��?ldquo;南無(wú)阿彌陀佛”超度，能不能讓他往生西方極樂(lè)世界？”（眾答“能”�。┨�好了，太好了。

　　〖婆羅門(mén)女之母〗

　　另外一個(gè)故事出自于《地藏經(jīng)》也不長(zhǎng)�！兜夭亟�(jīng)》我們的住持和尚大愿法師也講過(guò)，大家一定很熟。

　　《地藏經(jīng)》世尊說(shuō)地藏王菩薩，在過(guò)去久遠(yuǎn)劫之前，曾經(jīng)出生為婆羅門(mén)女善根深厚。婆羅門(mén)女的母親，因?yàn)橹��?jiàn)邪惡輕視三寶，所以死了之后魂墮地獄，婆羅門(mén)女為了度化亡母，所以就變賣(mài)家宅香華供佛，瞻禮佛像尊容，念覺(jué)華定自在王如來(lái)的佛號(hào)。就在婆羅門(mén)女，念覺(jué)華定自在王如來(lái)名號(hào)之后，她的母親因?yàn)槌行⑴疄樗�設(shè)供，念佛的功德修福追薦，所以出離地獄投生天上。太殊勝了，太殊勝了。這樣念佛超度亡者，有沒(méi)有效？（“有效”）。如果要鼓掌，就要鼓掌大聲一點(diǎn)。

　　那么念覺(jué)華定自在王如來(lái)的名號(hào)能夠超度亡母，念“南無(wú)阿彌陀佛”的名號(hào)，能不能超度亡母？可以！

　　所以我們本愿山，每個(gè)月舉辦一期佛七，我希望大家有空多回到道場(chǎng)來(lái)，一心打佛七念佛，我們?cè)诜鹌叻〞?huì)期間，就開(kāi)放讓人家寫(xiě)消災(zāi)的牌位，超度的牌位。都不用錢(qián)，很多人牌位寫(xiě)得很多，他來(lái)一心念佛回向給，自己生生世世的冤親債主，六親眷屬、父母師長(zhǎng)，能不能幫助他們解脫生死？可以”！

　　我們從《地藏經(jīng)》經(jīng)文也得到這樣的啟示。

　　〖江任銓〗

　　《凈土圣賢錄》記載一個(gè)公案，也很值得我們深思。這些都跟三途有關(guān)的眾生，念佛得度的。所以你要了解阿彌陀佛的慈悲，確實(shí)非常的廣大。

　　江任銓?zhuān)�安徽婺源人，年少時(shí)是廩生。廩生就是官學(xué)中有俸給的學(xué)生，這位江任銓品行端正嚴(yán)謹(jǐn)有禮，平日教授學(xué)生非常精勤稱(chēng)職。到了晚年聽(tīng)到江易園居士，提倡佛法，闡揚(yáng)凈土法門(mén)。江任銓最早生起信心，因此禮佛誦經(jīng)特別精進(jìn)。公元一九三一年患病，到了一九三二年春天，病勢(shì)嚴(yán)重，但是念佛一如平常，沒(méi)有痛苦呻吟的樣子。一直到四月二十三日突然死去，家人趕緊請(qǐng)蓮友前來(lái)助念，不久又醒過(guò)來(lái)。告訴他的家人說(shuō)：我因?yàn)樗奘赖臉I(yè)報(bào)，墮地獄見(jiàn)了閻羅王，閻羅王說(shuō)我本來(lái)要墮入餓鬼道，但是因?yàn)槲乙恍酿�命三寶，老�?shí)念佛以及我在臨終死后，家人及蓮友為我助念，所以我經(jīng)過(guò)七天的時(shí)間，了卻多生多劫的罪業(yè)。所以閻羅王釋放我回來(lái)，告訴我好好的念佛，就能夠往生西方極樂(lè)世界。隔天早上江任銓?zhuān)��?qǐng)他的第二兒子為他念佛，然后他合掌對(duì)他的太太說(shuō)：阿彌陀佛與西方極樂(lè)世界圣眾，已經(jīng)到了，我要走了。端坐合掌，南無(wú)阿彌陀佛，往生去了。太殊勝了，這一些都是很能夠讓我們啟發(fā)念佛的信心。

　　〖無(wú)三惡趣愿〗

　　那我們要問(wèn)：為什么墮入地獄或鬼道的眾生，都能夠自己念佛，或靠陽(yáng)上家人的助念，得以超越生死往生凈土？這是阿彌陀佛的愿力啊。《大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)經(jīng)》四十八愿的第一愿，法藏菩薩發(fā)愿說(shuō)：

　　三惡道中，地獄、餓鬼、畜生，皆生我剎，受我法化，不久悉成阿耨多羅三藐三菩提。

　　法藏菩薩的愿力就是，三途的眾生念我的名號(hào)，受我的教化，往生我的凈土，不久趕快成佛。阿彌陀佛的內(nèi)心就是這么慈悲，所以畜生道的眾生，餓鬼道的眾生、地獄道的眾生，為什么念佛能往生？就是因?yàn)榘�彌陀佛名�?hào)，絕對(duì)的救度對(duì)不對(duì)��？那這樣你要不要念佛？那你念佛能不能往生？地獄的眾生讓陽(yáng)上的家屬，念佛超度都能往生了，你現(xiàn)在平生自己念佛，自己超度自己，自己為自己助念。能不能往生西方極樂(lè)世界？可以對(duì)不對(duì)啊？

【《文殊師利問(wèn)經(jīng)》“專(zhuān)念如來(lái)十號(hào)”之文】

　　從第十一段經(jīng)文接下去看。請(qǐng)看講義第二頁(yè)倒數(shù)第三行，第十一段經(jīng)文：

　　《文殊師利問(wèn)經(jīng)》，囑累品第十七：

　　爾時(shí)文殊師利白佛言：“世尊！余佛世界，諸佛現(xiàn)在，有人于此欲見(jiàn)彼佛，當(dāng)云何得見(jiàn)？”

　　佛告文殊師利：“若能專(zhuān)念如來(lái)十號(hào)，佛于彼人常在不滅，亦得當(dāng)聞諸佛說(shuō)法，并見(jiàn)彼佛現(xiàn)在四眾，增長(zhǎng)壽命無(wú)諸疾病。云何十號(hào)？謂如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊.

　　《文殊師利問(wèn)經(jīng)》文殊師利菩薩請(qǐng)問(wèn)世尊：“世尊！在余佛世界的諸佛如來(lái)，有人想要見(jiàn)佛，應(yīng)該要如何修行才能夠見(jiàn)佛？”文殊師利菩薩所問(wèn)的這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)我們也很想知道答案。我們學(xué)佛念佛，想要往生西方極樂(lè)世界，在臨終的時(shí)候可以見(jiàn)佛聞法，正念現(xiàn)前往生西方成就菩提。

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》大勢(shì)至菩薩念佛圓通章經(jīng)文說(shuō)：

　　若眾生心，憶佛念佛，現(xiàn)前當(dāng)來(lái)，必定見(jiàn)佛。

　　大家想不想見(jiàn)佛��？修念佛之因自能感得見(jiàn)佛之果，所以想要見(jiàn)佛只要好好念佛。

　　那么文殊師利請(qǐng)問(wèn)世尊這個(gè)問(wèn)題，當(dāng)然菩薩有問(wèn)，佛一定有答。我們來(lái)看佛對(duì)文殊師利菩薩的開(kāi)示這一段文，就是教導(dǎo)我們要念佛修行“若能專(zhuān)念如來(lái)十號(hào)”。世尊對(duì)文殊師利菩薩的開(kāi)示，一開(kāi)始講得非常的簡(jiǎn)要明確，想要見(jiàn)佛一定要專(zhuān)念佛。

　　〖如來(lái)十號(hào)〗

　　諸佛如來(lái)有十個(gè)通號(hào)，就是底下經(jīng)文所舉出的：如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。雖然諸經(jīng)經(jīng)常舉出如來(lái)十號(hào)，但是事實(shí)上所舉的十號(hào)，不是舉出九個(gè)通號(hào)，就是舉出十一個(gè)通號(hào)。因?yàn)橛行┙?jīng)典會(huì)把佛、世尊合在一起，有的經(jīng)典就會(huì)分開(kāi)，有的經(jīng)典會(huì)把世間解、無(wú)上士，合在一起，有的經(jīng)典就會(huì)分開(kāi)。

　　那么我們這一次弘法講座，時(shí)間非常有限，沒(méi)有辦法把一些佛學(xué)名相，很仔細(xì)的跟大家解說(shuō)，因?yàn)闀r(shí)間不夠用。“如來(lái)十號(hào)”就簡(jiǎn)略的把意義向大家報(bào)告。

　　“如來(lái)”就是乘真如之道來(lái)成正覺(jué)。

　　“應(yīng)供”就是佛具足�；蹆勺悖瑧�(yīng)受人天供養(yǎng)。

　　“正遍知”就是佛已經(jīng)具足了智慧，能正遍了知世出世法。

　　“明行足”就是佛已經(jīng)具足，三明六通，“明”這個(gè)字指的就是三明，具足天眼明、他心明、漏盡明，也就是具有三明六種神通。“行”指的是身口意的修行，已經(jīng)圓滿(mǎn)，所以明行足就是：修行圓滿(mǎn)具足三明六通。

　　“善逝”，“善”就是好，“逝”就是去，就是好去的意思，佛以大智慧為車(chē)，以八正道為道，所以車(chē)子走在道路上，已經(jīng)到達(dá)了，也就是佛的智慧修行，透過(guò)八正道的修行已經(jīng)圓滿(mǎn)，所以得到證悟涅盤(pán)。這樣的去就是非常的好，善逝的意思就是這樣子。換句話說(shuō)佛在生生世世的修行，已經(jīng)得到最圓滿(mǎn)的歸處，進(jìn)入涅盤(pán)不生不滅，生命沒(méi)有再有像凡夫的生死苦難。

　　“無(wú)上士”就是佛是十法界至高無(wú)上的人。凡夫在六凡之中上面還有四圣，六凡就是天、人、阿修羅，畜生、餓鬼、地獄，四圣就是聲聞、緣覺(jué)，菩薩、佛陀。所以十法界，佛就是最究竟圓滿(mǎn)的人，稱(chēng)為“無(wú)上士”。

　　“調(diào)御丈夫”，佛以大慈大悲教導(dǎo)眾生何者應(yīng)做，何者不應(yīng)做，何者是善應(yīng)做，何者是惡不應(yīng)做，教導(dǎo)眾生修學(xué)正道。“調(diào)御”就是教導(dǎo)教授的意思，“丈夫”指的是修行人，所以佛陀對(duì)于眾生的施化，引導(dǎo)眾生離苦得樂(lè)，斷惡修善，證悟涅盤(pán)，所以佛稱(chēng)為調(diào)御丈夫。

　　“天人師”，佛因?yàn)槿烁褚呀?jīng)究竟圓滿(mǎn)，作為天人乃至三圣六凡，九界眾生的老師，就剛才維那師帶領(lǐng)大家，唱誦“南無(wú)本師釋迦牟尼佛”，以及“開(kāi)經(jīng)偈”。佛是我們眾生的本師，釋迦牟尼佛宣揚(yáng)真理，教導(dǎo)佛弟子斷惡修善，修心養(yǎng)性，邁向菩提，證悟涅盤(pán)，作天人的老師，來(lái)教導(dǎo)我們學(xué)生邁向菩提。

　　“佛”就是通稱(chēng)覺(jué)悟的意思，佛就是一個(gè)覺(jué)者，覺(jué)悟的圣者，自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿(mǎn)。我們念“南無(wú)阿彌陀佛”就是自覺(jué)，從現(xiàn)在開(kāi)始由迷而悟，覺(jué)悟人生是苦，覺(jué)悟生命苦難，從經(jīng)典里面覺(jué)悟自我，透過(guò)佛號(hào)的稱(chēng)念修行，讓我們邁向覺(jué)悟之道，所以圓滿(mǎn)成就。覺(jué)悟的圣者就是佛。

　　“世尊”就是佛的智慧、慈悲、神通、道力。如來(lái)智慧德能，已經(jīng)徹底圓滿(mǎn)彰顯了，所以�；蹆勺阕馂槭廊怂�尊敬，所以佛稱(chēng)為世尊。

　　〖專(zhuān)念如來(lái)十號(hào)之果報(bào)〗

　　因此我們一個(gè)念佛行者，專(zhuān)念如來(lái)十號(hào)，會(huì)得到什么樣的果報(bào)呢？

　　經(jīng)文世尊跟我們舉出來(lái)

　　佛于彼人常在不滅，亦得當(dāng)聞諸佛說(shuō)法，并見(jiàn)彼佛現(xiàn)在四眾，增長(zhǎng)壽命無(wú)諸疾病。

　　這四句經(jīng)文就是說(shuō)出，常念佛的十個(gè)通號(hào)，能得到這樣的殊勝利益。

　　所以我們每天稱(chēng)念“南無(wú)阿彌陀佛”，我們可以得到什么樣的利益呢？根據(jù)《文殊師利問(wèn)經(jīng)》，我們就可以知道：

　　第一“見(jiàn)佛”：“佛于彼人常在不滅”。

　　就是在你念佛的當(dāng)下，佛對(duì)我們的威神加持，與我們同在，與佛同在�？墒悄銜�(huì)說(shuō)，我并沒(méi)有親眼見(jiàn)到佛��？是我們凡夫障眼沒(méi)見(jiàn)到，佛事實(shí)上一直在護(hù)佑著我們，與我們同在，猶如出生就眼睛瞎的人，他看不到太陽(yáng)，但是太陽(yáng)的光還是在照耀著他。不因?yàn)檠劬ο沽丝床坏疥?yáng)光，陽(yáng)光就不照他，所以不管明眼人或瞎眼人，到了陽(yáng)光底下，都會(huì)受到陽(yáng)光的普照。我們因?yàn)樽孕员回�、瞋、癡三毒煩惱蓋住，所以我們有業(yè)障，我們的惡業(yè)障住了我們的真如起用，所以我們更要透過(guò)念佛的方法，把所有的惡業(yè)消除，對(duì)不對(duì)��？恢復(fù)我們的真如，所以第一個(gè)利益是見(jiàn)佛。

　　第二個(gè)利益是“聞法”：“亦得當(dāng)聞諸佛說(shuō)法”。

　　現(xiàn)在我們?cè)谌碎g，世尊已經(jīng)入滅了，我們不能夠親自聆聽(tīng)世尊的教導(dǎo)。如果世尊現(xiàn)在還住在印度，四處在恒河流域弘法，我就會(huì)帶領(lǐng)大家到印度親自聆聽(tīng)世尊的開(kāi)示，好不好？但是世尊已經(jīng)入滅了，我們沒(méi)辦法親自聆聽(tīng)世尊的開(kāi)示，你只要每天好好的讀誦經(jīng)典，你不就是聆聽(tīng)世尊的開(kāi)示嗎？對(duì)不對(duì)��？

　　〖日日臨終日，時(shí)時(shí)往生時(shí)〗

　　將來(lái)我們臨終，當(dāng)阿彌陀佛現(xiàn)前，阿彌陀佛會(huì)跟我們鼓勵(lì)安慰，勸勉我們放下，讓我們對(duì)佛所開(kāi)示的道理領(lǐng)納在心之后，隨佛往生西方極樂(lè)世界。阿彌陀佛來(lái)會(huì)跟我們講話，會(huì)放光對(duì)我們的加持，當(dāng)你見(jiàn)佛聞法了，你內(nèi)心還會(huì)放不下嗎？還會(huì)看不開(kāi)嗎？還會(huì)眷戀感情嗎？還會(huì)眷戀子孫嗎？還會(huì)舍不得金錢(qián)嗎？會(huì)不會(huì)��？不會(huì)啦。

　　因?yàn)槲覀円簧�修學(xué)佛法，目的就是為了往生西方極樂(lè)世界。當(dāng)阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩現(xiàn)前了，我們一旦滿(mǎn)足我們一生修學(xué)佛法的目的，往生西方極樂(lè)世界成佛去了，怎么還會(huì)在意世間的這些？

　　所以現(xiàn)在就要慢慢的練習(xí)，把每一天當(dāng)做是臨終，假設(shè)晚上阿彌陀佛現(xiàn)前來(lái)接引我了，還有什么會(huì)讓我眷戀不舍得，這樣經(jīng)常反觀自省問(wèn)問(wèn)自己：“老伴的感情我能放下嗎？?jī)簩O的親情我能放下嗎？金銀財(cái)寶我能放下嗎？如果佛來(lái)了我真的身心沒(méi)有任何的懷疑、顧慮，馬上就跟阿彌陀佛，往生西方極樂(lè)世界嗎？……”

　　問(wèn)問(wèn)自己：“我為什么每天要念‘南無(wú)阿彌陀佛’？我對(duì)于追求佛道與追求名利，這樣的心還要來(lái)得重嗎？我想要往生西方極樂(lè)世界，與我想要繼續(xù)在娑婆出生為人，到底哪一種心比較強(qiáng)烈？……”這樣反問(wèn)自己你就得到答案了。

　　如果你真的想往生西方極樂(lè)世界，阿彌陀佛晚上八點(diǎn)要來(lái)接你了，你心情是高興的還是傷心的？高興對(duì)不對(duì)��？現(xiàn)在即將下午三點(diǎn)了，晚上八點(diǎn)就要往生到阿彌陀佛的西方極樂(lè)世界成菩薩了，你只剩下五個(gè)小時(shí)的壽命，你的心情會(huì)高興嗎？會(huì)不會(huì)？會(huì)還是不會(huì)？可是晚上八點(diǎn)就要死了，你對(duì)這世間不會(huì)舍不得嗎？會(huì)不會(huì)舍不得？（眾答“不會(huì)”）。真的嗎？你們有沒(méi)有騙我？（眾答“沒(méi)有”），哇！那太好了，我給你們贊嘆掌聲。

　　如果你說(shuō)的跟做的是一致，那你不必等到晚上八點(diǎn)，你現(xiàn)在就決定往生對(duì)不對(duì)��？所以日日都是臨終日，時(shí)時(shí)準(zhǔn)備往生時(shí)。請(qǐng)問(wèn)你們準(zhǔn)備好了沒(méi)有？（眾答“準(zhǔn)備好了”）我問(wèn)什么你知道嗎？你們交代好了沒(méi)有？還沒(méi)交代沒(méi)有關(guān)系，晚上回去就要交代知道嗎？

　　你還沒(méi)交代，我都已經(jīng)交代好了，我交代好了我的出家弟子，將來(lái)師父死了你就給我念佛，念九天把我的遺體燒化掉，然后骨灰和一和面粉、中藥材，把它搓成一團(tuán)一團(tuán)，把我的骨灰弄碎了，磨成粉，搗成粉狀，這樣和著一些面粉與中藥材，要供養(yǎng)大海的魚(yú)蝦水族，它們吃下去之后才不會(huì)噎到。不可以骨灰還非常的粗，還有骨頭就丟到大海喂魚(yú)，那魚(yú)吃下去，說(shuō)不定你的骨頭，就讓它噎在魚(yú)嘴上。因?yàn)橐郧皼](méi)學(xué)佛的時(shí)候，吃了人家很多，現(xiàn)在死了總是要還人家一些嘛，對(duì)不對(duì)��？我都已經(jīng)交代好了，一心為我念佛，因?yàn)樯�命很無(wú)常，你們?nèi)绻�還沒(méi)有交代的，晚上回去要交代知道嗎？

　　往生西方極樂(lè)世界，準(zhǔn)備好了沒(méi)有？聽(tīng)這個(gè)聲音好像還沒(méi)準(zhǔn)備好，隨時(shí)隨地阿彌陀佛現(xiàn)前，隨時(shí)隨地就走對(duì)不對(duì)？要不要再眷戀��？要不要再躊躇��？要不要再擔(dān)擱��？不要啊。

　　阿彌陀佛說(shuō)：“佛弟子某某人，我現(xiàn)在就在接你走，往生西方極樂(lè)世界去，不要在人道當(dāng)人了，到我的凈土世界成菩薩去，好不好？”好的人請(qǐng)鼓掌（眾鼓掌）。所以見(jiàn)佛聞法，我們現(xiàn)在雖然見(jiàn)不到佛的真身妙相，但是將來(lái)臨終肯定能見(jiàn)得到。

　　我常常說(shuō)你每天天天念阿彌陀佛的名號(hào)，臨終你一定見(jiàn)佛，你天天念名利、念感情、念親情、念世間所有一切，那你臨終肯定沒(méi)辦法見(jiàn)佛，是見(jiàn)鬼了。

　　所以人生的道路要怎么走，就看你自己，將來(lái)往生西方極樂(lè)世界，也是你自己去的，將來(lái)到鬼道去當(dāng)鬼，也是自己去的，別人代替不了你，而且生死冥路是非常的孤單。

　　《無(wú)量壽經(jīng)》世尊跟我們講：生死輪回是“獨(dú)生獨(dú)死、獨(dú)去獨(dú)來(lái)”。自己一個(gè)人去，自己一個(gè)人來(lái)，這一條輪回的道路非常的孤單，如果你想要邀伴跟你一起走，人家肯定不會(huì)答應(yīng)你。

　　如果你來(lái)跟我要求說(shuō)：“信愿師父！你看起來(lái)很慈悲，我現(xiàn)在要死了，一個(gè)人在冥路孤單沒(méi)伴，你可不可以陪我一起死��？”

　　這時(shí)候我就會(huì)跟你講：“要死你自己去死。”

　　所以生死道路自己走，菩提的道路也要自己走。

　　“信愿師父！你是出家人，看起來(lái)比較有修行，所以你天天為我念佛，然后把念佛的功德回向給我。我哪有時(shí)間天天念佛，我還有家庭、還有工作，我忙得很，你念佛回向給我就好了，行不行�。�”

　　“不行啊。你要自己念啊，你念佛你往生，我念佛我往生。”

　　如果已經(jīng)死了那沒(méi)辦法。當(dāng)然我們?yōu)樗�念佛超度回向，可是你現(xiàn)在還沒(méi)死，而且你看起來(lái)，是非常有福報(bào)的樣子，肯定還能夠活個(gè)七、八十年。七、八十年你要自己好好念佛，對(duì)不對(duì)�。坎荒芪覟槟隳�，我念我往生，你念你往生，那這樣生死各人自了，要符合因果嘛。

　　“并見(jiàn)彼佛現(xiàn)在四眾”

　　——念“南無(wú)阿彌陀佛”見(jiàn)佛聞法，見(jiàn)僧，就是見(jiàn)了菩薩、聲聞、緣覺(jué)，還有人天四眾佛弟子。這三句經(jīng)文就是講，念佛就可以見(jiàn)聞三寶。

　　“增長(zhǎng)壽命無(wú)諸疾病”，那么還有“增長(zhǎng)壽命無(wú)諸疾病”的好處。念阿彌陀佛的名號(hào)，或者是任何諸佛如來(lái)的名號(hào)，都有增長(zhǎng)壽命無(wú)諸疾病的功效，因?yàn)橹T佛如來(lái)圣號(hào)，都有消災(zāi)免難的功能。

　　〖生死事大〗

　　中國(guó)明朝四大高僧之一——蓮池大師，是凈宗第八代祖師。蓮池大師在年紀(jì)幼小的時(shí)候，看見(jiàn)他隔壁有一個(gè)老太太，每天佛號(hào)念了好幾千聲，他就問(wèn)這老太太：“你為什么要每天，念佛好幾千聲�。�”這位老太太跟他回答：“因?yàn)槲业南确蛟谑赖臅r(shí)候，虔誠(chéng)念佛，后來(lái)臨終無(wú)疾而終，與人拱手告別，所以我知道念佛的好處，因此先夫死了之后我一心念佛。”

　　蓮池大師聽(tīng)了之后非常的感動(dòng)，所以一心念佛，后來(lái)在他的案頭寫(xiě)了四個(gè)大字。

　　請(qǐng)問(wèn)大家：蓮池大師在他的案頭寫(xiě)哪四個(gè)大字？（眾答“老實(shí)念佛”

　�。。┎粚�(duì)，雖然很好，但不對(duì)。（座下法師答“生死無(wú)常”），好！很好，講對(duì)了，我們給這位法師贊嘆。意思一樣，但是是“生死事大”這四個(gè)字。

　　“生死”這一件事情，是人生最重大的事情。

　　如果我們凡夫，大概我們都會(huì)寫(xiě)“一見(jiàn)發(fā)財(cái)”、“大富大貴”、“吉祥如意”，或者“日日招財(cái)”，大概會(huì)寫(xiě)這一些話。蓮池大師寫(xiě)“生死事大”，跟凈宗第十三代祖師印光大師在關(guān)房寫(xiě)“生死事大”四個(gè)大字提醒自己：生死非常無(wú)常。大家知不知道自己什么時(shí)候會(huì)舍報(bào)，知不知道？你知不知道自己什么時(shí)候會(huì)死，知不知道？知道的請(qǐng)舉手，你什么時(shí)候會(huì)死？

　　時(shí)間還沒(méi)到。阿彌陀佛到的時(shí)候你就走對(duì)了，可是他現(xiàn)在告訴你了嗎？還沒(méi)有。所以阿彌陀佛如果告訴你什么時(shí)候走，你就知道，那當(dāng)然�？墒前�彌陀佛告訴你了嗎？還沒(méi)有對(duì)不對(duì)？還沒(méi)告訴你嘛對(duì)不對(duì)？阿彌陀佛如果晚上告訴你了，阿彌陀佛要告訴你，記�。∷�一定會(huì)現(xiàn)前來(lái)告訴你，不管你在定中、在夢(mèng)中、在平常，阿彌陀佛一定會(huì)親自現(xiàn)前。他不會(huì)打電話給你說(shuō)：“某某人啊，我就是阿彌陀佛。”，你只聽(tīng)到聲音沒(méi)看到人，絕對(duì)不會(huì)！阿彌陀佛一定會(huì)親自現(xiàn)前，阿彌陀佛當(dāng)然知道你手機(jī)號(hào)碼幾號(hào)，可是他不會(huì)打電話給你。

　　那么我們念阿彌陀佛，可以讓我們?cè)诂F(xiàn)生消災(zāi)免難，增福延壽，這是確實(shí)的，太多念佛的公案，都告訴我們一心念佛，生命可以因?yàn)槟罘鸬姆鹛?hào)威神功德力，使得本來(lái)陽(yáng)壽已盡，后來(lái)因?yàn)轵�誠(chéng)念佛而消災(zāi)延壽。

　　〖關(guān)懷病人的真實(shí)故事〗

　　我跟大家報(bào)告我們臺(tái)灣本愿山，一個(gè)老菩薩的真實(shí)故事。如果你現(xiàn)在有重病的人，或許現(xiàn)在我要跟大家報(bào)告的這個(gè)故事，很值得你深思。

　　我們臺(tái)灣本愿山有一位老菩薩，她在還沒(méi)有學(xué)佛的時(shí)候，是得了婦女病，她的女兒是一個(gè)三寶弟子，非常的虔誠(chéng)。

　　這位老菩薩得了婦女病，到臺(tái)灣中部榮民總醫(yī)院醫(yī)治，醫(yī)生跟她講：“你已經(jīng)得了癌癥，你的生命大概只剩下三個(gè)月而已，你如果哪里還沒(méi)去玩，趕緊去玩，什么東西還沒(méi)吃，趕緊吃，你只剩下三個(gè)月的生命而已。”

　　如果是你聽(tīng)到醫(yī)生跟你宣判，只有三個(gè)月的生命，三個(gè)月后你就要走了，你會(huì)不會(huì)傷心��？你會(huì)不會(huì)受了很大的打擊啊？你們因?yàn)閷W(xué)佛比較不會(huì)，一般沒(méi)學(xué)佛的人，這樣的打擊會(huì)很令他難以接受，因?yàn)樗�的婦女病，使得她身心非常的痛苦。

　　她的女兒很有孝心，來(lái)禮請(qǐng)我去關(guān)懷她的媽媽?zhuān)�因�(yàn)樗�的家離我的道場(chǎng)很近，走路十分鐘而已。因?yàn)楹芙�她的女兒認(rèn)識(shí)我，知道信愿師父經(jīng)常關(guān)懷病人，與亡者助念開(kāi)示，所以她女兒親自來(lái)禮請(qǐng)我。當(dāng)我到她家里看到她的媽媽?zhuān)�我跟她不認(rèn)識(shí)，她坐在她家客廳沙發(fā)上呻吟：“哦，哦，好痛苦哦——”。

　　你不要笑啊，要是你，你也會(huì)這樣呻吟。

　　我就問(wèn)她：“老菩薩！你很不舒服？”

　　“對(duì)啊！師父哦！你是哪里的師父�。�”

　　“我就你們家附近本愿山的師父。”

　　“哦！你來(lái)干什么？”

　　“你女兒很孝順你請(qǐng)我來(lái)探望你，她說(shuō)你病得很難過(guò)，你怎樣不舒服？”

　　“師父！我上洗手間也痛，沒(méi)上洗手間也痛，醫(yī)生跟我講我三個(gè)月就要死了。”當(dāng)時(shí)她還沒(méi)學(xué)佛，很憐憫她的遭遇，

　　我說(shuō)：“那你有沒(méi)有好好吃藥？”

　　“有啊，沒(méi)有吃藥更難過(guò)。”

　　“醫(yī)生跟你講三個(gè)月后，你就要走了，那你會(huì)不會(huì)很難過(guò)啊？”

　　“我才不要死咧，誰(shuí)想要死？當(dāng)然希望不要死。”

　　“那如果你病沒(méi)好，你三個(gè)月就要死了，你怎么辦��？”

　　“我就不要死啊，我也不知道要怎么辦啊。”

　　“我告訴你一個(gè)三個(gè)月后，不要死的方法好不好？”

　　她聽(tīng)了以后眼睛瞪得很大：“真的嗎？你會(huì)醫(yī)病嗎？”

　　“我不會(huì)醫(yī)病，我是法師，不是醫(yī)生。但是我有一帖藥非常有效，今天吃今天好，明天吃明天好，但是這一帖藥，不是人人都會(huì)接受的，就看你肯不肯接受肯不肯服用。你如果真的肯服用，那你是有善根有福報(bào)。如果今天吃今天好，明天吃明天好。”

　　“那當(dāng)然我肯服用啊，那是中藥還是西藥？”

　　“我說(shuō)我這一帖良方妙藥，既非中藥也非西藥，更是超越仙丹妙藥。”

　　“那你那一帖到底是什么藥？”

　　我就跟她說(shuō)：“我這一帖叫做阿伽陀藥。”

　　她聽(tīng)了，她又沒(méi)學(xué)佛，不知道什么叫做“阿伽陀藥”，她就問(wèn)我：“阿伽陀藥，是什么碗糕�。克�到底是什么藥�。�”

　　“念南無(wú)阿彌陀佛，就是服用阿伽陀藥。”

　　……我這樣慢慢引導(dǎo)她念佛。

　　她說(shuō)：“你就告訴我念佛就好了，說(shuō)那么多？”

　　“因?yàn)槟銢](méi)學(xué)佛，我就告訴你念佛，你不一定肯念啊，我當(dāng)然要善巧方便這樣引導(dǎo)你。”

　　她說(shuō)：“哦！那念佛不會(huì)死嗎？”

　　我就跟她講：“念佛結(jié)果有二種，第一不會(huì)死，是不會(huì)現(xiàn)在就死，不是現(xiàn)在死三個(gè)月后還是要死，也不會(huì)三個(gè)月后死。如果念佛可以讓你三年后才死，你本來(lái)只有三個(gè)月生命，念阿彌陀佛了，后來(lái)經(jīng)過(guò)三年才死，那這樣你要不要？”

　　“這樣我當(dāng)然要啊。”

　　“說(shuō)不定三十年后才死。只要你認(rèn)真念、虔誠(chéng)念，恭敬念。第二種情形呢，第二種情形就是三個(gè)月后，還是會(huì)死，但是死到阿彌陀佛的西方極樂(lè)世界，叫往生。如果死到三途六道叫往死，所以念阿彌陀佛，就不會(huì)讓你往死，會(huì)讓你往生，請(qǐng)問(wèn)你要不要��？”

　　“好啦！”

　　好啦！沒(méi)有學(xué)佛的人肯接受就很好了。那既然她愿意念佛，我就以引磬帶她念佛：“老菩薩來(lái)，反正你在那邊哦——哦——，倒不如來(lái)念阿彌陀佛，來(lái)我們一起來(lái)念佛，來(lái)合掌，我就以引磬帶她念佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛……”

　　結(jié)束。我當(dāng)然跟她念佛，至少念了半小時(shí)，不是念四句而已，我跟她念佛的時(shí)候，她就不會(huì)呻吟，她就跟我一起念佛了，至少念佛轉(zhuǎn)移她色身受病苦，折磨的痛苦對(duì)不對(duì)��？可以轉(zhuǎn)移她的注意力啊，所以我跟她一起念佛。

　　半個(gè)小時(shí)之后，我就問(wèn)她：“剛剛我?guī)�你念佛，你有沒(méi)有覺(jué)得身體比較好？”

　　“有耶，師父！好像念佛蠻不錯(cuò)。”

　　“對(duì)呀！念佛很好，你的念頭注意在阿彌陀佛的名號(hào)上，跟注意在你的病體上，那是兩種截然不同的效果。你一直在注意你的病體哦，很痛苦，那你就越呻吟越痛苦，你的念頭注意在阿彌陀佛的名號(hào)上，縱然有痛，也很容易因?yàn)槟阕⒁饬Φ霓D(zhuǎn)移，那種痛的感覺(jué)比較小。何況你在念佛當(dāng)下，阿彌陀佛的光明攝受你，你天天念、好好念，師父因?yàn)楹苊Γ�所以沒(méi)辦法每天陪你念佛，我會(huì)請(qǐng)我們的在家菩薩，每天派幾個(gè)人來(lái)陪你一起念佛，好不好？”

　　“好啊，那這樣要多少錢(qián)？”

　　“不用錢(qián)，不用錢(qián)，我從來(lái)不跟人家拿錢(qián)，”

　　“�。�師父你怎么那么好？”

　　“因?yàn)槲沂前�彌陀佛派�?lái)救你的啊。”

　　哇！她聽(tīng)了很高興，所以我回去之后就派了在家菩薩一起跟她念佛。

　　幾天之后，她的女兒又來(lái)找我了：“師父！我媽媽現(xiàn)在天天念佛，當(dāng)她在呻吟的時(shí)候，就想到你說(shuō)的話，就念阿彌陀佛。”。

　　我還送了她一串佛珠，一臺(tái)念佛機(jī)，叫她有空佛珠就拿起來(lái)，看到佛珠就知道要念佛，對(duì)不對(duì)�。磕蠠o(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛……我還是鼓勵(lì)她要吃藥，要去看醫(yī)生。一個(gè)月后她又去看醫(yī)生了，醫(yī)生覺(jué)得她氣色明顯好得多，就再開(kāi)藥給她；二個(gè)月后又去看醫(yī)生了，醫(yī)生覺(jué)得說(shuō)她的病容，有明顯的改變，又開(kāi)了藥給她。

　　一個(gè)月后就是第三個(gè)月后，這個(gè)老菩薩又去看醫(yī)生，醫(yī)生覺(jué)得：“哇！你好像氣色看起來(lái)越來(lái)越好，我三個(gè)月前跟你講，你三個(gè)月后你會(huì)死，你怎么沒(méi)死�。�”

　　這個(gè)老菩薩很可愛(ài)，她就跟醫(yī)生講：“醫(yī)生！我沒(méi)有講，你不知道。”

　　醫(yī)生說(shuō)：“當(dāng)然啊，你沒(méi)有講我怎么知道。”

　　醫(yī)生就問(wèn)她：“你有按時(shí)吃藥嗎？”

　　她說(shuō)：“有啊，我不但吃醫(yī)生你開(kāi)給我的藥，我還吃了另一種藥。”

　　這個(gè)醫(yī)生說(shuō)：“我的藥那么有效嗎？”

　　“不是！是那一帖藥更有效。”

　　醫(yī)生說(shuō)：“你吃哪一帖藥？”

　　“阿伽陀藥。”

　　那醫(yī)生也沒(méi)學(xué)佛他也沒(méi)聽(tīng)懂，不明白什么叫“阿伽陀藥”，醫(yī)生就反問(wèn)她：“阿伽陀藥是什么碗糕？”

　　這位老菩薩很有趣，她就把我對(duì)她開(kāi)示的話，以我的方式說(shuō)給這位醫(yī)生聽(tīng)：“阿伽陀藥就是萬(wàn)病總治的藥”。

　　醫(yī)生就問(wèn)：“那阿伽陀藥，到底是西藥還是中藥？”

　　“不是西藥也不是中藥，也不是什么仙丹妙藥，比仙丹妙藥卻是更有效的。”

　　那醫(yī)生說(shuō)：“那到底什么藥你就講嘛。”

　　“就是念南無(wú)阿彌陀佛。”

　　醫(yī)生聽(tīng)了之后，跟她的反應(yīng)也是一樣：“那你就告訴我念佛就好了，你講了那么多。”

　　這件事情是這位老菩薩親自來(lái)說(shuō)給我聽(tīng)的，后來(lái)再經(jīng)過(guò)三個(gè)月復(fù)檢，半年過(guò)去了，這位老菩薩還沒(méi)死，看她的這個(gè)醫(yī)生非常的驚訝：“哇！你氣色好得很，已經(jīng)經(jīng)過(guò)半年了你沒(méi)死，你到底吃什么藥？”

　　“就是吃醫(yī)生你開(kāi)給我的藥，跟阿伽陀藥啊。”

　　一年后再去復(fù)檢，醫(yī)生看了更驚訝：“所有癌細(xì)胞通通沒(méi)有了。”

　　哇！太殊勝了，這個(gè)老菩薩現(xiàn)在還沒(méi)死，還活著，她已經(jīng)從我去關(guān)懷她到現(xiàn)在，再活幾年你知道嗎？知不知道？我沒(méi)講你怎么知道。從她生病我去關(guān)懷她，到現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)了八年了。八年了，天天一大早，就跟著她的女兒，到菜市場(chǎng)去賣(mài)衣服，現(xiàn)在氣色好得很，身體非常的硬朗，天天一大早跟她女兒去做生意。

　　非常的感恩師父，所以三天兩回就煮一鍋補(bǔ)湯來(lái)供養(yǎng)我，因?yàn)槲也桓�她收紅包嘛。她知道我不收錢(qián)的，所以就煮一鍋補(bǔ)湯來(lái)，都已經(jīng)煮了，我只好吃啊。有時(shí)候我不在，就把補(bǔ)湯放在我方丈室的門(mén)口，我就知道她又供養(yǎng)一鍋補(bǔ)湯了，為什么？她感恩師父教導(dǎo)她念佛，所以確實(shí)從許多的念佛消災(zāi)延壽實(shí)例，我們可以佐證世尊在經(jīng)典里告訴文殊師利菩薩一點(diǎn)都沒(méi)錯(cuò)，那請(qǐng)問(wèn)這樣大家要不要好好念佛啊？一心念佛對(duì)不對(duì)啊？

【《佛說(shuō)稱(chēng)揚(yáng)諸佛功德經(jīng)》“念斯如來(lái)”之文】

　　好！底下請(qǐng)看十二段經(jīng)文：

　　《佛說(shuō)稱(chēng)揚(yáng)諸佛功德經(jīng)》，卷下：

　　若有得聞無(wú)量壽如來(lái)名者，一心信樂(lè)，持諷誦念，當(dāng)起廣遠(yuǎn)無(wú)量歡喜，安立其意，令使真諦十萬(wàn)億信心，念斯如來(lái)，其人當(dāng)?shù)�，無(wú)量之福，永當(dāng)遠(yuǎn)離，三涂之厄。

　　命終之后，皆當(dāng)往生，彼佛剎土。命欲終時(shí)，一心信樂(lè)，念不忘舍，阿彌陀佛，將諸眾僧，住其人前。魔終不能，毀壞斯等，正覺(jué)之心。

　　所以者何？其佛世尊，興立大悲，誓度一切無(wú)量眾生，亦復(fù)護(hù)持十方世界一切眾生。其有得生，安樂(lè)世界，當(dāng)于其中，具滿(mǎn)如來(lái)，正覺(jué)之慧。

　　《稱(chēng)揚(yáng)諸佛功德經(jīng)》這一段經(jīng)文世尊講得太好了，我們念佛人如果能早晚二課，把這一段經(jīng)文念一遍，了解經(jīng)意，我們會(huì)生起十萬(wàn)億信心念阿彌陀佛的名號(hào)。

　　“如有得聞無(wú)量壽如來(lái)的名號(hào)，一心信樂(lè)”。好！經(jīng)文講到這四個(gè)字，“一心信樂(lè)”，“信樂(lè)”就是信心歡喜，“一心”就是專(zhuān)心念佛，對(duì)阿彌陀佛的名號(hào)，能夠使得自己消災(zāi)免難，增福延壽有真實(shí)的信心，對(duì)于阿彌陀佛的名號(hào)，能夠救度自己往生西方，成就菩提有十萬(wàn)億的信心。

　　所以一個(gè)有信心的念佛行者，會(huì)不會(huì)人家說(shuō)你念佛打妄想，不能往生西方極樂(lè)世界，內(nèi)心就開(kāi)始忐忑不安，會(huì)不會(huì)��？（眾答“不會(huì)”）不會(huì)。

　　如果你現(xiàn)在肚子已經(jīng)吃飽了，剛才你才吃了兩碗飯菜，到你肚子里面，你的肚子已經(jīng)感覺(jué)十分飽了。有一個(gè)人不知道你吃了飯，才剛吃飽沒(méi)多久，他來(lái)到你的眼前跟你講：“某某人！你沒(méi)有吃飽，你的肚子很餓。”那你會(huì)因?yàn)樗�不知道，你其�?shí)已經(jīng)吃飽了，跟你講你肚子很餓，你肚子就很餓嗎？會(huì)不會(huì)？不會(huì)啊。

　　肚子有沒(méi)有飽、有沒(méi)有餓，你自己最清楚，怎么別人跟你講，你就會(huì)恐慌？所以如果有人跟你講，你念佛不能往生西方極樂(lè)世界，你就恐慌了，那表示你對(duì)阿彌陀佛的名號(hào)，還沒(méi)有到真實(shí)信心的地步。你對(duì)于阿彌陀佛以名號(hào)救度你往生西方極樂(lè)世界，還沒(méi)有建立十萬(wàn)億信心。哇！十萬(wàn)億很多，就表示你的信心非常深厚，也就是善導(dǎo)大師在《觀經(jīng)四帖疏》所說(shuō)的“決定深信”，有深信就到?jīng)Q定的地步，沒(méi)有深信是淺信，就沒(méi)有到?jīng)Q定地步。

　　所以我們聽(tīng)聞阿彌陀佛的名號(hào)意義，對(duì)阿彌陀佛的名號(hào)生起“一心信樂(lè)”、“信心歡喜”，為什么歡喜？因?yàn)榘�彌陀佛的名�?hào)，可以讓我轉(zhuǎn)凡成圣，我當(dāng)然歡喜啊，因?yàn)榘�彌陀佛的名�?hào)，可以讓我離苦得樂(lè)，我當(dāng)然歡喜啊，因?yàn)榘�彌陀佛的名�?hào)，可以讓我解脫成佛，我當(dāng)然歡喜啊。

　　“持諷誦念”就是念佛，所以自然起無(wú)量的歡喜心。

　　所以以真實(shí)信心念如來(lái)的名號(hào)。念如來(lái)的名號(hào)得到無(wú)量的福報(bào)，可以遠(yuǎn)離三涂的苦難。

　　命終的時(shí)候，注意，經(jīng)文講“命欲終時(shí)”是指還沒(méi)斷氣。經(jīng)文講“命終之后”就是指斷氣了，斷氣了往生彼佛剎土，“命欲終”還沒(méi)斷氣的時(shí)候，因?yàn)樾判臍g喜，所以念念不忘阿彌陀佛，阿彌陀佛就派了觀世音菩薩，大勢(shì)至菩薩與西方極樂(lè)世界，清凈大海眾菩薩，經(jīng)文講“諸眾僧”，住立在這個(gè)人的面前，所以你念佛在臨命終還沒(méi)斷氣，阿彌陀佛就帶了菩薩眾，出現(xiàn)在你的面前。

　　〖魔不能犯〗

　　“魔終不能毀壞斯等正覺(jué)之心。”哇！這句經(jīng)文講得太好了，所以當(dāng)我們?cè)谂R命終的時(shí)候，阿彌陀佛帶著菩薩眾，來(lái)迎接我們，魔能不能破壞我們，往生西方極樂(lè)世界成佛的心，能不能破壞？不能！

　　魔有四種，這是《瑜伽師地論》所說(shuō)的：第一、五陰魔，第二、煩惱魔，第三、死魔，第四、天魔。我們?nèi)绻麤](méi)有好好念佛，或許臨終的時(shí)候業(yè)障現(xiàn)前，冤親債主會(huì)找你算帳！

　　〖膜拜佛陀舍利之感言〗

　　剛才我們看到第十二段文，第十二段文講出，聽(tīng)聞阿彌陀佛的名號(hào)，一心信樂(lè)，虔誠(chéng)誦念，可以得到無(wú)量的福報(bào)，遠(yuǎn)離三涂的災(zāi)難，命終的時(shí)候，魔不能毀壞往生成佛的決心。

　　為什么佛會(huì)在臨終者，現(xiàn)前接引？就是因?yàn)榘�彌陀佛興立大悲，誓度一切眾生。阿彌陀佛的愿力，對(duì)十方眾生絕對(duì)的救度，在第十八愿，第十八愿叫“念佛往生愿”。法藏菩薩發(fā)愿說(shuō)：

　　設(shè)我得佛，十方眾生，至心信樂(lè)，欲生我國(guó)，乃至十念，若不生者，不取正覺(jué)，唯除五逆，誹謗正法。

　　所以四十八愿中唯有第十八愿，有“若不生者，不取正覺(jué)”誓言絕對(duì)的救度。

　　佛是很慈悲的圣者，“愿”要度眾生已經(jīng)圓滿(mǎn)了，所以就產(chǎn)生度眾生的愿力，所以阿彌陀佛的愿力，就在名號(hào)對(duì)眾生絕對(duì)的救度。所以你要如何契入阿彌陀佛的愿海？就是念佛：“南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛……”。

　　你要如何超度自己？不用等死了讓別人來(lái)超度自己，現(xiàn)在每天念佛，就是自己超度自己。請(qǐng)問(wèn)大家：“現(xiàn)在自己超度自己比較好，還是將來(lái)死了，讓別人超度比較好？”現(xiàn)在自己超度自己。

　　早上我到六祖寺最上面六祖堂，頂禮膜拜佛陀舍利與佛弟子舍利，頂禮膜拜禪宗六祖慧能大師的圣像。

　　信愿看了佛菩薩的舍利子，內(nèi)心有一份法喜也有一份慚愧。法喜的是我煩惱這么深重，能夠到六祖慧能大師的道場(chǎng)，來(lái)禮拜佛陀的舍利子，還有佛弟子的舍利子，感覺(jué)到非常的榮幸。能夠禮拜舍利子，可以增長(zhǎng)我們的�；�。我看到六祖慧能大師的圣像，更有一份慚愧的心。六祖也是人，我也是人，六祖是出家人，我也是出家人，可是六祖已經(jīng)開(kāi)悟成道了，我沒(méi)開(kāi)悟成道。

　　所以我一定要好好的自我勉勵(lì)，我雖然不能開(kāi)悟但是可以念佛，我到了西方極樂(lè)世界就開(kāi)悟了，“若得見(jiàn)彌陀，何愁不開(kāi)悟”，見(jiàn)了大慈悲父阿彌陀佛，阿彌陀佛對(duì)我的攝受，阿彌陀佛對(duì)我的教導(dǎo)，我就能開(kāi)悟。

　　所以我深深的感受到，我們四會(huì)六祖寺，確實(shí)給大家提供一個(gè)很好的修學(xué)環(huán)境。當(dāng)我看到佛菩薩的舍利子，當(dāng)我看到祖師大德的圣像，我就想起的佛的慈悲，祖師的悲心。如果沒(méi)有在一千三百多年前六祖慧能大師，在我們四會(huì)這個(gè)地方潛修十五年建立道場(chǎng)，我們今天也沒(méi)有這么廣大、這么莊嚴(yán)、這么殊勝的道場(chǎng)，可以學(xué)佛修道對(duì)不對(duì)？所以我們要學(xué)習(xí)佛菩薩的慈悲，要學(xué)習(xí)祖師大德的犧牲、奉獻(xiàn)、付出，更要好好的依照佛菩薩以及祖師大德所開(kāi)示的法語(yǔ)去實(shí)踐。

　　阿彌陀佛以名號(hào)要廣度眾生，“若不生者，不取正覺(jué)”，我們雖然不能開(kāi)悟，但是可以靠佛的愿力念佛往生，跟開(kāi)悟同樣可以達(dá)到成道的愿望。所以我們更要在這么好的禪宗道場(chǎng)一心念佛，同時(shí)擁護(hù)三寶，讓三寶能夠永遠(yuǎn)住世廣度群萌，讓苦難中的眾生得以離苦得樂(lè)。

　　阿彌陀佛因地的法藏菩薩，以名號(hào)度我們回歸西方，成就佛道，是希望我們成佛再進(jìn)而去，廣度更多生命苦難的眾生，所以我們念阿彌陀佛，就跟阿彌陀佛相契相應(yīng)。

　　當(dāng)我禮拜佛弟子與佛陀的舍利子之后，我到我們六祖寺功德堂永思堂去參訪，我看到許多人設(shè)立牌位，甚至他的骨灰，安厝在我們永思堂，我的內(nèi)心也有所感悟，一個(gè)人一生到最后，就是一抔黃土，以我們佛教徒而言死了之后，大部份遺體都采取火葬�；鸹�之后就剩下一壇的骨灰，說(shuō)起來(lái)人生也沒(méi)什么好執(zhí)著，也沒(méi)什么好計(jì)較，到最后就是一壇骨灰，對(duì)不對(duì)��？

　　可是神識(shí)如果墮入地獄，那不就很可憐嗎？如果往生西方極樂(lè)世界，那就非常的幸福對(duì)不對(duì)？所以生命的意義，就在于在現(xiàn)生的當(dāng)下，能夠借假修真，一心念佛，讓自己的神識(shí)魂歸極樂(lè)，縱然在人間留有遺骨，很快的就腐爛了或者消失了，生命都毫無(wú)遺憾。

　　〖冤親債主不能犯〗

　　所以一心念佛求生凈土，生命最有意義也最有價(jià)值，那么一個(gè)念佛人到了臨終，可以仰蒙佛的愿力威神加持，使得念佛人的心不會(huì)被魔破壞，不會(huì)失去正念，不會(huì)顛倒、不會(huì)凌亂。

　　所以我們看到牌位中款寫(xiě)著“佛力超薦亡靈某某某”，我們就知道一個(gè)亡靈，他超越生死必須仰仗佛力，你看牌位中間有寫(xiě)“自力超薦亡靈某某某”？沒(méi)有。

　　佛力在哪里？佛的威神功德力就在六字洪名。水力在水本身，火力在火本身，佛力就在佛號(hào)本身。所以你要如何仗佛愿力？很簡(jiǎn)單！一心念佛，那這樣臨終你自然就能受到阿彌陀佛護(hù)持你，就算你臨終沒(méi)有任何法緣，讓人家助念也無(wú)所遺憾，為什么？因?yàn)槟阍谂R終，阿彌陀佛現(xiàn)前，觀世音菩薩現(xiàn)前，大勢(shì)至菩薩現(xiàn)前，清凈大海眾菩薩現(xiàn)前，對(duì)你的威神加持，你還需要人家助念嗎？不用了，西方極樂(lè)世界佛菩薩，就是法界最偉大的助念團(tuán)，為你一個(gè)人助念，要救度你往生西方極樂(lè)世界，夠不夠？夠啊，當(dāng)然夠。

　　如果你還擔(dān)心不能往生，那我就要用比較通俗的說(shuō)法，讓你放心，阿彌陀佛現(xiàn)前來(lái)了，觀世音菩薩現(xiàn)前來(lái)了，大勢(shì)至菩薩現(xiàn)前來(lái)了，西方極樂(lè)世界許多大菩薩，都現(xiàn)前來(lái)了。要迎接你一個(gè)人還迎接不了，我跟你說(shuō)用抬的都把你抬到西方極樂(lè)世界。阿彌陀佛抬你的右手，觀世音菩薩抬你的左手，大勢(shì)至菩薩抬你的右腳，覺(jué)明妙行菩薩抬你的左腳，天親菩薩扶住你身體的中間部位。五位佛菩薩用抬的，都把你抬到西方極樂(lè)世界，你還不往生？

　　如果將來(lái)信愿比你先走，我一定到西方極樂(lè)世界去，為什么？我告訴我自己我哪里都不去，就只有去西方極樂(lè)世界，任何人來(lái)了我都不跟他走，阿彌陀佛來(lái)了我才跟他走。我告訴我自己的話也告訴你們，把握住這個(gè)要領(lǐng)知道嗎？哪里都不去，就是去西方極樂(lè)世界，任何人來(lái)了我都不理，阿彌陀佛來(lái)了我就走，就這樣，很簡(jiǎn)單，你告訴好自己。

　　那這樣冤親債主來(lái)了，在跟你招手，來(lái)哦！來(lái)哦！來(lái)哦！你要不要去啊？不去。那如果是阿彌陀佛來(lái)了，你縱然平生沒(méi)見(jiàn)過(guò)阿彌陀佛，你放心，阿彌陀佛來(lái)了會(huì)自我介紹，因?yàn)榘�彌陀佛有神通，他知道你不認(rèn)識(shí)他嘛，所以阿彌陀佛說(shuō)：“我就是阿彌陀佛，我知道你不認(rèn)識(shí)我，所以我自我介紹一下。”阿彌陀佛放光攝受你，就把你的疑惑駑鈍消除了，你就心開(kāi)意解，你知道他是阿彌陀佛。那你要問(wèn)：“信愿師父！阿彌陀佛如果是冤親債主，所變現(xiàn)的怎么辦？”你放心！阿彌陀佛知道冤親債主變不了他，你的冤親債主要變阿彌陀佛，阿彌陀佛就把冤親債主度到西方極樂(lè)世界，讓他怎么變，都是變到西方極樂(lè)世界成菩薩。對(duì)不對(duì)��？太好了。

【《般舟三昧經(jīng)》“念阿彌陀佛”之文】

　　好！接著底下請(qǐng)看，第十三段經(jīng)文

　　《般舟三昧經(jīng)》行品第二：

　　佛言：“菩薩于此間國(guó)土，念阿彌陀佛，專(zhuān)念故得見(jiàn)之。”

　　即問(wèn)：“持何法得生此國(guó)？”

　　阿彌陀佛報(bào)言：“欲來(lái)生者，當(dāng)念我名，莫有休息，則得來(lái)生。”

　　《般舟三昧經(jīng)》是最早翻譯到中國(guó)的凈土經(jīng)典�！栋阒廴�昧經(jīng)》是世尊教導(dǎo)我們修般舟三昧法門(mén)，“般舟三昧”就是“佛立三昧”，也是“念佛三昧”�！栋阒廴�昧經(jīng)》的念佛，比較著重在觀想念佛，一般我們修學(xué)念佛法門(mén)，比較著重在持名念佛。

　　那么《般舟三昧經(jīng)》的當(dāng)機(jī)者是跋陀和菩薩。

　　跋陀和菩薩請(qǐng)問(wèn)阿彌陀佛：“要怎么樣修行，才能夠往生西方極樂(lè)世界？”

　　哇！這一問(wèn)題問(wèn)得很好，我們眾生也很想知道。因?yàn)閷?duì)我們眾生而言，我們最關(guān)心的就是要怎么修行，才能夠往生西方極樂(lè)世界，對(duì)不對(duì)啊？那阿彌陀佛對(duì)跋陀和菩薩的回答就是最標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)榘�彌陀佛是西方極樂(lè)世界的教主，因?yàn)榘�彌陀佛，是將�?lái)在我們臨終的時(shí)候，會(huì)現(xiàn)前迎接我們的佛。所以阿彌陀佛講的話，就是最標(biāo)準(zhǔn)我們修學(xué)的根據(jù)，對(duì)不對(duì)？阿彌陀佛的話你再不相信，你再不照作，那你怎么能夠跟阿彌陀佛相應(yīng)？

　　阿彌陀佛如何回答跋陀和菩薩呢？阿彌陀佛要回答跋陀和菩薩的話，記載在《般舟三昧經(jīng)》，你一定要牢記在心，來(lái)！跟著我念一遍：

　　欲來(lái)生者，當(dāng)念我名，莫有休息，則得來(lái)生。

　　知道意思嗎？知不知道？聽(tīng)這個(gè)聲音好像不太知道。

　　阿彌陀佛跟跋陀和菩薩說(shuō)：“想要來(lái)往生我國(guó)土的人，應(yīng)當(dāng)念我的名號(hào)。”阿彌陀佛有沒(méi)有教我們念他的名字啊？（眾答“有”）。那你要不要念“南無(wú)阿彌陀佛”？（眾答“要”）！

　　阿彌陀佛叫你念他，你還不念他，你還天天念你父母，念你老伴、念你子孫，還每天念金錢(qián)、念財(cái)寶、念五欲、念名利，那你怎么能跟阿彌陀佛相應(yīng)？

　　阿彌陀佛叫你念他的名字，要念到什么時(shí)候？阿彌陀佛說(shuō)：“莫有休息，則得來(lái)生”。好！關(guān)鍵就在這一句“莫有休息”。記住這一句經(jīng)文，一定要好好謹(jǐn)記在心。

　　什么叫做“莫有休息”？就是要天天念佛，念到阿彌陀佛來(lái)迎接你，往生西方極樂(lè)世界知道嗎？如果今天念佛明天不念佛，那就休息了。如果今天念佛以后不念佛，那就休息了。休息的意思不是說(shuō)，我天天二十四小時(shí)佛號(hào)不斷，一天念二十四小時(shí)，不是啊，這樣我們哪里做得到？“莫有休息”的意思就是說(shuō)，你要經(jīng)常念佛。“莫有休息”就是念佛永遠(yuǎn)不退道心，記住這是重點(diǎn)。

　　如果你念佛退失道心，你往生因消失了，你怎么往生��？所以我經(jīng)常在講經(jīng)之中，請(qǐng)問(wèn)信眾，我也要問(wèn)你們哦，念佛念到什么時(shí)候？念到將來(lái)臨終，把阿彌陀佛念來(lái)了，阿彌陀佛迎接你到西方極樂(lè)世界為止知道嗎？不要因?yàn)楦星�、因�(yàn)榻疱X(qián)、因?yàn)槊�利、因�(yàn)槿耸�、因�(yàn)榉N種的打擊、挫折、考驗(yàn)，就退失菩提心不念佛了。

　　“信愿師父！你明天回臺(tái)灣了，我們也不來(lái)六祖寺念佛共修了。”

　　那這樣我死了你怎么辦呢？你是為自己修還是為我修啊？為自己修啊，所謂“各人吃飯各人飽，各人生死各人了”。對(duì)！你一定要每天念佛。

　　“信愿師父！我大概再修個(gè)一年，二年我就不修了，我就要休息了，可不可以？”不可以。

　　阿彌陀佛跟跋陀和菩薩開(kāi)示的話，你一定要牢記在心：“欲來(lái)生者，當(dāng)念我名，莫有休息，則得來(lái)生。”

　　〖“老實(shí)念佛，莫換題目，一生不變，堅(jiān)持到底”〗

　　我們臺(tái)灣本愿山有一個(gè)菩薩，他跟我請(qǐng)假請(qǐng)三年：“師父！我要跟你請(qǐng)假請(qǐng)三年。”我說(shuō)為什么？他說(shuō)，我要怎樣怎樣啊，我要去做什么什么啊，所以師父你允許我三年休息，我三年后再回到講堂來(lái)，聽(tīng)經(jīng)聞法，念佛共修。

　　三年已經(jīng)過(guò)去了，沒(méi)回來(lái)。不知道有沒(méi)有在聽(tīng)經(jīng)聞法，有沒(méi)有在念佛修行，我不知道。但是一個(gè)三寶弟子，當(dāng)他已經(jīng)不再到寺院道場(chǎng)去了，這一種心，我想退心的比較多，當(dāng)他不愿意再到寺院道場(chǎng)去了，天天在家里會(huì)好好念佛嗎？我實(shí)在很懷疑。

　　當(dāng)然有的人自修非常的精進(jìn)，可是大部份人在家里，跟在道場(chǎng)修行來(lái)作一個(gè)比較，請(qǐng)問(wèn)大家：“在道場(chǎng)修行會(huì)比較精進(jìn)，還是在家里修行會(huì)比較精進(jìn)？家里喔？”道場(chǎng)。我認(rèn)為道場(chǎng)，末法時(shí)代的佛弟子共修，我認(rèn)為有必要，為什么？因?yàn)樵诩依锶菀?a href="/remen/xiedai.html" class="keylink" target="_blank">懈怠、放逸。無(wú)始劫以來(lái)我們懈怠心，放逸心太強(qiáng)了，經(jīng)常會(huì)放逸身心。

　　在家里有很多電視可以看，臺(tái)灣的電視節(jié)目有七、八十個(gè)頻道，每一個(gè)頻道二十四小時(shí)播映很多很好看的電視節(jié)目，在家里會(huì)好好看經(jīng)書(shū)拜佛念佛，這樣的人有，不敢說(shuō)沒(méi)有，但不多。因?yàn)榇蟛糠莸娜硕夹傅�，懈怠心比較強(qiáng)，精進(jìn)心比較弱，所以我經(jīng)常說(shuō)在家里，你怎么會(huì)好好修“凈土法門(mén)”，在家里你都很認(rèn)真修“電視法門(mén)”，天天看電視，電視頻道七、八十個(gè)，天天看電視，看電視的時(shí)間，比念佛的時(shí)間要多得多，看電視比看經(jīng)典時(shí)間要多得多�？措娨暫芫�進(jìn)，念佛很懈怠。

　　你在寺院道場(chǎng)沒(méi)電視可以看，打了集眾鼓，你聽(tīng)到集合大眾到大殿，到念佛堂來(lái)念佛共修，你不能不到啊？對(duì)不對(duì)��？你在寺院道場(chǎng)打佛七，或打禪七或參與各種法會(huì)，時(shí)間到了你要上殿啊，所以大眾的共修力，可以鞭策你精進(jìn)，防止你懈怠，所以大眾的共修確實(shí)有必要。

　　阿彌陀佛告訴我們念他的名號(hào)，所以你要怎么修行？念佛。阿彌陀佛都這樣說(shuō)了，你還不念佛？念佛就不要休息，不是天天二十四小時(shí)不休息，是不能退失道心。天天念佛，有空就念，不管念多念少，你的心是邁向菩提的，你的心是一生不變的，很重要，你要不要照著阿彌陀佛的開(kāi)示去修要不要？（眾答“要！”）

　　你要念什么？（眾答“念阿彌陀佛”）。

　　念到什么時(shí)候？念到升天？不是哦，念到往生成佛知道嗎？

　　師父跟大家講，你肯聽(tīng)我的話“老實(shí)念佛，莫換題目，一生不變，堅(jiān)持到底”，你一定可以往生西方極樂(lè)世界，阿彌陀佛在《般舟三昧經(jīng)》告訴跋陀和菩薩的話，不會(huì)騙我們。

　　道理都已經(jīng)講得這么明確了，阿彌陀佛沒(méi)有叫我們修，很多很多的苦行，然后才救度我們，沒(méi)有。他告訴我們，你想要來(lái)往生我的西方極樂(lè)世界，要念我的名號(hào)。所以為什么十多年來(lái)，信愿到世界各地弘法，我都鼓勵(lì)大家一心念佛，就像阿彌陀佛告訴跋陀和菩薩的，我照講啊。

　　印光大師告訴我們：“老實(shí)念佛，莫換題目”，我照講啊，善導(dǎo)大師告訴我們：“不論行住坐臥，時(shí)處諸緣，一向?qū)７Q(chēng)彌陀佛名。”我照講啊。我是很駑鈍的人，我照佛的話去做去說(shuō)，照祖師大德的話去做去說(shuō)，所以無(wú)論自行化他，我都非常鼓勵(lì)大家念佛。

　　你問(wèn)我：“信愿師父！我看你經(jīng)典看了很多，你怎么修行？”

　　我就告訴你我怎么修行，我早上念“南無(wú)阿彌陀佛”，晚上也念“南無(wú)阿彌陀佛”，半夜也念“南無(wú)阿彌陀佛”，我行住坐臥也念“南無(wú)阿彌陀佛”，我時(shí)處諸緣也念“南無(wú)阿彌陀佛”，我心情好也念“南無(wú)阿彌陀佛”，心情不好也念“南無(wú)阿彌陀佛”，我高興的時(shí)候念“南無(wú)阿彌陀佛”，我傷心的時(shí)候念“南無(wú)阿彌陀佛”，任何時(shí)候我都念“南無(wú)阿彌陀佛”。我就是這樣修行，這樣就是一個(gè)真實(shí)的凈業(yè)行者，因?yàn)槲乙�往生西方極樂(lè)世界，因?yàn)槲乙�成就佛道，再回入人間廣度眾生。

　　那你會(huì)覺(jué)得這樣修行，不是太單調(diào)了嗎？如果認(rèn)為這樣修行太單調(diào)，那未免你對(duì)凈土教法不夠了解，有人說(shuō)你二十四小時(shí)什么時(shí)候，都念“南無(wú)阿彌陀佛”太單調(diào)了，應(yīng)該這時(shí)候念“南無(wú)阿彌陀佛”，那時(shí)候念觀世音菩薩，再另外時(shí)候念大勢(shì)至菩薩，有時(shí)候也要念大悲咒，有時(shí)候念十小咒，有時(shí)候念楞嚴(yán)咒，有時(shí)候要誦經(jīng)，有時(shí)候要修這個(gè)修那個(gè)，我說(shuō)“雜”就“亂”。

　　世尊告訴我們八萬(wàn)四千法門(mén)，不是我們每一個(gè)法門(mén)都要學(xué)，我們哪有那個(gè)時(shí)間精力，也沒(méi)有那個(gè)本事對(duì)不對(duì)�。咳绻�你頭痛了你要不要，把幾百種的藥通通吃下去，要不要？不要，那會(huì)吃死人的。你頭痛了你就吃止痛藥，你頭痛要不要把香港腳的藥膏，也把它吃下去，那不行啊，香港腳的藥膏是在抹香港腳。藥有西藥有中藥，有內(nèi)服有外用。對(duì)治病癥，把病癥治好就是好藥，對(duì)不對(duì)啊？

　　“藥無(wú)好壞，治病則良，法無(wú)高低，契機(jī)則好。”，不是八萬(wàn)四千法門(mén)，每一個(gè)法門(mén)我們都要學(xué)。不是。選取能相應(yīng)自己根器的法門(mén)一門(mén)深入修學(xué)，這樣就好，對(duì)我們凡夫而言，能夠讓我們解脫成就的法門(mén)，就是最好的法門(mén)，對(duì)不對(duì)�。�

　　對(duì)六祖慧能大師而言，禪宗就是他最好的修行法門(mén)；對(duì)印光大師而言，念佛就是他最好的修行法門(mén)。二位都是了不起的祖師，可是修學(xué)的法門(mén)不一樣。

　　法法平等，無(wú)有高下。

　　這是《金剛經(jīng)》的經(jīng)文。所以任何一個(gè)法門(mén)，重要在于契機(jī)，不是禪宗好或凈土宗好，或天臺(tái)宗好或華嚴(yán)宗好，不是念佛法門(mén)好或彌勒法門(mén)好，或地藏法門(mén)好或觀世音菩薩法門(mén)好，每一法門(mén)都是世尊講的，通通都好，在于能不能契機(jī)的問(wèn)題而已。

　　所以我們一定要老實(shí)念佛，因?yàn)椤栋阒廴�昧�?jīng)》，阿彌陀佛告訴跋陀和菩薩的話，確實(shí)是我們依教奉行最重要的修行，你這一生想不想往生西方極樂(lè)世界？你臨終想不想受到阿彌陀佛的接引？就看你聽(tīng)不聽(tīng)阿彌陀佛的話，聽(tīng)阿彌陀佛的話你一定念佛，一生不退，道心不休息，臨終你自然就見(jiàn)佛！

　　〖臨終助念往生的真實(shí)故事〗

　　講一個(gè)現(xiàn)代真實(shí)故事，讓你來(lái)體會(huì)一個(gè)人到了臨終確實(shí)是生死交關(guān)，最重要的關(guān)鍵時(shí)刻。如果平生的修學(xué)不得力，這時(shí)候更需要有善知識(shí)，在臨終時(shí)扶持一把助一臂之力，他往生西方極樂(lè)世界，自然千穩(wěn)萬(wàn)當(dāng)。

　　不要誤解凈土法門(mén)，是臨終的宗教。有的人會(huì)做這樣不理性的批評(píng)，念佛人非常強(qiáng)調(diào)臨終的助念，所以把凈土法門(mén)推向臨終宗教，不是，這樣是誤解！

　　凈土法門(mén)雖然很注重臨終助念，但是更注重平生的打佛七，一心精進(jìn)念佛對(duì)不對(duì)��？我們六祖寺有沒(méi)有舉辦佛七，有沒(méi)有？如果沒(méi)有，建議我們大和尚經(jīng)常舉辦佛七精進(jìn)念佛，有！打佛七的時(shí)候，大家一定要回來(lái)好好念佛。

　　我在臺(tái)灣道場(chǎng)，每個(gè)月舉辦一期佛七，讓四眾佛弟子能夠有很多打佛七的殊勝共修法緣，我在香港道場(chǎng)，三個(gè)月舉辦一期佛七，對(duì)一般念佛道場(chǎng)而言，一年舉辦一期或二期的佛七，那是不可少的，能每個(gè)月都舉辦更好，因?yàn)槠匠Ｒ�好好精進(jìn)念佛。

　　可是到了臨終，我們無(wú)始劫以來(lái)的罪業(yè)會(huì)總清算啊，所以臨終為了能保險(xiǎn)往生，所以有助念開(kāi)示的殊勝法緣助一臂之力，對(duì)往生西方極樂(lè)世界千穩(wěn)萬(wàn)當(dāng)，對(duì)不對(duì)�。�

　　很多人知道我發(fā)心為臨終者關(guān)懷助念，所以有的人就會(huì)特地來(lái)拜托我：“信愿師父！我想拜托你。”

　　“拜托我什么？”

　　“我將來(lái)臨終的時(shí)候，你要來(lái)為我助念開(kāi)示哦。”

　　我看他非常的虔誠(chéng)，我都會(huì)告訴他：“好啦，但是我有三個(gè)條件。”

　　“我聽(tīng)人家講你很慈悲，為什么還要訂三個(gè)條件？”

　　“那當(dāng)然啊，如果這三個(gè)條件沒(méi)有具足，我想幫你也很難。”

　　“那請(qǐng)問(wèn)信愿師父，你為我助念開(kāi)示，必須要哪三個(gè)條件？”

　　第一、你一定要比我先死。如果我比你先死，我怎么為你助念開(kāi)示，到時(shí)候就要換你為我助念開(kāi)示，對(duì)不對(duì)？第二個(gè)條件，第一能不能做得到，如果你要請(qǐng)我為你助念開(kāi)示，當(dāng)然這第一個(gè)條件你要做到，你一定要比我先死知道嗎？

　　第二、你一定要死得讓我知道。你沒(méi)有死得讓我知道，我怎么為你助念開(kāi)示啊？要交代家屬：兒子！將來(lái)媽媽如果走了，你一定要打電話請(qǐng)臺(tái)灣信愿法師為我助念開(kāi)示，知道嗎？交代好兒子，兒子自然會(huì)照做�；蛘哌z囑先寫(xiě)好，預(yù)立遺囑交代清楚。所以我經(jīng)常問(wèn)你們，有沒(méi)有交代了，如果沒(méi)有晚上回去就要交代，知道嗎？會(huì)因?yàn)槟阆冉淮�好就提早死亡嗎？�?huì)不會(huì)？不會(huì)，不會(huì)因?yàn)槟懔⒑眠z囑，你就死了，不會(huì)。

　　第三、你家人要能接受。因?yàn)槲沂�多年�?lái)助念過(guò)超過(guò)千人亡者，有的亡者家屬，不愿意讓我們念佛，我們念佛不用錢(qián)，可是他的家屬不愿意配合，不愿意念佛，態(tài)度非常的不好，那這樣我們想幫他都幫不了。

　　“我們也不是信佛的，我們信一貫道的。”“我們也不拜佛我們是拜天主的，我們不拿香的。”“我們不愿意跟你們念佛，要念你們自己念，不念你們就回家！”……態(tài)度很惡劣的我們都遇過(guò)。

　　我還到喪家遇過(guò)喪家的孝眷在靈前下棋，我跟你講下棋還不稀奇，在靈前打麻將的都有“碰！——”那實(shí)在很離譜，寧愿在靈前打麻將，不愿跟我們一起為他亡親念佛，這個(gè)我們都遇過(guò)。

　　所以臨終如果能遇到蓮友，或者法師助念，那往生西方極樂(lè)世界，當(dāng)然比較有保障對(duì)不對(duì)？

　　我現(xiàn)在要講的這個(gè)真實(shí)公案，就是臨終者業(yè)障現(xiàn)前，這不是一般人，是一位出家尼師，你現(xiàn)在出家人要仔細(xì)聽(tīng)，現(xiàn)在講到出家人臨終死的狀況，在《念佛感應(yīng)錄》記載這樣一個(gè)故事：有一位平時(shí)無(wú)惡不作的盲人，臨終因?yàn)榈玫缴浦�識(shí)的開(kāi)示，往生西方極樂(lè)世界�！赌罘鸶袘�(yīng)錄》是李炳南老居士的弟子林看治老居士所寫(xiě)的，他已經(jīng)念佛往生西方極樂(lè)世界了。

　　林看治老居士說(shuō)，有一次他與持戒班的班長(zhǎng)寶宗姑到新竹探親，想不到竟然寶宗姑病倒在客地。所以林看治老居士就與石蘇有副班長(zhǎng)一同去看他，當(dāng)天下午他們二個(gè)到新竹青草湖靈隱寺過(guò)夜。

　　靈隱寺的無(wú)上師父，是林看治老居士的皈依師父，晚飯之后話匣子打開(kāi)，林看治老居士就請(qǐng)問(wèn)無(wú)上師父：“師父您出家多年，有沒(méi)有看過(guò)確實(shí)往生西方極樂(lè)世界？”

　　無(wú)上師父說(shuō)：“有！有！我確實(shí)看過(guò)往生西方極樂(lè)世界。”非常有奇跡的二個(gè)人。

　　無(wú)上師父就說(shuō)——

　　從前無(wú)上師在金剛洞閉關(guān)的時(shí)候，有一位在寺里出家的，七十多歲的老人是一個(gè)盲者，她病到全身腫脹。后來(lái)她來(lái)無(wú)上師的金剛洞哭鬧，說(shuō)她快要死了叫我救她。無(wú)上師無(wú)奈只好出關(guān)回到寺里，看見(jiàn)她的寮房里面，屎尿骯臟，臭不堪聞，又見(jiàn)她大聲的哀叫，因?yàn)橛惺畮讉�(gè)人在打她，而且又叫出那一些，冤家鬼魂的名字。

　　有一次這個(gè)尼師的俗家一位親戚來(lái)，無(wú)上師就問(wèn)她：“你嫂嫂哀叫出來(lái)的這些名字你認(rèn)識(shí)嗎？”

　　她說(shuō)：“認(rèn)識(shí)啊，那一些人都是她在年輕的時(shí)候，被她害死的人。”

　　因果報(bào)應(yīng)業(yè)障現(xiàn)前，難怪臨終被十幾個(gè)冤親債主，打得全身腫脹皮破血流。

　　大慈大悲的無(wú)上師父，就想出救她的方法，為她打掃一間空房，在床板上開(kāi)了一個(gè)洞，下面放一個(gè)桶子可以大小方便。雖然換了清凈的房間，可是這一位臨終者，她依然哀叫十幾人打她，無(wú)上師父說(shuō)，最奇怪的是，這一個(gè)臨死前不能活動(dòng)的人，她自己把頭栽進(jìn)去床板底下那一個(gè)屎尿桶的桶內(nèi)。這表示冤親債主要凌遲她，對(duì)不對(duì)��？報(bào)復(fù)因?yàn)楸凰龤⒑Α?/p>

　　無(wú)上師父他是一個(gè)參禪的人，這個(gè)時(shí)候沒(méi)有辦法，便善巧方便的想出用佛號(hào)來(lái)幫助這個(gè)臨終者消冤解孽，念佛往生，所以他就跟她講：“普吉尼師！你要念阿彌陀佛，才會(huì)往生西方極樂(lè)世界，離苦得樂(lè)。”

　　當(dāng)時(shí)這個(gè)臨終者普吉尼師說(shuō)：“我眼前一片黑暗，我念不出來(lái)。”

　　無(wú)上師父跟她講：“我念一句南無(wú)阿彌陀佛，你跟著我念一句，來(lái)，南無(wú)阿彌陀佛。”

　　“南無(wú)阿彌陀佛”

　　“對(duì)了，就是這樣跟著念。”無(wú)上師父念一句，普吉尼師就念一句。

　　大約念了半個(gè)多小時(shí)，普吉尼師忽然展現(xiàn)笑容，叫了一聲：“師父！現(xiàn)在已經(jīng)一片光明了，那十幾個(gè)沒(méi)好死的冤魂，還站在那里笑。”

　　你看她口德不好，臨終業(yè)障現(xiàn)前，冤親債主找她算帳，還罵冤親債主沒(méi)好死的，口德不好，對(duì)不對(duì)啊？

　　所以一剎那之間那十幾位冤魂，就借著普吉尼師的口說(shuō)——鬼會(huì)借著人的身體講話，我也親自遇過(guò)幾個(gè)這樣的例子——這些鬼就說(shuō)：“多謝師父慈悲，一個(gè)罪大惡極的盲老人，今天總算度我們大家十幾個(gè)人出苦了。”

　　無(wú)上師父跟這些冤魂開(kāi)示：“對(duì)！冤可解不可結(jié)，你們要隨著我來(lái)念阿彌陀佛，帶業(yè)往生才能離苦得樂(lè)，來(lái)！跟著我來(lái)念佛，不要當(dāng)鬼，不要找人算帳，到阿彌陀佛西方極樂(lè)世界成菩薩去了，來(lái)！我們一起來(lái)念佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛。”

　　無(wú)上師父帶著這些冤魂念佛，又跟普吉尼師說(shuō)：“你要平心靜氣，念阿彌陀佛，再來(lái)跟著我念……”

　　又念了大約一個(gè)多鐘頭，這時(shí)候普吉尼師又說(shuō)話了：“師父！現(xiàn)在已經(jīng)滿(mǎn)天光明了，在云端上有一位穿著白衣，拿著白旗的人要接引我往生西方極樂(lè)世界去了。”

　　這時(shí)候普吉尼師雙手合掌，向虛空中微笑，安詳往生了，太殊勝了。

　　從此以后一個(gè)罪業(yè)滿(mǎn)身的凡夫，脫離了娑婆苦海，帶業(yè)往生西方極樂(lè)世界。無(wú)上師父又說(shuō)，平時(shí)這個(gè)老人是個(gè)惡口，講話不饒人與大眾普結(jié)惡緣，終日罵人不休，她到臨終的時(shí)候，開(kāi)口罵那一些冤魂，是一群沒(méi)好死的，可是現(xiàn)在死了之后，臉色看起來(lái)很安詳，還面帶微笑。

　　最奇妙的非常不可思議的，就是那一身腫脹，流血流膿的身體，變得干干凈凈一點(diǎn)臭氣都沒(méi)有，真是非常不可思議的瑞相。��！太殊勝了，��！太殊勝了。這樣念佛有沒(méi)有用？臨終業(yè)障現(xiàn)前的時(shí)候，需不需要?jiǎng)e人幫他？（眾答“需要”）。

　　所以我經(jīng)常鼓勵(lì)大家，要發(fā)菩提心、行菩薩道，幫助臨終者，關(guān)懷他，為他念佛，幫助他往生西方極樂(lè)世界，這樣功德無(wú)量。

　　善導(dǎo)大師、印光大師都非常鼓勵(lì)我們?nèi)プ雠R終的助念開(kāi)示。二位祖師都是佛菩薩示現(xiàn)的，他告訴我們信愿照著實(shí)行，也鼓勵(lì)大家認(rèn)真去做。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在幫助別人，將來(lái)臨終別人就幫助我們，對(duì)不對(duì)啊？

　　如果你幫助一百個(gè)人，往生西方極樂(lè)世界，將來(lái)你臨終至少一百零三位，佛菩薩來(lái)迎接你。阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩以及一百個(gè)被你助念往生到西方極樂(lè)世界的菩薩，一定會(huì)感恩你來(lái)報(bào)恩你。

　　一百零三個(gè)佛菩薩，要接你一個(gè)到西方極樂(lè)世界，容不容易？（眾答“容易”）。

　　簡(jiǎn)不簡(jiǎn)單？（眾答“簡(jiǎn)單”）。

　　所以大家好好的發(fā)心，除了自己精進(jìn)念佛之外，如果知道有人重病了，我們?nèi)�為他念佛好不好？有人死了去為他助念開(kāi)示，好不好？如果我明天就要死了，我還沒(méi)離開(kāi)，你知道信愿師父快死了，我們趕緊發(fā)心為他助念，你要不要？非常感恩，我一定會(huì)感謝你！

【《齋經(jīng)》“念佛”之文】

　　請(qǐng)看講義第三頁(yè)第十四段經(jīng)文：

　　《齋經(jīng)》：

　　佛為如來(lái)、為至真、為等正覺(jué)、為明行足、為善逝、世間父、無(wú)上士、經(jīng)法御、天人師，號(hào)曰佛。是念佛者，愚癡惡意，怒習(xí)悉除，善心自生，思樂(lè)佛業(yè)。譬如以麻油澡豆沐頭，垢濁得除。齋念佛者，其凈如是，眾人見(jiàn)之，莫不好信。

　　《齋經(jīng)》的這一段經(jīng)文，告訴我們念阿彌陀佛或念諸佛如來(lái)通號(hào)，可以消除貪、瞋、癡三毒煩惱，內(nèi)心善心生出，“思樂(lè)佛業(yè)”。那么念佛的圣號(hào)可以消除貪、瞋、癡三毒煩惱，不只《齋經(jīng)》世尊跟我們這樣說(shuō)，許多經(jīng)典提到念佛滅除業(yè)障，有相當(dāng)多的開(kāi)示。《齋經(jīng)》是世尊教導(dǎo)舍衛(wèi)城丞相的母親維耶，在六齋日受持“八關(guān)齋戒”，并且在六齋日修學(xué)“五念”（就是念佛、念法、念僧，念戒、念天）。所以“齋念佛”，這一句指的就是在六齋日念諸佛的通號(hào)。如果以我們凈業(yè)行者而言，就是在六齋日守“八關(guān)齋戒”，念阿彌陀佛的名號(hào)，求生西方極樂(lè)世界。

　　首先先了解“齋”這個(gè)字的意義。“齋”本意是“清凈”。“齋”原來(lái)是布薩得到身心清凈的一種修法。“齋”在古印度是祭祀的方法，古印度的風(fēng)俗每隔十五天舉行一次集會(huì)，在這一天懺悔清凈自心。

　　后來(lái)世尊降生印度宣揚(yáng)佛法，外道弟子紛紛投入世尊座下，皈依三寶學(xué)習(xí)佛法，所以世尊也允許外道出家的羅漢弟子們，把古印度的齋法在僧團(tuán)實(shí)行。因?yàn)樾旋S法的時(shí)候，祭主必須斷食備守戒法，祈望身心達(dá)到清凈的目的。這對(duì)于修學(xué)佛法、守齋、念佛、懺悔，使身心清凈，是同樣的修學(xué)方法，所以世尊允許在僧團(tuán)行齋法。

　　后來(lái)就演變成“僧團(tuán)布薩”。所以“僧團(tuán)布薩”的由來(lái)，就是由古印度的齋法演變而成。所以出家人乃至于在家菩薩，受菩薩戒必須半月半月誦戒，并且出家人還有布薩的修法，都是由古印度的齋法演變而來(lái)。那么“齋”從古印度的齋法，演變到后來(lái)佛教最為流行的“八關(guān)齋戒”，在六齋日好好守戒法，懺悔念佛修行。那現(xiàn)在許多戒律當(dāng)然在在家人而言，最普遍的就是“五戒”或“八關(guān)齋戒”。“八關(guān)齋戒”最重要的修行就是持午，也就是過(guò)中不食，形成后來(lái)齋法，非常強(qiáng)調(diào)過(guò)午不食，而好好的拜佛念佛求哀懺悔。

　　那么在六齋日好好的修行，確實(shí)非常有必要。因?yàn)榱�齋日是天神下降人間，考察人間眾生的善惡之業(yè)，一一加以記錄。所以在家菩薩們，如果你的環(huán)境允許，我非常希望大家除了“三皈五戒”，經(jīng)常守“八關(guān)齋戒”，在進(jìn)一步守在家菩薩戒。在家菩薩戒有六條重戒，二十八條輕戒。這二十八條輕戒其中一條，就是在六齋日要守八關(guān)齋戒。

　　六齋日就是舊歷的初八、十四、十五、二十三與最后二天（如果一個(gè)月只有二十八天，就二十七、二十八；一個(gè)月二十九天，就是二十八、二十九；一個(gè)月三十天，就是二十九、三十。就是最后兩天。）

　　六齋日確實(shí)守戒、持齋、念佛、拜佛、懺悔功德特別大。所以諸位念佛人，如果能經(jīng)常參與各寺院道場(chǎng)所舉辦的八關(guān)齋戒，就是在家人一天一夜，守出家人修行的戒法，這樣如果你對(duì)守戒清凈，一心念佛，懺除業(yè)障，就算你自力念佛，往生西方極樂(lè)世界，都很有可能往生西方極樂(lè)世界的中品上生，這個(gè)品位不低。

　　所以我非常的鼓勵(lì)大家根據(jù)《齋經(jīng)》這樣修行，世尊教導(dǎo)舍衛(wèi)城丞相的母親維耶在六齋日好好的念佛，因?yàn)槟罘鹂梢韵�除愚癡、惡意、怒習(xí)，“愚癡”就是癡，“惡意”就是貪，“怒習(xí)”就是瞋，把貪、瞋、癡三毒煩惱消除。我們?yōu)槭裁捶卜蛏�生世世在三界六道輪轉(zhuǎn)不休？就是因?yàn)槲覀冇胸�、瞋、癡三毒煩惱。

　　〖“不斷煩惱，得涅盤(pán)分”〗

　　如果以唯識(shí)學(xué)而言，我們生死輪回的六道根本煩惱，就是貪、瞋、癡、慢、疑、惡見(jiàn)。前面的貪、瞋、癡、慢、疑五科屬于思惑，后面的惡見(jiàn)一科屬于見(jiàn)惑。三界的見(jiàn)惑有八十八使，三界的思惑有八十一品。我們就是因?yàn)橐?jiàn)思二惑沒(méi)斷，所以我們?cè)谌碎g生老病死，乃至于曾經(jīng)投生到天上，乃至于曾經(jīng)墮入鬼道，甚至地獄道受苦受難。所以我們要借著六字名號(hào)“南無(wú)阿彌陀佛”的稱(chēng)念，讓我們能不斷煩惱也能證菩提。

　　曇鸞大師是凈宗了不起的一位古德，曇鸞大師的道場(chǎng)，信愿在一九九九年到大陸來(lái)弘法有去參訪。非常好的念佛道場(chǎng)——玄中寺，在山壁，非常的清幽，很適合一心專(zhuān)修稱(chēng)念阿彌陀佛的名號(hào)。

　　曇鸞大師在他的著作《往生論注》告訴我們，念阿彌陀佛的修行，是可以“不斷煩惱，得涅盤(pán)分”。什么意思？就是你不用伏斷煩惱，也能往生西方極樂(lè)世界，究竟涅盤(pán)。

　　這實(shí)在很適合我們末法有貪、瞋、癡三毒煩惱的凡夫眾生，好好真心修學(xué)。因?yàn)橐�靠我們自己修行的功夫把�?jiàn)思二惑斷除很不容易。印光大師在《文鈔》說(shuō)：“斷見(jiàn)惑，猶如斷四十里瀑流”。四十里的瀑流非常湍急，你要把它斷除怎么會(huì)那么容易？不可能。沒(méi)那么容易！所以所謂“抽刀斷水水更流”，就顯示出要斷惑證真的困難，所以我們才要藉助阿彌陀佛的慈悲愿力，稱(chēng)念阿彌陀佛的名號(hào)，求生西方極樂(lè)世界，讓自己能不斷煩惱證菩提。

　　到了西方極樂(lè)世界清凈涅盤(pán)的凈土，就沒(méi)有任何煩惱起現(xiàn)行的因緣。因?yàn)槲鞣綐O樂(lè)世界，“無(wú)有眾苦，但受諸樂(lè)”，因?yàn)槲鞣綐O樂(lè)世界清凈莊嚴(yán)，沒(méi)有任何惡法。你在西方極樂(lè)世界，看不到惡人、聽(tīng)不到惡聲。你在西方極樂(lè)世界，只有清凈莊嚴(yán)。所以你的貪、瞋、癡煩惱，自然在無(wú)為涅盤(pán)的凈土世界慢慢的斷除。這樣我們就能夠回復(fù)真如自性、涅盤(pán)妙樂(lè)，自性如來(lái)德能就能彰顯。

　　這就是我們解脫成佛的一條光明大道。這一條光明大道是你我都可以走得到。如果說(shuō)要我們自己像阿羅漢的修學(xué)，修到斷除見(jiàn)思二惑證悟阿羅漢，我們可能很難做到，因?yàn)槲覀冋b經(jīng)會(huì)打妄想，念佛會(huì)打妄想，持咒也會(huì)打妄想，拜佛也會(huì)打妄想，包括吃飯睡覺(jué)都會(huì)打妄想，所以我們這樣的凡夫眾生，更要“老實(shí)念佛，莫換題目”。藉助佛號(hào)斷除貪、瞋、癡三毒煩惱。所以念佛的人，是人生最光明的人。

　　因?yàn)闆](méi)有念佛以前，我們?cè)诩t塵五欲追求名利，生生死死，死死生生，醉生夢(mèng)死。現(xiàn)在我們念佛了，覺(jué)悟了，生死的大事一定要現(xiàn)前當(dāng)下好好的聽(tīng)經(jīng)聞法、念佛拜佛，斷惡修善，好好的精進(jìn)修行，邁向菩提，這樣才能夠回復(fù)我們的真如。我們有佛性不懂得修行，而追求世間種種的欲望，最后墮入三途六道受苦受難，后悔就來(lái)不及了。所以我們以前沒(méi)有學(xué)佛的時(shí)候，人生是黑暗的，現(xiàn)在學(xué)佛了，人生是光明的。我們以前沒(méi)有念佛，我們的人生是黑白的，現(xiàn)在我們念佛了，我們?nèi)松�是彩色的。所以你希望你的人生是黑白的還是彩色的？聽(tīng)這個(gè)聲音好像沒(méi)什么關(guān)系。當(dāng)然我們要彩色的，不要黑白，如果現(xiàn)在電視節(jié)目，還播出黑白的畫(huà)面，你看不看��？不看了。現(xiàn)在都是彩色的。所以好好的用功修行。

　　〖念佛佛加持〗

　　在《齋經(jīng)》世尊作一個(gè)譬喻：“譬如麻油澡豆沐頭，垢濁得除。”，用麻油澡豆洗頭，自然就把頭上的一些污垢清除干凈。我們念“南無(wú)阿彌陀佛”，就是借著阿彌陀佛的功德法水，把我們內(nèi)心的污垢徹底清一清、掃一掃、洗一洗，讓你大圓鏡智徹底彰顯，對(duì)不對(duì)啊？

　　如果一面鏡子鏡面沾滿(mǎn)了，灰塵污垢臟了，這面鏡子沒(méi)辦法照你的臉相，你要不要拿一塊抹布，把它擦一擦、洗一洗？要不要��？（眾答“要”）。不然這面鏡子，就沒(méi)辦法光亮照人了。所以你的心臟了，要不要用阿彌陀佛的功德法水洗一洗，那要怎么洗？

　　（眾答“念佛”）答對(duì)了，一百分。你們?cè)絹?lái)越有智慧了。

　　念佛——“南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛……”，當(dāng)你每天這樣認(rèn)真念佛，阿彌陀佛的功德法水，就在洗滌你心靈的污垢啦。

　　所以你如果想要讓阿彌陀佛為你加持，很簡(jiǎn)單，你就念佛“南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛……”，阿彌陀佛就加持你了。

　　你如果想要阿彌陀佛為你灌頂，灌得讓你功德無(wú)量、金光閃閃，那你就念佛“南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛……”，在你念佛的當(dāng)下，阿彌陀佛就幫你灌頂，叫做“醍醐灌頂”。灌得讓你從東方的人間，直接把你灌到西方極樂(lè)，這樣你要不要�。窟@時(shí)候要給誰(shuí)鼓掌��？

　�。ū姶�“阿彌陀佛”）

　　所以大家要好好的持齋茹素，念佛拜佛。那就根據(jù)《齋經(jīng)》，世尊所教導(dǎo)的去實(shí)行，你一定往生西方極樂(lè)世界，成就佛道。

　　好！“齋”的意義你知道了，那你就要去做了，那這樣叫“知行合一，解行并進(jìn)”。

【《地藏經(jīng)》利益存亡品“念佛”之文】

　　從第十六段經(jīng)文看下去：

　　《地藏菩薩本愿經(jīng)》利益存亡品第七：

　　世尊！習(xí)惡眾生，從纖毫間，便至無(wú)量，是諸眾生，有如此習(xí)，臨命終時(shí)，父母眷屬，宜為設(shè)福，以資前路�；驊裔ιw及燃油燈，或轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)，或供養(yǎng)佛像及諸圣像，乃至念佛菩薩及辟支佛名字，一名一號(hào)，歷臨終人耳根，或聞在本識(shí)。

　　是諸眾生，所造惡業(yè)，計(jì)其感果，必墮惡趣。緣是眷屬，為臨終人，修此圣因，如是眾罪，悉皆消滅。若能更為身死之后，七七日內(nèi)，廣造眾善，能使是諸眾生，永離惡趣，得生人天，受勝妙樂(lè)，現(xiàn)在眷屬，利益無(wú)量。

　　這一段《地藏經(jīng)》的經(jīng)文，是地藏王菩薩跟釋迦牟尼佛所報(bào)告的話。這一段經(jīng)文告訴我們：如果有家親眷屬，或任何人到了臨終，他的眷屬應(yīng)該為他修福。修福包括為他懸幡蓋、燃油燈、讀佛經(jīng)、供佛菩薩圣像，以及念佛菩薩或辟支佛圣號(hào)，這就是為亡者修福。這樣，這個(gè)臨終人或亡者，他們聽(tīng)得到就聽(tīng)入耳根耳識(shí)，如果他耳識(shí)已經(jīng)走了，聽(tīng)不到，也能讓他聞在本識(shí)（就是第八識(shí)），讓他種下成佛的菩提種子。

　　所以如果煩惱習(xí)氣很重的惡業(yè)凡夫，在臨命終的時(shí)候，他的父母眷屬、家親眷屬，應(yīng)該為他設(shè)福，就是為他修福。

　　“以資前路”，幫助他邁向光明的大道。往生西方極樂(lè)世界，就是最光明的大道。

　　“懸幡蓋”為他在靈前佛前，懸掛幢幡幡蓋或傘蓋。

　　或者為亡者“燃油燈”，燃燈供佛是為亡者燃燈供佛，亡者會(huì)帶來(lái)福報(bào)。

　　再來(lái)為亡者讀經(jīng)，一般讀《阿彌陀經(jīng)》最多，有時(shí)間也可以讀《地藏經(jīng)》。如果在《地藏經(jīng)》來(lái)講，“轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)”這句經(jīng)文，指的就是讀《地藏經(jīng)》，所以為亡者或臨終者讀《地藏經(jīng)》，也是很如法的修行。

　　再來(lái)在臨命終者或亡者前面，為他供奉佛菩薩圣像，供奉佛像最好就是為他供阿彌陀佛的接引像，因?yàn)榘�彌陀佛的接引像，左手持著蓮臺(tái)，右手垂手接引，站立就是要接引亡者登上蓮臺(tái)往生西方。大家抬起頭來(lái)看信愿后面的阿彌陀佛莊嚴(yán)的接引像，阿彌陀佛有沒(méi)有左手持著蓮臺(tái)、右手垂手接引？有沒(méi)有？

　　阿彌陀佛的接引像是站立。為什么？因?yàn)榘�彌陀佛非常的慈悲要急迫的救度已�?jīng)失去生命的人，趕緊往生西方，不要在中陰身多受一分一秒的痛苦。阿彌陀佛有沒(méi)有很慈悲啊？有啊。要為阿彌陀佛贊嘆。所以我們看到，阿彌陀佛的慈悲接引像，我們就要生起覺(jué)悟的心：“哇！阿彌陀佛這么慈悲，隨時(shí)站立等著接引我，往生西方極樂(lè)世界，我如果再眷戀世間割舍不下，那這樣我實(shí)在是太對(duì)不起阿彌陀佛了。我應(yīng)該好好念佛，越快往生西方極樂(lè)世界，越不會(huì)讓阿彌陀佛苦等著接引我。”。對(duì)不對(duì)�。窟@樣才是真正的信仰阿彌陀佛。

　　那么為臨終者念佛，或菩薩或辟支佛的圣號(hào)，都可以幫助臨終者消災(zāi)免難，消除最大的災(zāi)難就是解脫生死。生死是我們最大的災(zāi)難，生死沒(méi)有解脫，永遠(yuǎn)有大大小小諸多的災(zāi)難。所以稱(chēng)念佛菩薩，以及辟支佛的名字，一名一號(hào)讓臨終人，耳根能夠聽(tīng)聞。或者他耳識(shí)已經(jīng)離開(kāi)了，本識(shí)可以聽(tīng)聞到。

　　所以這個(gè)人他如果快死了，他已經(jīng)成為植物人了，或老人癡呆，或者已經(jīng)昏迷不醒人事了，我們還是為他念佛開(kāi)示佛法，讓他聞在本識(shí)。

　　這是根據(jù)《地藏菩薩本愿經(jīng)》“利益存亡品”地藏王菩薩的開(kāi)示，你不要以為他已經(jīng)昏迷不醒了，不醒人事了，他不會(huì)講話了就聽(tīng)不到，他本識(shí)可以聽(tīng)到，就算植物人、老人癡呆，我們還是為他念佛開(kāi)示，所以臨終的開(kāi)示助念，乃至死后的助念開(kāi)示非常重要。

　　〖自殺女眾助念往生之實(shí)例〗

　　我曾經(jīng)助念一個(gè)自殺的女眾實(shí)例，讓我深深的覺(jué)得，助念實(shí)在是太重要了。所以我到世界各地弘法，都非常鼓勵(lì)當(dāng)?shù)氐姆鸾掏�，一定要發(fā)菩提心、行菩薩道，參加助念團(tuán)發(fā)心為人家助念。而且千萬(wàn)不能跟人家要錢(qián)，你要錢(qián)你的菩提心就失去了，你是為錢(qián)去的，不是為度眾生苦難去的，對(duì)不對(duì)啊？千萬(wàn)不能夠跟人家要錢(qián)。我就是十幾年來(lái)秉持這種真心幫助苦難的眾生，做阿彌陀佛的使者，做眾生的善知識(shí)，所以我助念開(kāi)示非常有效果，就是一份真心。

　　我底下跟大家報(bào)告的這個(gè)公案，讓我印象非常的深刻，因?yàn)橥稣呤桥�眾菩薩，只有三十多歲而已，很年輕，是自殺死亡。一個(gè)年輕太太剛結(jié)婚沒(méi)多久，孩子還很小，她自殺身亡，為什么你知道嗎？你們知道嗎？（眾答“不知道哦”），不知道我說(shuō)你們就知道。就是因?yàn)樗�先生在外面又有了女人，所以�?dāng)太太的氣憤不過(guò)，只好提出最強(qiáng)烈的抗議自殺：“你在外面有了女人，我就死給你看。”。

　　當(dāng)太太的對(duì)先生有了外遇，通常是第一招第二招第三招，就是“一哭二鬧三上吊”，第四就“回娘家”。這樣都不是很理智的作法，那么亡者自殺身亡，死了之后眼睛瞪得很大，嘴巴張得很開(kāi)，臉色很難看，因?yàn)樽詺⑸硗�，所以下巴下顎這個(gè)地方，還有繩子的痕跡。你說(shuō)這好不好？（眾答“不好”）。

　　這位亡者的先生的同事的弟弟，就是我們本愿山的蓮友，他哥哥跟亡者的先生在同一家建設(shè)公司上班，他聽(tīng)到他太太自殺，這個(gè)蓮友的哥哥就說(shuō)：“我弟弟親近本愿山信愿法師修學(xué)佛法，他們有助念團(tuán)發(fā)心為人助念，他們的助念效果很好，你太太死了，趕緊打電話到本愿山，請(qǐng)他們助念開(kāi)示，不用錢(qián)。”

　　所以這亡者的先生他知道之后就趕緊打電話來(lái)。我們就排班念佛，已經(jīng)念了好幾班了，一班念佛二個(gè)小時(shí)。念了已經(jīng)五、六個(gè)小時(shí)了，亡者的眼睛還睜得很大，嘴巴還張得很大，臉色很難看。

　　蓮友趕緊打電話給我：“師父！你快來(lái)啦我們沒(méi)辦法啦，我們念了老半天，她眼睛還是張得很大。”

　　我說(shuō)：“亡者大概幾歲？”

　　“三十多歲。”

　　“三十多歲就死？怎么死��？”

　　“自殺死的啦，師父！這個(gè)自殺死的，麻煩你來(lái)開(kāi)示，我們沒(méi)辦法。”

　　“哇，好啦！好啦！師父趕緊趕過(guò)去。”

　　我雖然教了許多在家菩薩開(kāi)示，但是他們總是沒(méi)有像我有這么多的經(jīng)驗(yàn)，所以我就趕過(guò)去。距離亡者死了大概快七、八個(gè)小時(shí)了，我看了這亡者的臉相，阿彌陀佛！眼睛瞪得很大，兇光展現(xiàn)在眼神之中，這就是死得很不甘愿嘛。對(duì)不對(duì)�。�

　　如果諸位女眾菩薩，你的先生在外面有了女人，那你氣憤自殺死了，你說(shuō)你的心會(huì)甘愿嗎？就不甘愿，因?yàn)槎紱](méi)學(xué)佛嘛。

　　學(xué)佛的人會(huì)慢慢轉(zhuǎn)化，觀因緣所生法，會(huì)轉(zhuǎn)化自己的心境，逆來(lái)順受，順來(lái)忍受。但是亡者跟她的先生都沒(méi)學(xué)佛，孩子還很小，所以我看到她死得那么凄慘。

　　我又看到這個(gè)亡者的先生，在旁邊沒(méi)有跟著我們蓮友一起念佛。我就知道這個(gè)自殺年紀(jì)那么輕的亡者女眾，一定是因?yàn)楦星榈囊蛩亍?/p>

　　自殺身亡的女眾，十之八九都是因?yàn)楦星榈囊蛩�。這種助念我還經(jīng)過(guò)好幾個(gè)。如果沒(méi)有好好的開(kāi)示，把她的心安慰下來(lái)放下心，沒(méi)有心開(kāi)意解，你怎么為她念佛？她眼睛就是瞪得很大，我看到這個(gè)亡者的先生，在旁邊沒(méi)有在念佛，我大概猜出八九成，這一定是先生在外面有了女人，太太跟他溝通，所以夫妻口角，一時(shí)氣憤上吊自殺，做最強(qiáng)烈的抗議。我就必須先把活人擺平，才有辦法把死人擺平，活人不向死人懺悔，你再怎么念佛都沒(méi)有用！

　　所以我就把這個(gè)亡者的先生叫到旁邊去，才不會(huì)影響助念，我說(shuō)：“你太太死了七、八小時(shí)了，你看她眼睛睜得很大，還露出兇光的表情，你覺(jué)得這樣好嗎？”

　　“哪有什么辦法？我跟她吵架，她真的不可理喻啊，所以才跑去自殺。”

　　我說(shuō)：“你跟她吵架，她不可理喻，那一定有很強(qiáng)烈的反抗，她才會(huì)訴諸于自殺的行動(dòng)。夫妻情深，夫妻本是同林鳥(niǎo)啊。那你一定有做出什么對(duì)她不起的地方，讓她不可原諒你，所以才會(huì)自殺啊。”

　　他就講不出來(lái)。

　　我說(shuō)：“這樣啦，我知道天下的男人，都有一個(gè)毛病，就是很喜歡討小老婆，有沒(méi)有�。�”我就問(wèn)他。

　　他說(shuō)：“我沒(méi)有討小老婆，我只是跟人家同居而已。”

　　“那還不是討小老婆嗎？你跟你太太結(jié)婚多久了？”

　　“沒(méi)多久，孩子都還在襁褓之中。”

　　“對(duì)呀！你跟你太太結(jié)婚沒(méi)多久，你就在外面有了女人，那你對(duì)得起你太太嗎？”

　　“沒(méi)辦法，是那個(gè)女人要纏著我，也不是我要她。”。

　　“講這些都是鬼話，錢(qián)沒(méi)有兩個(gè)，響不起來(lái)的，一個(gè)愿打一個(gè)愿挨，你已經(jīng)結(jié)婚了，怎么還可以在外面有婚外情？”

　　“師父！你現(xiàn)在講這些有用嗎？”

　　“當(dāng)然有用，你太太現(xiàn)在死得這樣子，如果你沒(méi)有跟她求哀懺悔，取得她的諒解，那她鐵定要墮入鬼道，如果她去當(dāng)鬼你就慘了，你這輩子大概就慘歪歪。”。這是我故意跟他講的，他會(huì)怕，“人死了會(huì)當(dāng)鬼，不但會(huì)當(dāng)鬼，還會(huì)當(dāng)厲鬼，抓得讓你跑到天涯海角，都沒(méi)處躲。你太太死了，我們蓮友跟你們又不認(rèn)識(shí)，我們?cè)谀阋煌�電話，就趕來(lái)為她輪班助念。我們是為阿彌陀佛做事，才這么發(fā)心的，不然我們跟你不認(rèn)識(shí)，你一通電話我們就來(lái)了，我們都為你的太太念佛，你為什么不為她念佛？”

　　“我天天跟她吵架，我為她念佛有用嗎？”

　　“你要跟她懺悔啊，求她的原諒啊，把你太太度到西方極樂(lè)世界成菩薩，菩薩的心胸最慈悲，他會(huì)寬恕眾生對(duì)他的所有一切罪過(guò)。如果你把你太太度到西方極樂(lè)世界，她以菩薩的神通法眼一看，知道她過(guò)去跟你結(jié)下夫妻之緣，這緣份有善緣、有逆緣，所以這一世當(dāng)夫妻沒(méi)多久，就彼此分離了。她當(dāng)然菩薩有神通，也知道你跟外面那個(gè)女人，說(shuō)不定過(guò)去也有夫妻之緣，所以這輩子雖然沒(méi)有，明媒正娶成為夫妻，但是還是有夫妻之實(shí)，所以她會(huì)原諒你。如果你太太當(dāng)鬼了，她一定抓得讓你沒(méi)處逃，所以當(dāng)然要趕快把她度到西方極樂(lè)世界去，你才會(huì)平安無(wú)事啊。有西方極樂(lè)世界嗎？當(dāng)然有！我當(dāng)法師不會(huì)騙你，把她度到西方極樂(lè)世界，至少你平安無(wú)事，你不要嗎？”

　　“好啦！好啦！那我聽(tīng)?zhēng)煾改愕脑�，那我要怎么跟她懺悔�?rdquo;

　　“我教你……”。我就開(kāi)始教他，怎么跟她太太求哀懺悔，我說(shuō)，“你要真心的哦。她現(xiàn)在死了，如果她的靈魂已經(jīng)離開(kāi)肉體，她慢慢的意識(shí)見(jiàn)聞?dòng)X知力量，就會(huì)越來(lái)越強(qiáng)，她現(xiàn)在剛死了七、八小時(shí)，見(jiàn)聞?dòng)X知的力量，還不很強(qiáng)，如果到了明天、后天，三天之后，她見(jiàn)聞?dòng)X知在中陰身的力量，就會(huì)非常的強(qiáng)，強(qiáng)到平生的九倍至十二倍，你的起心動(dòng)念她都知道。如果你是騙我的、騙她的，你不是真心懺悔的，那她就會(huì)更生氣，她不但會(huì)找你算帳，還會(huì)找你那個(gè)女人算帳，到時(shí)候你們就慘了。”

　　“好啦！好啦！師父我聽(tīng)你的，我要怎么真心跟她講？”

　　我說(shuō)：“你要跪下來(lái)，太太！我錯(cuò)了，我怎么樣怎么樣……”我就教他說(shuō)了。

　　好！那活人就擺平了對(duì)不對(duì)？再來(lái)擺平死人。

　　然后我們蓮友一直在那邊念佛，念了很久。就跟大家講：“大家一定要拿出真心的為亡者念佛。她自殺死的年紀(jì)還那么輕，很可憐，眼睛瞪得很大，我們要悲憫她的生命苦難，大家把她當(dāng)作是自己的親人一樣，好好的真心為她念佛，大家好好聽(tīng)?zhēng)煾傅拈_(kāi)示。”。

　　我就剎板開(kāi)始對(duì)亡者開(kāi)示，然后開(kāi)示完之后，請(qǐng)這個(gè)亡者的先生，照我跟他教導(dǎo)的話，跟他太太求哀懺悔，跪下來(lái)，跪在她的面前。當(dāng)他講完懺悔的話，我們?cè)倨鹎荒罘稹?/p>

　　念了大概一個(gè)小時(shí)，我再講一些鼓勵(lì)亡者、勸勉亡者的話：

　　“現(xiàn)前亡者某某太太，你已經(jīng)走了，距離你走了，已經(jīng)也超過(guò)九個(gè)小時(shí)了，你的先生跟你懺悔，師父也很同情你的遭遇。生命的最大苦難就是，有太多跟我們結(jié)惡緣的人，來(lái)跟我們生活在一起，其實(shí)你先生在外面又有了女人，感情的事情，有時(shí)候是宿世的孽緣，或許讓你生命因?yàn)橄壬�的外遇，而結(jié)束自己的生命，但是可以得聞佛法，阿彌陀佛要救度眾生，對(duì)于一切眾生的苦難非常的了解。‘善緣惡緣，無(wú)緣不結(jié)’，你跟你的先生是惡緣，但是你跟阿彌陀佛結(jié)的是善緣。阿彌陀佛更會(huì)悲愍你的遭遇，我看到你眼睛瞪得很大，心里一定有很不平的事情。人生最大的苦難就是生死，當(dāng)有人對(duì)不起我們，我們不肯原諒他，把別人的過(guò)錯(cuò)又拿來(lái)懲罰自己，這是天下最愚癡的人。生命已經(jīng)夠苦了，還自己找苦受，那豈不是很愚癡嗎？轉(zhuǎn)個(gè)念頭，你的先生對(duì)不起你，讓你體認(rèn)生命確實(shí)有很多苦難。如果藉助佛法來(lái)消除苦難，一心念佛往生西方極樂(lè)世界，說(shuō)不定反而你會(huì)感謝你的先生。就猶如韋提希夫人因?yàn)槭芰四孀影㈥^世太子的苦惱，所以才會(huì)生起厭離之心，遙向靈山頂禮世尊。世尊有神通知道韋提希夫人遭受家庭變故，所以離開(kāi)靈山，來(lái)到摩竭陀國(guó)的王宮，為韋提希夫人宣揚(yáng)《觀經(jīng)》。從因緣所生法來(lái)看，如果韋提希夫人，沒(méi)有逆子的苦惱，她也一定會(huì)繼續(xù)過(guò)著王宮的榮華富貴生活，她不會(huì)感覺(jué)到人生有許多苦難。她也沒(méi)有厭離娑婆的厭離之心，她也沒(méi)有欣求極樂(lè)的欣求之心。所以苦難對(duì)娑婆眾生而言，反而是增上菩提的逆增上緣。所以請(qǐng)你轉(zhuǎn)個(gè)念頭，阿彌陀佛就在你轉(zhuǎn)個(gè)念頭當(dāng)下，念佛覺(jué)悟了，放光攝受你，帶你回歸西方極樂(lè)世界。你因?yàn)槟阆壬�的外遇而上吊自殺，可是因�(yàn)樯系踝詺�，還是因?yàn)槟阆壬�的同事，同事的弟弟這樣的法緣，請(qǐng)師父以及我們本愿山的蓮友，為你助念，因緣確實(shí)非常不可思議。你雖然死得很可憐，我們也很同情你的遭遇，但是你能遇到佛法，這是阿彌陀佛非常巧妙的安排，更要把握得度的當(dāng)下法緣，我們來(lái)念佛……”

　　我就起腔帶亡者念佛：“阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛……”

　　結(jié)束念佛的時(shí)候，亡者眼睛閉下來(lái)了。師父跟她開(kāi)示她先生跟她懺悔的話，她聽(tīng)進(jìn)去了，非常奇妙的眼睛閉起來(lái)，嘴巴合起來(lái)，臉色開(kāi)始轉(zhuǎn)變，這是感覺(jué)非常不可思議的地方，臉色就隨著開(kāi)始轉(zhuǎn)變。

　　我們給她念了十二個(gè)小時(shí)，因?yàn)樗�家里只有三個(gè)人，就是亡者，還有她的先生跟孩子。孩子還很小，所以喪家沒(méi)辦法再有多余的人力繼續(xù)助念。所以助念十二小時(shí)之后，就準(zhǔn)備要幫她凈身更衣，因?yàn)樗�是女眾，師父�?a href="/remen/biqiu.html" class="keylink" target="_blank">比丘，我不能幫她凈身更衣。我請(qǐng)女眾菩薩，在家的女眾菩薩，協(xié)助葬儀人員。

　　大概已經(jīng)超過(guò)十二、三小時(shí)，為她凈身更衣，身體軟綿綿，你看本來(lái)死的很難看，跟她安慰念佛心結(jié)打開(kāi)了，佛陀的智慧法水進(jìn)入她黑暗的心靈，就綻放光明對(duì)不對(duì)��？阿彌陀佛的慈悲進(jìn)入了亡者的內(nèi)心，阿彌陀佛的佛號(hào)進(jìn)入亡靈黑暗的心坎，當(dāng)然就綻放光明了。心柔軟了，身就柔軟了。

　　不然一般人，如果沒(méi)有學(xué)佛、沒(méi)有念佛，死了之后也沒(méi)有讓人家助念，我跟你講，死了之后兩三個(gè)小時(shí)，身體就開(kāi)始僵硬，一百個(gè)一百個(gè)僵硬。所以為什么民間的喪禮風(fēng)俗，就是一個(gè)人即將死了，趕緊為他凈身更衣？有二種原因，第一怕亡者死了之后，身體僵硬不好穿衣服。第二死了之后才給他穿壽衣，亡者得不到，所以在死前就給他穿壽衣。死前身體還柔軟還很好穿，死了之后僵硬就不好穿，對(duì)不對(duì)�。颗_(tái)灣的民間喪禮風(fēng)俗就是如此。我們四會(huì)這個(gè)地方是不是有這樣的風(fēng)俗？是不是？所以臨終或死后為亡者助念，非常的重要。

　　《地藏經(jīng)》的這一段經(jīng)文，告訴我們要為臨終者怎么修福。第一為他念佛菩薩名號(hào)，第二誦經(jīng)，第三供奉佛菩薩圣像，第四燃油燈，第五懸幡蓋。這些都是幫助亡者修福解脫，很好的方法�；蛘哂猛稣叩呢�(cái)物，布施供養(yǎng)三寶、救濟(jì)貧窮，印經(jīng)典、造佛像、建寺院，這個(gè)都是為亡者修福�！兜夭亟�(jīng)》這一段經(jīng)文，還告訴我們一個(gè)人身死之后，七七日內(nèi)要為他廣造眾善，有沒(méi)有？所以七七日內(nèi)好好的為他，念佛修善，對(duì)亡者解脫生死有莫大的幫助。

【《地藏經(jīng)》閻羅王眾贊嘆品“念佛”之文】

　　好！接著看第十七段經(jīng)文，也是《地藏經(jīng)》：

　　《地藏菩薩本愿經(jīng)》閻羅王眾贊嘆品第八：是閻浮提行善之人，臨命終時(shí)，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者。

　　世尊！如是閻浮提男子、女人，臨命終時(shí)，神識(shí)惛昧，不辯善惡，乃至眼耳，更無(wú)見(jiàn)聞。是諸眷屬，當(dāng)須設(shè)大供養(yǎng)，轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)，念佛菩薩名號(hào)。如是善緣，能令亡者，離諸惡道，諸魔鬼神，悉皆退散。

　　世尊！一切眾生，臨命終時(shí)，若得聞一佛名、一菩薩名，或大乘經(jīng)典一句一偈。我觀如是輩人，除五無(wú)間殺害之罪，小小惡業(yè)，合墮惡趣者，尋即解脫。

　　這一段經(jīng)文也是地藏王菩薩向世尊報(bào)告的話。：“閻浮提行善之人，臨命終時(shí)，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者。”從這段經(jīng)文我們確實(shí)知道，因果報(bào)應(yīng)非�？植溃耗祥惛√岬娜诵猩�，臨命終，都有可能有百千惡道鬼神，變作父母，或者家親眷屬，引解這個(gè)亡人，落入惡道。

　　所以臨命終的時(shí)候，不是阿彌陀佛來(lái)了，是認(rèn)識(shí)的家人來(lái)了跟你講：“來(lái)哦！來(lái)哦！來(lái)哦！”。要不要去？千萬(wàn)不能去啊！不然如果被帶入惡道怎么辦？

　　如果阿彌陀佛來(lái)了，跟你講：“佛弟子某某人，你平生念佛修行，護(hù)持三寶，我現(xiàn)在來(lái)接引你，往生西方極樂(lè)世界，好不好��？”。

　　這時(shí)候就趕緊去了，快去快回，快去西方極樂(lè)世界，趕緊回來(lái)人間廣度眾生。對(duì)不對(duì)？這時(shí)候不要再擔(dān)擱了，你不要認(rèn)為：自己還很年輕，先生也還年輕，孩子還很小，你就跟阿彌陀佛請(qǐng)求：“阿彌陀佛，弟子還這么年輕，先生也年輕，孩子也很小，我現(xiàn)在就跟你到西方極樂(lè)世界，先生、孩子怎么辦？所以阿彌陀佛可不可以二十年后再來(lái)接我，二十年后我還是會(huì)求生你的凈土好不好？”

　　請(qǐng)問(wèn)你要現(xiàn)在走還是二十年后走？現(xiàn)在就走對(duì)不對(duì)��？不要再等二十年了，二十年很長(zhǎng)的時(shí)間啊。你現(xiàn)在就到西方極樂(lè)世界成菩薩，你可能很快就會(huì)回入娑婆廣度眾生。二十年后可能你就已經(jīng)出家，當(dāng)一個(gè)法師，說(shuō)法度眾生了。你是西方極樂(lè)世界菩薩回來(lái)了，你是再來(lái)人，這時(shí)候你是神通自在，游戲人間，廣度眾生，自由自在，對(duì)不對(duì)��？多好對(duì)不對(duì)？

　　回到西方極樂(lè)世界，也不用上班，不用工作，思衣得衣，思食得食�；氐轿鞣綐O樂(lè)世界，每天跟阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩生活在一起，是何其的悠游自在�；氐轿鞣綐O樂(lè)世界，每天可以乘著神通道力，到他方世界供養(yǎng)諸佛如來(lái)。如果你喜歡學(xué)習(xí)唯識(shí)法門(mén)，你可以化一身到兜率內(nèi)院，聆聽(tīng)彌勒菩薩演講唯識(shí)教法。如果你喜歡消災(zāi)法門(mén)，你就化一身到東方琉璃世界，聆聽(tīng)藥師佛的教導(dǎo)，學(xué)習(xí)消災(zāi)法門(mén)。如果你要學(xué)習(xí)什么樣的教法，你可以以神通道力，化一身到他方世界，聆聽(tīng)諸佛說(shuō)法對(duì)不對(duì)啊？因?yàn)槟愕轿鞣綐O樂(lè)世界，有神通了，化身千百萬(wàn)億。而且如果你有情有義，化一身回到娑婆人間，再到廣東四會(huì)來(lái)加持你的父母，或者你的先生、你的太太、你的孩子、你的兄弟姐妹，加持他們身體健康事業(yè)成功，前途似錦，一切平安。如果你還看到信愿師父在講經(jīng)說(shuō)法，趕緊扶持我來(lái)廣度更多的生命苦難眾生，好不好？太好了。對(duì)不對(duì)��？

　　二十年后早就回來(lái)人間，廣度眾生了，所以早去早回，對(duì)不對(duì)��？早點(diǎn)往生比較好。

　　所以臨命終的時(shí)候，是生死交關(guān)的時(shí)刻，千萬(wàn)要謹(jǐn)慎。但是你平常如果沒(méi)有好好用功念佛，你臨終就不容易有正念。如果你現(xiàn)在不發(fā)心為人家助念，臨命終你就不見(jiàn)得有法緣，有善知識(shí)為你助念，對(duì)不對(duì)��？今天我們發(fā)心為人家助念，明天我們走了，人家就發(fā)心為我們助念，這是善因善果，對(duì)不對(duì)啊？所以我鼓勵(lì)大家好好的發(fā)菩提心、行菩薩道，幫助人家念阿彌陀佛往生西方極樂(lè)世界好不好？

　　《地藏經(jīng)》講到閻浮提男子、女人臨命終的時(shí)候，“神識(shí)惛昧，不辯善惡”。確實(shí)這種情形我十多年來(lái)，作臨終關(guān)懷看了不少。一個(gè)人快死了“神識(shí)惛昧”，眼耳“更無(wú)見(jiàn)聞”，就是眼睛看不到，耳朵聽(tīng)不到了，為什么？眼識(shí)走了、耳識(shí)走了。

　　所以這時(shí)候，眷屬要趕緊為他修福。“或設(shè)大供養(yǎng)”，供養(yǎng)佛菩薩圣像。

　　“轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)”。為他讀《阿彌陀經(jīng)》，或讀《地藏經(jīng)》，念佛菩薩名號(hào)。這時(shí)候最重要的，還是要對(duì)他說(shuō)法開(kāi)導(dǎo)，讓這個(gè)亡者放下萬(wàn)緣，一心念佛，求生凈土，開(kāi)示非常重要。

　　〖助念往生實(shí)例〗十多年來(lái)我助念的效果，為什么那么好？因?yàn)槲疑朴陂_(kāi)示，有的人對(duì)感情很執(zhí)著，有的人對(duì)金錢(qián)很執(zhí)著，有的人對(duì)名利很執(zhí)著，有的人可能他有遺愿未了，所以你要了解亡者，你才有辦法對(duì)他契機(jī)說(shuō)法。你契機(jī)說(shuō)法，把他的心結(jié)打開(kāi)了，阿彌陀佛的慈悲光明，射入他黑暗的心靈綻放光明，自然接受佛法念佛。

　　我助念過(guò)一整夜八個(gè)小時(shí)的，亡者死了之后，身體柔軟到什么程度？因?yàn)槲規(guī)屯稣叩膶O兒，一起背亡者，我經(jīng)常去助念抬死人的，死人死了之后柔軟的程度，你沒(méi)有去背亡者的遺體，你感受不到。那也是一個(gè)很特殊的助念經(jīng)驗(yàn)，你們想不想聽(tīng)？可是你們希望我多講一些助念的公案，經(jīng)文都講得很少。/要不要聽(tīng)？（眾答“要”）好！這個(gè)公案講完，大概時(shí)間也到了。那后面的經(jīng)文，你們回去好好自己看，以后有因緣我再跟大家報(bào)告，好不好？

　　有一次我在我們講堂，講經(jīng)完九點(diǎn)半。有一個(gè)認(rèn)識(shí)我好幾年的在家菩薩，是個(gè)年輕男眾，年紀(jì)比我還小，他本來(lái)也想要出家，后來(lái)父母不同意，住在臺(tái)灣的南投縣，在家里賣(mài)甘蔗。因?yàn)樗�家里種了很多甘蔗。他因?yàn)橐矊W(xué)佛，所以懂得如何處理亡者。所以他的祖母重病，他經(jīng)常為他祖母念“阿彌陀佛”。

　　他的祖母重病，就在那一天我講經(jīng)完九點(diǎn)半，很危急。她的孫兒要把她送到醫(yī)院去急救，但是當(dāng)他幫他的祖母，扶持她坐上車(chē)子，開(kāi)往醫(yī)院的路上，還開(kāi)不到一半路，他的祖母就坐在他的駕駛座前面旁邊的座位，死掉了。所以根本就不用送去醫(yī)院急救，就直接再把車(chē)子開(kāi)回家里。他們家在臺(tái)灣的南投，家里還是三合院舊式房子，三合院的房子，前面就是有一個(gè)大庭院很大。

　　他打電話給我，是我已經(jīng)講經(jīng)完下了座，還沒(méi)十點(diǎn)。我接到電話，趕緊邀一些在家菩薩，一起去助念。從我們道場(chǎng)開(kāi)車(chē)到南投，如果沒(méi)有塞車(chē)，要至少一個(gè)小時(shí)，因?yàn)楫?dāng)我們要出發(fā)已經(jīng)晚上十點(diǎn)多了，開(kāi)車(chē)因?yàn)檫�要找路，到了喪家竟然快到十二點(diǎn)了。

　　到了喪家我們才看到，這個(gè)亡者是死在車(chē)子駕駛座旁邊的位子，因?yàn)樗�的孫兒知道，亡者死了之后不要?jiǎng)铀�的遺體，所以就把車(chē)門(mén)四個(gè)門(mén)打開(kāi)，車(chē)子就停在他們家三合院前面的大廣場(chǎng)，在露天底下車(chē)子內(nèi)，為亡者助念，那實(shí)在是很特殊的體驗(yàn)。

　　因?yàn)槭嵌�天我很怕冷，那一天天氣很冷，我們雖然穿了很多衣服，但是因?yàn)樵谑彝獯笸ブ�下，亡者死在�?chē)子內(nèi)，還沒(méi)八小時(shí)，我們不敢動(dòng)她的遺體，為了避免增加她的痛苦，所以我們蓮友大家拿張椅子，圍在車(chē)子的四周?chē)�，大家很認(rèn)真的念佛：“阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛……”。

　　念佛之后差不多一個(gè)小時(shí)，我就為亡者開(kāi)示。因?yàn)樘鞖夂芾�，我很怕冷，所以這個(gè)亡者的孫兒，他知道我很怕冷，人很好，到屋里面拿了一床棉被，讓我蓋著，我裹著一條棉被，在為亡者助念開(kāi)示。一邊講因?yàn)橐贿吚涞冒l(fā)抖，所以聲音有點(diǎn)顫抖：“現(xiàn)、現(xiàn)前亡靈……”。

　　這個(gè)老菩薩年紀(jì)很大，但是因?yàn)樗�的孫兒教她念佛，所以她雖然死在車(chē)子里面，看起來(lái)臉色很安詳。我就為她講了一些佛法的道理，再繼續(xù)念佛，因?yàn)槲也恢�道她確定是幾點(diǎn)幾分死的，但判斷應(yīng)該是十點(diǎn)左右。十點(diǎn)左右，至少念八個(gè)小時(shí)，要念到清晨幾點(diǎn)��？六點(diǎn)。六點(diǎn)，我們整夜都不能睡覺(jué)，只有我們本愿山的蓮友，跟這個(gè)亡者的孫兒，還有這個(gè)亡者的兒子，他沒(méi)學(xué)佛，偶而也幫忙念佛，十幾個(gè)人就圍著亡者車(chē)子周?chē)�，念佛念到清晨六點(diǎn)。

　　我為了保障起見(jiàn)，所以至少再念一個(gè)小時(shí)，念到七點(diǎn)，我在為亡者念佛，念到大概快六點(diǎn)多還沒(méi)到七點(diǎn)，想說(shuō)應(yīng)該可以動(dòng)她的遺體了。因?yàn)橐徽�夜沒(méi)睡覺(jué)，很累啊。而且天氣很冷，雖然裹著棉被，但是身體還是有點(diǎn)僵硬。

　　我就在好像很累，快要打瞌睡。突然看到一道光明，從虛空中射入亡者的頭頂，我馬上就精神來(lái)了：“哇！這是什么光��？”看起來(lái)非常的柔和，令人家看到這樣的光芒，內(nèi)心很舒坦、很自在、很安詳，就是那種心里感覺(jué)。

　　我說(shuō)：“沒(méi)問(wèn)題了，沒(méi)問(wèn)題了。”我們趕緊把亡者遺體背到屋子里面，準(zhǔn)備給她凈身了，因?yàn)槲铱吹侥且坏拦饷鳎�我不知道那是什么光，只看到一道光明，從虛空中射入亡者的頭頂，我就跟這個(gè)亡者的孫子說(shuō)：“我?guī)湍銈儼涯銈冏婺傅倪z體，背到屋子里面處理。”

　　背著亡者的遺體非常的柔軟，但是很重，因?yàn)樗�很胖，死人的遺體很重。我就叫她的孫兒說(shuō)：“你要多出力一點(diǎn)，我雖然是男眾，可是我沒(méi)什么氣力，你要用力一點(diǎn)，來(lái)來(lái)來(lái)，我們一起背你祖母進(jìn)到屋子里面去。”

　　所以你們不要吃太胖，知道嗎？不要太胖，太胖以后死了身體太重。因?yàn)樗�是女眾老菩薩，在凈身更衣，請(qǐng)?jiān)诩遗�眾菩薩幫忙。

　　她說(shuō)：“哇！師父！好柔軟。”

　　我說(shuō)：“沒(méi)有啊，我一個(gè)晚上一直冷得發(fā)抖，我身體很僵硬。”

　　“不是啦，那個(gè)亡者身體很柔軟。”

　　我們跟她助念的人因?yàn)樘炖洌�我們�(yōu)樗�念佛念得身體很僵硬，亡者身體很柔軟，好不好？太好了。

　　所以大家要好好的根據(jù)經(jīng)典，世尊所開(kāi)示的話去做，好好的念佛，因?yàn)橐磺斜娚�臨命終的時(shí)候，如果得聞佛名、菩薩名，或是大乘經(jīng)典的一句一偈，都能消除五無(wú)間的殺害之罪，何況小小的惡業(yè)要墮入惡趣，都能得到解脫。

　　所以臨終的時(shí)候，不管自己或別人，都要念阿彌陀佛的圣號(hào)，對(duì)不對(duì)��？希望大家都能成為真正信仰阿彌陀佛的凈業(yè)行者，往生西方，成就佛道。祝福大家，南無(wú)阿彌陀佛。